diff --git a/data/evangelio-diario/entradas-libro.json b/data/evangelio-diario/entradas-libro.json new file mode 100644 index 0000000..3dc4ba6 --- /dev/null +++ b/data/evangelio-diario/entradas-libro.json @@ -0,0 +1,7961 @@ +[ + { + "source_index": 1, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO I DE ADVIENTO (A)", + "citation": "Mt 24,37-44", + "gospel": "Cuando venga el Hijo del hombre, pasará como en tiempo de Noé; la gente comía y bebía, hasta que Noé entró en el arca; cuando menos lo esperaban, el diluvio llegó y se los llevó a todos. Estad en vela, porque no sabéis qué día vendrá vuestro Señor. Si supiera el dueño de casa a qué hora viene el ladrón, estaría en vela y no le dejaría abrir un boquete. Estad vosotros preparados, porque a la hora que menos penséis viene el Hijo de hombre.", + "motto": "Ni lamentar el pasado ni esperar nada, ahora lo soy todo", + "paragraphs": [ + "Recordamos el tiempo de espera que precedió al Mesías. Esperaban una intervención puntual de Dios que hoy nos despista. Jesús hizo una propuesta de salvación definitiva para el hombre: desplegar todas las posibilidades de ser.", + "Al no cumplirse la expectativa en el más acá, se colocó en el más allá. Surgió así la escatología. Ni siquiera la venida de Jesús aportó la verdadera salvación, por eso los cristianos sintieron la necesidad de una segunda venida.", + "Estar dormido sería una vida hedonista, atenta solo al bienestar material sin mayores preocupaciones. Solo despiertos podremos desplegar nuestra humanidad. La religión propone una salvación a medida, pero falsa.", + "El adviento es un tiempo de reflexión, que me lleva a descubrir el sentido de mi vida. Dios no tiene que venir en ningún momento ni de ninguna parte. Está siempre ahí ofreciéndome la total salvación. Si no la despliego, mi vida puede transcurrir sin descubrir la mayor riqueza.", + "No debo esperar que Dios cambie algo. Aún en la situación más adversa, la salvación está a mi alcance. Hoy mismo, en este momento, puedo hacer mía la salvación total. Celebrar el adviento es caminar hacia esa plenitud." + ] + }, + { + "source_index": 2, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO I DE ADVIENTO (B)", + "citation": "Mc 13,33-37", + "gospel": "Vigilad, pues no sabéis el momento. Igual que un hombre que se fue de viaje y dio a cada criado su tarea, encargando al portero que velara. Velad entonces, pues no sabéis cuando vendrá el dueño de la casa, si al atardecer o a la media noche o al canto del gallo o al amanecer: no sea que venga y os encuentre dormidos. Lo que os digo a vosotros, lo digo a todos. ¡Velad!", + "motto": "Solo viviendo a tope alcanzaré mi plenitud humana", + "paragraphs": [ + "Adviento no es solo un tiempo litúrgico sino toda una filosofía de vida. Lo importante no es recordar la venida de Jesús sino descubrir que está viniendo en este instante y puedo hacer mía su misma Vida.", + "El AT está atravesado por la promesa y la espera, pero es sospechoso que Dios siempre les prometa lo que anhelan. Jesús trae la Vida que nadie esperaba.", + "Hoy sabemos que Dios no puede prometer un futuro, porque ni tiene nada que dar, ni tiene futuro. La oferta de Jesús es de presente y supera todas las expectativas.", + "La alternativa tiene gran calado: la oferta de una vida que puede transcurrir sin pena ni gloria (y esto debería aterrarme) o una Vida que pueda desplegar todas las posibilidades de plenitud que tengo como ser humano.", + "Cualquier instante es el momento. En griego hay dos palabras para decir tiempo: kairos y cronos. Cronos es el tiempo astronómico. Kairos, el oportuno para hacer algo decisivo. De este último habla Jesús y hablamos aquí.", + "Las religiones ofrecen salvarnos de las ataduras que ellas mismas nos han colocado. No tengo que cambiar nada ni conseguir nada. Nadie puede cambiar lo esencial en mí. Solo tengo que estar despierto y descubrir mi ser." + ] + }, + { + "source_index": 3, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO I DE ADVIENTO (C)", + "citation": "Lc 21,25.36", + "gospel": "Habrá signos en el sol, la luna y las estrellas, y en la tierra angustia. Los hombres quedarán sin aliento por el miedo, pues las potencias del cielo temblarán. Entonces verán al Hijo de hombre venir con gran poder. Cuando suceda esto, levantad la cabeza; se acerca vuestra liberación. Tened cuidado, no se os embote la mente con el vicio, el vino o el dinero y se os eche encima aquel día, porque caerá como lazo sobre todos. Estad despiertos, para escapar y manteneos en pie ante el Hijo de hombre.", + "motto": "Los desastres no pueden impedir la salvación", + "paragraphs": [ + "El texto refleja el ambiente apocalíptico que vivían las primeras comunidades; desde él interpretan la salvación como superación de los desastres que se avecinan.", + "Era una actitud falsa. La salvación no vendrá por una intervención externa sino por una adecuada actitud de los seguidores de Jesús ante su presencia aquí y ahora.", + "Hoy sabemos que las limitaciones proceden de nuestra condición de criaturas y nadie puede quitarnos esos límites. Si nos los quitaran dejaríamos de ser nosotros.", + "A pesar de las catástrofes que nos pueden afectar, el verdadero ser del hombre está a salvo. Debemos descubrir el sólido fundamento que nadie puede derruir.", + "El peligro que corremos es quedarnos enganchados en lo terreno y dedicar toda nuestra energía a solucionar los problemas que atañen a nuestra condición fisiológica.", + "Debemos tomar conciencia de que existe otra posibilidad más alta de desplegar lo humano que está más allá de lo biológico. No te tienen que añadir nada. Lo que puedes llegar a ser ya lo eres en este instante. ¡Vívelo!" + ] + }, + { + "source_index": 4, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 1ª semana de adviento (Mt 8,5-11)", + "citation": "Mt 8,5-11", + "gospel": "Un centurión se acercó a Jesús rogando: Señor, tengo un criado que está en cama paralítico y sufre mucho. Le contestó: voy yo a curarlo. Pero el centurión le replicó: Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo. Basta que lo digas de palabra, y mi criado quedará sano. Al oírlo, Jesús quedó admirado y dijo: en verdad os digo que en Israel no he encontrado en nadie tanta fe.", + "motto": "Un pagano confía en Jesús más que los judíos", + "paragraphs": [ + "El relato del Centurión y la Cananea indican hasta qué punto Jesús permaneció abierto a la verdad aunque viniera de personas que no pertenecía a su religión. A veces da la impresión que hizo más caso a extraños que a judíos.", + "Los cananeos eran paganos. Los romanos, los opresores. Imposible que pudieran tomarlos en consideración desde el punto de vista religioso. La relación producía impureza.", + "Jesús aprende de ellos la humildad que manifiestan al pedir algo a un judío y la confianza que tenían en él, que sobrepasa lo que se podía esperar de un judío. Jesús se ve obligado a alabar la fe que viene de los no judíos.", + "Podemos descubrir en los relatos el embrión de una apertura, todavía difusa, a los gentiles. No fue fácil dar ese paso. Tuvieron que pasar muchas cosas antes de darlo. Si Jesús lo hubiera dejado claro, no habría costado tanto.", + "Lo que hoy parece normal fue una toma de conciencia muy lenta. Los judíos tenían una conciencia de casta superior que mantenían a toda costa. Las enseñanzas de Jesús permitieron superar esa barrera infranqueable.", + "El cambio de actitud del Centurión y la Cananea le asegura a Jesús que están curados el criado y la hija. La enfermedad estaba causada por una mala relación. Colocados a la misma altura, queda superado el mal." + ] + }, + { + "source_index": 5, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 1ª semana de adviento (Lc 10,21-24)", + "citation": "Lc 10,21-24", + "gospel": "Jesús se llenó del Espíritu Santo y dijo: Te doy gracias, Padre, porque has escondido estas cosas a los sabios y las has revelado a los pequeños. Así te ha parecido bien. Todo me lo ha entregado mi Padre, y nadie conoce al Hijo sino el Padre; y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo revela. ¡Dichosos los ojos que ven lo que vosotros veis! Muchos quisieron ver lo que vosotros veis, y no lo vieron; y oír lo que oís, y no lo oyeron.", + "motto": "Hay un abismo entre conocimiento y sabiduría", + "paragraphs": [ + "Este relato encierra una lección de verdadera sabiduría. La ciencia que se aprende racionalmente desde fuera sirve para muy poco. La verdadera revelación es lo que se aprende desde dentro por intuición y es la que te puede llevar a vivir tu humanidad con autenticidad.", + "Todos seguimos preocupados por conocer más y mejor. Seguimos creyendo que el conocimiento nos va a abrir las puertas de la felicidad. Nada más engañoso. Los conocimientos racionales son imprescindibles para desenvolverse en la vida material, pero son de muy poca ayuda para desplegar la Vida del espíritu.", + "Dios se revela siempre y a todos, pero solo el que está abierto a lo nuevo, que ya tiene, encontrará la Verdad. Para descubrir a Dios en lo hondo de mi ser es preciso estar despierto y con todo el ser en alerta máxima.", + "La auténtica acción de gracias no debe ser un hecho puntual que responde a un don recibido. Surgirá cuando descubramos lo que de verdad somos y que todo lo que somos nos llega regalado y sin poder merecerlo nunca.", + "Los sabios y entendidos se quedan vacíos porque están llenos de sí mismos y de aquello que les apega a lo terreno. De ese modo no queda espacio para lo nuevo. Si no sabes vaciarte no te llenarás de Vida." + ] + }, + { + "source_index": 6, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 1º semana de adviento (Mt 15,29-37)", + "citation": "Mt 15,29-37", + "gospel": "Jesús dijo: Siento compasión de la gente, porque llevan tres días conmigo y no tienen qué comer. No quiero despedirlos en ayunas, no sea que desfallezcan en el camino. Los discípulos dijeron: ¿De dónde vamos a sacar panes para saciar a tantos? ¿Cuántos panes tenéis? Respondieron: siete y unos peces. Tomó los panes y los peces, pronunció la acción de gracias, los partió y los dio a los discípulos, y los discípulos a la gente. Comieron todos hasta saciarse y recogieron siete canastos de sobras.", + "motto": "La confianza te llevará a compartir lo que tienes y eres", + "paragraphs": [ + "La multiplicación de los panes se repite seis veces en los evangelios. Es el relato que más nos cuesta entender, a pesar de ser el más estudiado y repetido en la predicación. Nos empeñamos en ver en él el poder de Jesús o su capacidad de conectar con los necesitados.", + "Recordad que fue una de las propuestas del diablo en el desierto y lo que le respondió Jesús: no solo de pan vive el hombre. No vale la excusa de que en esta ocasión lo hizo en beneficio de los demás. ¿Por qué regla de tres lo que es malo para mí puede ser bueno para los demás?", + "El verdadero milagro consistió en que lo poco que tenía cada uno, lo pusieron al servicio de todos, empezando por los discípulos que entregaron todo lo que tenían. Es la actitud de cada persona lo que me salva de mis limitaciones, no el satisfacer mis necesidades.", + "Jesús consiguió que muchas personas superasen su egoísmo y se entregaran a un compartir desinteresado. Compartir es la mejor manifestación de un verdadero amor.", + "Es la clave del mensaje de Jesús, válido para siempre: lo que acaparas buscando seguridades, te empobrece como ser humano. Solo lo que das, confiando, te hace más humano y te introduce en la esfera de lo divino." + ] + }, + { + "source_index": 7, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 1ª semana de adviento (Mt 7,21.24-27)", + "citation": "Mt 7,21.24-27", + "gospel": "No todo el que dice Señor, Señor entrará en el Reino, sino el que hace la voluntad de mi Padre. El que escucha estas palabras y las pone en práctica se parece al hombre prudente que edificó su casa sobre roca. Cayó la lluvia, se salieron los ríos, soplaron los vientos y descargaron contra la casa; pero no se hundió, porque estaba cimentada sobre roca. El que escucha estas palabras y no las pone en práctica se parece al hombre que edificó su casa sobre arena. Cayó la lluvia, (…) y se hundió totalmente».", + "motto": "Antes de edificar descubre la roca que hay en ti", + "paragraphs": [ + "Hay que utilizar la razón para superar las trampas que la misma razón nos coloca y que la vida pone en nuestro camino diario. Aferrados a las normas y preceptos que nos llegan desde la institución, podemos pasar años sin darnos cuenta de las contrariedades en las que caemos.", + "La roca sobre la que tenemos que edificar nuestra espiritualidad es la experiencia interior. La arena son las doctrinas, las normas morales y los ritos que nos empeñamos en cumplir como una programación.", + "Es la explicación a tanto derrumbe espiritual. La principal tarea de todo ser humano es edificarse a sí mismo. Cada uno somos un proyecto que debemos realizar. Dios, que te creó sin ti, no te salvará sin ti (San Agustín).", + "Si edificamos sobre los sentidos, los apetitos, las pasiones, estaremos edificando un edificio biológico, animal, estaremos edificando sobre arena. Mi verdadero ser se consolida cuando ayudo a los demás a edificarse.", + "Aunque parezca paradoja, lo que me edifica como ser humano es una actitud desinteresada de servicio a los demás, desprendiéndome incluso de lo que creía imprescindible. Si te das totalmente es señal de que confías en lo que vale de veras y has llegado a la meta." + ] + }, + { + "source_index": 8, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 1ª semana de adviento (Mt 9,27-31)", + "citation": "Mt 9,27-31", + "gospel": "Los ciegos seguían a Jesús, gritando: Ten compasión de nosotros, hijo de David. Al llegar a la casa se le acercaron y Jesús les dijo: ¿Creéis que puedo hacerlo? Contestaron: Sí, Señor. Entonces les tocó los ojos, diciendo: que os suceda conforme a vuestra fe. Y se les abrieron los ojos. Jesús les ordenó severamente: ¡Cuidado con que lo sepa alguien! Pero ellos, al salir, hablaron de él por toda la comarca.", + "motto": "Tienes capacidad suficiente para superar los límites", + "paragraphs": [ + "Jesús no actúa desde una prepotencia inapelable, deja en manos de los ciegos la posibilidad de su curación. Si de verdad creen, se curarán. Esto desbarata nuestra idea de milagro como poder de Jesús para hacer lo que le dé la gana. El verdadero milagro es nuestra ilimitada capacidad de hacernos y rehacernos hasta el infinito.", + "Dios no va a hacer nada, pero ha dejado en nuestras manos posibilidades increíbles de solucionar problemas. Todo lo podemos, incluso mover montañas. Esta es la confianza que nos falta. Por eso pedimos ayuda externa.", + "Debes tomar conciencia de que ninguna limitación externa te puede impedir desarrollar tu verdadero ser. No terminamos de creerlo y por eso seguimos aferrados a una dependencia que no tiene ningún sentido.", + "Todo lo que necesitas para ser tú lo tienes ya. Espera solo descubrir la manera de llevar a cabo tu propia salvación. En cualquier momento puedes poner en marcha ese proceso y entrar en un estado de plenitud que ni siquiera puedes sospechar desde tu falso yo.", + "Puede parecer que la salvación se consigue por el esfuerzo personal, porque lo que depende de Dios está asegurado siempre, pues no puede fallar. La salvación depende de que tú pongas toda la carne en el asador." + ] + }, + { + "source_index": 9, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 1ª semana de adviento (Mt 9,35–10,1.6-8)", + "citation": "Mt 9,35–10,1.6-8", + "gospel": "Al ver a las muchedumbres, se compadecía de ellas, porque estaban como ovejas sin pastor. Dijo: La mies es abundante, pero los obreros son pocos; rogad al Señor de la mies que mande obreros a su mies. Llamó a los doce y les dio autoridad para expulsar espíritus inmundos y curar toda enfermedad y dolencia. Id a las ovejas descarriadas de Israel. Proclamad que ha llegado el Reino. Curad enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, arrojad demonios. Gratis habéis recibido, dad gratis.", + "motto": "También tú has sido enviado a sanar y a liberar", + "paragraphs": [ + "No es un relato que se pueda atribuir a Jesús. Se trata de justificar una preocupación por la misión de los primeros cristianos una vez que tomaron conciencia del mensaje y de la salvación que Jesús les había aportado.", + "Más que el afán de proselitismo, debemos descubrir en esta obsesión tan temprana el inmenso valor que dieron a las enseñanzas de Jesús y la necesidad de difundirlas.", + "Parece claro que mientras vivía Jesús no habían descubierto la urgencia de predicar a los paganos. La salvación estaba destinada a los judíos. No está nada claro que Jesús propusiera una apertura total. Esta es una de las claves para entender los escritos del NT.", + "También refleja con claridad la necesidad de concretar la salvación en hechos constatables, que vayan en beneficio de los demás. El NT habla de la salvación refiriéndose siempre a las limitaciones materiales. No había otra forma de convencer de la acción de Dios.", + "Importante la cláusula final: “dad gratis lo que habéis recibido gratis”. Qué golpe para nosotros que intentamos cobrar por todo servicio que hacemos. El mayor daño que se le ha hecho al mensaje de Jesús, y su expansión, es haberlo instrumentalizado para hacer caja." + ] + }, + { + "source_index": 10, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO II DE ADVIENTO (A)", + "citation": "Mt 3, 1-12", + "gospel": "El Bautista decía: convertíos porque está cerca el Reino de los cielos. A este anunció el profeta Isaías: una voz grita en el desierto: preparad el camino al Señor. Al ver que los fariseos venían a él, dijo: raza de víboras, ¿quién os ha enseñado a escapar de la ira inminente? Dad el fruto que pide la conversión. No os hagáis ilusiones pensando: “Abrahán es nuestro padre”, pues Dios puede sacar hijos de Abrahán de las piedras. Yo bautizo con agua, pero él bautizará con Espíritu Santo y fuego.", + "motto": "Profeta es el que ve más allá de las apariencias", + "paragraphs": [ + "Hoy tienen la palabra Isaías y Juan. La palabra del profeta es siempre inaceptable porque denuncia nuestro camino errado y nos obliga a cambiar, a privarnos siempre de lo que nos gusta y realizar lo desagradable.", + "Para Isaías, los tiempos mesiánicos llegarán cuando los seres humanos no se dejen llevar por sus instintos sino por la ciencia del Señor, es decir, por la Sabiduría.", + "En lo caduco siempre permanece un increíble germen de vida que puede ser avivado en un instante. Lo nuevo, que anuncia Juan, no surge de las instituciones ni del templo, aunque hubiera sido lo lógico, porque era hijo de sacerdote.", + "Su predicación tiene poco que ver con la religión oficial, que había desfigurado la imagen del Dios. El Dios de Jesús está siempre a favor de los más deteriorados.", + "Para los primeros cristianos la figura de Juan responde a las expectativas de Isaías. Juan es Elías que vuelve a preparar los tiempos mesiánicos que consumará Jesús.", + "Los primeros que tenían que convertirse eran los que más cerca estaban de Dios: fariseos y saduceos. ¿Convertirse de qué? Aquí debe estar nuestra reflexión." + ] + }, + { + "source_index": 11, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO II DE ADVIENTO (B)", + "citation": "Mc 1, 1-8", + "gospel": "Está escrito en el profeta Isaías: yo envío mi mensajero delante de ti para que te prepare el camino. Una voz grita en el desierto: preparadle el camino al Señor, allanad sus senderos. Juan predicaba que se convirtieran y se bautizaran para que se les perdonasen los pecados. Y proclamaba: detrás de mí viene el que puede más que yo y no merezco agacharme para desatarle las sandalias. Yo bautizo con agua, él os bautizará con Espíritu Santo.", + "motto": "Juan prepara la venida de Jesús", + "paragraphs": [ + "Siempre han existido profetas que ven antes que los demás el camino, pero casi siempre nos quedamos mirando al dedo cuando pretenden indicarnos la meta.", + "Profeta sería el que ha llegado a una experiencia de lo que es un ser humano y trata de alertar a los demás para que también ellos descubran lo que él descubrió.", + "El destierro había acabado con la cultura triunfalista de Israel, que se sentía el pueblo elegido, pero que no aceptaba ninguna responsabilidad, ni con relación a Dios, ni con los demás. Isaías les hace ver su error y cambian.", + "Juan es importante en tiempo de Adviento porque es el último profeta. Hacía trescientos años que no había profetas. Juan prepara a Jesús para empezar su tarea.", + "Los primeros cristianos dieron al Bautista un papel muy relevante. La mejor prueba es que en un momento se vieron obligados a marcar distancias entre Juan y Jesús.", + "Jesús puede bautizar con Espíritu porque él mismo había nacido de nuevo como le dijo a Nicodemo: del agua y del Espíritu. El único camino hacia la plenitud es nacer de nuevo. Tenemos que dejarnos inundar por la Vida divina." + ] + }, + { + "source_index": 12, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO II DE ADVIENTO (C)", + "citation": "Lc 3, 1-6", + "gospel": "En aquél tiempo, vino la palabra de Dios sobre Juan, hijo de Zacarías, en el desierto. Y recorría toda la comarca del Jordán, predicando un bautismo de conversión para el perdón de los pecados, como está escrito en el libro del profeta Isaías: una voz grita en el desierto: preparad el camino al Señor, allanad sus senderos; elévense los valles, desciendan los montes y colinas; que lo torcido se enderece y lo escabroso se iguale. Y todos verán la salvación de Dios.", + "motto": "Jesús aprendió de Juan, pero fue más allá", + "paragraphs": [ + "En Lc la idea del precursor es clave para entender lo que nos dice de Juan. Es un personaje imprescindible, pero a la vez no se cansa de resaltar la superioridad de Jesús.", + "Que Jesús acudiera a Juan para ser bautizado, indica que tomó muy en serio su predicación y bautismo. Juan era ya muy famoso, a Jesús no le conocía nadie.", + "De todas formas hay que tener en cuenta que Jesús coincide con Juan en que hace su oferta lejos de las instancias oficiales. Su predicación no va dirigida a una élite sino a todo el pueblo sencillo y olvidado.", + "Juan anuncia un cambio de actitud de Dios, pero que dependía de un cambio de actitud en la gente. Para que Dios acepte de nuevo a Israel, se necesita una conversión y un cambio de mente del pueblo judío.", + "Juan predica la manera de escapar a la ira de Dios con penitencia. No predica una ‘buena noticia’ sino una estrategia para evitar la condena merecida de Dios.", + "La predicación de Jesús está hecha desde otra perspectiva. Nada negativo podemos esperar de Dios. Él es amor, Padre-Madre, que ni amenaza ni condena ni castiga, simplemente libera y salva a todos." + ] + }, + { + "source_index": 13, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 2ª semana de adviento (Lc 5,17-26)", + "citation": "Lc 5,17-26", + "gospel": "Llegaron unos que traían a un paralítico, lo descolgaron a través de las tejas delante de Jesús. Viendo la fe que tenían, dijo: tus pecados están perdonados. Los fariseos pensaron: ¿Quién es éste que blasfema? ¿Quién puede perdonar pecados sino Dios? Jesús dijo: ¿Qué es más fácil, decir: Tus pecados están perdonados o decir: Levántate y anda? Para que veáis que el Hijo del hombre tiene poder para perdonar pecados, dijo al paralítico: A ti te digo, ponte en pie, toma tu camilla y vete a tu casa.", + "motto": "Tú también estás perdonado. Créelo, tu vida cambiará", + "paragraphs": [ + "Este relato manifiesta la incapacidad de comprensión de los más piadosos y mejor preparados en la religión judía. No debemos achacarlo a la mala voluntad de los fariseos sino a la originalidad de Jesús, que desbordó todas las expectativas que podían esperarse de su religión.", + "Tan original fue su oferta que, después de veinte siglos, seguimos sin aceptarla. Seguimos sin confiar en Dios. Necesitamos poner nuestra confianza en la eficacia de ritos, ceremonias y sacramentos. Toda esa parafernalia nos puede alejar de la verdadera confianza en Dios.", + "No puede haber noticia mejor que esta: tus pecados están perdonados. Que nadie te siga metiendo miedo con la amenaza de un infierno. Lo tienes ya todo y nada de lo que necesitas para desplegar tu humanidad te falta.", + "Dios no puede darte más de lo que te