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"articleBody": "Jesus mostra aos discípulos que tudo o que é positivo, inclusive o que é feito fora do grupo dos discípulos, é trabalho pelo Reino. Mc 9, 38-48 Este fragmento do Evangelho de Marcos é parte do mesmo conjunto que lemos no domingo passado, e recolhe diversos ensinamentos de Jesus, agrupados num só discurso: 9:36 – Denúncia contra aquele que expulsa demónios mas "não é dos nossos" 9:39 – Jesus defende-o Está a nosso favor, ainda que não seja "dos nossos" Até dar um copo de água é trabalhar pelo Reino. 9:42 – Não escandalizeis aos pequenos Se algo é motivo de escândalo, renunciai a isso. Vemos que a última secção (vs. 42-45) está aqui colocada um pouco artificialmente, sem dúvida de outro contexto, mas encaixa suficientemente na mensagem dirigida aos discípulos, no que se refere à sua obrigação, mais que a dos demais, de servir ao Reino sem desculpas. O contexto global é sem dúvida a resposta de Jesus às vãs ambições dos discípulos: não simplesmente discutiram sobre quem seria o mais importante, como sentiram inveja de outros que, fora do grupo, faziam o bem em nome de Jesus. Jesus mostra-lhes que tudo o que é positivo, inclusive o que é feito fora do grupo de discípulos, é trabalho pelo Reino, até o simples facto de dar um copo de água, e mostra-lhes que o grupo dos discípulos tem maior obrigação a um seguimento radical. Há-que matizar algumas expressões do texto, para as entender bem. Em primeiro lugar, surge aqui uma característica muito própria de Marcos: «Jesus e os seus discípulos». Marcos é o evangelista que mais sublinha esta forte união. Jesus e os seus discípulos são, como grupo, protagonistas do Evangelho. O sentido de corpo, de grupo com Jesus, que os discípulos têm, pode inclusive tornar-se excessivamente exclusivo. Em segundo lugar, as expressões de condenação contra o escândalo são retiradas do A. T., especialmente de Isaías. São as expressões correntes usadas em Israel para expressar a perdição. Devem usar-se portanto como símbolos plásticos da rejeição de Deus, não para descrições do mais além. Reflexão O texto oferece-nos diversos temas de reflexão, independentes entre si, que podem unir-se (quiçá um pouco artificialmente) num só tema. O primeiro tema é que Jesus admite como trabalho pelo reino o que realmente o é, ainda que quem o realize não pertença expressamente ao grupo de Jesus e dos discípulos. Esta interpretação vem confirmada pela presença do texto de Números, que tem a mesma leitura. Há em Números uma frase muito característica, posta na boca de Moisés: «Estás ciumento por minha causa? Oxalá que todo o povo fosse profeta e recebesse o espírito do Senhor!» Não é portante próprio de Jesus proclamar-se como caminho exclusivo. É certo que o Espírito de Deus é quem trabalha em tudo o que de bom existe. É certo que Jesus encarna a plenitude desse Espírito. Mas isto não leva a Jesus a monopolizar a função. O «bom espírito» alegra-se da presença de libertação em qualquer lugar onde a encontre, inclusive se se der fora do círculo dos que expressamente seguem a Jesus. Não é por acaso que a atividade do «intruso» seja expulsar demónios. Na Escritura e nos Evangelhos, a possessão por um espírito imundo é uma expressão máxima da escravidão, mais execrável ainda que o pecado, já que de um modo ainda mais claro que o pecado, aquela não é cometida mas é padecida. Libertar-se disso é uma ação de Deus, e Jesus o faz repetidamente mostrando que Ele é a presença do Deus libertador. O facto de que outros, em nome de Jesus mas fora do grupo dos seus discípulos, sejam também presença do Deus libertador, é sem dúvida uma formulação teológica muito importante (e muito atual). O segundo tema vem representado pelo verso «Aquele que vos der de beber um copo de água por seguirdes ao Messias, asseguro-vos que não ficará sem recompensa.» Tendemos facilmente a identificar a mensagem no contexto do «a mim mo fizestes» da parábola do juízo final. É correto, mas no contexto atual significa outra coisa: trata-se de valorizar positivamente tudo o que se faz por Jesus e pelos seus seguidores, ainda que não seja a adesão plena senão algo tão simples como dar um copo de água. De novo, a pertença ao Reino não se faz com parâmetros exclusivos mas inclusivos: não se rejeita por não estar completamente dentro, mas aprecia-se tudo o que signifique uma aproximação, por mínima que pareça. As consequências a retirar disto seriam semelhantes às do tema anterior. O terceiro tema é o do escândalo. O tema é a gravidade de escandalizar aos pequenos, de qualquer tipo de pequenos (as crianças são um exemplo de «os mais pequenos»). Especifica-se o escândalo destes 'pequenos que creem (em Jesus)'. Surge pois na mesma linha do espírito de Jesus: não excluir, obrigar, reprimir... mas