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Probablemente, cada cual tendrá que fiarse de su "maestro interior" (intuición o voz del Espíritu) para, según la etapa de su vida, el momento que esté atravesando o su propio perfil psicológico, elegir aquella forma que le resulte más adecuada. Ambas formas tienen aspectos positivos y, como todo lo humano, encierran riesgos, de los que será bueno ser lúcidos. Por si sirve de ayuda, reproduzco aquí un esquema que presentaba en el libro "¿Qué Dios y qué salvación?" (p. 245). Oración relacional Meditación (Silencio contemplativo) Forma dialogal: yo - Tú. El “yo” -el pensamiento-, estado de conciencia habitual. Trampa: Confundir ese estado transitorio con nuestra verdadera identidad. La ola -el yo- “habla” al Océano. Conciencia egoica. Puede intervenir la palabra, la mente, la imagen, el sentimiento, el afecto… Orar como hablar, pensar, amar a Dios: Dios es pensado. Puede crecer progresivamente en entrega, que posibilita la trans-formación personal. Riesgo: crear un dios a nuestra medida, y terminar hablando con nuestro “doble” (narcisismo espiri-tual). Prevención: Dios no es el “Ser separado” que yo imagino; es Más que las formas que yo pueda pensar; es el Sin-forma. Silencio mental (no-yo transpersonal). El “yo” no es el estado de con-ciencia definitivo: al aquietar el pensamiento, es trascendido y emerge nuestra verdadera identidad. La ola -el yo- se reintegra al Océano. Conciencia unitaria. No-pensamiento, no-reflexión, no-razonamiento, no-yo… Orar es entregarse a Lo Que Es, que no puede ser pensado. No hay conciencia de orar, pero emerge la Unidad y la Plenitud: Dios es vivido. Trans-formación de la conciencia. Riesgo: búsqueda del aquie-tamiento como mero bienestar sensible (narcisismo espiritual). Prevención: desapropiación del yo, desapego. El evangelista, tras mostrar a Jesús orando en la noche, nos trae una escena que parece "escapada" de los relatos de apariciones del resucitado, como si fuera una "aparición pascual" adelantada. Se trata, en realidad, de una celebración litúrgica en la iglesia/barca, en la que Jesús es proclamado como "Hijo de Dios". Se trata de la primera confesión de fe que usa esta fórmula, que constituye el título cristológico más elevado. Es evidente que ese título no significa todavía lo que la reflexión posterior –muy marcada por el pensamiento helenista, que desembocaría en los concilios de Nicea (325) y de Calcedonia (451)- volcaría sobre él. Para una comunidad judeocristiana, como la de Mateo, ese título, con ser el más excelso, no podía significar el reconocimiento de "otro" Dios junto a Yhwh –el estricto monoteísmo judío no lo permitía-. La expresión "Hijo de Dios" aludía a una especialísima relación de Jesús con Dios, con quien gozaba de una predilección e intimidad única. La celebración litúrgica arranca de una situación de temor. La barca/iglesia se halla casi a la deriva, muy lejos de tierra, en medio del mar/mal, y azotada por un viento "contrario"; y todo ello, en medio de la noche/oscuridad. La dificultad que origina el miedo no puede ser mejor descrita. Jesús se acerca "de madrugada" (originalmente, en la "cuarta vigilia", entre las tres y las seis de la mañana). Los romanos dividían la noche en "cuatro cuartos", de tres horas cada uno: de 6 de la tarde a 6 de la mañana. La precisión del evangelista –que, en esta traducción castellana, se ha perdido- no es irrelevante: en el Antiguo o Primer Testamento encontramos textos en los que ese momento –justo al amanecer- se presenta como el tiempo de la intervención de Dios (Éxodo 14,24; Salmo 46,6; Isaías 17,14). Precisamente a esa hora el evangelista sitúa a Jesús caminando sobre las aguas, es decir, venciendo todo tipo de mal. Es un modo poético y metafórico de decir que en Jesús reside el poder de Yhwh, el único a quien se reconocía esa capacidad: "Tú te abriste camino por el mar, un sendero por las aguas caudalosas" (Salmo 77,20); "sólo él camina sobre las espaldas del mar" (Job 9,8). Sin embargo, los discípulos son incapaces de reconocerlo; más aún, lo confunden con un fantasma, se atemorizan y se ponen a gritar. Tras estos signos, el relato parece indicar la incomprensión en la que se encuentran –y en la que pueden hallarse los miembros de la comunidad de Mateo y los propios lectores-, que les impide nada menos que reconocer la presencia trascendente y victoriosa del Señor sobre el mal y sobre el propio miedo. Pues bien, en medio de esa ignorancia de la que nace el miedo, se alza la palabra de Jesús, una palabra de ánimo pero, sobre todo, reveladora de su identidad: "Yo Soy". El "Yo Soy" bíblico remite directamente a Yhwh – El Que Es, no como ser separado, sino como la Realidad última que constituye la mismidad de todo lo que es. En ese sentido, podemos reconocerla también como nuestra identidad más profunda. Si lo leemos en clave relacional (modelo dual), nos abrimos a Dios como el "Yo Soy" fuente de toda confianza y vencedor de todo mal, que aleja de nosotros cualquier miedo. Si lo leemos en clave transpersonal (modelo no-dual), nos reconocemos, más allá de nuestro ego o incluso de nuestro "yo particular", como el Yo Soy universal e ilimitado –en la "identidad compartida", con Jesús y con todos los seres, que no niega las diferencias, sino que las abraza- en el que también los miedos se diluyen. Enrique Martínez Lozano www.enriquemartinezlozano.com"