está dando en cada instante, pero tampoco te puede quitar nada. No te pases la vida esperando lo que ya tienes en tu poder, descúbrelo y vívelo. Solo la vivencia te traerá confianza.", + "No se te ocurra confiar más en unos garabatos externos que en el mismo Dios. Los sacramentos son signos de que Dios no te falla porque está siempre ahí, haciéndote partícipe de todo lo que Él es. Nunca te puede fallar." + ] + }, + { + "source_index": 14, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 2ª semana de adviento (Mt 18,12-14)", + "citation": "Mt 18,12-14", + "gospel": "En aquel tiempo, dijo Jesús: Suponed que un hombre tiene cien ovejas: si una se le pierde, ¿no deja las noventa y nueve en el monte y va en busca de la perdida? Y si la encuentra, en verdad os digo que se alegra más por ella que por las noventa y nueve que no se habían extraviado. Igualmente, no es voluntad de vuestro Padre, que está en el cielo, que se pierda ni uno de estos pequeños.", + "motto": "Dios es el mismo para todos: amor incondicional", + "paragraphs": [ + "Es la parábola que mejor resume el pensamiento de Jesús. En todo el AT Dios castigaba al malo y premiaba al bueno. Este relato desconcierta a los judíos y a nosotros. Estamos incapacitados para entender que Dios hace lo mismo por un pecador que por un santo.", + "A lo largo de mi vida como sacerdote he tenido muchas experiencias de incomprensión de este mensaje. Cada vez que predico que Dios es amor, alguien se acerca a decirme: pero es también justicia. Lo cual quiere decir: ¿cómo va a amar Dios a ese desgraciado pecador igual que a mí que cumplo todos sus mandamientos?", + "Todos participamos de alguna manera de este sentimiento. ¿Acaso no hacemos lo que nos cuesta y dejamos de hacer lo que nos agrada precisamente para que Dios nos premie o por lo menos, no nos castigue?", + "Hacemos lo que creemos que Dios espera de nosotros precisamente para que esté de nuestra parte, porque seguimos pensando que puede estar en contra. Esta manera de ver a Dios arruina nuestra vida espiritual.", + "Todas nuestras actitudes espirituales tienen que partir de lo que Dios es en nosotros, no de lo que nosotros somos para Dios. Dios es siempre el mismo. Nosotros estamos cambiando siempre. Confiando más en nosotros que en Él nos arruinamos, porque nunca podremos confiar." + ] + }, + { + "source_index": 15, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 2ª semana de adviento (Mt 11,28-30)", + "citation": "Mt 11,28-30", + "gospel": "En aquel tiempo, Jesús dijo: Venid a mi todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré. Tomad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es llevadero y mi carga ligera.", + "motto": "¡Podré cargar con un yugo y encontrar descanso!", + "paragraphs": [ + "La propuesta es desconcertante y no es nada fácil entender bien su significado. Incluso se podría interpretar como una desfachatez. Y efectivamente, interpretado desde nuestro ego, es decepcionante. Nadie acepta de buen grado echarse una carga sobre los hombros.", + "Lo que todos esperamos siempre es que nos quiten de la espalda los yugos. La salvación que esperaban los judíos y la que esperamos nosotros es que nos quiten todo aquello que nos molesta desde el punto de vista biológico o psicológico. Así no hay salida posible.", + "Hay pesos físicos que liberan espiritualmente y hay pesos espirituales, es decir psicológicos, que nos hunden en la miseria. Lo que el falso yo considera insoportable puede ser auténtica liberación para nuestro verdadero ser. Lo que mi ego considera un triunfo puede ser una ruina para mi espiritualidad y mi verdadero ser.", + "Mi falso yo busca lo cómodo, lo que me agrada, lo que menos me cuesta, lo que me da placer. Pero todo eso puede ir en contra de tu verdadero ser y en vez de liberarte te hace esclavo. Ir a Jesús sería descubrir en él lo que le liberó y hacerlo nuestro para que nos libere.", + "Liberarse de sí mismo es la tarea más difícil que se puede plantear a un ser humano. A menudo buscamos liberación de los yugos externos pero no nos damos cuenta de que el mayor enemigo de nuestra libertad somos nosotros mismos. Debemos estar muy alerta." + ] + }, + { + "source_index": 16, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 2ª semana de adviento (Mt 11,11-15)", + "citation": "Mt 11,11-15", + "gospel": "En verdad os digo que no ha nacido de mujer uno más grande que el Bautista; aunque el más pequeño en el reino de los cielos es más grande que él. Desde los días de Juan hasta ahora el reino de los cielos sufre violencia y los violentos lo arrebatan. Los Profetas y la Ley sirvieron hasta que vino Juan; él es Elías, que tenía que venir, si queréis admitirlo. El que tenga oídos, que oiga.", + "motto": "El Bautista, figura clave para entender el Adviento", + "paragraphs": [ + "El trato que dan los evangelios a Juan es contradictorio. Por una parte le ponen por las nubes, incluso Jn pone en boca de Jesús palabras increíbles, pero por otra están siempre advirtiéndonos que no se nos ocurra ponerlo por delante del propio Jesús. Él es el precursor y punto.", + "La figura del Bautista fue más importante para los primeros cristianos de lo que pensamos. Cuando Pablo llega a una comunidad de la diáspora, pregunta: ¿habéis recibido el Espíritu Santo? Ellos contestan: ni siquiera hemos oído hablar de un E. S. Insiste: entonces ¿qué bautismo habéis recibido? Dicen: el bautismo de Juan.", + "Esos fieles seguidores del Bautista se han mantenido hasta el día de hoy en alguna región de Oriente Medio. Esto manifiesta la importancia que tuvo, no solo al principio sino durante la historia del cristianismo. La cantidad de iglesias dedicadas a S. Juan Bautista en nuestra patria indica muy bien su influjo durante siglos.", + "El que Jesús se haga eco de una tradición que esperaba la vuelta de Elías tiene su importancia, pero que él mismo dijera que Juan era Elías que había vuelto, indica una extraordinaria consideración, incluso aunque la frase no sea del mismo Jesús sino de los cristianos.", + "Debíamos recuperar la veneración por este personaje tan singular y tan venerado por los primeros cristianos." + ] + }, + { + "source_index": 17, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 2ª semana de adviento (Mt 11,16-19)", + "citation": "Mt 11,16-19", + "gospel": "Dijo Jesús: ¿A quién compararé esta generación? Se asemeja a unos niños sentados en la plaza, que gritan diciendo: Hemos tocado la flauta, y no habéis bailado; hemos entonado lamentaciones, y no habéis llorado. Porque vino Juan, que ni comía ni bebía, y dicen: Tiene un demonio. Vino el Hijo del hombre, que come y bebe, y dicen: Ahí tenéis a un comilón y borracho, amigo de pecadores. Pero la sabiduría ha acreditado sus obras.", + "motto": "Siempre encontramos excusas para no cambiar", + "paragraphs": [ + "Jesús aprovecha un juego de niños para arremeter contra los que se niegan a aceptarlo. Seguramente el hecho no se remonte a Jesús sino que sea una manera de justificar la oposición contra los fariseos que tuvo lugar, sobre todo, después de la destrucción del templo.", + "Es una manera simbólica pero muy efectiva de denunciar una actitud religiosa que se ha dado en todas las épocas. Siempre hay razones para eludir la realidad por evidente que sea. El rechazo de Jesús por parte de los dirigentes continúa intacto en el día de hoy.", + "En el ámbito político lo estamos viendo todos los días. No es que no se acepte al adversario, es que ni siquiera se le escucha. En el medio religioso es menos evidente pero también se da con mucha frecuencia. Los prejuicios nos impiden aceptar las realidades más evidentes y obvias. No cambio opiniones porque la mía es la mejor.", + "Ya en su tiempo los seguidores de Jesús descubrieron en él un nuevo talante de vida. Jesús fue una persona alegre que disfrutaba de los pequeños placeres de la vida. Organizaba comidas y se preocupaba de que los que le acompañaban fueran felices.", + "Nada que ver con la manera de vivir hoy el cristianismo. Damos la impresión de estar siempre avinagrados." + ] + }, + { + "source_index": 18, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 2ª semana de adviento (Mt 17,10-13)", + "citation": "Mt 17,10-13", + "gospel": "Preguntaron a Jesús: ¿Por qué dicen los escribas que primero tiene que venir Elías? Él dijo: Elías vendrá y lo renovará todo. Pero os digo que Elías ya ha venido y no lo reconocieron, sino que han hecho con él lo que quisieron. También el Hijo del hombre va a padecer a manos de ellos. Entonces vieron que se refería a Juan.", + "motto": "El espíritu de Elías está en Juan y en Jesús", + "paragraphs": [ + "La pregunta tiene su miga, sobre todo si los discípulos empezaban a comprender la figura de Jesús. Elías era considerado como el más grande de los profetas. Si volvía a aparecer, significaba que, después de tres siglos de ausencia, Dios volvía a preocuparse de su pueblo.", + "Juan fue considerado como el primero de la nueva serie de profetas. El segundo sería Jesús, cuya venida debía preparar un precursor. Tal era la originalidad de su predicación que había que preparar el camino de alguna manera para que su venida no resultase infructuosa.", + "La tarea de Juan fue interrumpida por el poder, al que molestaban sus palabras de denuncia. No fue una oposición gratuita sino que respondía a una defensa de los intereses amenazados por su predicación. Lo mismo que ha pasado en todos los tiempos y lugares.", + "Es muy interesante el paralelismo que hace el texto entre el tratamiento que recibió el Bautista y el de Jesús. Se trata de una interpretación de la nueva comunidad, pero aun así, nos habla de la importancia que dieron los primeros cristianos a la relación entre ambos.", + "El relato invita a estar alerta ante los acontecimientos que suelen estar cargados de significado profundo si los sabemos interpretar como es debido. Lo que pasa ni puedo cambiarlo ni tiene importancia en sí, pero la actitud de cada uno sí puedo cambiarla y es definitiva." + ] + }, + { + "source_index": 19, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO III DE ADVIENTO (CICLO A)", + "citation": "Mt 11, 2-11", + "gospel": "¿Eres tú el que ha de venir o debemos esperar a otro? Anunciad a Juan lo que veis: los ciegos ven, los inválidos andan; los leprosos quedan limpios, los sordos oyen y se anuncia el evangelio a los pobres. ¿Qué salisteis a ver en el desierto, una caña sacudida por el viento? ¿A ver a un profeta? Sí, y más que profeta; de él está escrito: envío mi mensajero delante de ti, para que te prepare el camino. No ha nacido uno más grande que Juan; aunque el más pequeño en el Reino es más grande que él.", + "motto": "Te defraudarás si confías en tu ego y no en tu ser", + "paragraphs": [ + "Jesús responde de sí mismo con Isaías. De Juan responde de una manera sorprendente. El c. 3 de Mt es un elogio del Bautista a Jesús, ¿qué significa la pregunta si es o no es el que ha de venir? Estas afirmaciones son una construcción literaria para dejar claro quién es Juan y quién es Jesús.", + "Este tema de armonizar la figura de Jesús y la de Juan fue muy difícil para los primeros cristianos. El mensaje de Jesús y su manera de comportarse nada tenía que ver con lo que esperaban del Mesías. No se trata de hablar de Juan sino de descubrir quién es Jesús.", + "Ni Juan ni los apóstoles estaban capacitados para entender a Jesús. No se ajusta a ninguna idea de Mesías. La actitud de no defenderse ni destruir al enemigo, rompe todos los moldes, incluidos los de Pedro. Todos se sintieron, de una u otra manera, defraudados por la postura de Jesús.", + "El Reino no lo hace presente el ciego, el inválido, el leproso, el sordo sino el que haya un ser humano que se ocupa de ellos. Solo el amor hace presente a Dios. La salvación es librarme de mi inhumanidad. Para un ciego, más importante que ver, es recuperar su humanidad." + ] + }, + { + "source_index": 20, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO III DE ADVIENTO (CICLO B)", + "citation": "Jn 1, 6-8. 19-28", + "gospel": "Los judíos enviaron sacerdotes a que preguntasen a Juan: ¿Tú quién eres? Él respondió: Yo no soy el Mesías. Entonces qué. ¿Eres Elías? Dijo: no lo soy. ¿Eres el Profeta? Contestó: No. ¿Quién eres? Soy la voz que grita en el desierto: allanad el camino del Señor. Entonces, ¿por qué bautizas si tú no eres el Mesías ni Elías ni el Profeta? Yo bautizo con agua. En medio de vosotros hay uno que no conocéis, el que viene detrás de mí al que no soy digno de desatar las sandalias.", + "motto": "Juan es solo la voz, el reflejo de lo que es Jesús", + "paragraphs": [ + "Existe en cada uno de nosotros Alguien que es más que nosotros, pero al que no conocemos. Nuestra salvación depende de que descubramos esa Realidad.", + "Si nuestra salvación depende de las circunstancias externas, terminaremos siempre defraudados. La verdadera alegría tiene que estar fundada en lo que es permanente en mí y no puede cambiar.", + "Si vivo alejado de esa Realidad consistente, no puedo esperar una alegría que perdure. Debo dejar de confiar en todo aquello que hoy tengo y mañana puedo perder.", + "¿Quién soy yo? Es la pregunta que debo hacerme. Soy único y ninguna figura del pasado me representa. Debo desplegar mi ser y responder desde dentro de mí.", + "Los profetas y Jesús son modelos porque fueron capaces de descubrir y vivir su propia Realidad. No debo intentar vivir como vivió Jesús. Debo vivir lo que él vivió.", + "La distinción de los dos bautismos, de agua y de Espíritu, es ya cristiana. El bautismo de purificación era un rito ancestral. Ahora se trata de una revitalización que nace de dentro y es provocada por el mismo Dios." + ] + }, + { + "source_index": 21, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO III DE ADVIENTO (CICLO C)", + "citation": "Lc 3, 10-18", + "gospel": "Preguntaban a Juan: entonces ¿qué hacemos? Él contestó: el que tenga dos túnicas que se las reparta con el que no tiene y el que tenga comida haga lo mismo. Los publicanos le preguntaron: ¿Qué hacemos? No hagáis extorsión a nadie ni os aprovechéis con falsas denuncias sino contentaos con la paga. Decía: yo bautizo con agua, pero viene el que puede más que yo y no merezco desatarle la correa de las sandalias. Él os bautizará con Espíritu Santo y fuego.", + "motto": "Para Juan debemos hacer. Para Jesús debemos ‘ser’", + "paragraphs": [ + "El Dios del AT era un Dios moral, celoso de su voluntad expresada en la Ley. El Bautista creía que eso era lo que esperaba Dios. Como los fariseos, creía que la salvación de Dios iba a depender de sus obras.", + "Pero hay en Juan una sutil diferencia que apunta ya a la predicación de Jesús. Insiste en las normas que van encaminadas a mejorar la relación con el prójimo. La manera de escapar a la ira, es preocuparse del otro.", + "A la pregunta qué debo hacer. La respuesta es la misma: Compartir. Respuesta válida también para nosotros. ¿Qué, cómo, cuándo, dónde? Tengo que adivinarlo yo.", + "Jesús superó la idea de salvación merecida. Se atrevió a relativizar la Ley con gran escándalo de fariseos. Para Jesús había algo más importante que la Ley, el amor.", + "No quiere decir que da igual hacer esto o lo otro. Dios no se puede poner al servicio de nuestro ego. Todo lo que sea fruto del egoísmo individual queda descartado.", + "Nadie puede decirte lo que tienes que hacer. Desde tu Ser, lo descubrirás por ti mismo. Si actúas obedeciendo a los demás, caerás en la programación estéril." + ] + }, + { + "source_index": 22, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 3ª semana de adviento (Mt 21,23-27)", + "citation": "Mt 21,23-27", + "gospel": "Sacerdotes y ancianos le preguntan: ¿Con qué autoridad haces esto? Jesús les replicó: Os voy a hacer yo también una pregunta; si me la contestáis, os diré con qué autoridad hago esto. El bautismo de Juan ¿de dónde venía, del cielo o de los hombres? Ellos deliberaron: Si decimos “del cielo”, dirá: ¿Por qué no le habéis creído? Si le decimos “de los hombres”, tememos a la gente; porque le tienen por profeta. Dijeron: No sabemos. Él les dijo: Pues tampoco yo os digo con qué autoridad hago esto.", + "motto": "La artificialidad es enemiga de la religiosidad", + "paragraphs": [ + "La trama del discurso es tan rebuscada que es casi imposible que sea histórica. De todas formas plantea con crudeza la artificialidad de una postura religiosa en los dirigentes. No hay ningún aspecto de la vida humana que no se preste más al artificio que la religiosidad.", + "Las actitudes calculadas para no perder los privilegios y seguir disfrutando del prestigio y el poder son los enemigos mayores de una religiosidad auténtica. Hacer trampas como si estuviésemos jugando un solitario no puede traer más que consecuencias nefastas.", + "Esos cálculos pueden tener ventaja ante lo demás, pero ante Dios son descabellados. La autenticidad es el primer requisito para poder avanzar en nuestra relación con Dios. Nos engañamos a nosotros mismo cuando pensamos que podemos hacer trapicheos con Dios.", + "A veces nos preocupa más lo que los demás piensan de nosotros que lo que somos en realidad. Esta actitud arruina nuestra espiritualidad porque nos obliga a simular.", + "No caemos en la cuenta de que lo que llamamos Dios no es una Realidad separada de mí sino mí ser como fundamento al que no puedo engañar. Es ridículo que intentemos aparentar lo que no somos ante Dios." + ] + }, + { + "source_index": 23, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 3ª semana de adviento (Mt 21,28-32)", + "citation": "Mt 21,28-32", + "gospel": "Dijo Jesús a sacerdotes y ancianos: Un hombre tenía dos hijos. Dijo a uno: ve a trabajar a la viña. Contestó: no quiero. Pero después se arrepintió y fue. Se Acercó al otro y le dijo lo mismo. Le contestó: voy señor, pero no fue. ¿Quién de los dos hizo lo que quería el padre? Contestaron: el primero. Os aseguro que los publicanos y prostitutas os llevan la delantera en el Reino. Porque vino Juan enseñándoos el camino de la justicia y no le creísteis; en cambio publicanos y prostitutas le creyeron.", + "motto": "Está clara la intención: ellos decían pero no hacían", + "paragraphs": [ + "Estaba Jesús en el templo y los sacerdotes y senadores le preguntaron con qué autoridad actuaba. Trata de hacerlos reflexionar partiendo de su respuesta al relato.", + "Es curioso que haga referencia a las más altas instancias tanto religiosas como civiles. Está claro que en todos los casos es más fácil decir lo que está bien que hacerlo.", + "Tenemos en castellano un refrán que deja muy claro el tema: es más fácil predicar que dar trigo. Esto ha sido verdad en todas las épocas y ámbitos de la sociedad.", + "La experiencia nos dice que en la sociedad mundana puede tener alguna ventaja el actuar así, pero en el orden espiritual, cuando se trata de nuestro verdadero ser es absurdo creer que sacamos provecho. Estaríamos en las condiciones del que se hace daño queriendo.", + "La religiosidad está encaminada a sacar lo mejor de nosotros mismos, para desplegar todas las posibilidades de ser más humanos. Si no actuamos con autenticidad no tiene ningún sentido que esperemos provecho alguno.", + "No tiene sentido engañar a Dios ni a los demás. Ningún provecho puedo sacar de una actitud trapacera. Debo de ser lo que soy sin engañarme ni engañar. El fariseísmo sigue siendo la lacra espiritual de nuestro tiempo." + ] + }, + { + "source_index": 24, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 3ª semana de adviento (Lc 7,19-23)", + "citation": "Lc 7,19-23", + "gospel": "Dos discípulos de Juan preguntaron al Señor: ¿eres tú el que ha de venir o tenemos que esperar a otro? Estaba Jesús curando de enfermedades y malos espíritus y otorgando vista a los ciegos. Les contestó: id y anunciad a Juan lo que habéis visto: los ciegos ven, lo inválidos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se anuncia la buena noticia. Y dichoso el que no se sienta defraudado por mí.", + "motto": "Por qué duda Juan después de lo que dijo de Jesús", + "paragraphs": [ + "Estamos ante un montaje que sirve a Lc para comunicar al mundo judío lo que Jesús estaba manifestando como Mesías. Todo lo que hace, estaba ya anunciado por los profetas como señal de que había llegado el Mesías.", + "La figura de Jesús no respondió a las expectativas de Juan. No amenazaba, no hablaba de castigo, no exigía conversión de los pecados. La duda es muy razonable.", + "Lo interesante es que Jesús no responde con palabras sino con obras. Emplea las obras que los profetas habían usado como símbolos de la salvación mesiánica.", + "Todo tiene que ser una ‘buena noticia’ para los pobres. Termina invitando a Juan a superar el escándalo que suponía para él la predicación de Jesús.", + "En los evangelios está claro que Jesús escandalizó a todos. El mismo Pedro ve cómo supera su capacidad de entender el anuncio de que tenía que padecer mucho y responde con una descabellada propuesta de evitarlo.", + "En todos los casos la causa del escándalo son los prejuicios (juicios previos). Estaban demasiado seguros de su idea de Dios como para cambiarla por la opinión de un desconocido. Este sigue siendo el mayor obstáculo para aceptar la verdad que Jesús propone." + ] + }, + { + "source_index": 25, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 3ª semana de adviento (Lc 7,24-30)", + "citation": "Lc 7,24-30", + "gospel": "Jesús se puso a hablar sobre Juan: ¿Qué salisteis a contemplar en el desierto? ¿Una caña sacudida por el viento? ¿O qué salisteis a ver? ¿Un hombre vestido con lujo? ¿Un profeta? Sí, os digo y más que profeta. Él es de quien está escrito: yo envío mi mensajero delante de mí para que prepare el camino. Entre los nacidos de mujer, nadie es más grande que el Bautista. Aunque el más pequeño en el Reino de Dios es más grande que él.", + "motto": "Es impresionante este discurso sobre Juan", + "paragraphs": [ + "Juan es mucho más de lo que los cristianos de la primera generación y los que vinieron después creyeron. Atreverse a poner en boca de Jesús estas palabras es sin duda un intento de dejar las cosas más claras.", + "Fue una figura que tuvo más importancia que Jesús desde el punto de vista social. Fue más famoso que Jesús e influyó en mayor número de personas que él.", + "Es importante la perspectiva desde la que habla Jesús. Todos los que han venido antes que él, son nacidos de mujer. Él y los que vienen después, son nacidos de Dios.", + "El texto forma parte de las innumerables perícopas que contraponen a Juan con Jesús. Toda exaltación del Bautista les parece poca. Pero se trata de dejar muy claro que Jesús está a años luz de distancia de Juan.", + "Sin duda estas oposiciones entre los dos, están manifestando una controversia que debió durar años en las primeras comunidades. La intención de los evangelios es que Juan no debe hacer sombra a Jesús.", + "El episodio de Pablo preguntando a una comunidad qué bautismo han recibido muestra que no tenían clara la diferencia entre Jesús y Juan. En algún lugar de oriente medio existen comunidades que siguen pensando igual." + ] + }, + { + "source_index": 26, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 3ª semana de adviento (Jn 5,33-36)", + "citation": "Jn 5,33-36", + "gospel": "Vosotros enviasteis mensajeros a Juan y él ha dado testimonio de la verdad. No es que yo dependa del testimonio de un hombre; si digo esto es para que vosotros os salvéis. Juan era la lámpara que brillaba y vosotros quisisteis gozar un instante de su luz. Pero el testimonio que yo tengo es mayor que el de Juan: las obras que el Padre me ha concedido realizar dan testimonio de mí: que el Padre me ha enviado.", + "motto": "Juan fue un auténtico precursor que da testimonio", + "paragraphs": [ + "Los mensajeros enviados no intentan escucharle sino controlarle. Pero perdieron la ocasión de escucharle y descubrir el designio de Dios que es el bien del hombre.", + "Tanto los jefes como Jesús se creen garantes de la voluntad de Dios. Ellos creen que la referencia última es la Ley. Jesús afirma que Dios quiere el bien del hombre.", + "Jesús debe aportar argumentos que apoyen su tesis; no es suficiente el testimonio de Juan, es preciso algo más decisivo. Propone las obras como argumento supremo. Ellos las están viendo y no debían cerrarse al testimonio.", + "Se trata de dirimir quién tiene la aprobación del mismo Dios. Lo normal sería que