Initial commit — migración Joomla→WordPress feadulta.org
Incluye: mu-plugins custom (fea-homepage, carta-semana), scripts de migración/traducción/deploy, documentación de auditoría, análisis de cartas y HTML de evangelios exportados desde Joomla. Co-Authored-By: Claude Sonnet 4.6 <noreply@anthropic.com>
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<p><strong>Mt 22, 1-14</strong></p>
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<p>Parece que Mateo ha enlazado aquí dos parábolas, la primera de las cuales parece remitir al Jesús histórico, aunque no así la segunda.</p>
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<p>La imagen de las bodas es una de las preferidas para hablar del Reino. La celebración nupcial se prolongaba durante varios días y era considerada como la gran fiesta de la alegría y de la abundancia. Si tenemos en cuenta que se trataba de una sociedad donde la comida era escasa, apreciaremos mejor hasta qué punto se valoraba una celebración de ese estilo.</p>
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<p>La primera parábola presenta a un rey que prepara la boda de su hijo. Pero, al llamar a los comensales –a los que, según la costumbre, se había invitado previamente-, estos empiezan a excusarse, llegando incluso a maltratar y asesinar a los criados.</p>
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<p>Rechazar la invitación a una boda –invitación que seguía un protocolo sumamente cuidado- suponía una ofensa grave hacia el anfitrión.</p>
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<p>Ante el rechazo, el rey decide abrir las puertas a todos los que deseen, <em>“buenos y malos”</em>, hasta que la sala queda completamente llena.</p>
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<p>Hasta aquí la primera parábola. Como decía, la imagen de la boda parece remitirse al propio Jesús,<em> aunque Mateo haya alegorizado la parábola</em>, para leerla en clave cristológica y eclesiológica: nosotros –vendría a decir Mateo a su comunidad- somos aquellos invitados que se hallaban “en los cruces de los caminos”, que han sido llamados a las bodas del hijo de Dios (Jesús), en lugar del que había sido el “pueblo elegido”, que se negó a asistir (a reconocer a Jesús) y actuó de mala manera.</p>
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<p>Pero, a continuación, Mateo añade otra parábola, referida ahora a su comunidad que ocupa ya la “sala del banquete”. En ella se encuentra alguien que ciertamente ha sido invitado, pero que no lleva el “traje de fiesta”.</p>
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<p><em>Ese “traje” es un símbolo del bautismo</em>. El reproche que se hace al invitado es que está participando del banquete sin ser coherente con el bautismo que ha recibido. <em>La parábola se torna amenaza</em>, con vistas a exigir un comportamiento adecuado a quienes se han integrado en la comunidad.</p>
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<p>Con toda seguridad, este añadido no es de Jesús –que no podría haber hablado del bautismo comunitario-, sino que habría surgido dentro ya de la comunidad mínimamente establecida.</p>
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<p>Aparte la primera interpretación –en claves cristológica y eclesiológica-, <em>la imagen de las bodas alude a la unidad de todo lo real: todo es uno</em>. Cuando lo vemos, en nuestra existencia aparece una sensación de vinculación, pertenencia, paz, plenitud, unidad…</p>
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||||
<p>Nuestro drama, por el contrario, consiste en ignorar esa realidad compartida. No es raro que vivamos distraídos –ocupados en <em>“las tierras y los negocios”</em>-, absolutizando lo que solo es relativo y confundidos con aquello que hacemos.</p>
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<p>Cuando eso sucede, nos olvidamos de “las bodas” –de la realidad que es, de nuestra verdadera identidad- y nos entretenemos en aquellas cosas a las que el yo se aferra. <em>La consecuencia es una vida egocentrada y carente de significado profundo</em>.</p>
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<p>La palabra de Jesús, en forma de invitación, constituye una <em>buena noticia</em>: nos anima a mirar en profundidad, más allá de la inmediatez que entretiene al ego, hasta reconocer lo que realmente somos, <em>Aquello</em> que es uno y pleno, lo único estable y permanente, lo que siempre se halla a salvo.</p>
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<p align="right"><strong>Enrique Martínez Lozano</strong></p>
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<p align="right"><a href="http://www.enriquemartinezlozano.com" target="_blank">www.enriquemartinezlozano.com</a></p> </div>
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