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<p>El evangelio nos ha dejado testimonios de que Jesús buscaba la noche y la soledad para orar. Sea la oración teísta (relacional o afectiva), sea el silencio contemplativo ("estar" desnudo, en el silencio mental), necesitamos conectar conscientemente con el Misterio, Raíz, Fuente, Fundamento y Núcleo de lo que somos, para experimentarnos anclados en él y para dejarnos transformar: para permitir que lo que somos, más allá del ego, salga a la luz.</p>
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<p>Me parece que no tiene sentido comparar ambas formas de orar, porque ni son contrapuestas ni tienen por qué excluirse. Así como hay muchos niveles diferentes desde los que podemos aproximarnos a la realidad, existen también tantas formas de conectar con el Misterio como personas.</p>
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<p>Como dijera preciosamente León Felipe:</p>
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<p style="margin-left: 30px;">"Nadie fue ayer<br/>ni va hoy<br/>ni irá mañana<br/>hacia Dios<br/>por este mismo camino<br/>que yo voy.<br/>Para cada hombre guarda<br/>un rayo nuevo de luz el sol...<br/>y un camino virgen<br/>Dios".</p>
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<p>Probablemente, cada cual tendrá que fiarse de su "maestro interior" (intuición o voz del Espíritu) para, según la etapa de su vida, el momento que esté atravesando o su propio perfil psicológico, elegir aquella forma que le resulte más adecuada.</p>
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<p>Ambas formas tienen aspectos positivos y, como todo lo humano, encierran riesgos, de los que será bueno ser lúcidos. Por si sirve de ayuda, reproduzco aquí un esquema que presentaba en el libro "¿Qué Dios y qué salvación?" (p. 245).</p>
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<p> </p>
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<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 525px;">
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<tbody>
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<tr>
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<td style="width: 216.05pt; border: 1pt solid windowtext; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="288">
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<p align="center" style="text-align: center; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt;"><b> <span style="font-family: 'Verdana','sans-serif';"> </span></b></span></p>
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<p align="center" style="text-align: center; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt;"><b> <span style="font-family: 'Verdana','sans-serif';">Oración relacional</span></b></span></p>
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<p align="center" style="text-align: center; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt;"><b> <span style="font-family: 'Verdana','sans-serif';"> </span></b></span></p>
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</td>
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<td style="width: 256px; border-left: medium none; border-right: 1pt solid windowtext; border-width: 1pt 1pt 1pt medium; border-style: solid solid solid none; border-color: windowtext windowtext windowtext -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top">
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<p align="center" style="text-align: center; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt;"><b> <span style="font-family: 'Verdana','sans-serif';"> </span></b></span></p>
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<p align="center" style="text-align: center; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt;"><b> <span style="font-family: 'Verdana','sans-serif';">Meditación </span></b></span></p>
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<p align="center" style="text-align: center; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt;"><b> <span style="font-family: 'Verdana','sans-serif';">(Silencio contemplativo)</span></b></span></p>
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</td>
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</tr>
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<tr>
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<td style="width: 216.05pt; border-left: 1pt solid windowtext; border-right: 1pt solid windowtext; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top" width="288">