se encontrara en la Ley, sagrada para todo judío. Pero Jesús propone las obras en favor del hombre que el mismo Dios le ha concedido realizar. El valor absoluto no es la Ley sino el hombre.", + "Aquí no valen las normas y argumentos teóricos. Si se cree en un Dios Padre que da Vida, tenemos que aceptar que las obras de Jesús a favor de la Vida del hombre, son la única manifestación de Dios.", + "¡Ojo! Cuando habla de testimonio, no está hablando de los milagros sino de su disposición a ayudar al hombre a ser más humano, alejándolo de todo lo que suponga inhumanidad. Con frecuencia torcemos la interpretación.", + "Las últimas ferias se toman de los días del mes, a partir del 17" + ] + }, + { + "source_index": 27, + "kind": "weekday", + "title": "17 de Diciembre (Mt 1,1-17)", + "citation": "Mt 1,1-17", + "gospel": "Libro del origen de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abrahán. Abrahán engendró a Isaac, Isaac engendró a Jacob, Jacob engendró a Judá. ...Jacob engendró a José, el esposo de María, de la cual nació Jesús. Así, las generaciones desde Abrahán a David fueron catorce; desde David hasta la deportación a Babilonia, catorce; y desde la deportación a Babilonia hasta el Cristo, catorce.", + "motto": "Mt deja claro que Jesús está pegado a la historia", + "paragraphs": [ + "Esta genealogía es artificial para hacernos ver que todo está bajo el control de Dios que ha previsto exactamente todos los acontecimientos para llegar al objetivo final: colocar a Jesús en la historia concreta del pueblo judío.", + "Va a tener lugar un nuevo origen (Génesis). En Jesús debemos descubrir la creación del hombre nuevo. Jesús es el hombre acabado, que hace presente a Dios y su misión es que todos alcancemos esa misma meta.", + "Jesús es Hijo de David como Mesías. Hijo de Abrahán como perteneciente a la raza humana. Se propone a Jesús como el fruto último de toda la trayectoria humana. Él es la plenitud de la creación y en él descubrimos la realización plena del proyecto de Dios como creador.", + "Jesús no es un extraterrestre sino un hombre concreto, pegado a una tradición, a un pueblo, a una raza, a una cultura y a una religión que le condicionó durante toda su vida. Lo que fue Jesús no se puede aislar de su historia.", + "Debemos superar la tentación de divinizar a Jesús de tal manera que no quede nada de su humanidad. El punto de partida para entenderle es su humanidad. Jesús era divino porque desplegó todas las posibilidades que el ser humano tiene a su alcance para llegar a su plenitud." + ] + }, + { + "source_index": 28, + "kind": "weekday", + "title": "18 diciembre (Mt 1,18-24)", + "citation": "Mt 1,18-24", + "gospel": "María estaba desposada con José y, antes de vivir juntos, esperaba un hijo. José decidió repudiarla en privado. Se le apareció en sueños un ángel del Señor que le dijo: José no temas acoger a María, porque la criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo y tú le pondrás por nombre Jesús. Según el profeta: la virgen concebirá y dará a luz un hijo y le pondrán por nombre Emmanuel, que significa Dios-con-nosotros. Cuando José se despertó acogió a su mujer.", + "motto": "Sin duda todo lo que fue Jesús, fue obra del Espíritu", + "paragraphs": [ + "Estamos ante el texto más leído de toda la Escritura. Lo que no es tan seguro es que lo hayamos interpretado correctamente. Tomado al pie de la letra nos lleva a conclusiones disparatadas. Es teología narrativa y como tal debemos tratar de comprenderlo más allá de la letra.", + "Lo que fue Jesús teológicamente no tiene nada que ver con su procedencia biológica. Interpretar la acción del Espíritu Santo como sustituto de José es una monstruosidad que no tiene ni pies ni cabeza. El significado debemos descubrirlo a otro nivel.", + "La figura de Jesús es ‘inconcebible’ sin la acción del Espíritu. Pero Jesús advierte a Nicodemo: lo que nace de la carne es carne, lo que nace del Espíritu es Espíritu. Y también: el Espíritu es el que da vida, la carne no sirve de nada. La carne no puede nacer del Espíritu.", + "Hoy sabemos que la biología sigue siempre sus cauces naturales y que el Espíritu actúa sobre el ser biológico sin necesidad de trastocar sus propios mecanismos.", + "Solo desde esta perspectiva podremos descubrir y aceptar la acción de Dios actuando en cada uno de nosotros y desplegando la misma eficacia con la que actuó en Jesús. Aquí está la clave de toda vida espiritual." + ] + }, + { + "source_index": 29, + "kind": "weekday", + "title": "19 diciembre (Lc 1,5-25)", + "citation": "Lc 1,5-25", + "gospel": "A Zacarías se le apareció el ángel del Señor. Al verlo quedó sobrecogido de temor. El ángel le dijo: No temas, Zacarías, porque tu ruego ha sido escuchado: tu mujer Isabel te dará un hijo, y le pondrás por nombre Juan. … ¿Cómo estaré seguro de eso? Porque yo soy viejo, y mi mujer es de edad avanzada. Respondió: Yo soy Gabriel; he sido enviado para comunicarte esta buena noticia. Pero te quedarás mudo, sin poder hablar, hasta el día en que esto suceda, porque no has creído mis palabras.", + "motto": "Dios llega a nosotros a través del inconsciente", + "paragraphs": [ + "A Lc le interesa resaltar el paralelismo entre el Bautista y Jesús ya antes de nacer. No hay ninguna posibilidad de que estos relatos sean históricos, pero eso no tiene ninguna importancia a la hora de entender su significado.", + "Dios conecta con los humanos a través de su Ángel. Se trata de una presencia de Dios enigmática y críptica. Sea en sueño o sea despierto, el hombre percibe el mensaje de Dios a través de imágenes que permiten descubrir esa cercanía distante y compatible con su trascendencia.", + "Destaca una diferencia abismal entre María y Zacarías. María dice: aquí está la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra. Zacarías por el contrario no se cree las palabras del ángel. Esto nos advierte de una actitud clave en la acción de Dios con los hombres.", + "Aceptar la palabra de Dios es la clave de toda religiosidad. Ni debemos ponerla en duda ni tenemos derecho a poner condiciones a su actuación. Ser obedientes y dóciles es la clave para entrar en la dinámica de toda auténtica relación con Dios.", + "Dios no pone condiciones para entregarse totalmente, pero tampoco las admite por parte del hombre. Si no lo damos todo, nada damos, porque nada conseguiremos." + ] + }, + { + "source_index": 30, + "kind": "weekday", + "title": "20 diciembre (Lc 1,26-38)", + "citation": "Lc 1,26-38", + "gospel": "Gabriel dijo a María: Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo. Se turbó y se preguntaba qué saludo era aquel. El ángel dijo: No temas, porque has encontrado gracia ante Dios. Concebirás y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús. …¿Cómo será eso, pues no conozco varón? El ángel le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la fuerza del Altísimo te cubrirá; por eso el Santo que va a nacer será llamado Hijo de Dios. Aquí está la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra.", + "motto": "Los grandes acontecimientos se anuncian siempre", + "paragraphs": [ + "Una vez más hay que empezar diciendo que no estamos ante una crónica de sucesos sino ante una teología expresada en relatos. Esta perspectiva no mengua sino que potencia la profundidad del mensaje.", + "Jesús se llamará hijo de Dios porque va a manifestarle allí donde se encuentre. Si fuera hijo de José, su obligación sería salir al padre y obedecerle. Si su padre es Dios, desaparece la obligación de obedecer a José.", + "El nombre no se lo pondrá José como en Mt sino María. Esta es una originalidad de Lc que tiene mucha importancia. La figura de Jesús no va a ser una simple continuidad del pasado sino algo completamente original y novedoso, a la vez unido al pasado y rompedor con él.", + "María no pide prueba al ángel. Simplemente cree y acepta lo que se le propone. Otra señal estrictamente teológica de lo que está pasando. La confianza en Dios es la clave de todo lo que Dios está haciendo en ti.", + "Juan recibe el E. S. antes de nacer. Jesús es concebido ya por el Espíritu. Un dato clave para distinguir a los dos personajes más importantes del NT. Es esencial que vayamos atando cabos para comprender que Dios está en el origen de la vida de Jesús y de la nuestra." + ] + }, + { + "source_index": 31, + "kind": "weekday", + "title": "21 diciembre (Lc 1,39-45)", + "citation": "Lc 1,39-45", + "gospel": "María fue a la montaña de Judá y en casa de Zacarías saludó a Isabel. En cuanto Isabel oyó el saludo, saltó la criatura en su vientre, se llenó de Espíritu Santo y exclamó: ¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre! ¿Quién soy yo para que me visite la madre de mi Señor? En cuanto tu saludo llegó a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre. Dichosa tú que has creído, porque lo que te han dicho se cumplirá.", + "motto": "Antes de nacer, Jesús ya está comunicando alegría", + "paragraphs": [ + "Solo Lc nos relata este episodio. Es un relato bellísimo que debemos entender en todo su profundo significado. Ninguna posibilidad de que sea histórico, pero con posibilidades infinitas de interpretación teológica.", + "El judaísmo de Galilea viene en ayuda del oficial de Judá. La novedad que aporta Jesús debe transformar la religiosidad vieja de judaísmo aferrado a su tradición.", + "La primera característica del nuevo pueblo de Dios será su disponibilidad y prontitud para el servicio. En lugar de buscar en Dios privilegios, el nuevo Israel estará siempre al servicio de los demás sin necesidad de intermediarios.", + "Jesús lleva alegría y salvación antes de nacer. Juan, el primer beneficiado de esa salvación, da saltos de alegría en el vientre de su madre. No se puede decir más con menos palabras. Jesús llevará salvación a todas partes.", + "El “Magníficat” es un tratado de teología. La salvación no es para los ricos sino para los oprimidos. La buena noticia para ellos será mala noticia para los poderosos.", + "Es original de Lc que nos hable de las características de los nuevos tiempos a través de las mujeres, olvidándose un poco de los hombres. Es una originalidad muy significativa que solo el último evangelista recoge." + ] + }, + { + "source_index": 32, + "kind": "weekday", + "title": "22 diciembre (Lc 1,46-56)", + "citation": "Lc 1,46-56", + "gospel": "Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios; porque ha mirado la humillación de su esclava. Me felicitarán todas las generaciones porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí: su nombre es santo. Y su misericordia llega a los fieles de generación en generación. Dispersa a los soberbios de corazón, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes; a los hambrientos los colma de bienes, a los ricos los despide vacíos. Auxilia a Israel, acordándose de la misericordia, en favor de Abrahán y su descendencia.", + "motto": "Las grandes obras son levantar al oprimido", + "paragraphs": [ + "Un relato magnífico que no ha perdido vigencia. No debemos pensar que María se arrancó con un cántico que resume de manera genial la actitud de un pueblo ante la salvación tantas veces prometida y añorada.", + "Dios decide intervenir en la liberación definitiva de su pueblo. Estamos ante los primeros síntomas de esa salvación que empieza en su pueblo pero es para todos.", + "No será la salvación que muchos esperaban. No va a consistir en devolverles el poder y la gloria tantas veces negada sino en experimentar su presencia en cada uno.", + "El poderoso, el saciado no tienen cabida en ese pueblo. Son los humildes y oprimidos los que van a superar todas sus miserias y van a alcanzar plenitud humana.", + "Clara referencia al pueblo pobre y humilde que volvía del destierro sin posibilidades de subsistir. Dios actúa siempre igual. Los descartados son la base de su acción.", + "El cántico es de rabiosa actualidad. Solo que ahora no debemos esperar que sea Dios el que actúe sino que debemos estar nosotros dispuestos a hacerlo en su nombre. Liberarse y liberar es la tarea de todo hombre." + ] + }, + { + "source_index": 33, + "kind": "weekday", + "title": "23 diciembre (Lc 1,57-66)", + "citation": "Lc 1,57-66", + "gospel": "Isabel dio a luz un hijo. Se enteraron sus vecinos y parientes y se alegraban con ella. A los ocho días vinieron a circuncidar al niño, y querían llamarlo Zacarías, como su padre; pero la madre dijo: ¡No! Se va a llamar Juan. Le dijeron: Ninguno de tus parientes se llama así. Preguntaban al padre. Él pidió una tablilla y escribió: Juan es su nombre. Todos quedaron maravillados. Se le soltó la lengua, y bendecía a Dios. Todos comentaban: ¿Qué será este niño? Pues el Señor está con él.", + "motto": "El nacimiento de Jesús necesita una preparación", + "paragraphs": [ + "La alegría de la visitación se extiende ahora a toda la parentela. Empieza una nueva era en que se llevará a cabo la salvación para el pueblo sencillo. La programada acción de Dios comienza desde el pueblo elegido que sigue siendo fiel y termina como oferta para todos.", + "El nombre ‘Juan’ rompe con la tradición. Va a comenzar algo absolutamente nuevo. Zacarías se encuentra ahora en casa, lejos del templo. Dejó de ser sacerdote, pegado a lo antiguo, para convertirse en profeta de lo nuevo.", + "Los que escribieron el relato sabían lo que iba a ser aquel niño. Juan se convertiría en el precursor. Desde esa perspectiva, todos los elogios que se pudieran hacer serían escasos comparados con la realidad de su figura, decisiva para el nuevo pueblo de Dios.", + "A pesar de los fracasos, la Antigua Alianza cumple su cometido y da paso a la Nueva. Para los primeros cristianos todo lo antiguo cobra sentido en la nueva salvación que Jesús propone. Todo estaba previsto.", + "No deben extrañarnos las dudas que provoca lo nuevo e inesperado. Es comprensible la dificultad que tuvieron las primeras comunidades para superar las tradiciones tan arraigadas del judaísmo sobre la salvación de Dios." + ] + }, + { + "source_index": 34, + "kind": "weekday", + "title": "24 diciembre (Lc 1,67-79)", + "citation": "Lc 1,67-79", + "gospel": "Bendito sea el Señor, Dios de Israel, porque ha visitado a su pueblo. Es la salvación que nos libra de nuestros enemigos, para que le sirvamos con justicia, todos nuestros días. A ti, niño, te llamarán profeta del Altísimo, porque irás delante del Señor a preparar sus caminos, anunciando la salvación por el perdón. Por la entrañable misericordia de nuestro Dios, nos visitará el sol que nace de lo alto, para iluminar a los que viven en tinieblas, para guiar nuestros pasos por el camino de la paz.", + "motto": "Benedictus y magníficat, expresión judío-cristiana", + "paragraphs": [ + "No pensemos que Zacarías improvisa una alabanza con tanto significado judío y cristiano. Se trata del resultado de una maduración profunda y prolongada de la primera comunidad, que refleja el sentir de un judío cristiano.", + "El Benedictus (cántico de Zacarías) es un resumen de la historia pasada y de la que está a punto de llegar. Como el magníficat, es una pieza única. La esperanza que durante tantos siglos había mantenido al pueblo en vilo, pero unido y confiado, se ha cumplido.", + "La visita de Dios y la salvación son inseparables. La liberación de la fuerza de los enemigos resume bien el sentimiento del pueblo que llevaba siglos esperando una liberación de toda clase de opresiones que no llegaba.", + "Por fin se va a terminar el caminar en tinieblas y en sombras de muerte. Solo la fuerza de lo alto podrá llevar a los seres humanos por el camino de la paz. Ese ámbito será lo que va a predicar Jesús: el Reino de Dios.", + "La oferta de salvación que Dios hace a todos sigue vigente hoy. Todas las posibilidades de salvación, que Jesús desplegó y ofreció, están a mi alcance. Esa salvación no tiene más límites que los que yo le ponga. Además sabemos que es para todos y no tiene fronteras." + ] + }, + { + "source_index": 35, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO IV DE ADVIENTO (A)", + "citation": "Mt 1,18-24", + "gospel": "María estaba desposada con José y, antes de vivir juntos, resultó que esperaba un hijo. José decidió repudiarla en secreto. Pero se le apareció un ángel del Señor que le dijo: no tengas reparo en llevarte a María, porque la criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, pues salvará a su pueblo de los pecados. Se cumplió lo que dijo el Profeta: Mirad, la Virgen dará a luz un hijo y le llamarán Emmanuel, que significa ‘Dios-con-nosotros’.", + "motto": "En Jesús, lo divino se funde con lo humano", + "paragraphs": [ + "Hoy la clave la da Pablo: Nacido, según la carne, de la estirpe de David; constituido, según el Espíritu, Hijo de Dios. Los relatos de la infancia no son historia. El interés por la figura de Jesús, empezó con su vida pública, y con la muerte-resurrección. Antes, nadie reparó en él.", + "‘Pneumatos Agiou’ hace referencia a Dios mismo. “Agiou” (Santo) no coincide con nuestro concepto de santo. Es Dios mismo quien hace el anuncio. Los judíos pueden sentirse seguros al hacerse cristianos. El sueño es la manera normal de dirigirse Dios al hombre.", + "David le conecta al pueblo judío. En Mt, José es el encargado de legitimar la transición. Para el pueblo judío la ausencia de Dios era la causa de todos los males. Su presencia, en cambio, garantizaba la salvación. Jesús no es un enviado sino Dios mismo presente entre ellos.", + "Jesús nació de la carne como todo hombre, pero también nació del Espíritu. Lo que soy biológicamente me viene dado por la naturaleza. Lo que puedo llegar a ser espiritualmente me viene de Dios. Pero tengo que nacer, nadie puede hacerlo por mí. Nosotros seguimos empeñados en hacer que la carne nazca del Espíritu." + ] + }, + { + "source_index": 36, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO IV DE ADVIENTO (B)", + "citation": "Lc 1,26-38", + "gospel": "Gabriel dijo a María: alégrate llena de gracia; el Señor está contigo, bendita tú entre las mujeres. Ella se turbó. El ángel le dijo: No temas María porque has encontrado gracia ante Dios. Concebirás y darás a luz un hijo y le pondrás por nombre Jesús. Será grande, se llamará Hijo del Altísimo y reinará sobre la casa de David ¿Cómo será eso, pues no conozco varón? El E. S. vendrá sobre ti y la fuerza del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el santo que va a nacer se llamará Hijo de Dios.", + "motto": "La encarnación es la clave, pero no la biológica", + "paragraphs": [ + "Si en Jesús descubrimos a Dios encarnado, podemos afirmar que Dios es encarnación. Lc toma como modelo la creación de Adán. Jesús es obra directa de Dios.", + "Como Adán, será el origen de la nueva humanidad. Jesús no es un personaje más de la historia de Israel sino el origen de un hombre nuevo en el Espíritu de Dios.", + "Todo en el relato es nuevo. La escena se desarrolla en una casa sencilla de un pueblo desconocido. La doncella está completamente ajena a toda institución religiosa.", + "Galilea era la región más apartada de Jerusalén y de la relación con la institución religiosa. La intervención de Dios rompe con el pasado y propone algo nuevo.", + "Al contrario que en Mt, José, descendiente de David, no tiene parte alguna en el plan de salvación anunciado por Lc. Jesús no será hijo de David sino de Dios. No tendrá que estar sometido a la voluntad de ningún ser terreno.", + "El Dios todopoderoso que se refleja en el AT, pide ahora el consentimiento a una humilde doncella para llevar a cabo la obra de salvación a favor de los hombres." + ] + }, + { + "source_index": 37, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO IV DE ADVIENTO (C)", + "citation": "Lc 1 39-45", + "gospel": "María fue aprisa a la montaña a un pueblo de Judá; entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel. En cuanto Isabel oyó el saludo de María, saltó la criatura en su vientre, se llenó Isabel de Espíritu Santo y dijo a voz en grito: ¡Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! ¿Quién soy yo para que me visite la madre de mi Señor? En cuanto tu saludo llegó a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre. ¡Dichosa tu que has creído! Porque lo que te ha dicho el Señor, se cumplirá.", + "motto": "María lleva a Dios dentro y lo hace presente fuera", + "paragraphs": [ + "El relato no es una crónica de sucesos. Se trata de un texto estrictamente teológico. Cada frase supone una enseñanza que debe aprender todo seguidor de Jesús.", + "Todo son símbolos. El primero es que María se levanta, resucita a una vida nueva y sube a la montaña, el ámbito de lo divino para desde allí hacer presente a Dios.", + "Lo normal es que la madre dé vida al hijo, aquí es el hijo el que da Vida a la madre. Inmediatamente lleva a los demás esa Vida, para que Isabel participe también de ella. Jesús empieza a realizar su obra antes de nacer.", + "La subida de Galilea a Judea adelanta la trayectoria de Jesús. Jesús desplegó su vida biológica lejos de los centros religiosos. Surgió de lo hondo del pueblo.", + "Dios se hace presente en las circunstancias más sencillas de la vida cotidiana. Ahí lo encontraremos si estamos atentos a los acontecimientos humanos.", + "Los primeros cristianos no llegaron a la conclusión de que Jesús era Hijo de Dios porque descubrieran su naturaleza sino porque en él se manifestaba lo divino. Este descubrimiento les costó muchos años de dudas.", + "Entramos en un tiempo litúrgico muy corto, pero intenso. Celebramos el comienzo de la salvación propuesta por Jesús. Por eso empezamos por recordar su nacimiento. No es lo más importante, pero es el punto de partida.", + "Jesús puso en marcha un movimiento de purificación de las religiones. Partió de la suya pero abrió a todas horizontes nuevos para que el ser humano pudiera vivir la realidad de un Dios volcado sobre el hombre, superando la inaccesible trascendencia.", + "Lo importante no es lo que pasó hace dos mil años sino lo que pase hoy en cada uno de nosotros. La clave está en descubrir que todo lo que pasó en Jesús, debe pasar en mí. Dios es encarnación y se está encarnando siempre. Si lo descubro y vivo, estaré haciendo Navidad.", + "El mayor problema de este tiempo litúrgico son los textos que hemos entendido como si fueran hechos históricos. Ninguno de los ‘relatos de la infancia’ que encontramos en Mt y Lc es histórico y ni siquiera son originales.", + "La normalidad de su nacimiento no disminuye en nada la figura de Jesús. Toda su divinidad se encuentra encerrada en su humanidad, que es su soporte imprescindible. Ni Jesús ni nosotros tenemos que dejar de ser humanos para ser divinos." + ] + }, + { + "source_index": 38, + "kind": "solemnity", + "title": "NOCHEBUENA", + "citation": "Lc 2,1-14", + "gospel": "A María le llegó el tiempo del parto y dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre. …Un angel del Señor se presentó a los pastores y les dijo: no temáis os traigo la buena noticia, la gran alegría para todo el pueblo: hoy en la ciudad de David os ha nacido una salvador: el Mesías, el Señor. Encontraréis a un niño envuelto en pañales en un pesebre. Se oyó un coro de ángeles: Gloria a Dios en el cielo y en la tierra paz a los hombres.", + "motto": "Hacia una fe adulta sin perder capacidad de asombro", + "paragraphs": [ + "Celebramos el nacimiento de Jesús en un momento y lugar determinado. Pero lo que celebramos está más allá de tiempo y espacio. Si Dios se encarnó en Jesús, Dios es encarnación y se está encarnando siempre, también en ti.", + "Si en mí hay un opresor es porque el salvador que hay en mí aún no ha nacido. También Jesús tuvo que nacer de nuevo. El nacimiento del Espíritu nunca puede ser dado por supuesto, ni para Jesús ni para nadie.", + "La buena noticia no es que en la ciudad de David ha nacido Jesús sino que dentro de ti está ese salvador y puedes darle a luz. Celebrar la navidad es darla a luz para que todos puedan ver que Dios sigue naciendo.", + "Los despreciados son los preferidos por Dios que llama a los pastores. Un pesebre, comedero, signo de la disponibilidad que iba a mostrar el Niño. El evangelio se escribió cuando la eucaristía era ya práctica significativa.", + "Y en la tierra paz. El Shalom judío no significaba ausencia de guerra sino la plenitud del ser. La paz es la consecuencia de una armonía interna y externa. En un mundo que siempre está en guerra, alguien trae paz." + ] + }, + { + "source_index": 