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PERCHÉ GESÚ DENUNCIA LA RELIGIONE
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<p><strong>Mt 21, 28-32</strong></p>
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<p style="margin-left: 30px;">"Che ve ne pare? Un uomo aveva due figli; rivoltosi al primo disse: Figlio, va' oggi a lavorare nella vigna. Ed egli rispose: Sí, signore; ma non andò. Rivoltosi al secondo, gli disse lo stesso. Ed egli rispose: Non ne ho voglia; ma poi, pentitosi, ci andò. Chi dei due ha compiuto la volontà del padre?" Dicono: "L'ultimo". E Gesú disse loro: "In verità vi dico: I pubblicani e le prostitute vi passano avanti nel regno di Dio. È venuto a voi Giovanni nella via della giustizia e non gli avete creduto; i pubblicani e le prostitute invece gli hanno creduto. Voi, al contrario, pur avendo visto queste cose, non vi siete nemmeno pentiti per credergli."</p>
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<p style="text-align: center;"><strong>*****</strong></p>
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<p>Gesú, che era accusato di "mangiare con peccatori e pubblicani" -vale a dire, di comportamenti inadeguati ad una persona religiosa-, passa dalla provocazione alla denuncia della religiosità dei suoi accusatori.</p>
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<p>Il testo indica che i i suoi interlocutori sono "i sommi sacerdoti e gli anziani del popolo", l'élite religiosa nonché massima autorità del giudaismo. Si vantano di essere "giusti" e si reputano giudici dell'ortodossia, approvando o condannando i comportamenti della gente. Assumendo una funzione di "intermediari" di Dio, hanno finito per assolutizzarla fino a farla diventare l'istanza piú potente di quella società.</p>
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<p>Sappiamo che Gesú non andava d'accordo né con il potere né con la religione. Al primo contrapponeva sempre il <strong>servizio</strong> (<em>"I capi delle nazioni, voi lo sapete, dominano su di esse e i grandi esercitano su di esse il potere. Non cosí dovrà essere tra voi; ma colui che vorrà diventare grande tra voi, si farà vostro servo, e colui che vorrà essere il primo tra voi, si farà vostro schiavo; appunto come il Figlio dell'uomo, che non è venuto per essere servito, ma per servire e dare la sua vita in riscatto per molti"</em>: Mt 20,25-28); alla seconda, la <strong>gratuità</strong>(<em>"Tutto ciò che è mio è tuo; ma bisognava far festa e rallegrarsi, perché questo tuo fratello era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato"</em>: Lc 15,31-32).</p>
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<p>Non è casuale che servizio (compassione) e gratuità costituiscano gli assi basilari del suo messaggio. E non sembra neanche casuale che questi tratti caratteristici non siano proprio apprezzati dall'autorità.<em> Sia pure in un modo inconsapevole, l'autorità cerca di mantenere il potere</em>. A questo scopo, si riveste di un'aria di solennità, allo stesso tempo che esige sottomissione e osservanza delle norme. In questo modo, e pur proclamando il contrario, <em>in pratica capovolge il messaggio"</em>: i "sudditi" captano automaticamente che ogni cosa si risolve <em>nell'osservanza</em> e nel <em>merito</em>. Si continuerà a fare un discorso "religioso" e si continuerà a nominare Dio e Gesú, ma di fatto si è disattivato il messaggio originale.</p>
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<p>Di fronte a questo modo di funzionare da parte dell'autorità religiosa, la parola di Gesú non può essere piú forte: <em>"I pubblicani e le prostitute vi passano avanti nel regno di Dio"</em>.</p>
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<p>Per i suoi interlocutori, diventerebbe senz'altro un paradosso pungente: proprio quelle persone ritenute da loro nientemeno che "peccatori pubblici", lontani e maledetti da Dio, venivano preferite a loro.</p>
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<p>Non è l'unica volta che Gesú sovverte l'"ordine religioso". Nelle parabole del "buon samaritano" (Lc 10,25-37) o del "giudizio finale" (Mt 25,31-46) si trasmette lo stesso contenuto. E, in un modo tassativamente chiaro, nello stesso vangelo di Matteo si legge: <em>"Non chiunque mi dice: Signore, Signore, entrerà nel regno dei cieli, ma colui che fa la volontà del Padre mio che è nei cieli"</em> (Mt 7,21).</p>
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<p>Dietro a tutte queste parole di Gesú, non sembra difficile percepire quello che per lui era la cosa piú importante:</p>
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<p style="margin-left: 30px;">· l'affermazione della Gratuità; in linguaggio teistico si esprimerebbe in questo modo: "Dio è Grazia";</p>
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<p style="margin-left: 30px;">· gli "ultimi" -per il semplice fatto di esserlo- sono i preferiti;</p>
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<p style="margin-left: 30px;">· la preminenza dell'amore sulle credenze: non importa tanto ciò che si crede mentalmente quanto ciò che si vive e, ancor di piú, ciò che si ama.</p>
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<p>Di Gesú si disse anche che <em>"passò facendo del bene"</em> (At 10,38). Questa è la chiave definitiva: <em>il test della vita spirituale non c'entra con le credenze, ma con la vita quotidiana e, specificamente, con l'atteggiamento di bontà verso gli altri</em>.</p>
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<p style="text-align: right;"><strong>Enrique Martínez Lozano</strong></p>
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<p style="text-align: right;">Traduzione: <strong>Teresa Albasini</strong></p>
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<p style="text-align: right;"><a href="http://www.enriquemartinezlozano.com" target="_blank">www.enriquemartinezlozano.com</a></p> </div>
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