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<p><strong>Mc 8, 27-35</strong></p>
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<p style="margin-left: 30px;">Poi Gesú partí con i suoi discepoli verso i villaggi intorno a Cesàrea di Filippo; e per via interrogava i suoi discepoli dicendo: “Chi dice la gente che io sia?” Ed essi gli risposero: “Giovanni il Battista, altri poi Elia e altri uno dei profeti.” Ma egli replicò: “E voi chi dite che io sia?” Pietro gli rispose: “Tu sei il Cristo.” E impose loro severamente di non parlare di lui a nessuno.</p>
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<p style="margin-left: 30px;">E cominciò a insegnar loro che il Figlio dell'uomo doveva molto soffrire, ed essere riprovato dagli anziani, dai sommi sacerdoti e dagli scribi, poi venire ucciso e, dopo tre giorni, risuscitare. Gesú faceva questo discorso apertamente. Allora Pietro lo prese in disparte, e si mise a rimproverarlo. Ma egli, voltatosi e guardando i discepoli, rimproverò Pietro e gli disse: “Lungi da me, satana! Perché tu non pensi secondo Dio, ma secondo gli uomini.”</p>
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<p style="margin-left: 30px;">Convocata la folla insieme ai suoi discepoli, disse loro: “Se qualcuno vuol venire dietro di me rinneghi sé stesso, prenda la sua croce e mi segua. Perché chi vorrà salvare la propria vita, la perderà; ma chi perderà la propria vita per causa mia e del vangelo, la salverà.”</p>
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<p style="text-align: center;"><strong>*****</strong></p>
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<p>Ci troviamo davanti a un testo che l'evangelista ritenne decisivo dal momento che è situato come l'asse centrale del suo racconto, che in questo modo resta diviso in due parti.</p>
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<p>Da un lato, costituisce la proclamazione di Gesú come il “Cristo” da parte dei discepoli, personificati in Pietro. Va ricordato che questo stesso titolo è quello che apre tutto il vangelo, che inizia proprio con queste parole: <em>“Inizio del vangelo di Gesú Cristo” </em>(Mc 1,1).</p>
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<p>Dall'altro lato, è il momento decisivo in cui si chiarifica completamente il senso del messianismo di Gesú: egli non sarà il Messia aspettato che sarebbe venuto con potere per sottomettere i nemici del popolo, ma il Servo che si offre fino alla fine per amore.</p>
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<p>La vita di Gesú si può sintetizzare, adeguatamente, in questa parola: <em>offerta</em>. Dal suo messaggio intorno a Dio alla sua prassi quotidiana tra la gente, tutto si riassume qui: <em>è l'uomo che si offre -”dis-egocentrato”-, che vive a partire dalla piú squisita disappropriazione e nella piú gratuita compassione.</em></p>
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<p>Disappropriato di sé, disidentificato dall'io, riconosce Dio come la sua identità piú profonda (<em>“Io e il Padre siamo uno”</em>) e cosí lo presenta: come Grazia e Compassione. A partire da qui, si sente sempre in salvo (<em>“Io sono la vita”</em>) e si vive come canale a favore degli altri (“<em>Sono venuto perché abbiano la vita, e la vita in pienezza”</em>).</p>
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<p>È quindi il suo proprio vissuto che offre in forma di insegnamento ai suoi discepoli, dopo che fa capire a Pietro la sua percezione sbagliata.</p>
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<p><em>Salvare l'io è perdere la vita</em>. La vita è offerta poiché è gratuità e pienezza. Chi vi si ancora perché la riconosce come la sua vera identità, non può che “riversarsi” verso l'esterno, cioè, offrirsi. Questo è “salvare la vita”.</p>
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<p>Al contrario, ogni volta che ci riduciamo all'io, blocchiamo il fluire della vita, e sopravviviamo appena nella superficie dell'impermanente.</p>
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<p>Durante tutta la nostra esistenza, la vita continuerà ad essere maestra. Una e piú volte ci si presenteranno situazioni -opportunità- per continuare ad apprendere l'insegnamento piú importante, quello che risponde adeguatamente al nostro anelito: chi siamo in profondità. Per dirla brevemente: <em>la vita non ha altro interesse se non che la riconosciamo come la nostra vera identità.</em></p>
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<p style="text-align: right;"><strong>Enrique Martínez Lozano</strong></p>
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<p style="text-align: right;"><a href="file:///C:/Users/USER/Downloads/www.enriquemartinezlozano.com" target="_blank">www.enriquemartinezlozano.com</a></p>
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<p style="text-align: right;">Traduzione: <strong>Teresa Albasini</strong></p> </div>
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