39, + "kind": "solemnity", + "title": "NAVIDAD", + "citation": "Jn 1,1-18", + "gospel": "En el principio ya existía la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios. ...En la Palabra había vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz brilla en la tiniebla, y la tiniebla no la recibió. La Palabra era la luz, que alumbra a todo hombre. Al mundo vino, y en el mundo estaba; el mundo se hizo por medio de ella, y el mundo no la conoció. Vino a su casa, y los suyos no la recibieron. …la Palabra se hizo carne y acampó entre nosotros.", + "motto": "El Verbo eterno se hace carne efímera", + "paragraphs": [ + "Anoche hablábamos de Niño, pesebre, pastores. Hoy hablamos del Verbo, Palabra preexistente. Señal de que nos hallamos ante el misterio. El Verbo se hace Niño.", + "Los dos relatos te colocan ante lo indecible. Solo tú puedes adentrarte en esa realidad, más dentro de ti que tú mismo. Está ahí, sólo tú puedes descubrir ese tesoro.", + "La encarnación solo tiene realidad dentro de ti y del otro. Buscarlo en otra parte es inútil. Si no vivo lo divino en mí, jamás lo descubriré ni en las cosas ni en Jesús.", + "“Kaí Theos en o Lagos” y en latín: et Deus erat Verbum. Se puede traducir: y Dios era la Palabra. O un ser divino era el proyecto; porque en la frase Theos no lleva artículo.", + "Podemos traducir: “la Palabra era Dios”. Pero teniendo en cuenta que no se explica lo que es la Palabra por lo que es Dios sino lo que es Dios por lo que es la Palabra.", + "El hombre no tiene que escalar la altura para llegar a Dios, Es Dios el que se ha abajado y se ha hecho hombre.", + "Eso es lo que significa la encarnación. Por medio de Jesús, podemos llegar a saber lo que es Dios, que no está en el cielo ni en el templo ni en los ritos sino en el hombre." + ] + }, + { + "source_index": 40, + "kind": "weekday", + "title": "Domingo dentro de la octava: FAMILIA DE NAZARET", + "citation": "Mt 2,13-23", + "gospel": "Cuando se marcharon los magos, el ángel se apareció a José y le dijo: coge al niño y a su madre y huye a Egipto porque Herodes va a buscar al niño para matarlo. José fue a Egipto y se quedó hasta la muerte de Herodes. Pero, al enterarse de que Arquelao reinaba en Judea, tuvo miedo. Y, avisado en sueños, se retiró a Galilea y se estableció en un pueblo llamado Nazaret. Así se cumplió lo que dijeron los profetas, que se llamaría Nazareno.", + "motto": "La familia, el mejor marco para la humanización.", + "paragraphs": [ + "Debemos pensar que fue una familia normal. El modelo de familia del aquel tiempo era el patriarcal. La familia nuclear era inviable social y económicamente. El relato de la pérdida del Niño es impensable en una familia de tres.", + "En los evangelios no encontramos un modelo de familia. Se dio por bueno el ya existente. Después se adoptó el modelo romano, que tenía muchas ventajas, desde el punto de vista legal. Y luego se vendió como cristiano.", + "Debemos hacer una autocrítica sobre el modelo de familia que proponemos. Lo que Jesús predicó no hace referencia a la institución sino a la persona. Todo modelo, que favorezca el desarrollo de lo humano, es cristiano.", + "Las primeras lecciones de humanidad las recibió Jesús en el entorno familiar. En una familia israelita, la base de todo conocimiento y obrar era la Biblia. Sin este trasfondo sería impensable la figura de Jesús. Jesús fue más allá que el AT en el conocimiento de Dios. Allí encontró lo que después le permitió descubrir al Abba.", + "Fue una persona normal en una familia normal. Solo así podré aceptar que Dios está en mí. Este es el verdadero mensaje del evangelio. Esta es la buena noticia." + ] + }, + { + "source_index": 41, + "kind": "solemnity", + "title": "26 diciembre SAN ESTEBAN", + "citation": "Mt 10,17-22", + "gospel": "No os fiéis de la gente, porque os entregarán a los tribunales, os azotarán en las sinagogas y os harán comparecer ante gobernadores y reyes, por mi causa; así daréis testimonio. No os preocupéis de lo que vais a decir. En su momento se os sugerirá lo que tenéis que decir; no seréis vosotros los que habléis, el Espíritu hablará por vosotros. Los hermanos entregarán a sus hermanos, los padres a los hijos; se rebelarán los hijos contra sus padres. Todos os odiarán por mi causa.", + "motto": "La muerte de Esteban tuvo un impacto imborrable", + "paragraphs": [ + "Los hechos ya habían acontecido cuando se escribió el evangelio. Era muy fácil proponer lo que iba a pasar después. Lo importante es la invitación a la calma y a la confianza porque el futuro estaba en manos de Dios.", + "No propone una estrategia contra la opresión porque la desproporción de fuerzas era descomunal. Lo importante para la comunidad era no perder la calma aunque la perspectiva era la posibilidad de muerte.", + "Las persecuciones ayudaron a los cristianos a superar la trampa del bienestar material. Ante los acontecimientos descubrieron que la vida no era el valor supremo. El valor supremo era la Vida que nadie les podría arrebatar, como no se la pudieron arrebatar a Jesús.", + "La entereza con que Esteban afrontó la muerte fue un ejemplo que tardaría mucho en borrarse. La cantidad de iglesias dedicadas a él nos muestra su importancia.", + "El hecho de que solo fuera un diácono no resta nada a la fuerza de su mensaje. La actitud de cada persona ante situaciones extremas tiene más fuerza que los títulos y honores que podamos exhibir." + ] + }, + { + "source_index": 42, + "kind": "solemnity", + "title": "27 diciembre SAN JUAN EVANGELISTA", + "citation": "Jn 20,2-8", + "gospel": "María Magdalena fue donde estaba Pedro y Juan y les dijo: Se han llevado del sepulcro al Señor y no sabemos dónde lo han puesto. Los dos salieron hacia el sepulcro. Juan se adelantó y llegó primero; vio las vendas en el suelo; pero no entró. Llegó también Pedro y entró, Vio las vendas en el suelo y el sudario de la cabeza, no por el suelo sino enrollado en un sitio aparte. Entonces entró también el otro discípulo, vio y creyó.", + "motto": "La deferencia de Juan aclara la supremacía de Pedro", + "paragraphs": [ + "Demuestra la importancia de Juan en la comunidad. El recordarle junto a Pedro nos advierte de que se le quiere equiparar a él en importancia dentro del grupo.", + "No se debe interpretar como hecho histórico. El domingo de Pascua por la mañana, los discípulos no habían terminado de correr huyendo rumbo a Palestina.", + "Trata de explicar cómo se fue organizando la comunidad, a través de sus miedos y malentendidos. El relato muestra la intención de poner a cada uno en su sitio.", + "Tanto en las cartas como en el evangelio descubrimos un Juan extraordinario. No fácil de entender por la profundidad que da a todo lo que escribe. No utiliza relatos sencillos sino vivencias profundas y compartidas.", + "Sin los escritos que se atribuyen a Juan el cristianismo hubiera sido otra cosa. Aún hoy hacemos esfuerzos para comprender su mensaje un tanto esotérico y críptico. Creo que estamos empezando a entenderlo.", + "La clave de todos los escritos de Juan está en una comunidad con una profunda vivencia mística, que él puso por escrito, no para nosotros sino para su uso." + ] + }, + { + "source_index": 43, + "kind": "solemnity", + "title": "28 diciembre SANTOS INOCENTES", + "citation": "Mt 2,13-18", + "gospel": "El ángel le dijo: Coge al niño y a su madre y huye a Egipto. Herodes va a buscar al niño para matarlo. José cogió al niño y a su madre, fue a Egipto y se quedó hasta la muerte de Herodes. Así se cumplió la profecía: Llamé a mi hijo de Egipto. Al verse burlado por los magos, Herodes mandó matar a todos los niños de dos años para abajo. Entonces se cumplió el oráculo: Un grito se oye en Ramá, llanto y lamentos grandes; es Raquel que llora a sus hijos, y rehúsa el consuelo, porque ya no viven.", + "motto": "La oposición al Reino es anterior a su manifestación", + "paragraphs": [ + "Paralelismo entre José el hijo de Jacob que salvó a su pueblo bajando a Egipto y José el esposo de María. Entre el faraón que manda matar a los recién nacidos y Herodes que quiere salvar su reino matando a los inocentes.", + "Este relato ni es histórico ni es original. Relatos parecidos encontramos en muchas culturas de alrededor. Esto no quita para que el mensaje teológico sea profundo y actual.", + "Los magos buscan al niño para adorarlo. Esperan que les ayude a ver más claro el camino. Se les manifiesta como luz que les permitirá caminar en la dirección correcta.", + "Herodes busca al niño para eliminarlo porque teme esa Vida que puede traer. Él prefiere la muerte y desde ella intenta mantener los privilegios egoístas y opresivos.", + "Queda planteada la lucha entre bien y mal. Era la manera de interpretar en aquel momento la historia e incluso pensaban en Dios como implicado en esa lucha a muerte.", + "Tenemos dificultades para interpretar adecuadamente tanto dolor como el hombre sigue causando. Todos somos culpables porque todos causamos dolor inútil." + ] + }, + { + "source_index": 44, + "kind": "weekday", + "title": "29 diciembre, 5º de la octava (Lc 2,22-35)", + "citation": "Lc 2,22-35", + "gospel": "Para la purificación de María, llevaron a Jesús a Jerusalén para presentarlo al Señor. Simeón fue al templo. Cuando entraban con el niño Jesús, Simeón lo tomó en brazos y bendijo a Dios: Ahora puedes dejar a tu siervo irse en paz, porque mis ojos han visto al Salvador, a quien has preparado ante todos los pueblos: luz para alumbrar a las naciones y gloria de tu pueblo Israel. Y dijo a María: este está puesto para que muchos en Israel caigan y se levanten y a ti una espada te traspasaré el alma.", + "motto": "Simeón conecta a Jesús con Israel", + "paragraphs": [ + "El colocar a Jesús en un ambiente de cumplimiento de la Ley, responde a un deseo expreso de Lc, para presentar a Jesús como un verdadero judío pegado a las tradiciones.", + "Las profecías sobre Jesús se hacen en la circuncisión a los ocho días y a los cuarenta en el templo. Se sigue integrando a Jesús en la religión de su tiempo y en su cultura, dando a entender el punto de partida.", + "El relato quiere dejar claro que existen personas que participan de las esperanzas del pueblo a pesar del ambiente de pesimismo que rodeaba la religiosidad.", + "Es interesante que aluda a la ‘luz de las naciones’ que es una visión eminentemente cristiana, pero que tuvo una repercusión decisiva a la hora de concretar la misión.", + "Insistir en que Jesús se convertiría en una piedra de tropiezo para muchos judíos es una manera de resaltar la idea de rechazo, también cristiana, de los dirigentes judíos. “Vino a su casa y los suyos no lo recibieron”.", + "El dolor de María también es una profecía que se hace después de haber ocurrido los hechos. Nos está indicando que los textos se elaboraron muy avanzado el s. I. cuando ya se habían vivido los acontecimientos de la pasión." + ] + }, + { + "source_index": 45, + "kind": "weekday", + "title": "30 diciembre 6º de la octava (Lc 2,36-40)", + "citation": "Lc 2,36-40", + "gospel": "Ana era una mujer muy anciana; de jovencita había vivido siete años casada, y luego viuda hasta los ochenta y cuatro; no se apartaba del templo, sirviendo a Dios con ayunos y oraciones. Acercándose en aquel momento, daba gracias a Dios y hablaba del niño a todos los que aguardaban la liberación de Jerusalén. Y cuando cumplieron todo lo que prescribía la ley, se volvieron a Nazaret. El niño iba creciendo y robusteciéndose, y se llenaba de sabiduría; y la gracia de Dios lo acompañaba.", + "motto": "Simeón y Ana descubren la salvación en Jesús", + "paragraphs": [ + "Son figuras del pueblo fiel que esperaba la liberación prometida en el AT. Simeón continúa el cantico de María y Ana consuma el cántico de Zacarías. Ambos son figuras simbólicas, con ellas se pretende contextualizar el relato.", + "Ana, viviendo en el templo tantos años, estaba en relación directa con la institución, pero seguía esperando algo nuevo. No estaba satisfecha con la salvación que allí se ofrecía.", + "José y María cumplen todo lo prescrito por la Ley. Nos está advirtiendo de que la novedad de Jesús surge de la trayectoria del pueblo judío y no viene de otra parte.", + "Las últimas palabras son un aldabonazo para los que hemos creído que Jesús no era humano. Para que se manifieste lo divino, se necesita un sustrato humano.", + "Al especificar que crecía en todos los órdenes de la vida, nos advierte de que nada es ajeno a lo divino. Si también crecía en sabiduría humana quiere decir que también esa capacidad debe ser desarrollada al máximo.", + "Al hablar expresamente del crecimiento en ‘gracia’, está indicando que la gracia no destruye la naturaleza sino que la exige como fundamento aunque la perfecciona. La gracia es el mismo Dios manifestado en lo humano." + ] + }, + { + "source_index": 46, + "kind": "weekday", + "title": "31 diciembre 7º de la octava (Jn 1,1-18)", + "citation": "Jn 1,1-18", + "gospel": "En el principio ya existía la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios. En la Palabra había vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz brilla en la tiniebla, y la tiniebla no la recibió. Al mundo vino, y en el mundo estaba; y el mundo no la conoció. Vino a su casa, y no la recibieron. Pero a cuantos la recibieron, les da poder para ser hijos de Dios. Y la Palabra se hizo carne y acampó entre nosotros, y hemos contemplado su gloria: gloria del Hijo del Padre, lleno de gracia y verdad.", + "motto": "De volcado hacia Dios pasó a volcarse en el hombre", + "paragraphs": [ + "El prólogo de Juan es un pozo sin fondo. Por mucho que saquemos de él nunca se agotará. Para nosotros, tan distantes en el tiempo y en la dedicación a la meditación, el peligro está en perdernos en elucubraciones vacías.", + "Los exegetas están de acuerdo que no pertenece a la redacción del evangelio sino que es un himno que ya existía. Sin embargo, las ideas están de acuerdo con Juan. Señal de que está escrito en el mismo ambiente.", + "Para mí es la página más sublime de toda la Escritura. Por eso es tan difícil de comprender y más aún de explicar. Solo en la medida que entremos en la dinámica contemplativa de aquella comunidad estaremos en condiciones de entender el significado de los textos.", + "La Palabra volcada desde toda la eternidad sobre Dios, en un momento determinado se vuelca sobre el hombre. Es esta una idea central y que nos debe hacer pensar, porque tenemos que descubrir la originalidad de Jesús y de nuestra religión en ese vuelco absoluto de Dios.", + "Impresiona el grito desgarrador al descubrir que ni el Pueblo judío ni nosotros la hemos aceptado. Más bien la rechazamos, desaprovechando la oportunidad de ser hijos de Dios, que solo alcanzaremos a través de ella." + ] + }, + { + "source_index": 47, + "kind": "solemnity", + "title": "1 de enero: MARÍA, MADRE", + "citation": "Lc 2,16-21", + "gospel": "Los pastores encontraron a María y a José, y al niño acostado en el pesebre. Al verlo, contaron lo que se les había dicho del niño. Todos los que lo oían se admiraban de lo que decían los pastores. María conservaba estas cosas, meditándolas en su corazón. Se volvieron dando gloria a Dios por todo lo que habían visto, conforme se les había dicho. Al circuncidar al niño le pusieron Jesús, como lo había llamado el ángel antes de su concepción.", + "motto": "Cuatro temas: María Madre, la paz, año nuevo, circuncisión", + "paragraphs": [ + "La maternidad de María no es un dogma mariológico, sino cristológico. Ni en los evangelios ni en los escritos del NT se preocuparon de María. En Calcedonia, tuvo que aclarar que María era madre de Dios, “en cuanto a su humanidad”. Llamar a María madre de Dios porque fue la madre de Jesús, es violentar los conceptos.", + "Al comenzar un año cruzamos una frontera. Pero debemos hacerlo desde una perspectiva humana. Para que Dios llegue a nosotros tenemos que concebirlo y darle a luz.", + "La falta de paz es la carencia que más afecta al ser humano. La reflexión no puede quedarse en aspavientos y quejas sobre lo mal que está el mundo. No podemos descubrir lo que significa la paz, hablando de guerras.", + "Si no hay paz a escala mundial, la culpa la tengo también yo, que quiero imponerme a los demás. El egoísmo que impide la armonía en nuestra relación personal es el causante de las guerras a otros niveles.", + "La circuncisión tenía una gran importancia. No solo era imponerle el nombre sino el rito de iniciación para que el niño se considerara integrado en el pueblo elegido." + ] + }, + { + "source_index": 48, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO II DE NAVIDAD", + "citation": "Jn 1,1-18", + "gospel": "En el principio ya existía la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios. En la Palabra había vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz brilla en la tiniebla, y la tiniebla no la recibió. Al mundo vino, y en el mundo estaba; y el mundo no la conoció. Vino a su casa, y no la recibieron. Pero a cuantos la recibieron, les da poder para ser hijos de Dios. Y la Palabra se hizo carne y acampó entre nosotros, y hemos contemplado su gloria: gloria del Hijo del Padre, lleno de gracia y verdad.", + "motto": "En la palabra había Vida y la Vida era la luz", + "paragraphs": [ + "Al hablar del Verbo, del Logos, de la Palabra, tendemos a pensar que Jesús es sobre todo el que conocía a Dios y por eso nos explica teóricamente lo que es Dios.", + "El prólogo nos dice algo muy distinto. No es la palabra la que explica la Vida sino la Vida que hace comprensible la Palabra. Esto es muy difícil de comprender para el mundo racionalista en el que nos desenvolvemos.", + "En los últimos tiempos ha crecido enormemente el deseo de conocer a Jesús cada vez mejor. Es un empeño encomiable. Aun así, no debemos caer en la trampa de poner en el conocimiento teológico nuestro futuro.", + "Nuestra primera preocupación debe ser hacer nuestra esa Vida que nos llevará a entender la Palabra. Sin vivencia interior no podremos entender la divinidad.", + "Ni las cristologías más sofisticadas podrán llevarnos a una comprensión del misterio de Jesús. A la Realidad trascendente no podremos llegar más que viviéndola.", + "El prólogo de Juan es el mejor ejemplo de esta vivencia y de lo difícil que resulta meter en conceptos lo vivido." + ] + }, + { + "source_index": 49, + "kind": "weekday", + "title": "2 de enero (Jn 1,19-28)", + "citation": "Jn 1,19-28", + "gospel": "Los judíos enviaron a preguntar a Juan: ¿Tú quién eres? Él confesó: Yo no soy el Mesías. ¿Eres tú Elías? Él dijo: No lo soy. ¿Eres tú el Profeta? Respondió: No. ¿Qué dices de ti mismo? Contestó: Yo soy la voz que grita en el desierto: Allanad el camino del Señor. Le preguntaron: Entonces, ¿por qué bautizas si tú no eres el Mesías, ni Elías, ni el Profeta? Respondió: Yo bautizo con agua; entre vosotros hay uno que no conocéis, el que viene detrás de mí, y no merezco de desatarle las sandalias.", + "motto": "Juan, perseguido por la institución, se defiende", + "paragraphs": [ + "Es muy probable que las autoridades religiosas de Jerusalén enviaran un comité inquisitorial para investigar a Juan. Lo que no tiene lógica es la contestación. La respuesta de Juan supone una cristología de finales del siglo I, cuando ya tenían clara la diferencia entre los dos.", + "El bautismo de Juan despierta inusitadas esperanzas en el pueblo, pero alerta a las autoridades. La pregunta hace referencia a las tres figuras claves de la salvación que se esperaba. Pero las cosas están aconteciendo en otra perspectiva completamente diferente.", + "Poner en boca de Juan que su bautismo es provisional es una idea cristiana. Juan es solo la voz que anuncia la llegada de la verdadera salvación. Solo el Espíritu que nos llega a través de Jesús nos lleva a la Vida.", + "Aquellas instituciones han perdido toda capacidad para dar auténtica salvación. Ancladas en una religiosidad estéril, en vez de aportar liberación hunden cada vez más en la miseria al pueblo que no puede defenderse.", + "El bautismo de Jesús abre las puertas de la Nueva Alianza que hace posible una verdadera relación con Dios. Juan intentaba mantener a flote lo ya caducado, pero una situación tan deteriorada no admitía parches." + ] + }, + { + "source_index": 50, + "kind": "weekday", + "title": "3 de enero (Jn 1,29-34)", + "citation": "Jn 1,29-34", + "gospel": "Al ver Juan a Jesús, exclamó: Este es el Cordero de Dios. Este es aquel de quien dije: Tras de mí viene uno que está por delante de mí, porque existía antes que yo. Yo no lo conocía, pero he salido a bautizar con agua para que sea manifestado a Israel. Y Juan dio testimonio diciendo: He contemplado el Espíritu que bajaba del cielo como una paloma, y se posó sobre él. El que me envió a bautizar me dijo: Aquél sobre quien veas bajar el Espíritu, ése es el que ha de bautizar con Espíritu Santo.", + "motto": "Clave en la vida de Jesús es su bautismo de Espíritu", + "paragraphs": [ + "Jn no narra el bautismo de Jesús, pero lo da por hecho y como conocido de todos. La comunidad donde se escribió este evangelio ya había elaborado una teología exquisita sobre la figura de Juan Bautista y su relación con Jesús.", + "Jesús quita el pecado del mundo, no pagando un precio de sangre sino eliminando el egoísmo. Él quita el pecado porque ha extirpado de su vida todo individualismo y autocomplacencia, que es el único pecado del mundo.", + "La referencia al cordero pascual nos pone en contacto con el Éxodo. Aquel cordero no tenía connotación sacrificial. Significaba la liberación del nuevo pueblo.", + "La salvación propuesta por Jesús no se realizará desde fuera y mediante el sacrificio expiatorio sino por la donación del Espíritu que nos aporta plenitud de Vida.", + "Jesús nos hace partícipes del Espíritu y nos permite salir de la esclavitud de la carne. No tiene que hacer nada para darnos el Espíritu. Cada uno debemos descubrirlo en nosotros como él lo descubrió y dejarnos guiar por él.", + "El Espíritu no solo baja sobre Jesús sino que permanece sobre él. Esta es la mejor prueba de que no tiene que venir de ninguna parte sino que siempre está ahí." + ] + }, + { + "source_index": 51, + "kind": "weekday", + "title": "4 de enero (Jn 1,35-42)", + "citation": "Jn 1,35-42", + "gospel": "Viendo Juan a Jesús que pasaba, dice: Éste es el Cordero de Dios. Dos discípulos oyeron sus palabras y siguieron a Jesús. Se volvió y preguntó: ¿Qué buscáis? Contestaron: ¿dónde vives? Les dijo: Venid y lo veréis. Fueron, vieron dónde vivía y se quedaron con él. Andrés, era uno de los que oyeron a Juan y siguieron a Jesús; encuentra a su hermano Simón y le dice: Hemos encontrado al Mesías. Y lo llevó a Jesús. Jesús se le quedó mirando y dijo: Tú eres Simón; te llamarás Cefas.", + "motto": "Lo que es Jesús solo se aprende viendo cómo vive", + "paragraphs": [ + "¡Qué diferencia entre la llamada de los primeros discípulos en Jn! En los sinópticos Jesús les llama. En esta se sienten atraídos. No le preguntan por un código postal sino por la manera que tenía de afrontar la vida. Por eso no se puede responder con una dirección postal.", + "Jesús vive en el ámbito de la divinidad, del Espíritu. Esa Vida no se puede aprender sino solo vivir. Nos dice el relato que los dos discípulos vieron el nivel en que vivía Jesús, entraron en esa esfera y permanecieron allí…", + "Es interesante descubrir las consecuencias prácticas de la vivencia. Andrés se siente empujado a comunicar su descubrimiento al que más quería, su hermano Pedro. Solo desde una experiencia moveremos a los demás.", + "Andrés supone que su hermano estaba buscando salvación, por eso le presenta a Jesús como Mesías. Pedro no reacciona, pero Jesús sí. Serás llamado Cefas (piedra). Caracterización certera. Bueno, pero testarudo.", + "Nunca os habéis preguntado ¿por qué cada día somos menos los seguidores de Jesús? Vamos a los demás con programaciones y doctrinas. Esa manera de comunicar el mensaje no puede funcionar. Solo el amor nacido de una vivencia profunda convence y se hace irresistible." + ] + }, + { + "source_index": 52, + "kind": "weekday", + "title": "5 de enero (Jn 1,43-51)", + "citation": "Jn 1,43-51", + "gospel": "Encontró Jesús a Felipe y le dijo: Sígueme. Felipe encuentra a Natanael y le dice: Hemos encontrado a Aquél de quien escribieron la Ley y los Profetas: Jesús hijo de José. Vio Jesús que se acercaba Natanael y le dijo: Ahí