fomentar, semear, alimentar, especialmente a respeito dos mais pequenos, os de fé mais débil, os que vão acreditando em Jesus. Chama a atenção a gravidade das expressões com as quais se especifica o preceito. Sabemos que estas expressões paradoxais são muito do gosto de Jesus, que as usa para enfatizar a importância da mensagem. Isto está presente nas matizes surpreendentes de muitas parábolas e, quiçá de maneira suprema no dito do camelo e do buraco da agulha para significar o perigo da riqueza. Mas, entendendo que estas são exagerações enfáticas, há que manter que são utilizadas por Jesus. O significado é sem dúvida a radicalidade com que Jesus entende a urgência de aceitar o Reino, o risco da pessoa humana preferir outros critérios e valores que não levam a salvar a vida. No contexto deste capítulo 9 de Marcos, todo isto é uma grande catequese dirigida aos discípulos para inverter os seus critérios de messianismo mundano. Jesus anuncia-lhes a Paixão; eles continuam a falar de quem será o mais importante. Eles querem impedir o bem porque quem o faz não pertence ao seu grupo; Jesus reprova a sua atitude porque nasce do mesmo mal interior, o considerar-se importantes como sendo os únicos depositários da acção de Deus. E termina a mostrar com dureza a urgência de que os que seguem expressamente a Jesus tomem uma opção radical, especialmente porque da sua atuação, da pureza da sua intenção e da radicalidade do seu seguimento, dependerá a conversão ou o escândalo dos demais. Para a nossa oração Uma vez mais, sentimo-nos esplendidamente retratados nos discípulos. Uma vez mais, Jesus deteta uma das tentações típicas das pessoas religiosas, enquanto indivíduos e enquanto coletividade. Mas nesta altura com a agravante da radicalidade com que Jesus nos interpela. É de considerar que Jesus se mostra sempre acolhedor e paciente com todos, e que isto se acentua significativamente com os mais necessitados, por exemplo os pecadores, e que no entanto mostra-se terminante, condenatório e por vezes violento com dois grupos de pessoas: os chefes ou doutores de Israel e os seus próprios discípulos. Ainda que com uma gravidade diversa e com resultados muito diferentes, esses dois grupos de pessoa a quem Jesus se dirige participam de atitudes semelhantes, das quais a mais importante é: a sua dureza de coração que lhes impede a conversão, e que se torna escândalo para as pessoas simples, que se afastam do Reino por sua causa. Isto faz que Jesus se encha de indignação e profira frases violentas. As consequências no entanto são opostas: o grupo dos discípulos caminhará pouco a pouco para a conversão e servirão como testemunhos e mensageiros de Jesus, do Reino; enquanto os fariseus e os doutores se fecharão à palavra e afastarão de Jesus e do Reino aos demais. Vimos já nos domingos anteriores como as situações históricas referidas por Marcos se convertem em exemplos, representam as situações e tentações dos crentes. Esta que hoje contemplamos coloca-nos diante da radicalidade do seguimento de Jesus a partir da perspetiva do escândalo. O nosso seguimento de Jesus está chamado a ser testemunho: a nossa vida cristã é "para que o mundo acredite". Mas a outra face desta moeda é que o mundo deixará de acreditar em Jesus se o nosso testemunho não for válido. E muitos "pequenos" do mundo deixarão de ter acesso a Jesus e ao Reino pelo escândalo do nosso escasso seguimento. Isto confere uma dimensão dramática à nossa pertença à Igreja. Recebemos o compromisso de ser sal, mas o sal pode perder o seu sabor e não valer mais senão para ser pisado. Poderíamos estender-nos aqui em múltiplas considerações sobre os escândalos atuais da Igreja (de nós, a Igreja) que impedem a fé de muitos. A aliança com o poder, a ostentação da riqueza, o duplo serviço (a Deus e ao consumismo), a nossa consciência de "povo privilegiado", a nossa descarada preferência pelo dogmático sobre o serviço... Mas já tratamos destes assuntos demasiadas vezes. Será melhor deixar que cada um de nós reflita sobre a nossa condição de chamados por Jesus, e a responsabilidade que contraímos perante o mundo. Salmo 40 Oremos juntos ao Senhor, como Igreja; recitemos este salmo sentindo-nos a voz da Igreja que clama ao Senhor. Invoquei o Senhor com toda a confiança; Ele inclinou-se para mim e ouviu o meu clamor. Tirou-me dum poço fatal, dum charco de lodo; assentou os meus pés sobre a rocha e deu firmeza aos meus passos. Ele pôs nos meus lábios um cântico novo, um hino de louvor ao nosso Deus. Muitos, ao verem isto, hão-de comover-se, hão-de pôr a sua confiança no Senhor. Feliz o homem que confia no Senhor e não se volta para os idólatras, para os que seguem a mentira. Grandes coisas fizeste por nós, Senhor, meu Deus; não há ninguém igual a ti! Quantas maravilhas e desígnios em nosso