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Verdana','sans-serif';"> </span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Verdana','sans-serif';">Forma dialogal: yo - Tú.</span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Verdana','sans-serif';"> </span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Verdana','sans-serif';">El “yo” -el pensamiento-, estado de conciencia habitual. </span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Verdana','sans-serif';">Trampa: Confundir ese estado transitorio con nuestra verdadera identidad.</span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Verdana','sans-serif';"> </span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Verdana','sans-serif';">La ola -el yo- “habla” al Océano.</span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Verdana','sans-serif';"> </span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Verdana','sans-serif';">Conciencia egoica.</span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Verdana','sans-serif';"> </span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Verdana','sans-serif';">Puede intervenir la palabra, la mente, la imagen, el sentimiento, el afecto…</span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Verdana','sans-serif';"> </span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Verdana','sans-serif';">Orar como hablar, pensar, amar a Dios: Dios es <i>pensado</i>.</span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Verdana','sans-serif';">Puede crecer progresivamente en <i> entrega</i>, que posibilita la trans-formación personal.</span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt;"><i> <span style="font-family: 'Verdana','sans-serif';"> </span></i></span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt;"><i> <span style="font-family: 'Verdana','sans-serif';"> </span></i></span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt;"><i> <span style="font-family: 'Verdana','sans-serif';"> Riesgo</span></i><span style="font-family: 'Verdana','sans-serif';">: crear un dios a nuestra medida, y terminar hablando con nuestro “doble” (narcisismo espiri-tual).</span></span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt;"><i> <span style="font-family: 'Verdana','sans-serif';"> </span></i></span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt;"><i> <span style="font-family: 'Verdana','sans-serif';"> Prevención</span></i><span style="font-family: 'Verdana','sans-serif';">: Dios no es el “Ser separado” que yo imagino; es <i>Más </i>que las formas que yo pueda pensar; es el <i> Sin-forma</i>.</span></span></p>
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</td>
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<td style="width: 256px; border-left: medium none; border-right: 1pt solid windowtext; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" valign="top">
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<p style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Verdana','sans-serif';"> </span></p>
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<p style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Verdana','sans-serif';"> Silencio mental </span></p>
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<p style="margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Verdana','sans-serif';"> (no-yo transpersonal).</span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Verdana','sans-serif';">El “yo” no es el estado de con-ciencia definitivo: al aquietar el pensamiento, es trascendido y emerge nuestra verdadera identidad.</span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Verdana','sans-serif';"> </span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Verdana','sans-serif';">La ola -el yo- se <i> reintegra</i> al Océano.</span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Verdana','sans-serif';"> </span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Verdana','sans-serif';">Conciencia unitaria.</span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Verdana','sans-serif';"> </span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Verdana','sans-serif';">No-pensamiento, no-reflexión, no-razonamiento, no-yo…</span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Verdana','sans-serif';"> </span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Verdana','sans-serif';"> </span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Verdana','sans-serif';">Orar es <i>entregarse a Lo Que Es</i>, que <i>no puede ser pensado</i>.</span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Verdana','sans-serif';">No hay conciencia de orar, pero emerge la Unidad y la Plenitud: Dios es<i> vivido</i>. Trans-formación de la conciencia.</span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt;"><i> <span style="font-family: 'Verdana','sans-serif';"> </span></i></span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt;"><i> <span style="font-family: 'Verdana','sans-serif';"> Riesgo</span></i><span style="font-family: 'Verdana','sans-serif';">: búsqueda del aquie-tamiento como mero bienestar sensible (narcisismo espiritual).</span></span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt;"><i> <span style="font-family: 'Verdana','sans-serif';"> </span></i></span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt;"><i> <span style="font-family: 'Verdana','sans-serif';"> </span></i></span></p>