tenéis a un israelita en quien no hay engaño. Contestó Natanael: ¿De qué me conoces? Dijo Jesús: antes de que Felipe te llamara debajo de la higuera te vi. Respondió: Rabí, tú eres el Hijo de Dios, tú eres el rey de Israel. Jesús contestó: Has de ver cosas mayores.", + "motto": "Reacción exagerada de Natanael ante Jesús", + "paragraphs": [ + "Dos discípulos de Juan siguen a Jesús por lo que dice de él. A Pedro le llama su hermano Andrés. A Felipe tiene que llamarle Jesús. Y a Natanael le llama Felipe. Son distintas maneras de narrar un seguimiento a Jesús.", + "Es muy interesante la necesidad que se aprecia de un primer contacto que te ayude a descubrir lo que es Jesús. Una vez conocido, pueden existir muy distintas maneras de reaccionar y diversos grados de seguimiento.", + "La higuera era en el AT el símbolo del pueblo de Israel. Natanael, ‘un israelita en quien no hay engaño’ es aquí el representante del pueblo fiel que ha conservado la fidelidad a Dios y no se ha dejado malear por los jefes.", + "La reacción entusiasta por parte de Natanael no provoca la admiración de Jesús sino todo lo contrario. Le advierte de lo peligroso que puede ser una excesiva euforia.", + "Recordemos que la llamada de los primeros discípulos en Jn no tiene nada que ver con la de los sinópticos. Esto demuestra que los relatos son simbólicos.", + "El seguimiento es siempre la consecuencia de un proceso que puede empezar en Jesús o puede empezar por otros derroteros, pero siempre termina en Jesús." + ] + }, + { + "source_index": 53, + "kind": "solemnity", + "title": "EPIFANÍA", + "citation": "Mt 2,1-12", + "gospel": "Los magos preguntaron: ¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Hemos visto su estrella y venimos a adorarlo. Herodes los llamó para que le precisaran cuándo había aparecido la estrella, y los mandó a Belén. Id y averiguad qué hay del niño y, cuando lo encontréis, avisadme, para ir a adorarlo. Ellos se pusieron en camino y, de pronto, la estrella comenzó a guiarlos hasta pararse encima de donde estaba el niño. Al verla, se llenaron de inmensa alegría. Entraron en la casa y lo adoraron.", + "motto": "Dios se está manifestando siempre y a todos", + "paragraphs": [ + "Epifanía significa manifestación. En el origen significó la primera luz que aparece en el horizonte antes de salir el sol. Esa luz se tomó como símbolo de la iluminación espiritual. La manifestación de Dios tiene que ser universal.", + "Los letrados lo saben todo sobre el Mesías, pero, instalados en sus privilegios, no mueven un dedo para comprobarlo. Están a gusto con lo que tienen. Se quedan con su conocimiento y sus libros y no necesitan más.", + "Si analizamos en profundidad nuestra actitud ante el Niño, resulta que el miedo de Herodes y de los jefes judíos, es también nuestro miedo. Inconscientemente advertimos que Dios es una amenaza para ellos y para nuestro ego.", + "Esta celebración nos lanza más allá de aquella iglesia, fuera de la cual no había salvación. Dios se manifiesta siempre a todos, para que encuentren en Él la verdadera liberación. Todos estamos a la misma distancia de Dios.", + "La puerta que llevará a tu centro, se abrirá sola. Pero tienes que dejar de buscarle en ninguna otra parte. Céntrate y sin saber cómo, irá apareciendo la luz en ti." + ] + }, + { + "source_index": 54, + "kind": "solemnity", + "title": "BAUTISMO DEL SEÑOR (A)", + "citation": "Mt 3,13-17", + "gospel": "Jesús se presentó a Juan para que lo bautizara. Pero Juan intentaba disuadirlo diciéndole: Soy yo el que necesito que tú me bautices, ¿y tú acudes a mí? Jesús le contestó: Déjalo ahora. Conviene que así cumplamos toda justicia. Entonces Juan se lo permitió. Apenas se bautizó Jesús, salió del agua; se abrieron los cielos y vio que el Espíritu de Dios bajaba como una paloma y se posaba sobre él. Y vino una voz de los cielos que decía: Este es mi Hijo amado, en quien me complazco.", + "motto": "Hoy celebramos el auténtico nacimiento de Jesús", + "paragraphs": [ + "Es lógico que empecemos con el primer relato importante de su andadura, el bautismo. Es el primer dato de la vida de Jesús que podemos aceptar como histórico. Fue muy importante para Jesús y para sus seguidores.", + "El relato del bautismo deja claro que la trayectoria humana de Jesús fue obra del Espíritu. En las tres lecturas se habla del Espíritu como determinante de la presencia salvadora de Dios. Dios se hace presente a través de su Espíritu.", + "El relato del bautismo intenta resumir un proceso que duró toda la vida. Lo demuestra su relación con las tentaciones. Solo después de ser bautizado, trasciende el mensaje de Juan y comienza a predicar el suyo.", + "La alusión a los cielos que se abren definitivamente, es la expresión de una esperanza total. La comunicación entre Dios y el hombre que se había roto por la desobediencia de este, es posible ahora gracias a la fidelidad de Jesús.", + "La toma de conciencia de lo que era Dios en él, fue un proceso que no terminó nunca. El bautismo fue un paso más, aunque decisivo. No tomamos en serio la vivencia de Jesús. Los primeros cristianos sí la tomaron en serio." + ] + }, + { + "source_index": 55, + "kind": "solemnity", + "title": "BAUTISMO DEL SEÑOR (B)", + "citation": "Mc 1, 6-11", + "gospel": "Llegó Jesús desde Nazaret de Galilea a que Juan lo bautizara en el Jordán. Apenas salió del agua vio rasgarse el cielo y al Espíritu bajar sobre él como una paloma. Se oyó una voz del Cielo: Tú eres mi hijo amado, mi predilecto.", + "motto": "Jesús nace del agua y del Espíritu", + "paragraphs": [ + "Celebramos hoy una de las tres manifestaciones de Jesús que estuvieron integradas durante los primeros siglos del cristianismo en una misma fiesta, ‘Epifanía’.", + "No podemos dudar de la historicidad del hecho. Lo narran los tres sinópticos y Jn lo da por supuesto y habla de él con toda naturalidad, lo cual le da más verosimilitud.", + "No fue un acto de humildad ni una comedia para la galería sino una demostración de su actitud de búsqueda de su identidad. Es la experiencia que mejor resume toda su vida y nos obliga a verle como hombre.", + "Desde su humanidad tuvo que descubrir lo divino. En él lo divino y lo humano ni se mezclan ni se excluyen. La plenitud de humanidad hace presente la total divinidad.", + "Jesús tuvo que desarrollarse hasta encontrar la plenitud en él. Desde esta perspectiva podemos valorar lo que sería para él encontrarse con una figura como Juan.", + "El Espíritu es la clave para entenderlo. Los evangelistas tienen que utilizar una realidad sensible como símbolo. No quiere decir que vieran una paloma bajar del cielo.", + "El Espíritu transformó interiormente a Jesús. Nacer del Espíritu es más importante que nacer de la carne. Por eso lo que estamos celebrando hoy es más importante que lo que hemos celebrado el día de Navidad." + ] + }, + { + "source_index": 56, + "kind": "solemnity", + "title": "BAUTISMO DEL SEÑOR (C)", + "citation": "Lc 3,21-22", + "gospel": "En un bautismo general, Jesús también se bautizó. Y mientras oraba, se abrió el cielo, bajó el Espíritu Santo sobre él en forma de paloma y vino una voz del cielo: tú eres mi Hijo, el amado, el predilecto.", + "motto": "Todos debemos nacer del Espíritu como él", + "paragraphs": [ + "Dejando aparte los relatos de la infancia, el bautismo es el primer acontecimiento que los sinópticos nos narran de la vida de Jesús. Esto demuestra su importancia.", + "Lo importante no es el hecho en sí sino la carga simbólica que encierra. Quiere informarnos de la realidad más significativa de su vida del nacimiento a la muerte.", + "Los cuatro evangelios resaltan la importancia que tuvo para Jesús el encuentro con el Bautista, porque dan a entender que allí descubrió el sentido de su misión.", + "El mismo Jesús nos dijo que el nacimiento del Espíritu era más importante que el nacimiento de la carne. Si seguimos celebrando con más énfasis el nacimiento carnal es señal de que no hemos entendido su mensaje.", + "Es difícil de comprender porque nos lanza más allá de lo sensible. Nosotros seguimos empeñados en encontrar a Dios en los acontecimientos que entran por los sentidos.", + "Lc nos da un dato muy interesante: ‘y mientras oraba’. Es un intento más de sacarnos de una interpretación física. Nos está diciendo que se trata de una vivencia interior. Los fenómenos narrados intentan llevarnos hacia ella.", + "Estamos hablando de una experiencia de Jesús como ser humano, no de la segunda o tercera persona de la Santísima Trinidad. El bautismo no es la prueba de la divinidad de Jesús sino la prueba de su humanidad." + ] + }, + { + "source_index": 57, + "kind": "weekday", + "title": "7 de enero (Mt 4,12-25)", + "citation": "Mt 4,12-25", + "gospel": "Al enterarse Jesús de que habían arrestado a Juan se retiró a Galilea. Dejando Nazaret, se estableció en Cafarnaúm, junto al lago. Así se cumplió lo dicho por el profeta: el pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande. Comenzó Jesús a predicar diciendo: Convertíos, porque está cerca el reino de los cielos. Recorría toda Galilea, enseñando en las sinagogas y proclamando el Evangelio del reino, curando enfermedades y dolencias.", + "motto": "Jesús se aleja del control de sacerdotes y fariseos", + "paragraphs": [ + "La primera proclama de Jesús es idéntica a la de Juan Bautista. La predicación de Jesús suena muy parecida a la de Juan, pero en el fondo tiene diferencias abismales.", + "Aunque Jn dice que los discípulos de Jesús bautizaban, y que esto provocó una discusión con los discípulos de Juan y que esta fue la causa de abandonar Judea, no es probable que Jesús tuviera una actividad de bautista.", + "Jesús se retiró al desierto para orar, pero su predicación tuvo lugar en los pueblos y en las sinagogas. Sí parece probable que se instalara en Cafarnaúm que era el pueblo totalmente judío más importante de toda Galilea.", + "Trae luz que tiene que superar las tinieblas en las que el pueblo vivía. Viene a liberar, pero esa liberación es un don de Dios y no exige penitencia sino adhesión decidida.", + "No anuncia castigo eterno para los que no acepten su propuesta ni se muestra agresivo con los que no le siguen. Anuncia una buena noticia para todos y los que se adhieran a ella entrarán en el ámbito del Reino.", + "En aquella época no se podía entender una salvación que no llevara consigo la liberación de las carencias. Esta es la razón por la que los evangelios insisten tanto en la liberación de demonios y en las curaciones." + ] + }, + { + "source_index": 58, + "kind": "weekday", + "title": "8 de enero (Mc 6,34-44)", + "citation": "Mc 6,34-44", + "gospel": "Estamos en despoblado, y es tarde. Despídelos, que vayan a las aldeas y compren de comer. Él dijo: Dadles vosotros de comer. ¿Vamos a comprar doscientos denarios de pan? Él dijo: ¿Cuántos panes tenéis? Cinco, y dos peces. Mandó que hicieran recostarse a la gente sobre la hierba. Tomando los panes y los peces, pronunció la bendición, partió los panes y se los dio a los discípulos para que se los sirvieran. Comieron todos y se saciaron, y recogieron las sobras: doce cestos.", + "motto": "Dadles vosotros de comer, no esperéis a Dios", + "paragraphs": [ + "El matiz de esta multiplicación de los panes es muy claro. No podemos desentendernos de las necesidades de los demás con el pretexto de que no tenemos medios. Primero debemos agotar todas las posibilidades de dar.", + "La actitud de los discípulos resalta que el grupo estaba ya formado y la gente los reconocía como tal. Los discípulos se preocupan, pero no se implican. Jesús ve las cosas de una manera muy distinta, se compromete.", + "Los discípulos hablan de comprar, Jesús habla de dar. Este matiz es muy importante porque va al fondo del problema. Ellos piensan, como todo el mundo, que cada uno debe preocuparse de sus problemas y solucionarlos por medio del intercambio interesado (dinero).", + "Al pronunciar la acción de gracias (algunos añaden que dirigió la mirada al cielo), Jesús saca los panes y los peces de la propiedad exclusiva de los discípulos que los habían acaparado. Ahora son don gratuito de Dios.", + "El resto de la gente entra en la misma dinámica y se desprende de todo lo que cada uno tenía. Cuando dejamos de apropiarnos de los bienes imprescindibles para la vida, garantizamos que nadie se quede excluido de lo que necesita para su subsistencia." + ] + }, + { + "source_index": 59, + "kind": "weekday", + "title": "9 de enero (Mc 6,45-52)", + "citation": "Mc 6,45-52", + "gospel": "Jesús se retiró a orar. Llegada la noche, la barca estaba en mitad del lago, y Jesús, en tierra. Viendo el trabajo con que remaban, porque tenían viento contrario, a la madrugada, va hacia ellos andando sobre el lago, e hizo ademán de pasar de largo. Ellos, viéndolo andar sobre el lago, pensaron que era un fantasma y dieron un grito. Pero él les dice: Ánimo, soy yo, no tengáis miedo. Entró en la barca y amainó el viento. Ellos estaban en gran estupor, pues no habían comprendido lo de los panes.", + "motto": "La oración es la clave de las actitudes de Jesús", + "paragraphs": [ + "Jesús sube al monte, el ámbito de la divinidad. Los discípulos bajan al mar, símbolo del peligro. Viéndoles en lucha contra su mal espíritu, acude a ayudarlos.", + "El andar sobre el mar estaba indicado en la Escritura como una prerrogativa exclusiva de Dios. Es pues una proclamación implícita sobre la naturaleza de Jesús. Pero ellos prefieren interpretarlo como un fantasma.", + "La interpretación materialista de la multiplicación y el rechazo del poder sobre la gente por parte de Jesús, les había alejado de una auténtica interpretación mesiánica.", + "El falso mesianismo que invadía la mentalidad judía, les impedía descubrir al auténtico Jesús, que no propone una salvación material ni una manifestación de poder sino una entrega total al servicio de los demás.", + "Este episodio, bien entendido, desenmascara los más profundos anhelos del hombre en la gente y en los discípulos. No nos interesa crecer en humanidad sino alcanzar bienestar y seguridad externa y gratuita.", + "Queda patente la eterna lucha entre la materia y el espíritu. El mayor enemigo de la salvación es buscarla donde no está. Si nos pegamos a la materia, fracasamos." + ] + }, + { + "source_index": 60, + "kind": "weekday", + "title": "10 de enero (Lc 4,14-22)", + "citation": "Lc 4,14-22", + "gospel": "Fue a Nazaret, en la sinagoga se puso en pie para hacer la lectura. Le entregaron el libro de Isaías y encontró el pasaje donde decía: El Espíritu del Señor está sobre mí, porque él me ha ungido. Me ha enviado para anunciar la buena noticia a los pobres, a los cautivos la libertad, y a los ciegos, la vista, la libertad a los oprimidos y anunciar el año de gracia del Señor. La sinagoga tenía los ojos fijos en él. Dijo: Hoy se cumple esta Escritura que acabáis de oír. Y todos le expresaban su aprobación.", + "motto": "Rechazan a Jesús por no satisfacer sus intereses", + "paragraphs": [ + "Sus paisanos esperaban que manifestara su poder allí en su pueblo en favor de lo que habían convivido con él durante años. Puesto que había hecho grandes prodigios en Cafarnaúm, no podía negarse a hacer lo mismo allí.", + "Lucas da a entender que al comenzar la narración sobre las andanzas de Jesús está cogiendo un tren en marcha. Acude a la sinagoga como era su costumbre. Ya había realizado grandes prodigios en Cafarnaúm…", + "Isaías es el punto de partida, pero más importante que lo que leyó es lo que omitió: “y el día de venganza para nuestro Dios”. Estaba prohibido quitar o añadir algo a la Torá, pero no puede aceptar la idea de dios vengativo.", + "Al aplicarse el texto a sí mismo, está reconociendo su condición de Ungido. Ungir a uno era capacitarle para una misión. La misión de Jesús será liberar, pero no de las limitaciones físicas como ellos desean y esperan.", + "Si no te liberas no podrás desplegar tu humanidad. Solo el Espíritu te puede capacitar para desplegar tu ser, liberándote de todo aquello que te esclaviza y atenaza.", + "La liberación que viene de fuera no llega a lo esencial. Sin disponibilidad para el cambio no saldrás de la rutina." + ] + }, + { + "source_index": 61, + "kind": "weekday", + "title": "11 de enero (Lc 5,12-16)", + "citation": "Lc 5,12-16", + "gospel": "Estando Jesús en un pueblo, se presentó un hombre lleno de lepra; al ver a Jesús cayó rostro a tierra y le suplicó: Señor, si quieres puedes limpiarme. Y Jesús extendió la mano y lo tocó diciendo: Quiero, queda limpio. Y en seguida le dejó la lepra. Jesús le recomendó que no lo dijera a nadie, y añadió: Ve a presentarte al sacerdote y ofrece por tu purificación lo que mandó Moisés. Se hablaba de él cada vez más.", + "motto": "Jesús sigue liberándose y liberando a los demás", + "paragraphs": [ + "La lepra era la causante de la mayor marginación, social y religiosa. No debemos olvidarlo para apreciar la importancia que tenía el quedar libre de la enfermedad.", + "Al tocarlo está saltándose uno de los preceptos explícitos de la Torá. Jesús se siente más identificado con el enfermo que con la Escritura. Después de veinte siglos no nos hemos enterado de esta actitud básica de Jesús.", + "A Jesús le traía al fresco el cumplimiento de una ley como ir a presentarse al sacerdote, pero era requisito imprescindible para que le declararan libre de lepra y pudiera recuperar todos sus derechos civiles y religiosos.", + "Este relato es impresionante. Desde la perspectiva de Jesús no hay nadie impuro para Dios. Sin este convencimiento no podemos dar un paso hacia la libertad y confianza total en el Dios de Jesús.", + "Volvemos a tropezarnos con una de las claves del mensaje cristiano que no queremos aceptar: Dios no nos quiere porque somos buenos sino porque Él es amor. Seguimos enfrentando a los buenos con los malos. Pero curiosamente, los malos son siempre los otros.", + "No entraremos en la dinámica del amor de Dios si, como Jesús, no nos retiramos a orar. La doctrina, la moral, los ritos son incapaces de romper el techo egoísta." + ] + }, + { + "source_index": 62, + "kind": "weekday", + "title": "12 de enero (Jn 3,22-30)", + "citation": "Jn 3,22-30", + "gospel": "Los discípulos de Juan fueron a decirle: el que estaba contigo a la otra orilla del Jordán y del que diste testimonio, está bautizando y todo el mundo va a él. Dijo Juan: nadie puede tomarse nada si no se lo dan desde el cielo. El que se lleva la esposa es el esposo. El amigo del esposo que asiste y lo oye se alegra con la voz del esposo. Pues esta alegría mía está colmada. Él tiene que crecer y yo tengo que menguar.", + "motto": "La rivalidad no afecta a Jesús y Juan", + "paragraphs": [ + "Es poco probable que este relato sea histórico. En ninguna otra parte del NT se insinúa que Jesús tuviera una actividad bautismal. Se trata de otra estrategia para afirmar la gran categoría de Juan Bautista.", + "Pero no tendría nada de exagerado que Jesús siguiera la estela de Juan, puesto que aceptó su bautismo y muy probablemente se adhirió a su grupo como discípulo. Muy bien podría haber empezado su misión imitándole.", + "Se advierte la diferencia entre la postura de los discípulos y la del maestro. Los seguidores de Juan están preocu-pados por el éxito que tenía Jesús. Pero el mismo Bautista está encantado del éxito de Jesús.", + "Todas las palabras puestas en boca de Juan sobre Jesús están encaminadas a hacer ver la gran diferencia que hay entre los dos, a pesar de lo que los une.", + "La aceptación por parte del Bautista, de la superioridad de Jesús, es una garantía para todos aquellos que se sintieron atraídos por Juan y su predicación.", + "Ninguno de los profetas, aunque anunciasen la venida del Mesías, se consideró como precursor o anunciador inmediato de su venida. La actitud original del Bautista es un ejemplo de sumisión y reconocimiento del Mesías.", + "Empezamos el Tiempo Ordinario que abandonaremos al comenzar la Cuaresma y volveremos a tomar después del tiempo pascual, para seguir con él hasta Adviento.", + "El nombre tan poco poético, se debe a que abarca todas las semanas que quedan fuera de los tiempos litúrgicos que se llaman fuertes. También se llama “per annum”.", + "Durante este tiempo iremos repasando las enseñanzas más significativas de Jesús. No se trata de un recorrido cronológico ni de recordar una biografía de Jesús sino de recorrer los evangelios para encontrarnos con él.", + "Los evangelios son teología narrativa que las primeras comunidades fueron creando a partir del Jesús histórico. Este proceso ni fue fácil ni estuvo exento de dificultades. Fue una larga experiencia que empezó en Pascua.", + "Los domingos de cada ciclo leeremos a uno de los sinópticos, pero en los días de feria iremos leyendo todos los evangelios, para tener una panorámica general.", + "No intentan informar de lo que dijo e hizo Jesús durante su vida sino acercarnos a su figura. Que los relatos se ajusten a los hechos no tiene ninguna importancia.", + "La importancia de cada relato estriba en el mensaje, que nos invita a vivir lo que vivió Jesús. Por eso es necesaria una exégesis como sucede con cualquier texto antiguo.", + "Después del Bautismo" + ] + }, + { + "source_index": 63, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 1ª semana (Mc 1,14-20)", + "citation": "Mc 1,14-20", + "gospel": "Se ha cumplido el plazo, está cerca el Reino de Dios: convertíos y creed el Evangelio. Vio a Simón y Andrés, que estaban pescando y les dijo: Venid conmigo y os haré pescadores de hombres. Dejaron las redes y lo siguieron. Más adelante vio a Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, que estaban en la barca repasando las redes. Los llamó, dejaron a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros y se marcharon con él.", + "motto": "El mismo mensaje pero nuevos seguidores", + "paragraphs": [ + "Juan ha terminado su misión. Jesús toma el relevo y va a continuarla. Para ello se aleja de Jerusalén, del control de la jerarquía para tener mayor libertad. No hay ruptura, solo profundización; comienza con el mismo mensaje.", + "Se ha cumplido el plazo. Lo anterior queda superado por la nueva acción de Dios que irrumpe con fuerza. Solo exige por parte del hombre la renuncia a toda injusticia (convertíos) y una confianza total en la acción de Dios.", + "La empresa que quiere llevar a cabo Jesús supera las posibilidades de una sola persona. Jesús ve necesario llamar a la colaboración de los sencillos, empezando por dos parejas de hermanos que incorpora muy pronto a la tarea de instaurar el Reino de Dios.", + "Recordemos que es un relato. No es verosímil ni lógico que lo abandonen todo de inmediato. Nos quiere advertir de la urgencia y radicalidad de la tarea que Jesús quiere llevar a cabo y que exige respuesta inmediata.", + "Hoy sabemos que el seguimiento de Jesús ni fue tan radical ni exigió una ruptura total con su trabajo ni con su familia. De hecho Jesús va a casa de Simón y cura a su suegra. Y Jn nos dice que después de su muerte Pedro decide ir a pescar e invita a los demás a acompañarle." + ] + }, + { + "source_index": 64, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 1ª semana (Mc 1,21-28)", + "citation": "Mc 1,21-28", + "gospel": "Jesús llegó a Cafarnaúm, y el sábado fue a la sinagoga a enseñar, se quedaron asombrados, porque no enseñaba como los escribas, sino con autoridad. Había un hombre que tenía un espíritu inmundo, y se puso a gritar: ¿Qué quieres de nosotros, Jesús Nazareno? ¿Has venido a acabar con nosotros? Sé que eres el Santo de Dios. Jesús lo increpó: Cállate y sal de él. El espíritu lo retorció y, dando un grito, salió. ¿Qué es esto? Este enseñar con autoridad es nuevo. Hasta los espíritus le obedecen.", + "motto": "Jesús no enseña lo aprendido sino lo vivido", + "paragraphs": [ + "Jesús comienza su vida pública enseñando en la sinagoga de Cafarnaúm. Quiere arrancar de la tiranía a los sometidos a la religión oficial. No lo va a tener fácil porque la ideología leguleya y nacionalista de los dirigentes está muy arraigada entre la gente sencilla.", + "Jesús en ningún momento pretende imponer una nueva religión sino liberar al pueblo de una religión que se había convertido en opresora. No fallaba la religión sino la manipulación de que era objeto por las autoridades.", + "El espíritu inmundo que tenía sometido al hombre, es lo contrario del Espíritu Santo que movía a Jesús desde su