favor! Quisera anunciá-los e proclamá-los, mas são tantos que não se podem contar. Não quiseste sacrifícios nem oblações, mas abriste-me os ouvidos para escutar; não pediste holocaustos nem vítimas. Então eu disse: «Aqui estou! No Livro da Lei está escrito aquilo que devo fazer.» Esse é o meu desejo, ó meu Deus; a tua lei está dentro do meu coração. Anunciei a tua justiça na grande assembleia; Tu bem sabes, Senhor, que não fechei os meus lábios. Não escondi a tua justiça no fundo do coração; proclamei a tua fidelidade e a tua salvação. Não ocultei à grande assembleia a tua bondade e a tua verdade. Senhor, não me recuses a tua ternura; que a tua graça e a tua verdade me protejam sempre! Males sem conta me cercam; as minhas iniquidades caem sobre mim, sem que as possa ver! São mais numerosas que os cabelos da minha cabeça; por isso, o meu ânimo desfalece. Senhor, vem em meu auxílio, apressa-te em socorrer-me! Fiquem confundidos e envergonhados os que procuram tirar-me a vida. Retrocedam e corem de vergonha os que desejam a minha desgraça. Fiquem atónitos e cheios de vergonha os que troçam de mim. Alegrem-se e exultem em ti todos os que te procuram. Digam sem cessar os que desejam a tua salvação: «O Senhor é grande!» Eu, porém, sou pobre e desvalido: Senhor, cuida de mim. Tu és o meu auxílio e o meu libertador: ó meu Deus, não tardes! José Enrique Galarreta Trad. Rui Vasconcelos"
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OS NOSSOS ESCÂNDALOS
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<a href="/es/buscadoravanzado/itemlist/user/46-joséenriquegalarreta.html" rel="author">José Enrique Galarreta</a>
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<div class="itemFullText">
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<p>Jesus mostra aos discípulos que tudo o que é positivo, inclusive o que é feito fora do grupo dos discípulos, é trabalho pelo Reino.</p>
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<p><strong>Mc 9, 38-48<br/></strong></p>
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<p>Este fragmento do Evangelho de Marcos é parte do mesmo conjunto que lemos no domingo passado, e recolhe diversos ensinamentos de Jesus, agrupados num só discurso:</p>
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<p>9:36 – Denúncia contra aquele que expulsa demónios mas "não é dos nossos"</p>
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<p>9:39 – Jesus defende-o</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Está a nosso favor, ainda que não seja "dos nossos"</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Até dar um copo de água é trabalhar pelo Reino.</p>
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<p>9:42 – Não escandalizeis aos pequenos</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Se algo é motivo de escândalo, renunciai a isso.</p>
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<p>Vemos que a última secção (vs. 42-45) está aqui colocada um pouco artificialmente, sem dúvida de outro contexto, mas encaixa suficientemente na mensagem dirigida aos discípulos, no que se refere à sua obrigação, mais que a dos demais, de servir ao Reino sem desculpas.</p>
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<p>O contexto global é sem dúvida a resposta de Jesus às vãs ambições dos discípulos: não simplesmente discutiram sobre quem seria o mais importante, como sentiram inveja de outros que, fora do grupo, faziam o bem em nome de Jesus. Jesus mostra-lhes que tudo o que é positivo, inclusive o que é feito fora do grupo de discípulos, é trabalho pelo Reino, até o simples facto de dar um copo de água, e mostra-lhes que o grupo dos discípulos tem maior obrigação a um seguimento radical.</p>
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<p>Há-que matizar algumas expressões do texto, para as entender bem. Em primeiro lugar, surge aqui uma característica muito própria de Marcos: «Jesus e os seus discípulos». Marcos é o evangelista que mais sublinha esta forte união. Jesus e os seus discípulos são, como grupo, protagonistas do Evangelho. O sentido de corpo, de grupo com Jesus, que os discípulos têm, pode inclusive tornar-se excessivamente exclusivo.</p>
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<p>Em segundo lugar, as expressões de condenação contra o escândalo são retiradas do A. T., especialmente de Isaías. São as expressões correntes usadas em Israel para expressar a perdição. Devem usar-se portanto como símbolos plásticos da rejeição de Deus, não para descrições do mais além.</p>
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<p> </p>
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<p><strong>Reflexão</strong></p>
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<p>O texto oferece-nos diversos temas de reflexão, independentes entre si, que podem unir-se (quiçá um pouco artificialmente) num só tema.</p>
