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<p><strong>Mt 28, 16-20</strong></p>
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<p>Con este texto, acaba el evangelio de Mateo. Se recogen en él tres temas muy importantes en las primeras comunidades: la fe en el Resucitado, la misión y la confianza en su presencia permanente. Querría comentar algo sobre cada uno de ellos.</p>
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<p>1. A veces, tal como se presentaban los relatos de las apariciones en la catequesis o la predicación, daba la impresión de que los primeros discípulos no tuvieron ningún problema de fe. Según esas presentaciones, ellos habrían visto al resucitado de un modo similar a como lo vieron antes de su muerte.</p>
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<p>Sin embargo, no pudo ser así, e incluso hay textos –como este- que no lo ocultan. Al mismo tiempo que presenta la actitud del creyente con el signo de la <em>postración</em> –reconociendo a Jesús como el Señor-, no esconde que <em>"algunos vacilaban"</em>.</p>
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<p>No; los primeros discípulos no tuvieron más "ventajas" que los que habrían de venir más tarde. Para unos y para otros, la presencia del resucitado no es accesible –por usar un lenguaje clásico- al "ojo de la carne" ni al "ojo de la mente". Se requiere aprender a mirar con el "ojo del espíritu" (o "tercer ojo"), lo cual es posible en la medida en que acallamos la mente y nos abrimos a experimentar el Misterio, en cuanto núcleo íntimo y omnipresente de nuestro propio ser.</p>
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||
<p>2. La <em>misión</em>, tal como se presenta en este relato, adopta una forma que no se remonta al Jesús histórico. De hecho, el envío que hace Jesús –y que relata el propio Mateo- presenta unas características bien distintas: <em>"Id anunciando que está llegando el reino de Dios. Curad a los enfermos, resucitad a los muertos, limpiad a los leprosos, expulsad a los demonios"</em> (Mt 10,7-8).</p>
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<p>¿Qué ha ocurrido para se expliquen las diferencias entre ambos? Algo muy simple: el primero recoge más bien el sentido de Jesús –favorecer la vida- y contiene directamente su propio sabor; el segundo –que habla ya incluso del bautismo en el nombre de la Trinidad- nace en el contexto de una comunidad de discípulos bastante desarrollada, que entiende la misión en clave proselitista, como cualquier grupo religioso que se inicia.</p>
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||
<p>3. Y la última frase de todo el evangelio es una <em>promesa, fuente de confianza</em>. Las primeras comunidades debieron vivir la certeza de la presencia de Jesús con notable intensidad. El <em>Apéndice</em> del evangelio de Marcos termina con una frase similar: <em>"Ellos salieron a predicar por todas partes y el Señor cooperaba con ellos"</em> (Mc 16,20).</p>
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<p>La confianza brota de la certeza de la unidad: <em>"Yo-con-vosotros"</em>. Siempre sucede así, incluso en los niños más pequeños. La confianza psicológica del niño, que podrá constituir una plataforma segura en la que apoyarse a lo largo de toda su existencia, se fraguará, básicamente, en el la experiencia de "apego seguro" con la figura materna, en la "urdimbre afectiva" (J. Rof Carballo) entretejida con la madre y otras figuras significativas para él.</p>
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<p>De un modo similar, la <em>confianza existencial</em> se apoya en la vivencia de la unidad con todo. El yo, al percibirse aislado y separado del conjunto, está condenado a la soledad, al miedo y a la ansiedad. Superado ese engaño, al acceder a nuestra verdadera identidad, descubrimos que podemos descansar confiadamente en lo que es (lo que somos).</p>
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<p>Pero, además, el autor del evangelio parece hacernos un guiño intencionado y cargado de sentido. El<em> "Yo estoy con vosotros"</em> podemos tomarlo como un nombre propio de Jesús, en cuanto remite al primer capítulo del evangelio mateano, en el que, citando al profeta Isaías, se dice: <em>"Le pondrán por nombre Emmanuel</em> (que significa: <em>Dios con nosotros</em>)" (Mt 1,23).</p>
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<p>Es decir, Mateo hace lo que se conoce como una <em>inclusión</em>: Jesús es el <em>Dios-con-nosotros (Emmanuel)</em>. Así se nos presenta y así se despide.</p>
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<p>Y con este hermoso y acertado nombre, somos conducidos de nuevo a percibir la Unidad del Misterio, en sus dos caras –lo divino y lo humano, lo invisible y lo manifiesto-, abrazadas en la no-dualidad.</p>
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<p>Como Jesús, todo lo que es, contiene ese "doble rostro": somos la <em>forma</em> concreta en que se manifiesta la <em>Consciencia una</em>. Esa es la fuente de toda confianza.</p>
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<p style="text-align: right;"><strong>Enrique Martínez Lozano</strong></p>
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<p style="text-align: right;"><a href="http://www.enriquemartinezlozano.com" target="_blank">www.enriquemartinezlozano.com</a></p> </div>
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