bautismo. No es extraño que el espíritu se resista y se oponga a las intenciones de Jesús. La expulsión quiere dejar claro que Jesús es más fuerte que el mal espíritu.", + "Jesús no habla como los letrados que solo sabían repetir lo aprendido. La fuerza de Jesús le viene de su profunda experiencia de Dios, adquirida en la oración. Por eso puede proponer una salvación que de verdad libera.", + "El cumplimiento literal de la Ley esclavizaba, porque solo se preocupaba del cumplimiento material. La Ley tiene que ayudar a las personas a entrar en el ámbito de lo divino, liberándolas sin esclavizarlas ni atarlas." + ] + }, + { + "source_index": 65, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 1ª semana (Mc 1,29-39)", + "citation": "Mc 1,29-39", + "gospel": "Jesús fue a casa de Simón. Su suegra estaba en cama con fiebre y se lo dijeron. Jesús la cogió de la mano y la levantó. Se le pasó la fiebre y se puso a servirles. Cuando se puso el sol, le llevaron todos los enfermos. La población entera se agolpaba a la puerta. Curó a muchos enfermos y expulsó muchos demonios. Se levantó de madrugada y se marchó a orar. Al encontrarlo, le dijeron: Todo el mundo te busca. Él les respondió: Vámonos a las aldeas cercanas a predicar; que para eso he venido.", + "motto": "Jesús no se deja atrapar por el éxito", + "paragraphs": [ + "La curación de la suegra de Pedro parece un acontecimiento anodino, pero encierra una profunda enseñanza. La fiebre impide el servicio a los demás, que es la primera y principal característica del Reino.", + "Recuerda que la curación se efectúa en sábado. Para curar a la gente tiene que esperar a que se ponga el sol (final del sábado) pero la curación de los que le siguen es más urgente y no puede esperar ni unos minutos.", + "Los discípulos ven el éxito como un signo de la bendición de Dios, pero Jesús interpreta el entusiasmo popular como un peligro para su misión. Esta distinta manera de interpretar los hechos permanecerá hasta el final.", + "Jesús cura todas las dolencias, pero se da cuenta de que el pueblo interpreta lo ocurrido como demostración de que la salvación será material y espera que él mismo siga en esa dinámica. Le aclaman por lo hecho y le buscan por la mañana para que siga haciendo lo mismo.", + "Los discípulos, que no habían entendido nada de la predicación de Jesús, se ponen de parte de esa interpretación, porque lo que buscan es un mesianismo como el oficial. No se han enterado de la novedad del mensaje de Jesús ni comprenden el servicio como regla." + ] + }, + { + "source_index": 66, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 1ª semana (Mc 1,40-45)", + "citation": "Mc 1,40-45", + "gospel": "Se acercó a Jesús un leproso, suplicándole de rodillas: Si quieres puedes limpiarme. Sintiendo lástima, lo tocó, diciendo: Quiero: queda limpio. La lepra desapareció. Lo despidió, encargándole severamente: No se lo digas a nadie; pero, para que conste, ve a presentarte al sacerdote y ofrece por tu purificación lo que mandó Moisés. Pero, cuando se fue, empezó a divulgar el hecho con grandes ponderaciones, de modo que Jesús ya no podía entrar abiertamente en ningún pueblo.", + "motto": "La mala interpretación ahoga el sentido del signo", + "paragraphs": [ + "Acaba de empezar su actividad y Jesús ya ha violado la Ley varias veces. El leproso tenía terminantemente prohibido acercarse a la gente, y Jesús tenía prohibido tocarle. Al ser un gesto que no era imprescindible, está dando rotundidad a la liberación que intenta significar.", + "El leproso era el caso más duro de marginación, porque abarcaba a toda la persona y a todos los ámbitos, sobre todo al religioso. Obligado a vivir fuera del pueblo y a gritar ¡impuro! siempre que alguien se acercara. La maldad estaba en achacar a Dios tal inhumanidad.", + "Para recuperar sus derechos, un sacerdote tenía que certificar que estaba curado. Por eso le manda Jesús cumplir la Ley. La marginación había sido impuesta por la Ley y era ella la que debía declarar su abolición.", + "La consecuencia de la divulgación del hecho por parte del leproso la sufre Jesús, pero no era imprevisible. Él sabía que los dirigentes no iban a consentir el atropello de la Ley. Antes o después todos se iban a enterar.", + "Para cumplir el objetivo de liberar a los oprimidos, Jesús no se detiene ante la oposición de la autoridad sino que acepta su exclusión. La oferta del Reino para todos los marginados es su objetivo y no se detiene ante nada." + ] + }, + { + "source_index": 67, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 1ª semana (Mc 2,1-12)", + "citation": "Mc 2,1-12", + "gospel": "Llegaron cuatro llevando un paralítico. Viendo Jesús la fe que tenían, le dijo al paralítico: tus pecados quedan perdonados. Los escribas pensaban: ¿Quién puede perdonar pecados, fuera de Dios? Les dijo: ¿Por qué pensáis eso? ¿Qué es más fácil: decirle: tus pecados quedan perdonados o decirle: coge la camilla y echa a andar? Le dijo: Levántate, coge tu camilla y vete. Se levantó cogió la camilla y salió. Se quedaron atónitos y daban gloria a Dios: Nunca hemos visto cosa igual.", + "motto": "Si tu pecado está perdonado, ¿para qué los ritos?", + "paragraphs": [ + "Los portadores amplifican el sentido de la curación. Es la masa de la población la que se siente marginada y espera una liberación. Se identifican con el paralítico y esperan como él que alguien les libere de su infortunio.", + "La religión oficial no aguanta la liberación. Los escribas no ven con buenos ojos que Jesús se salte a la torera las propuestas más radicales de la religión. No podían interpretar lo que hacía más que como blasfemia.", + "Esa liberación no era querida por los dirigentes ni esperada por el pueblo. Pero el texto nos dice que el pueblo sencillo no tiene inconveniente en aceptarla y agradecerla. En cambio los dirigentes se ponen furiosos porque no entienden que un mortal actúe como Dios.", + "Como está claro que no es más fácil perdonar pecados que curar, parece que el argumento funcionó. Hay que tener en cuenta que Jesús nunca dice: yo te perdono, como hacemos todavía hoy los sacerdotes, sino tus pecados están perdonados, que es radicalmente distinto.", + "Ni siquiera a la adúltera a la que querían apedrear, pues le dice: tampoco yo te condeno. Jesús quiere decir que ni él ni Dios tienen dada que perdonar. Lo que tenemos que hacer es tomar conciencia de su amor incondicional." + ] + }, + { + "source_index": 68, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 1ª semana (Mc 2,13-17)", + "citation": "Mc 2,13-17", + "gospel": "Vio a Leví, el de Alfeo, sentado al mostrador de los impuestos, y le dijo: Sígueme. Se levantó y lo siguió. Estando Jesús a la mesa en su casa, un grupo de publicanos y pecadores se sentaron con Jesús. Algunos escribas y fariseos, al ver que comía con publicanos y pecadores, dijeron a los discípulos: ¡De modo que come con publicanos y pecadores! Jesús lo oyó y les dijo: No necesitan médico los sanos, sino los enfermos. No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores.", + "motto": "Los jefes mantienen distancias entre buenos y malos", + "paragraphs": [ + "No es fácil descubrir hasta qué punto estamos alineados con los fariseos. Nada nos ha hecho salir de esa postura después de dos mil años. Y lo cierto es que los malos siguen siendo los demás que no comulgan con mis ideas.", + "Leví, excluido por ser recaudador de impuestos es figura de todos los excluidos por ideologías. Pero Jesús no hace distinciones y lo llama como a los demás, dejando claro que Dios no tiene la misma manera de juzgar.", + "Al aceptar Jesús la invitación de Leví está anunciando una nueva manera de ver la religiosidad. Ahora no se trata de mantener a toda costa una pureza legal sino de integrar a los que no pertenecen al gueto de los puros.", + "La propuesta de los fariseos quiere dejar bien claro que ellos eran los religiosos y no Jesús con su conducta inadecuada. Prefieren mantener su postura de privilegio e intentan, por todos los medios, impedir que los demás entren en el grupo de los aceptados por Dios.", + "Ellos son los justos que no necesitan salvación porque la han conseguido cumpliendo la Ley. Satisfechos de sí mismos son insensibles a los que se sienten pecadores y sí necesitan de una salvación que ellos no aportan. El sufrimiento de la gente les trae sin cuidado." + ] + }, + { + "source_index": 69, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO II TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Jn 1,29-34", + "gospel": "Al ver Juan a Jesús que venía, exclamó: Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Este es aquel de quien dije: Tras de mí viene uno que está por delante de mí, porque existía antes que yo. He visto al Espíritu que bajaba como una paloma, y se posó sobre él. Yo no lo conocía, pero el que me envió a bautizar me dijo: Aquel sobre quien veas bajar el Espíritu y posarse sobre él, ese es el que bautiza con E. S. Yo lo he visto y doy testimonio de que es el Hijo de Dios.", + "motto": "Jesús nos salvó eliminando de sí toda opresión.", + "paragraphs": [ + "Juan pone en labios del Bautista la cristología de su comunidad, que era muy avanzada. Ni siquiera sus discípulos más íntimos supieron quién era después de vivir con él durante tres años; menos podía saberlo el Bautista, antes de que Jesús comenzara su predicación.", + "Jn quiere aclarar que no hay rivalidad entre Jesús y el Bautista. Para ello nos presenta un Bautista totalmente integrado en el plan de salvación de Dios. Esto es un montaje de la segunda o tercera generación de cristianos para resaltar la figura de Jesús que consideraban divino.", + "El Bautista propone a Jesús como el cordero de Dios portador del Espíritu e Hijo de Dios. Está claro que se están reflejando aquí setenta años de evolución cristológica en la comunidad de Juan. Es una pena que después hayamos interpretado tan mal esa experiencia.", + "Jesús quitó el pecado del mundo escogiendo el camino del servicio, de la pobreza, de la entrega hasta la muerte. Esa actitud anula toda forma de dominio, la activa y la pasiva, por eso consigue la salvación total. El único pecado del mundo es oprimir o dejarse oprimir." + ] + }, + { + "source_index": 70, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO II TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Jn 1,35-42", + "gospel": "Estaba Juan con dos discípulos y fijándose en Jesús que pasaba, dijo: este es el cordero de Dios. Los discípulos siguieron a Jesús. Al ver que le seguían, preguntó: ¿Qué buscáis? Dijeron: ¿dónde vives? Les dijo: venid y lo veréis. Fueron, vieron donde vivía y se quedaron con él. Andrés era uno de los que siguieron a Jesús. Encontró a su hermano Simón y le dijo: hemos encontrado al Mesías y lo llevó a Jesús. Jesús se le quedó mirando y dijo: tú eres Simón hijo de Juan. Tú te llamarás Cefas (Pedro).", + "motto": "Velada invitación del Bautista a seguir a Jesús", + "paragraphs": [ + "El cordero pascual no tenía connotación expiatoria. Era símbolo de la liberación de la esclavitud de Egipto. Es el que quita el pecado eliminando la injusticia.", + "Juan resume lo que había dicho antes sobre Jesús y convence a los dos discípulos de la importancia del personaje. Es lógico que se interesaran por su figura.", + "La esfera en la que vive Jesús no puede conocerse a no ser por una experiencia personal. No vieron un lugar sino la manera que tenía Jesús de desarrollar su día a día.", + "No le preguntan por su doctrina sino por su manera de vivir. Para ese conocimiento no basta con la opinión de otro, es necesaria la experiencia personal y el descubrir lo que Jesús puede significar para mi vida personal.", + "La manera de vivir de Jesús era distinta de la manera de vivir de Juan y a los dos les pareció más acorde con sus expectativas, por eso se quedaron a vivir como él.", + "Lo que descubrieron es tan importante para ellos que se sienten obligados a comunicarlo a los más queridos." + ] + }, + { + "source_index": 71, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO II TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Jn 2,1-12", + "gospel": "En la boda de Caná faltó el vino y su madre le dice: no tienen vino. ¿Qué nos importa a nosotros? todavía no ha llegado mi hora. Ella dijo a los sirvientes: haced lo que él diga. Había seis tinajas de piedra para las purificaciones. Jesús dijo: llenadlas de agua. Sacad ahora y llevadle al mayordomo. El mayordomo probó el agua sin saber de dónde venía. Llamó al novio y le dijo: todos ponen el vino bueno al principio y cuando están bebidos el peor. Tú en cambio, has guardado el vino bueno hasta ahora.", + "motto": "La Ley limpia por fuera. El amor purifica por dentro", + "paragraphs": [ + "Como todos los milagros que se van a narrar en este evangelio, se trata de un signo; el primero y paradigma de todos los que va a realizar Jesús durante su vida.", + "La falta de lógica obliga a una interpretación superior. No es lógico que hubiera en una casa seis tinajas. Tampoco que un invitado se diera cuenta de que faltaba el vino. Menos aún que tuviera que solucionarlo un extraño.", + "Se trata de una minuciosa elaboración para trasmitir un mensaje teológico. Las tinajas de piedra, fijas y vacías, son signo de la antigua alianza que ya no sirve. Como las tinajas, la Ley es inamovible y vacía de contenido.", + "Jesús es la verdadera salvación, pero no va a depender de ninguna Ley. El agua se convierte en vino-amor fuera de las tinajas, en el momento de beberlo e interiorizarlo. Solo lo vivido te llevará a la verdadera alegría de vivir.", + "Ni ritos ni abluciones pueden purificar al ser humano. Solo cuando pruebe el vino-amor quedará todo él limpio y purificado. Descubrir al Dios-amor dentro de nosotros, es lo que nos hará sentir la alegría del mejor vino." + ] + }, + { + "source_index": 72, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 2ª semana (Mc 2,18-22)", + "citation": "Mc 2,18-22", + "gospel": "Le preguntaron: Los discípulos de Juan y los de los fariseos ayunan. ¿Por qué los tuyos no? Jesús contestó: ¿Pueden ayunar los amigos del novio, mientras el novio está con ellos? Llegará un día en que se lleven al novio; aquel día, ayunarán. Nadie le echa un remiendo de paño sin remojar a un manto pasado; porque la pieza nueva tira de lo viejo, y deja un roto peor. Nadie echa vino nuevo en odres viejos; porque revienta los odres, y se pierden el vino y los odres; a vino nuevo, odres nuevos.", + "motto": "La novedad del Reino exige renovación", + "paragraphs": [ + "Equiparar a los discípulos de Juan con los fariseos, indica que el paso definitivo está por dar. Jesús aporta una novedad absoluta sin nada que ver con lo viejo.", + "Identificando a Jesús con el novio está haciendo referencia a la boda de los tiempos mesiánicos. En un banquete de boda no queda margen para la tristeza.", + "Eso no quiere decir que el futuro vaya a ser siempre una fiesta. Vendrán días de sufrimiento y angustia pero no por exigencia del Reino sino por la oposición externa.", + "Ni Dios ni Jesús pueden admitir el sacrificio y la penitencia como camino para la plenitud. En ningún caso podemos pensar que Dios disfruta con nuestro dolor.", + "La Ley, los Profetas, el templo son un manto viejo que no tiene arreglo posible, hay que sustituirlo por algo nuevo. Menos aún podemos utilizar lo nuevo como remiendo.", + "La propuesta de Jesús no puede contenerse en unos recipientes que ya están gastados. No solo es novedoso el mensaje, la manera de presentarlo es también insólita.", + "Esta parte ni la tuvieron en cuenta ellos ni nosotros. Presentaron y seguimos presentando a Jesús desde el AT." + ] + }, + { + "source_index": 73, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 2ª semana (Mc 2,23-28)", + "citation": "Mc 2,23-28", + "gospel": "Un sábado, los discípulos iban arrancando espigas. Los fariseos le dijeron: Oye, ¿por qué hacen en sábado lo que no está permitido? Él les respondió: ¿No habéis leído nunca lo que hizo David, cuando él y sus hombres se vieron con hambre? Entró en la casa de Dios, en tiempo del sumo sacerdote Abiatar, comió de los panes presentados, que sólo pueden comer los sacerdotes, y les dio también a sus compañeros. Y añadió: El sábado se hizo para el hombre y no el hombre para el sábado.", + "motto": "Un cumplimiento automático de la Ley no salva", + "paragraphs": [ + "Siguen existiendo demasiados cristianos que anteponen el cumplimiento de los preceptos al bien integral del ser humano. Jesús mantuvo una lucha a muerte contra esta manera inhumana de entender la voluntad de Dios.", + "En primer lugar Dios no dejó ninguna ley. Todos los relatos, incluido el de las tablas de la Ley, son relatos míticos que no tienen ninguna posibilidad histórica.", + "La voluntad de Dios no puede venir nunca de fuera. Tenemos que descubrirla examinando nuestro verdadero ser y tomando conciencia de sus exigencias profundas.", + "Podemos asegurar que lo único que quiere Dios es que despleguemos todas las posibilidades de alcanzar plenitud humana. El modo de alcanzarlo es asunto nuestro, pero no tiene por qué ser uniforme para todos.", + "Caemos en la trampa de interpretar una ley como venida directamente de Dios. Si su interpretación nos lleva a verdadera inhumanidad, debemos descubrir su falsedad.", + "Los fariseos habían caído en una falta absoluta de flexibilidad y llegaron a creerse que la Ley había que cumplirla porque era la voluntad de Dios sin más. El que fuera contraria al hombre y le anulara, no les importaba." + ] + }, + { + "source_index": 74, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 2ª semana (Mc 3,1-6)", + "citation": "Mc 3,1-6", + "gospel": "En la sinagoga había un hombre con parálisis en un brazo. Estaban al acecho, para ver si curaba en sábado y acusarlo. Jesús le dijo: Levántate y ponte en medio. Y a ellos les preguntó: ¿Qué está permitido en sábado?, ¿hacer lo bueno o lo malo?, ¿salvarle la vida a uno o dejarlo morir? Se quedaron callados. Dolido de su obstinación, dijo al hombre: Extiende el brazo. Lo extendió y quedó curado. Al salir, los fariseos planearon con los herodianos la manera de acabar con él.", + "motto": "Tan seguros de sí mismos que quieren eliminarlo", + "paragraphs": [ + "Jesús continúa con su misión de salvar al pueblo. Entra en la sinagoga con intención de liberar a la gente. Los fariseos van para acusarle y condenarle. Con esa actitud, es imposible entender nada del mensaje de Jesús.", + "Al pedirle que se ponga en medio nos está diciendo que para Jesús, ese hombre y la limitación que padece es lo más importante. Él está allí precisamente para liberarle.", + "Jesús arriesga su vida por defender que el hombre, incluso el limitado y marginado, es el valor supremo para Dios. Para los fariseos el valor supremo era la Ley, aunque su cumplimiento frio y literal arruine al hombre.", + "Una vez más cumplir la Ley para ellos es más importante que liberar al hombre. Jesús no puede transigir ante esta falta de sensibilidad hacia el sufrimiento de los demás.", + "En otro pasaje del evangelio Jesús les echa en cara que tengan más consideración con el burro que se cae al pozo que con aquel hombre que padece enfermedad.", + "La rigurosa e inhumana interpretación de la Ley les lleva a planear la muerte de aquel que viene a comunicar Vida. La liberación es buena noticia para el oprimido, pero es pésima noticia para aquel que oprime." + ] + }, + { + "source_index": 75, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 2ª semana (Mc 3,7-12)", + "citation": "Mc 3,7-12", + "gospel": "Al enterarse de las cosas que hacía, acudía mucha gente de Judea, de Jerusalén y de Idumea, de la Transjor-dania, de las cercanías de Tiro y Sidón. Encargó a sus discípulos que le tuviesen preparada una lancha, no lo fuera a estrujar el gentío. Como había curado a muchos, todos los que sufrían de algo se le echaban encima para tocarlo. Hasta los espíritus inmundos se postraban ante él, gritando: Tú eres el Hijo de Dios. Pero él les prohibía severamente que lo diesen a conocer.", + "motto": "La salvación que trae Jesús une a judíos y paganos", + "paragraphs": [ + "Nos habla de las consecuencias de lo narrado antes. Los sinópticos coinciden en que el éxito en los primeros momentos fue abrumador. Más tarde se van dando cuenta de que buscaban solo una salvación material.", + "La liberación de la opresión de cualquier clase es atrayente para todos, incluso para los que no están enfermos. Pero la liberación de la esclavitud religiosa ejercida por las autoridades era más problemática.", + "El problema que empieza a notarse es que tienen tal obsesión por la salvación material que no se plantean otra. No comprenden que esas curaciones son signo de otra salvación que no se producirá sin su colaboración.", + "Es curioso descubrir que, ante esa salvación material, hasta los espíritus inmundos aplaudían. Resuena la tentación del desierto: muestra que eres divino convirtiendo las piedras en panes. Es verdad que la verdadera salvación produciría también la superación de las limitaciones, pero a través de nuestras acciones.", + "Ante los hechos narrados en el evangelio deberíamos preguntarnos si no estamos nosotros en la misma dinámica. La institución nos ha hablado siempre de las ventajas materiales que aporta una aceptación de Jesús." + ] + }, + { + "source_index": 76, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 2ª semana (Mc 3,13-19)", + "citation": "Mc 3,13-19", + "gospel": "En aquel tiempo, Jesús, mientras subía a la montaña, fue llamando a los que él quiso, y se fueron con él. A doce los hizo sus compañeros, para enviarlos a predicar, con poder para expulsar demonios. Así constituyó el grupo de los Doce: Simón, a quien dio el sobrenombre de Pedro, Santiago el de Zebedeo y su hermano Juan, a quienes dio el nombre de Boanerges (Los Truenos), Andrés, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Santiago el de Alfeo, Tadeo, Simón el Celotes y Judas Iscariote.", + "motto": "El nuevo pueblo de Dios también parte de doce", + "paragraphs": [ + "Es muy probable que la constitución de los doce fuera un montaje de la primera comunidad cristiana cuando ya se estaba separando del judaísmo tradicional. Jesús y los primeros seguidores se sintieron siempre judíos, no necesitaban pruebas especiales de que eran otra cosa.", + "Cuando sintieron la necesidad de marcar diferencias, sí tuvieron que asumir que ellos eran el verdadero Israel. Necesitaron un nuevo símbolo, como el antiguo pueblo estaba fundamentado sobre las doce tribus primitivas.", + "También la necesidad de justificar la misión fue una exigencia del proceso de separación. No está claro que Jesús estuviera convencido de llevar su mensaje a todas las naciones. Él habla de ovejas descarriadas de Israel.", + "Certificar el poder de echar demonios trata de añadir una confianza extra a la misión imposible que se impusieron lo primeros cristianos: llevar el mensaje de Jesús sin más bagaje que la confianza en la fuerza del Espíritu.", + "La posesión diabólica, más que una realidad material, hace referencia a los malos espíritus que estaban en contra de todo lo que significara alejarse de la tradición oficial. La oposición al plan de Dios fue el obstáculo que tuvieron que superar las nuevas comunidades." + ] + }, + { + "source_index": 77, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 2ª semana (Mc 3,20-21)", + "citation": "Mc 3,20-21", + "gospel": "Volvió Jesús con sus discípulos a casa y se juntó tanta gente que no los dejaban ni comer. Al enterarse su familia, vinieron a llevárselo porque decían que no estaba en sus cabales.", + "motto": "El mensaje de Jesús solo puede surgir de un ‘loco’", + "paragraphs": [ + "Para entender bien este corto relato debemos afrontarlo con suficiente perspectiva. Descubriremos que tiene una total lógica. Solo un loco podía hacer lo que Jesús hacía.", + "La familia en tiempo de Jesús era patriarcal. Todos los miembros formaban una unidad económica, religiosa y social. El valor supremo de la familia era el honor.", + "Lo primero que tenía que aprender cada miembro del clan era a conservar y aumentar la honorabilidad de todo el grupo. Todos tenían que actuar como una piña.", + "Jesús se estaba saltando a la torera esa obligación. No había sido fiel a la religión de sus padres. Predicaba cosas que no había oído en el entorno familiar.", + "Se había ido de casa y vivía de