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<p>O primeiro tema é que Jesus admite como trabalho pelo reino o que realmente o é, ainda que quem o realize não pertença expressamente ao grupo de Jesus e dos discípulos. Esta interpretação vem confirmada pela presença do texto de Números, que tem a mesma leitura. Há em Números uma frase muito característica, posta na boca de Moisés: «Estás ciumento por minha causa? Oxalá que todo o povo fosse profeta e recebesse o espírito do Senhor!»</p>
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<p>Não é portante próprio de Jesus proclamar-se como caminho exclusivo. É certo que o Espírito de Deus é quem trabalha em tudo o que de bom existe. É certo que Jesus encarna a plenitude desse Espírito. Mas isto não leva a Jesus a monopolizar a função. O «bom espírito» alegra-se da presença de libertação em qualquer lugar onde a encontre, inclusive se se der fora do círculo dos que expressamente seguem a Jesus.</p>
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<p>Não é por acaso que a atividade do «intruso» seja expulsar demónios. Na Escritura e nos Evangelhos, a possessão por um espírito imundo é uma expressão máxima da escravidão, mais execrável ainda que o pecado, já que de um modo ainda mais claro que o pecado, aquela não é cometida mas é padecida.</p>
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<p>Libertar-se disso é uma ação de Deus, e Jesus o faz repetidamente mostrando que Ele é a presença do Deus libertador. O facto de que outros, em nome de Jesus mas fora do grupo dos seus discípulos, sejam também presença do Deus libertador, é sem dúvida uma formulação teológica muito importante (e muito atual).</p>
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<p>O segundo tema vem representado pelo verso «Aquele que vos der de beber um copo de água por seguirdes ao Messias, asseguro-vos que não ficará sem recompensa.»</p>
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<p>Tendemos facilmente a identificar a mensagem no contexto do «a mim mo fizestes» da parábola do juízo final. É correto, mas no contexto atual significa outra coisa: trata-se de valorizar positivamente tudo o que se faz por Jesus e pelos seus seguidores, ainda que não seja a adesão plena senão algo tão simples como dar um copo de água.</p>
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<p>De novo, a pertença ao Reino não se faz com parâmetros exclusivos mas inclusivos: não se rejeita por não estar completamente dentro, mas aprecia-se tudo o que signifique uma aproximação, por mínima que pareça. As consequências a retirar disto seriam semelhantes às do tema anterior.</p>
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<p>O terceiro tema é o do escândalo. O tema é a gravidade de escandalizar aos pequenos, de qualquer tipo de pequenos (as crianças são um exemplo de «os mais pequenos»). Especifica-se o escândalo destes 'pequenos que creem (em Jesus)'. Surge pois na mesma linha do espírito de Jesus: não excluir, obrigar, reprimir... mas fomentar, semear, alimentar, especialmente a respeito dos mais pequenos, os de fé mais débil, os que vão acreditando em Jesus.</p>
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<p>Chama a atenção a gravidade das expressões com as quais se especifica o preceito. Sabemos que estas expressões paradoxais são muito do gosto de Jesus, que as usa para enfatizar a importância da mensagem. Isto está presente nas matizes surpreendentes de muitas parábolas e, quiçá de maneira suprema no dito do camelo e do buraco da agulha para significar o perigo da riqueza.</p>
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<p>Mas, entendendo que estas são exagerações enfáticas, há que manter que são utilizadas por Jesus. O significado é sem dúvida a radicalidade com que Jesus entende a urgência de aceitar o Reino, o risco da pessoa humana preferir outros critérios e valores que não levam a salvar a vida.</p>
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<p>No contexto deste capítulo 9 de Marcos, todo isto é uma grande catequese dirigida aos discípulos para inverter os seus critérios de messianismo mundano. Jesus anuncia-lhes a Paixão; eles continuam a falar de quem será o mais importante. Eles querem impedir o bem porque quem o faz não pertence ao seu grupo; Jesus reprova a sua atitude porque nasce do mesmo mal interior, o considerar-se importantes como sendo os únicos depositários da acção de Deus.</p>
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<p>E termina a mostrar com dureza a urgência de que os que seguem expressamente a Jesus tomem uma opção radical, especialmente porque da sua atuação, da pureza da sua intenção e da radicalidade do seu seguimento, dependerá a conversão ou o escândalo dos demais.</p>