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<p style="text-align: justify; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;"><span style="font-size: 10pt;"><i> <span style="font-family: 'Verdana','sans-serif';"> Prevención</span></i><span style="font-family: 'Verdana','sans-serif';">: desapropiación del yo, desapego.</span></span></p>
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<p>El evangelista, tras mostrar a Jesús orando en la noche, nos trae una escena que parece "escapada" de los relatos de apariciones del resucitado, como si fuera una "aparición pascual" adelantada.</p>
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<p>Se trata, en realidad, de una celebración litúrgica en la iglesia/barca, en la que Jesús es proclamado como "Hijo de Dios". Se trata de la primera confesión de fe que usa esta fórmula, que constituye el título cristológico más elevado.</p>
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<p>Es evidente que ese título no significa todavía lo que la reflexión posterior –muy marcada por el pensamiento helenista, que desembocaría en los concilios de Nicea (325) y de Calcedonia (451)- volcaría sobre él. Para una comunidad judeocristiana, como la de Mateo, ese título, con ser el más excelso, no podía significar el reconocimiento de "otro" Dios junto a Yhwh –el estricto monoteísmo judío no lo permitía-. La expresión "Hijo de Dios" aludía a una especialísima relación de Jesús con Dios, con quien gozaba de una predilección e intimidad única.</p>
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<p>La celebración litúrgica arranca de una situación de temor. La barca/iglesia se halla casi a la deriva, muy lejos de tierra, en medio del mar/mal, y azotada por un viento "contrario"; y todo ello, en medio de la noche/oscuridad. La dificultad que origina el miedo no puede ser mejor descrita.</p>
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<p>Jesús se acerca "de madrugada" (originalmente, en la "cuarta vigilia", entre las tres y las seis de la mañana). Los romanos dividían la noche en "cuatro cuartos", de tres horas cada uno: de 6 de la tarde a 6 de la mañana. La precisión del evangelista –que, en esta traducción castellana, se ha perdido- no es irrelevante: en el Antiguo o Primer Testamento encontramos textos en los que ese momento –justo al amanecer- se presenta como el tiempo de la intervención de Dios (Éxodo 14,24; Salmo 46,6; Isaías 17,14).</p>
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<p>Precisamente a esa hora el evangelista sitúa a Jesús caminando sobre las aguas, es decir, venciendo todo tipo de mal. Es un modo poético y metafórico de decir que en Jesús reside el poder de Yhwh, el único a quien se reconocía esa capacidad: "Tú te abriste camino por el mar, un sendero por las aguas caudalosas" (Salmo 77,20); "sólo él camina sobre las espaldas del mar" (Job 9,8).</p>
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<p>Sin embargo, los discípulos son incapaces de reconocerlo; más aún, lo confunden con un fantasma, se atemorizan y se ponen a gritar. Tras estos signos, el relato parece indicar la incomprensión en la que se encuentran –y en la que pueden hallarse los miembros de la comunidad de Mateo y los propios lectores-, que les impide nada menos que reconocer la presencia trascendente y victoriosa del Señor sobre el mal y sobre el propio miedo.</p>
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<p>Pues bien, en medio de esa ignorancia de la que nace el miedo, se alza la palabra de Jesús, una palabra de ánimo pero, sobre todo, reveladora de su identidad: "Yo Soy". El "Yo Soy" bíblico remite directamente a Yhwh – El Que Es, no como ser separado, sino como la Realidad última que constituye la mismidad de todo lo que es. En ese sentido, podemos reconocerla también como nuestra identidad más profunda.</p>
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<p>Si lo leemos en clave relacional (modelo dual), nos abrimos a Dios como el "Yo Soy" fuente de toda confianza y vencedor de todo mal, que aleja de nosotros cualquier miedo. Si lo leemos en clave transpersonal (modelo no-dual), nos reconocemos, más allá de nuestro ego o incluso de nuestro "yo particular", como el Yo Soy universal e ilimitado –en la "identidad compartida", con Jesús y con todos los seres, que no niega las diferencias, sino que las abraza- en el que también los miedos se diluyen.</p>
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<p> </p>
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<p style="text-align: right;"><strong>Enrique Martínez Lozano</strong></p>
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<p style="text-align: right;">www.enriquemartinezlozano.com</p> </div>
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