manera completamente despegada de su clan. Andaba haciendo magia por los pueblos de alrededor. Tenía un grupo de seguidores que se podían confundir con los celotas de la época.", + "Sus familiares tenían razones más que suficientes para sospechar que podía poner en peligro el honor de todos. Su obligación era impedir que con sus andanzas pusiera en peligro su propia seguridad y la de toda su familia.", + "El tiempo les dio la razón. Lo peor que podía pasar a una familia es que los romanos mataran a uno en la cruz. Esa familia quedaba arruinada en todos los sentidos.", + "Tiene que hacernos pensar que Jesús, sabiendo todo eso, siguió adelante y no se amoldó a sus intereses." + ] + }, + { + "source_index": 78, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO III TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Mt 4,12-23", + "gospel": "Jesús se estableció en Cafarnaúm. Comenzó a predicar: Convertíos, porque está cerca el reino de los cielos. Paseando junto al mar de Galilea vio a dos hermanos, a Simón Pedro, y a Andrés. Les dijo: seguidme y os haré pescadores de hombres. Dejaron las redes y lo siguieron. Más adelante vio a Santiago, hijo de Zebedeo, y a Juan, que estaban repasando las redes y los llamó. Dejaron la barca y lo siguieron. Jesús recorría Galilea proclamando el evangelio del reino y curando a todos.", + "motto": "Hacer presente el Reinado de Dios depende de mí", + "paragraphs": [ + "Mt deja claro que Jesús comienza su actividad lejos de Jerusalén, del templo, de las autoridades. Desliga la actividad de Jesús de toda conexión con la institución.", + "“Metanoeo” significa cambiar de opinión, de mentalidad, rectificar. Traducirlo por ‘convertirse’ o ‘arrepentirse’ presupone una actitud pecaminosa. Solo tendría que convertirse el pecador. Nada más lejos del mensaje.", + "El esfuerzo debe orientarse a descubrir lo que me hace más humano, que es la meta que todos debemos perseguir. A veces es imposible descubrir la trampa antes de caer. Por eso el rectificar es de sabios.", + "La realidad primera del Reino no la constituye el hombre sino Dios, que se derrama y se funde con cada ser humano. Mi tarea es solo pulir, limpiar, sacar a la luz.", + "El Reino surge cuando descubrimos nuestro verdadero ser. En esa toma de conciencia queda integrado en la unidad lo que hay en mí de material y espiritual. La paz y la armonía interna se hacen presentes." + ] + }, + { + "source_index": 79, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO III TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Mc 1,14-20", + "gospel": "Cuando arrestaron a Juan, Jesús se marchó a Galilea. Decía: se ha cumplido el plazo, está cerca el Reino de Dios. Convertíos y creed la buena noticia. Pasando junto al lago de Galilea, vio a Simón y a su hermano Andrés que estaban echando el copo en el lago. Les dijo: venid conmigo y os haré pescadores de hombres. Dejando las redes lo siguieron. Más adelante vio a Santiago y a su hermano Juan que estaban con su padre repasando las redes. Los llamó. Dejando a su padre, lo siguieron.", + "motto": "Seguimiento significa cambio mental y de vida", + "paragraphs": [ + "Mc da a entender que Jesús continúa la tarea del Bautista, pero pronto nos hará ver que va mucho más allá. Empieza en Galilea, lejos de toda influencia oficial.", + "No quiere decir que Dios tenga ningún Reino sino que se va a crear un ámbito en el que será posible el amor que une a todos los seres humanos. Jesús está haciendo presente ese Reino y todos deben imitarle.", + "No se trata de creer nuevas verdades sino de creer que lo que Jesús anuncia es la mejor noticia para todos. Evangelio no significa un texto sino todo lo que anunció. Hemos confundido el estuche con la joya que contiene.", + "Lo que Jesús nos ha dicho es increíble pero cierto. Dios es amor incondicional, don total, absoluto y eterno. Si experimento esa Realidad en mí, no habrá nada que se le pueda comparar, por eso es la mejor noticia posible.", + "No debemos entender al pie de la letra el relato de estos primeros seguimientos. La mejor prueba es que cada evangelista los narra de distinta manera. Se trata de hacernos ver que el seguimiento debe ser absoluto." + ] + }, + { + "source_index": 80, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO III TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 4,16-21", + "gospel": "Fue a Nazaret, entró en la sinagoga y se puso en pié para hacer la lectura. Le entregaron el libro de Isaías y encontró el pasaje donde decía: el Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido. Me ha enviado para dar la ‘buena noticia’ a los pobres, para anunciar a los cautivos la libertad y a los ciegos la vista. Para dar la libertad a los oprimidos y anunciar el año de gracia del Señor. Todos tenían los ojos puestos en él y dijo: hoy se cumple esta Escritura que acabáis de oír.", + "motto": "El Espíritu libera y capacita para liberar", + "paragraphs": [ + "El texto de Isaías es el punto de partida del discurso que va a pronunciar Jesús, pero más importante que lo que lee, es la omisión voluntaria de la última parte del párrafo: ...”y el día de venganza para nuestro Dios”.", + "Suprimir o añadir algo a la Escritura era una práctica prohibida. Que alguien se atreviera a rectificar lo que decía el libro era completamente inaceptable, porque se creía que la Ley había sido dada por Dios a Moisés.", + "No comenta un texto de la Torá, que era lo más sagrado para un judío, sino de los profetas. Efectivamente, la predicación de Jesús estuvo más cerca de los profetas.", + "Al aplicarse a sí mismo el texto, está revindicando su condición de Ungido. Esta pretensión provoca la oposición de sus paisanos, que sabían bien quién era. El excesivo conocimiento de Jesús les impide descubrirle.", + "A las promesas de Isaías contrapone Jesús los hechos. Dios quiere que todo ser humano sea libre, pero no con una liberación artificial que tenga que llegar de fuera, sino descubriéndola dentro y no dejando que te opriman." + ] + }, + { + "source_index": 81, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 3ª semana (Mc 3,22-30)", + "citation": "Mc 3,22-30", + "gospel": "Los escribas decían: Tiene dentro a Belcebú y expulsa a los demonios con el poder del jefe de los demonios. Él les puso esta comparación: ¿Cómo va a echar Satanás a Satanás? Un reino en guerra civil no puede subsistir. Si Satanás se rebela contra sí mismo, está perdido. Nadie puede meterse en casa de un hombre forzudo para arramblar con su ajuar, si primero no lo ata. Todo se les podrá perdonar a los hombres; pero el que blasfeme contra el Espíritu Santo no tendrá perdón jamás.", + "motto": "Siempre hallaremos excusas para rechazar la verdad", + "paragraphs": [ + "Los jefes de la religión oficial atacan a la desesperada. Siguen empeñados en hacer ver que aceptar la liberación que ofrece Jesús es contrario a la voluntad de Dios. En consecuencia Jesús es un enemigo de Dios.", + "La libertad que Jesús aporta, expulsando demonios, está radicalmente en contra de la opresión que ejerce Satanás. Está claro que el diablo no puede actuar contra sí mismo. No se puede esclavizar y liberar a la vez.", + "Sigue planteada la lucha entre dos poderes: el del mal y el que representa Jesús. Uno esclaviza y el otro libera. Debemos tomar partido; no se pueden ejercer los dos.", + "Los letrados se creían seguros porque eran dueños de la casa y de los bienes que aportaba la religión. Jesús viene precisamente a arrebatarles el dominio que ejercían sobre el pueblo, oprimiéndolo y esquilmándolo.", + "El pecado al que duramente alude Jesús, es la mala fe, el insulto a una elemental racionalidad. No se perdona, porque está en contra de la aceptación de perdón.", + "Solo una actitud sincera garantiza una liberación auténtica. Si nos encontramos tan a gusto con nuestras mentiras, es imposible que aceptemos la verdad de otro." + ] + }, + { + "source_index": 82, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 3ª semana (Mc 3,31-35)", + "citation": "Mc 3,31-35", + "gospel": "Llegaron su madre y sus hermanos y lo mandaron llamar. La gente que tenía sentada alrededor le dijo: Mira, tu madre y tus hermanos están fuera y te buscan. Les contestó: ¿Quiénes son mi madre y mis hermanos? Y, paseando la mirada por el corro, dijo: Éstos son mi madre y mis hermanos. El que cumple la voluntad de Dios, ése es mi hermano y mi hermana y mi madre.", + "motto": "Los lazos familiares, superados por un auténtico amor", + "paragraphs": [ + "La respuesta de Jesús solo se puede entender desde la perspectiva de una familia que viene a llevárselo porque estaba loco como hemos leído hace muy pocos días.", + "Su familia le llama desde fuera. No se integra en el grupo que escucha a Jesús. No significa que sean malos judíos, solo indica que están anclados en lo antiguo y no aceptan la novedad que uno de los suyos les propone.", + "Para ser fiel a Dios Jesús tuvo que romper muchas barreras. Una de ellas fue la de su familia, buena en sí misma, que pretendía retenerlo en la institución.", + "El objetivo de toda institución, también de la familia, debía ser ayudarnos a crecer en humanidad. Cuando se cierra en su egoísmo, nos impedirá alcanzar plenitud.", + "La familia debe ser el campo de entrenamiento en el amor. Si se convierte en un egoísmo amplificado, impedirá su objetivo, aprisionándonos en sus redes.", + "No debemos entenderlo como un desplante de Jesús hacia su madre o sus hermanos. Se trata de una respuesta a exigencias superiores a las de su clan.", + "Está mostrando el evangelista las dificultades que tuvo que superar Jesús para ser fiel a su misión. El ambiente en el que se desarrolla era contrario a todo mesianismo que no respondiera a las expectativas oficiales." + ] + }, + { + "source_index": 83, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 3ª semana (Mc 4,1-20)", + "citation": "Mc 4,1-20", + "gospel": "Salió uno a sembrar; algo cayó junto al camino, vinieron los pájaros y lo comieron. Otro poco cayó en terreno pedregoso, donde apenas tenía tierra y en cuanto salió el sol, se abrasó y, por falta de raíz, se secó. Otro poco cayó entre zarzas; las zarzas crecieron, lo ahogaron, y no dio grano. El resto cayó en tierra buena: nació, creció y dio grano; y la cosecha fue del treinta o del sesenta o del ciento por uno. El que tenga oídos que oiga. En casa Jesús explica la parábola a sus discípulos.", + "motto": "La semilla se siembra a boleo sin distinciones", + "paragraphs": [ + "El afán por sacar conclusiones morales llevó a los cristianos a alegorizar algunas parábolas en los evangelios, desvirtuando el significado original.", + "La alegoría es una comparación de realidades de aquí abajo con realidades divinas. La parábola en cambio tiene un mensaje único y concreto que hace pensar. En un momento del relato se produce un quiebro rompedor.", + "En ésta el quiebro está en la siembra indiscriminada. A nadie se le ocurre echar semillas en un camino o entre piedras o zarzas. Pero ahí está la clave del mensaje.", + "La palabra llega a todos sin distinciones ni exclusiones. No se regatea en absoluto ni se le niega a nadie. La semilla se siembra a boleo. Este es el profundo mensaje.", + "La actitud de Dios es la misma para todos y siempre. Él toma siempre la iniciativa que no está condicionada y siembra la semilla de manera generosa y magnánima. Es el punto de partida que nos debe mover a nosotros.", + "Que dé fruto del 30% o el 60% o el 100%. E incluso que no dé fruto alguno no depende de la semilla sino de la actitud de cada uno. No se trata de su actitud moral sino de la capacidad de escuchar y de aceptar el mensaje." + ] + }, + { + "source_index": 84, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 3ª semana (Mc 4,21-25)", + "citation": "Mc 4,21-25", + "gospel": "En aquel tiempo, dijo Jesús a la muchedumbre: ¿Se trae el candil para meterlo debajo del celemín o debajo de la cama, o para ponerlo en el candelero? Si se esconde algo, es para que se descubra; si algo se hace a ocultas, es para que salga a la luz. El que tenga oídos para oír, que oiga. Les dijo también: Atención a lo que estáis oyendo: la medida que uséis la usarán con vosotros, y con creces. Porque al que tiene se le dará y al que no tiene se le quitará hasta lo que tiene.", + "motto": "En el orden espiritual todo está patente siempre", + "paragraphs": [ + "Las actitudes internas se manifiestan siempre al exterior. Puede que se mantengan ocultas durante un tiempo, incluso es posible que mantenga engañadas a muchas personas de mi entorno, pero el engañado soy yo.", + "En el orden espiritual las apariencias no sirven de nada. Puedo engañar a los demás, pero la actitud más íntima que me gustaría mantener oculta acaba apareciendo.", + "La luz o la oscuridad que hay en lo hondo de cada uno terminan por aparecer antes o después. La pretensión que todos albergamos de poder tapar nuestros trapos sucios y manifestar solo los impecables, no funciona.", + "La única medida de nuestro grado de humanidad es el amor manifestado. Toda otra estrategia es ridícula. Cada vez que manifestamos un auténtico amor, crece nuestra humanidad. No es preciso que nadie me lo valore.", + "Cada vez que manifiesto falta de amor a los demás, pierdo algo del valor humano que tengo. No necesito que nadie me castigue. En cada momento de mi vida estoy contribuyendo a mi humanidad o inhumanidad.", + "El intercambio de cromos es imposible. Lo que hago por los demás redunda en beneficio propio y cualquier cosa que haga en contra de los demás, será perjuicio para mí." + ] + }, + { + "source_index": 85, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 3ª semana (Mc 4,26-34)", + "citation": "Mc 4,26-34", + "gospel": "El Reino se parece a la semilla que un hombre echa en la tierra. La semilla germina y va creciendo, sin que él sepa cómo. La tierra produce la cosecha ella sola. Cuando el grano está a punto, ha llegado la siega. Se compara el Reino con un grano de mostaza: Es la semilla más pequeña, pero al brotar, se hace más alta que las demás hortalizas y echa ramas tan grandes que los pájaros pueden anidar en ellas. Con parábolas les exponía la palabra, acomodándose a su entender.", + "motto": "La fuerza interior del Reino es siempre irresistible", + "paragraphs": [ + "La maduración del hombre no se hace en un instante. Necesita tiempo y espacio interior para desarrollase y sin darse cuenta, poco a poco se produce el cambio.", + "El cambio se produce por la energía de la misma semilla que solo necesita que nada le impida crecer. La quietud y la oscuridad son imprescindibles para la germinación.", + "Es muy importante tomar conciencia de que hay un tiempo de siembra, de germinación, de crecimiento y otro de maduración. No debemos preocuparnos de la siega. Se hará siempre en el momento oportuno, no antes.", + "El Reino parece algo insignificante. Como el grano de mostaza es completamente invisible, pero su fuerza es inmensa. De la nada aparente surge el árbol frondoso. Todos se podrán aprovechar del fruto y la sombra.", + "Al plantar cualquier semilla, y mucho más en el caso de la mostaza, es imprescindible la fe-confianza. Sin ella es imposible que nos dediquemos a la preparación de la tierra y a sembrarla. Solo la esperanza nos moverá.", + "Todo trabajo en el orden espiritual, por mínimo que sea, terminará dando su fruto. Para que esto ocurra, debemos tener plena confianza en la semilla; como el sembrador." + ] + }, + { + "source_index": 86, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 3ª semana (Mc 4,35-41)", + "citation": "Mc 4,35-41", + "gospel": "Se lo llevaron en barca, como estaba. Se levantó un fuerte huracán, y las olas rompían contra la barca hasta casi hundirla. Él estaba a popa, dormido sobre un almohadón. Lo despertaron, diciéndole: Maestro, ¿no te importa que nos hundamos? Se puso en pie, increpó al viento y dijo al lago: ¡Cállate! El viento cesó y vino una gran calma. Él les dijo: ¿Por qué sois tan cobardes? ¿Aún no tenéis fe? Se quedaron espantados y decían: ¿Quién es este? ¡Hasta el viento y el mar le obedecen!", + "motto": "La armonía con la naturaleza lleva a una inmensa paz", + "paragraphs": [ + "Los discípulos lo apartan de la multitud y de otras barcas. Esta exclusividad es la raíz del mal espíritu que se desata a continuación y que pone en peligro la misión.", + "Al estar dormido Jesús, no sienten su presencia (hace referencia a la presencia oculta del tiempo pascual). La queja de Jesús solo indica reproche a su desconfianza.", + "Si confían solo cuando ven los hechos, quiere decir que tienen que ver para creer. Esa fe-confianza no es válida y demuestra que aún no han salido de sus prejuicios judíos. Deben confiar en la presencia de Dios en ellos.", + "Jesús increpa al viento y al mar como hacía con satanás. Es una señal de que el mal espíritu del nacionalismo sigue vivo entre los discípulos. Pero también de que Jesús ha vencido la principal tentación de su mensaje.", + "No es que el viento y el mar obedezcan a Jesús, es que él está en armonía con la naturaleza y no tiene miedo que su fuerza le dañe. Los discípulos están llenos de miedo porque están perdidos en sentimientos partidistas.", + "Creer en Jesús sin descubrir que toda su fuerza está también en nosotros, es falsificar el mensaje. Jesús no tenía el comodín de lo divino sino plenitud de lo humano." + ] + }, + { + "source_index": 87, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO IV TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Mc 5,1-12a", + "gospel": "Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. B. los mansos, porque ellos heredarán la tierra. B. los que lloran, porque ellos serán consolados. B. los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos quedarán saciados. B. los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. B. los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios. B. los que trabajan por la paz, porque se llamará hijos de Dios. B. los perseguidos, porque de ellos es el reino de los cielos.", + "motto": "Dichoso el que no deshumaniza a nadie", + "paragraphs": [ + "Para el que no haya tenido una experiencia interior, las bienaventuranzas son un sarcasmo. Es absurdo decirle al pobre, al que pasa hambre, al que llora, ¡enhorabuena!", + "Explicarlas racionalmente es absurdo, pues están más allá de toda lógica. La capacidad de la razón para procesar los datos sensoriales está encaminada a la supervivencia del individuo y de la especie, no a conseguir metas más altas.", + "Sería un verdadero milagro hablar de las bienaventuranzas y no caer, en demagogia barata, arremetiendo contra los ricos, o en un espiritualismo, descafeinándolas. Se trata del texto que mejor expresa la radicalidad del evangelio.", + "Otra trampa que debemos evitar es proyectar la felicidad para el más allá. No, Jesús está proponiendo una felicidad para el más acá. Todos pueden conseguir aquí y ahora la paz y armonía interior que es el pasaporte a la felicidad.", + "El mensaje más profundo de las bienaventuranzas nos advierte que es preferible ser pobre a ser rico opresor de otros; es preferible llorar a hacer llorar a otros. Es preferible pasar hambre a ser la causa del hambre de los demás." + ] + }, + { + "source_index": 88, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO IV TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Mc 1,25-28", + "gospel": "Fue el sábado a la sinagoga a enseñar y se quedaron asombrados, porque enseñaba con autoridad, no como los letrados. Había un hombre con espíritu inmundo y se puso a gritar: ¿Qué quieres de nosotros Jesús Nazareno? ¿Has venido a acabar con nosotros? Sé quién eres: el santo de Dios. Jesús le increpó: cállate y sal de él. El espíritu lo retorció y dando un grito fuerte, salió. Se preguntaban. ¿Qué es esto? Este enseñar con autoridad es nuevo. Hasta a los espíritus inmundos les manda y le obedecen.", + "motto": "Solo de lo vivido se puede hablar con autoridad", + "paragraphs": [ + "El primer día de actividad de Jesús se desarrolla en la sinagoga. Señal de que su intención es liberar al pueblo judío del mal y de la opresión de la Ley que era aún peor.", + "Por dos veces se habla de sus enseñanzas, pero no se dice en qué consisten. Se insiste en las obras que son más efectivas a la hora de expresar la liberación.", + "La autoridad se puede entender como fuerza física o como fuerza moral. Aquí se refiere a la autoridad moral de Jesús para comunicar lo que había experimentado dentro de él.", + "La autoridad de Jesús es la misma de Dios, que no se impone por la fuerza sino que se demuestra por la entrega total al servicio de todos los seres humanos.", + "La consecuencia inmediata es que toda autoridad ejercida por la fuerza viene del diablo. Dios no se impone nunca. Propone una verdadera salvación pero deja en libertad.", + "La tarea de todo ser humano es liberarse de toda opresión y ayudar a los demás a liberarse. Debemos convencernos de que nadie puede esclavizarte si no te dejas." + ] + }, + { + "source_index": 89, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO IV TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 4,21-30", + "gospel": "En la sinagoga de su pueblo dijo Jesús: hoy se cumple esta escritura que acabáis de oír. Todos le expresaban su aprobación y se admiraban de sus palabras de gracia. Pero decían: ¿no es este el hijo de José? Jesús dijo: me diréis: médico cúrate a ti mismo. Haz aquí lo que hemos oído que has hecho en Cafarnaúm. Os aseguro que ningún profeta es bien mirado en su tierra. Ninguna viuda de Israel fue curada por Elías sino una de Sarepta. Eliseo solo curó a Naamán el sirio. Furiosos querían despeñarlo.", + "motto": "Fallaron al esperar una salvación material", + "paragraphs": [ + "Se cumple la Escritura, pero no como esperaban los de su pueblo. Se las prometían muy felices porque habían oído hablar de sus milagros y los esperaban aún mayores.", + "Existe una contradicción radical en los evangelios. Por una parte narran los milagros como signos del poder de Dios, pero por otra no se cansan de advertirnos de que no es esa la verdadera salvación que Jesús vino a proponer.", + "La única razón que aporta el evangelio para que los de su pueblo rechacen a Jesús, es que es el hijo de José. Por conocerle demasiado, se niegan a comprender y aceptar unas enseñanzas y actitudes desconocidas.", + "Los rotundos argumentos de Jesús contra los privilegios, basándose en la Escritura que tanto admiraban, lejos de convencerles le ponen más furiosos y pretenden eliminarlo. Su desengaño fue absoluto y demoledor.", + "Después de veinte siglos seguimos creyendo que somos los privilegiados con derechos especiales sobre Dios. Dios no puede tener privilegios con nadie. Ama a todos de la misma manera. Al más pecador igual que al más santo." + ] + }, + { + "source_index": 90, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 4ª semana (Mc 5,1-20)", + "citation": "Mc 5,1-20", + "gospel": "Un hombre poseído, viendo a Jesús, gritó: ¿Qué tienes conmigo, Jesús, Hijo de Dios? No me atormentes. Jesús le estaba diciendo: Espíritu inmundo, sal de este hombre. Le preguntó: ¿Cómo te llamas? Respondió: Me llamo Legión. Los espíritus le rogaron: envíanos a los cerdos. Él se lo permitió. Los espíritus se metieron en los cerdos; y la piara se abalanzó acantilado abajo y se ahogó. La gente llegó y vieron al endemoniado sentado, vestido y en su juicio. Le rogaban que se marchase…", + "motto": "Las fuerzas incontrolables del mal están contra todo", + "paragraphs": [ + "No es nada fácil interpretar este relato. Nos faltan datos que pudieran ayudarnos. Está claro que la lucha contra el mal atañe también a los paganos, fuera de Israel.", + "Los aspectos con los que se puede presentar el mal son tan diversos que le viene muy bien la denominación de legión. Aquel hombre era un desastre, sin solución.", + "El hombre creía que Jesús le iba a aportar un nuevo tormento. Prefiere seguir en su estado que por lo menos controla. No puede sospechar que exista la libertad.", + "En el ámbito de la violencia generalizada en que vive, no cree que pueda haber alternativa y pretende aliviarse destruyéndose a sí mismo. Reconoce a Jesús, pero tiene miedo a que con su acción aumente la destrucción.", + "Los cerdos precipitándose al mar recuerdan al ejército del Faraón en el Éxodo. Allí los israelitas quedan a salvo gracias a la acción de Dios a través de Moisés. Aquí