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<p> </p>
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<p><strong>Para a nossa oração</strong></p>
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<p>Uma vez mais, sentimo-nos esplendidamente retratados nos discípulos. Uma vez mais, Jesus deteta uma das tentações típicas das pessoas religiosas, enquanto indivíduos e enquanto coletividade. Mas nesta altura com a agravante da radicalidade com que Jesus nos interpela.</p>
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<p>É de considerar que Jesus se mostra sempre acolhedor e paciente com todos, e que isto se acentua significativamente com os mais necessitados, por exemplo os pecadores, e que no entanto mostra-se terminante, condenatório e por vezes violento com dois grupos de pessoas: os chefes ou doutores de Israel e os seus próprios discípulos.</p>
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<p>Ainda que com uma gravidade diversa e com resultados muito diferentes, esses dois grupos de pessoa a quem Jesus se dirige participam de atitudes semelhantes, das quais a mais importante é: a sua dureza de coração que lhes impede a conversão, e que se torna escândalo para as pessoas simples, que se afastam do Reino por sua causa.</p>
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<p>Isto faz que Jesus se encha de indignação e profira frases violentas. As consequências no entanto são opostas: o grupo dos discípulos caminhará pouco a pouco para a conversão e servirão como testemunhos e mensageiros de Jesus, do Reino; enquanto os fariseus e os doutores se fecharão à palavra e afastarão de Jesus e do Reino aos demais.</p>
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<p>Vimos já nos domingos anteriores como as situações históricas referidas por Marcos se convertem em exemplos, representam as situações e tentações dos crentes. Esta que hoje contemplamos coloca-nos diante da radicalidade do seguimento de Jesus a partir da perspetiva do escândalo.</p>
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<p>O nosso seguimento de Jesus está chamado a ser testemunho: a nossa vida cristã é "para que o mundo acredite". Mas a outra face desta moeda é que o mundo deixará de acreditar em Jesus se o nosso testemunho não for válido. E muitos "pequenos" do mundo deixarão de ter acesso a Jesus e ao Reino pelo escândalo do nosso escasso seguimento.</p>
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<p>Isto confere uma dimensão dramática à nossa pertença à Igreja. Recebemos o compromisso de ser sal, mas o sal pode perder o seu sabor e não valer mais senão para ser pisado.</p>
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<p>Poderíamos estender-nos aqui em múltiplas considerações sobre os escândalos atuais da Igreja (de nós, a Igreja) que impedem a fé de muitos. A aliança com o poder, a ostentação da riqueza, o duplo serviço (a Deus e ao consumismo), a nossa consciência de "povo privilegiado", a nossa descarada preferência pelo dogmático sobre o serviço...</p>
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<p>Mas já tratamos destes assuntos demasiadas vezes. Será melhor deixar que cada um de nós reflita sobre a nossa condição de chamados por Jesus, e a responsabilidade que contraímos perante o mundo.</p>
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<p><strong><br/></strong></p>
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<p><strong>Salmo 40</strong></p>
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<p>Oremos juntos ao Senhor, como Igreja; recitemos este salmo sentindo-nos a voz da Igreja que clama ao Senhor.</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Invoquei o Senhor com toda a confiança;</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Ele inclinou-se para mim e ouviu o meu clamor.</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Tirou-me dum poço fatal, dum charco de lodo;</p>
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<p style="margin-left: 30px;">assentou os meus pés sobre a rocha</p>
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<p style="margin-left: 30px;">e deu firmeza aos meus passos.</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Ele pôs nos meus lábios um cântico novo,</p>
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<p style="margin-left: 30px;">um hino de louvor ao nosso Deus.</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Muitos, ao verem isto, hão-de comover-se,</p>
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<p style="margin-left: 30px;">hão-de pôr a sua confiança no Senhor.</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Feliz o homem que confia no Senhor</p>
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<p style="margin-left: 30px;">e não se volta para os idólatras,</p>
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<p style="margin-left: 30px;">para os que seguem a mentira.</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Grandes coisas fizeste por nós, Senhor, meu Deus;</p>
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<p style="margin-left: 30px;">não há ninguém igual a ti!</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Quantas maravilhas e desígnios em nosso favor!</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Quisera anunciá-los e proclamá-los,</p>
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<p style="margin-left: 30px;">mas são tantos que não se podem contar.</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Não quiseste sacrifícios nem oblações,</p>
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<p style="margin-left: 30px;">mas abriste-me os ouvidos para escutar;</p>
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<p style="margin-left: 30px;">não pediste holocaustos nem vítimas.</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Então eu disse: «Aqui estou!</p>
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<p style="margin-left: 30px;">No Livro da Lei está escrito</p>
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<p style="margin-left: 30px;">aquilo que devo fazer.»</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Esse é o meu desejo, ó meu Deus;</p>
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<p style="margin-left: 30px;">a tua lei está dentro do meu coração.</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Anunciei a tua justiça na grande assembleia;</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Tu bem sabes, Senhor, que não fechei os meus lábios.</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Não escondi a tua justiça no fundo do coração;</p>
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<p style="margin-left: 30px;">proclamei a tua fidelidade e a tua salvação.</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Não ocultei à grande assembleia</p>
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<p style="margin-left: 30px;">a tua bondade e a tua verdade.</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Senhor, não me recuses a tua ternura;</p>
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<p style="margin-left: 30px;">que a tua graça e a tua verdade me protejam sempre!</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Males sem conta me cercam;</p>
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<p style="margin-left: 30px;">as minhas iniquidades caem sobre mim, sem que as possa ver!</p>
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<p style="margin-left: 30px;">São mais numerosas que os cabelos da minha cabeça;</p>
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<p style="margin-left: 30px;">por isso, o meu ânimo desfalece.</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Senhor, vem em meu auxílio,</p>
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<p style="margin-left: 30px;">apressa-te em socorrer-me!</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Fiquem confundidos e envergonhados</p>
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<p style="margin-left: 30px;">os que procuram tirar-me a vida.</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Retrocedam e corem de vergonha</p>
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<p style="margin-left: 30px;">os que desejam a minha desgraça.</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Fiquem atónitos e cheios de vergonha</p>
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<p style="margin-left: 30px;">os que troçam de mim.</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Alegrem-se e exultem em ti todos os que te procuram.</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Digam sem cessar os que desejam a tua salvação:</p>
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<p style="margin-left: 30px;">«O Senhor é grande!»</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Eu, porém, sou pobre e desvalido:</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Senhor, cuida de mim.</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Tu és o meu auxílio e o meu libertador:</p>
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<p style="margin-left: 30px;">ó meu Deus, não tardes!</p>
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<p> </p>
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<p style="text-align: right;"><strong>José Enrique Galarreta</strong></p>
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<p style="text-align: right;">Trad. <strong>Rui Vasconcelos</strong></p> </div>
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