es la misma fuerza la que actúa pero a través de Jesús.", + "El miedo a lo desconocido nos impide casi siempre beneficiarnos de la fuerza que nos puede salvar. Una vez más se constata el refrán: es más seguro lo malo conocido que lo bueno por conocer." + ] + }, + { + "source_index": 91, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 4ª semana (Mc 5,21-43)", + "citation": "Mc 5,21-43", + "gospel": "Un jefe de sinagoga le rogaba: Mi niña está muriendo; ven, para que viva. Fue con él. Una mujer con flujos de sangre, le tocó el manto, pensando: con tocarle el manto curaré. Notó que su cuerpo estaba curado. Hija, tu fe te ha salvado. Vete en paz. Llegaron de casa del Jairo para decirle: Tu hija ha muerto. Jesús lo oyó y le dijo: no temas; basta que tengas fe. Entró donde estaba la niña, la cogió de la mano y le dijo: «Talitha qumi» (levántate). La niña se puso en pie y echó a andar (tenía doce años).", + "motto": "En los dos casos es la fe la que salva", + "paragraphs": [ + "Jairo, aunque no es sacerdote está implicado en el organigrama oficial por ser el jefe de la sinagoga. No encuentra solución a su problema en la institución a la que pertenece y decide acudir a Jesús in extremis.", + "La hemorroisa estaba directamente marginada por la misma institución por la hemorragia. La mujer con menstruación o cualquier flujo de sangre era impura. En este caso ni siquiera en la medicina encontró remedio.", + "La mujer fue incapaz de escapar de las garras de la opresión religiosa durante doce años (número teológico). Solo cuando se libera del yugo y se salta la Ley tocando a Jesús, supera su situación y encuentra remedio.", + "Al jefe de la sinagoga se le pusieron las cosas mucho más difíciles. Al anunciarle la muerte de su hija cree que todo ha terminado y pierde toda esperanza. Confiaba en Jesús, pero no hasta el extremo de esperar de él la vida.", + "Jesús le ofrece una alternativa insospechada. Su salvación es vida y está más allá de la misma muerte. La orden de que no se entere nadie, cuando todos la habían visto muerta, indica un sentido más elevado del hecho. Lo que había pasado puede no interpretarse bien." + ] + }, + { + "source_index": 92, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 4ª semana (Mc 6,1-6)", + "citation": "Mc 6,1-6", + "gospel": "Fue Jesús a su ciudad y fue a la sinagoga. Preguntaban: ¿De dónde saca todo eso? ¿Qué sabiduría es esa que le han enseñado? ¿Y los milagros de sus manos? ¿No es el carpintero, el hijo de María, hermano de Santiago, José, Judas y Simón? Y sus hermanas ¿no viven con nosotros? Y se escandalizaban de él. Él les decía: No desprecian a un profeta más que en su casa. No pudo hacer allí ningún milagro, solo curó algún enfermo imponiéndole las manos. Y se admiraba de su falta de fe.", + "motto": "El primer rechazo de Jesús fue de los suyos", + "paragraphs": [ + "Este relato es muy interesante porque nos habla de las primeras dificultades de Jesús, no con los letrados sino con los de su pueblo. No se nombra Nazaret porque quiere indicar que su rechazo es el de todo el pueblo judío.", + "Se admiraban de lo que decía, pero no se fiaban porque no actuaba como hijo del pueblo. Lo que decía y lo que hacía no estaba de acuerdo con lo que había aprendido de ellos.", + "En este evangelio se dice que es hijo de María, lo cual es decir que no tiene ascendencia clara. No tiene a quién salir y sale por peteneras. No se explican donde lo ha aprendido.", + "Es curioso que la causa de su rechazo fuera precisamente que le conocían demasiado. Saben que no ha tenido estudios y desconfían del origen de doctrina tan novedosa. Mucho más de los milagros que ya había hecho.", + "También es de notar que es precisamente allí en su pueblo donde no puede hacer milagros. La actitud de rechazo se equipara a la falta de fe y sin fe no hay milagro que valga.", + "Lc condena el falso mesianismo que esperaban: que curara a los enfermos y que les hiciera partícipes de todos los prodigios que había hecho ya en Cafarnaúm y alrededores." + ] + }, + { + "source_index": 93, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 4ª semana (Mc 6,7-13)", + "citation": "Mc 6,7-13", + "gospel": "Fue enviando a los doce de dos en dos, dándoles autoridad sobre los espíritus inmundos. Les encargó que llevaran para el camino un bastón y nada más, pero ni pan, ni alforja, ni dinero suelto; que llevasen sandalias, pero no una túnica de repuesto. Quedaos en la casa donde entréis, hasta que os vayáis de aquel sitio. Y si un lugar no os recibe, sacudíos el polvo de los pies, para probar su culpa. Ellos salieron a predicar, echaban demonios, ungían con aceite a enfermos y los curaban.", + "motto": "La llamada y la misión primeros requisitos del Reino", + "paragraphs": [ + "No es probable que al principio de su misión constituyera el grupo de los doce. Menos aún que les enviara de dos en dos a predicar, antes de que se hubieran enterado de lo que Jesús pretendía con su predicación novedosa.", + "Solo en la experiencia pascual adquirieron poder sobre los espíritus que era la oposición a la religión del amor y la entrega al otro. La opresión más extendida en aquella época era el rigorismo religioso de los jerarcas.", + "Renunciar a las seguridades es requisito para anunciar el Reino. Si necesito seguridades externas es señal de que no tengo confianza en el Reino. ‘Las dos túnicas’ era un signo de riqueza que muy pocos se podían permitir.", + "La prueba del rechazo recuerda la práctica que utilizaban los judíos cuando salían de tierra de paganos. Sacudir el polvo de los pies, indicaba librarse de todo lo que se les podía haber pegado y la preservación de su pureza.", + "Todavía se nota la mezcla del mensaje de Jesús y del Bautista. Para Juan la conversión, el cambio de vida, era la meta. Para Jesús era el primer paso para hacer posible el Reino, al que tenía que seguir la misión." + ] + }, + { + "source_index": 94, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 4ª semana (Mc 6,14-29)", + "citation": "Mc 6,14-29", + "gospel": "Unos decían: Juan Bautista ha resucitado. Otros decían: Es Elías. Otros: Es un profeta como los antiguos. Herodes, al oírlo, decía: Es Juan, a quien decapité, que ha resucitado. Herodes respetaba a Juan, lo defendía y lo escuchaba con gusto. La hija de Herodías se acercó al rey y le pidió: quiero que ahora mismo me des en una bandeja la cabeza de Juan, el Bautista. El rey se puso muy triste; pero, no quiso desairarla. Mandó que trajesen la cabeza de Juan. Se la entregó a la joven.", + "motto": "La muerte puede ser la recompensa de la fidelidad", + "paragraphs": [ + "El bautista ya era famoso cuando Jesús empezó a predicar. Su mejor testimonio era su manera de vivir y su compromiso con la justicia a todos los niveles. La fama de Jesús reaviva la discusión sobre la figura del Bautista.", + "Todas las opiniones sobre Jesús le comparan con figuras del pasado. Lo mismo dicen los discípulos cuando Jesús les pregunta sobre su persona. Ni unos ni otros son capaces de descubrir la absoluta novedad de Jesús.", + "La muerte de Juan es dramática no solo por el hecho de la muerte sino por las circunstancias rocambolescas que la acompañan. El odio de Herodías estaba al acecho para perpetrar una injusticia solo por despecho.", + "La muerte de Juan a manos del poder por conveniencia personal o para librarse de una acusación que pone en peligro el bienestar, son el preludio de la muerte de Jesús, instigada por los mismos principios y temores.", + "La muerte de Juan Bautista parece que causó un gran impacto en el mismo Jesús. Después de todo lo que había aprendido de Él, ahora tiene que asumir su dramática muerte como preludio de la suya propia." + ] + }, + { + "source_index": 95, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 4ª semana (Mc 6,30-34)", + "citation": "Mc 6,30-34", + "gospel": "Los apóstoles contaron a Jesús todo lo que habían hecho. Les dijo: Venid a un lugar desierto a descansar un poco. Porque eran tantos los que iban y venían, que no encontraban tiempo ni para comer. Se fueron en barca a un lugar desierto. Muchos los vieron marcharse; entonces de las aldeas fueron corriendo por tierra a aquel sitio y se les adelantaron. Al desembarcar, Jesús vio una multitud y se compadeció de ella, porque andaban como ovejas sin pastor; y se puso a enseñarles.", + "motto": "¿Fue realmente tan exitosa aquella misión?", + "paragraphs": [ + "Los discípulos volvieron, creyendo que la misión había sido un éxito. Pero el texto da a entender que Jesús no estaba de acuerdo. El llevarlos aparte indica que quería quedarse con ellos a solas para rectificar su actitud.", + "No cabe duda; aparentemente les buscaban y acosaban porque la gente estaba encantada de lo que habían hecho. Lo que no es tan seguro es que lo hubieran hecho de acuerdo con lo que Jesús les había propuesto.", + "La gente sigue al grupo, no a Jesús. Esto puede ser la señal de que algo no iba bien. ¿Es que se habían predicado a sí mismos? ¿Es que se dejaron influenciar por el ambiente de mesianismo que todos esperaban?", + "Si los discípulos habían enseñado a la gente la doctrina de Jesús, ¿por qué dice que andaban como ovejas sin pastor? Está claro que algo no encaja en el relato.", + "La respuesta está en Jesús: y se puso a enseñarles con calma. Pero ahora les enseña el mensaje que libera y les permite desprenderse de la opresión de los dirigentes.", + "Al decir “con calma” nos advierte que la tarea no era fácil. Se necesitan muchas horas para poder entender algo." + ] + }, + { + "source_index": 96, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO V TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Mt 5,13-16", + "gospel": "Vosotros sois la sal de la tierra. Pero si la sal se vuelve sosa, ¿con qué la salarán? No sirve más que para tirarla fuera y que la pise la gente. Vosotros sois la luz del mundo. No se puede ocultar una ciudad puesta en lo alto de un monte. Tampoco se enciende una lámpara para meterla debajo del celemín, sino para ponerla en el candelero y que alumbre a todos los de casa. Brille así vuestra luz ante los hombres, para que vean vuestras buenas obras y den gloria al Padre que está en el cielo.", + "motto": "Déjate iluminar y serás una persona salada", + "paragraphs": [ + "Dos comparaciones aparentemente sin importancia, pero que tienen un mensaje de gran valor para el cristiano, pues su tarea más importante sería sazonar e iluminar.", + "La sal, para salar, tiene que disolverse, dejar de ser lo que era. La lámpara produce luz, pero el aceite o la cera se consumen. Resulta que mi existencia solo tendrá sentido en la medida que me consuma en beneficio de los demás.", + "En tiempo de Jesús se revestían con bloques de sal los hornos de pan. Con el tiempo perdía su propiedad y había que sustituirla. Los restos se utilizaban para compactar los caminos. Esa sal desvirtuada solo sirve para pisarla.", + "La sal actúa desde el anonimato. Si un alimento tiene la cantidad adecuada, nadie se acuerda de la sal.", + "La única manera eficaz para trasmitir el mensaje son las obras. Evangelizar no es proponer una doctrina elaborada. Menos obligar a los demás a aceptar una ideología.", + "Un proverbio romano dice: no hay nada más importante que la sal y el sol. Probablemente estas comparaciones hacen referencia a algún refrán que desconocemos." + ] + }, + { + "source_index": 97, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO V TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Mc 1,29-39", + "gospel": "Fue Jesús a casa de Simón. La suegra de Simón estaba en cama con fiebre. Jesús la cogió de la mano y la levantó. Se le pasó la fiebre y se puso a servirles. Al anochecer le trajeron todos los enfermos y poseídos. Curó a muchos enfermos y expulsó muchos demonios. Se levantó de madrugada, se fue a descampado y allí se puso a orar. Simón y sus compañeros fueron y al encontrarlo le dijeron: todo el mundo te busca. Él contestó: vámonos a las aldeas cercanas para predicar también allí; que para eso he venido.", + "motto": "Liberarse y liberar, clave de toda vida humana", + "paragraphs": [ + "Seguimos en el primer día de la misión de Jesús. Mc trata de perfilar, a grandes rasgos y trazos firmes la figura de Jesús. Empieza en la sinagoga, sigue en casa de Pedro y en la calle y termina solo en despoblado, orando.", + "Jesús da nueva vitalidad, sacando a la enferma de su postración para que pueda desempeñar el servicio. ‘Diaconeo’ significaba servicio a la mesa y fue la palabra elegida por los primeros cristianos para hablar de entrega.", + "En muchos lugares de los evangelios se nos habla de que Jesús buscaba la soledad y el silencio para cargar las pilas. Esta necesidad de apartarse nos tiene que poner en alerta. Sin vida interior no daremos un paso en la espiritualidad.", + "Pedro y los discípulos están en la misma dinámica que la gente del pueblo. Esperan de Jesús el triunfo y la gloria humana. Estaban encantados de que Jesús tuviera tanto éxito en su primer día de trabajo. ¡Que siga la fiesta!", + "La escueta contestación de Jesús pone las cosas en su sitio. No deben caer en la trampa de una fama ante la gente sino buscar el verdadero sentido de su misión que es liberar sin esperar nada a cambio, ni siquiera el reconocimiento." + ] + }, + { + "source_index": 98, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO V TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 5,1-11", + "gospel": "Subió a la barca de Simón y le pidió que la apartara un poco de tierra. Desde la barca, sentado enseñaba. Cuando acabó dijo a Simón: rema mar adentro y echad las redes. Pedro le dice: hemos pasado la noche bregando y no hemos cogido nada. Pero en tú nombre, echaré las redes. E hicieron una redada de peces tan grande que reventaba la red. Simón se arrojó a sus pies diciendo: apártate de mí, que soy un pecador. No temas, desde hoy serás pescador de hombres. Ellos, dejándolo todo lo siguieron.", + "motto": "Episodio múltiple y rico en enseñanzas", + "paragraphs": [ + "No nos dice en qué consistían las enseñanzas de Jesús. Tal vez no creen necesario exponer a la comunidad lo que todos habían oído desde la primera catequesis. En todos los evangelios se da por supuesto lo que Jesús predica.", + "La pesca tan abundante después de una noche de fracaso total, tiene un sentido teológico. Solo cuando se trabaja en nombre de Jesús podemos tener el éxito asegurado. Por mucho esfuerzo que hagamos, sin él fracasaremos.", + "Solo unos pocos van a lo profundo del mar. La experiencia nos dice que solo una minoría es capaz de descubrir en lo profundo de sí mismo lo más auténtico de lo humano. Los demás quedamos en la superficie y no nos enteramos.", + "Contra toda lógica, Pedro confía en las palabras de Jesús. La hora de pescar era de noche. Dejarnos llevar por lo que es más que nosotros es signo de verdadera sabiduría.", + "El mar era símbolo de las fuerzas del mal. Pescar hombres era un dicho popular que significaba sacar a uno de un peligro inminente. Aquí quiere decir ayudar a los hombres a salir de todas las opresiones que le impiden crecer." + ] + }, + { + "source_index": 99, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 5ª semana (Mc 6,53-56)", + "citation": "Mc 6,53-56", + "gospel": "Terminada la travesía, Jesús y sus discípulos llegaron a Genesaret. Y se pusieron a recorrer toda la comarca; cuando se enteraba la gente dónde estaba, le llevaba los enfermos en camillas. En los pueblos, ciudades o aldeas donde llegaba colocaban a los enfermos en la plaza y le rogaban que les dejase tocar al menos la orla de su manto; y los que lo tocaban se curaban.", + "motto": "Es difícil superar la trampa del mesianismo material", + "paragraphs": [ + "No es fácil armonizar las narraciones evangélicas sobre los milagros con la constante advertencia de que el Reino no consiste en la liberación de las limitaciones.", + "Con frecuencia intentan convencernos de que Jesús no vino para curar enfermedades ni echar demonios, pero los evangelios ponen tanto énfasis en esas muestras de poder que es casi imposible no dejarnos engañar.", + "Aparece la dificultad de comunicar un mensaje tan desconcertante. Por una parte tienen que demostrar que Jesús viene de parte de Dios, acreditándolo con acciones que solo Dios puede llevar a cabo.", + "Por otra parte necesitan dejar claro que su mesianismo no es el que los judíos esperaban: alguien con poder divino que superara todas las limitaciones humanas.", + "Después de veinte siglos, seguimos manteniendo esa ambigüedad. Sabemos que la verdadera salvación no consiste en darnos seguridades materiales, pero a la vez, estamos todos los días pendientes del favor de Dios.", + "No acabamos de aceptar que podemos desplegar nuestra plenitud de humanidad por muchas limitaciones que descubramos en nosotros. Nada debemos esperar de Dios, porque nos lo ha dado ya todo." + ] + }, + { + "source_index": 100, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 5ª semana (Mc 7,1-13)", + "citation": "Mc 7,1-13", + "gospel": "Le preguntaron: ¿Por qué comen tus discípulos con manos impuras? Él contestó: Bien profetizó Isaías: Este pueblo me honra con los labios pero su corazón está lejos de mí. El culto que me dan está vacío, porque enseñan preceptos humanos. Moisés dijo: honra a tu padre y a tu madre. Vosotros decís: si uno le dice a su padre o madre: los bienes con que pudiera ayudarte los ofrezco al templo, ya no le permitís hacer nada por ellos, invalidando la palabra de Dios por una tradición.", + "motto": "El cumplimiento ritual de la Ley no es cristiano", + "paragraphs": [ + "Los fariseos celosos guardianes de la Ley siguen acechando al grupo. No se dirigen a los discípulos sino a Jesús porque creen que es precisamente él quien ha desencadenado el incumplimiento de la Ley.", + "La Ley no distingue entre una norma higiénica y un precepto moral. Todo estaba metido en el mismo saco porque lo único que importaba es que estuviera mandado por Dios. Hoy sabemos que muchas normas solo trataban de impedir enfermedades contagiosas.", + "En absoluto pensaban en unas normas que ayudaran al hombre a ser más humano. Para los fariseos el objetivo último era el cumplimento de la Ley, no humanizar. Pero no perdían ocasión de interpretarla a favor suyo.", + "Jesús desbarata su argumento con un ejemplo. ¡Con qué facilidad dispensan del cumplimiento de la tradición cuando redunda en beneficio material para la jerarquía!", + "Apuntando que no se trata de un caso aislado sino que es una costumbre normal. ¡Qué poco hemos cambiado! Después de veinte siglos seguimos en las mismas. Nos importa más defender nuestros privilegios que ser fieles." + ] + }, + { + "source_index": 101, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 5ª semana (Mc 7,14-23)", + "citation": "Mc 7,14-23", + "gospel": "Jesús les dijo: Escuchad: nada que entre de fuera puede hacer al hombre impuro; lo que sale de dentro es lo que le hace impuro. En casa, le pidieron que les explicara la parábola. Él dijo: Nada que entre de fuera puede hacer impuro al hombre, porque va al vientre y se echa en la letrina. Lo que sale de dentro hace impuro al hombre. De dentro salen mal pensamiento, fornicación, homicidio, robo, adulterio, codicia, fraude, desenfreno, envidia, difamación, orgullo, frivolidad. Eso hace al hombre impuro.", + "motto": "Esta simple explicación es fácil de entender", + "paragraphs": [ + "Jesús está ya en un paradigma distinto de aquel en que se promulgó la Ley. Lavarse las manos cuando vienes de manipular el ganado y sus excrementos fue una ley muy sabía, cuando no se tenía ni idea de la higiene.", + "Había que hacer ver que era una ley mandada por Dios porque de lo contrario nadie haría puñetero caso. Ahora Jesús quiere hacer ver que hay que lavarse solo cuando las manos están sucias y hay peligro de infección.", + "La muerte por una infección o por comer carne de cerdo con triquinosis no era castigo de Dios sino consecuencia de microorganismos que destruían la salud.", + "Poner el acento en lo que sale de dentro es una imagen muy lúcida, pero sigue siendo una metáfora. El pecado no está en lo que hacemos sino en la actitud del ser humano. Por eso la superación de un fallo no está en que me lo perdonen, sino en cambiar la actitud de la que deriva.", + "Todavía hoy estamos muy lejos de tener clara esta diferencia. En la confesión se percibe claramente que nos acusamos de haber hecho algo prohibido o dejado de hacer algo mandado. Para nada intentamos descubrir dónde está la malicia o la bondad de lo que hacemos." + ] + }, + { + "source_index": 102, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 5ª semana (Mc 7,24-30)", + "citation": "Mc 7,24-30", + "gospel": "Jesús fue a la región de Tiro. Una mujer pagana, que tenía una hija poseída por un espíritu impuro se enteró y le rogaba que echase el demonio de su hija. Jesús dijo: No está bien echar a los perros el pan de los hijos. Pero ella replicó: Señor, pero también los perros comen las migajas que tiran los niños. Él le contestó: Anda, vete, que por eso que has dicho, el demonio ha salido de tu hija. Al llegar a su casa, se encontró a la niña echada en la cama; el demonio se había marchado.", + "motto": "Jesús aprende de la Cananea y ella de Jesús", + "paragraphs": [ + "Es uno de los relatos más conmovedores del evangelio. Jesús deja entrever sus prejuicios racistas: los judíos primero. Al claro menosprecio de Jesús responde ella con absoluta humildad, pero con un deje de protesta.", + "Solo pide unas migajas de todo el potencial humano y divino que Jesús aporta. La total confianza que la cananea manifiesta sorprende a Jesús y descubre que tiene delante una gran mujer, de la que aprender.", + "Jesús se queja con frecuencia de la poca fe de los que le siguen, en cambio alaba la mucha fe de esta mujer y del centurión que también le pide que cure a su hijo. Ambos eran paganos y no se esperaba de ellos tanta confianza.", + "Un poco de psicología nos hará comprender que en ambos casos el ‘demonio’ del hijo-hija está provocado por la mala relación. En los dos, el diálogo con Jesús obliga a profundizar en su situación y produce el milagro.", + "¡Cuánto podemos aprender! Lo que hace que a los hijos ‘les lleven los demonios’ es esa mala relación que no les deja desarrollarse como personas. Recuperemos una educación más pendiente de sus necesidades." + ] + }, + { + "source_index": 103, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 5ª semana (Mc 7,31-37)", + "citation": "Mc 7,31-37", + "gospel": "Le presentaron un sordomudo que apenas podía hablar y le piden que le imponga las manos. Le metió los dedos en los oídos y con la saliva le tocó la lengua. Le dijo: Effetá (ábrete). Se le abrieron los oídos, se le soltó la lengua y hablaba correctamente. Mandó que no lo dijeran a nadie; pero, cuanto más se lo mandaba, con más insistencia lo proclamaban. En el colmo del asombro decían: Todo lo ha hecho bien: hace oír a los sordos y hablar a los mudos.", + "motto": "La tarea fundamental de Jesús no fue hacer milagros", + "paragraphs": [ + "La sordera y la ceguera, en toda la Escritura, son signos de la incomprensión que causa el sometimiento a la religiosidad oficial. Ni son capaces de escuchar el nuevo mensaje ni pueden proponer la verdadera salvación.", + "Al separarlo de la gente está indicando que tampoco los que le seguían entendían el mensaje. La multitud que le sigue es más bien un obstáculo para su obra. Este es también el significado del suspiro de desilusión y pena.", + "Con la superación de estas carencias está haciendo alusión a una liberación, no solo a la curación de una tara. Curar y salvar no es lo mismo aunque lo confundamos.", + "Es este uno de los pocos casos en que Jesús realiza unos cuantos gestos que podían equipararse a los que solían hacer los sanadores o curanderos ambulantes.", + "La prohibición de proclamarlo expresa la ambivalencia de los milagros que se narran. Por una parte son necesarios para manifestar que ha llegado el Reino, la fuerza de Dios actuando y por otra la necesidad de evitar malentendidos.", + "Cuando al final hace referencia a todos los sordos y tartamudos, deja claro que el sordomudo es el símbolo de todos los sometidos por el poder de la religión oficial." + ] + }, + { + "source_index": 104, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 5ª semana (Mc 8,1-10)", + "citation": "Mc 8,1-10", + "gospel": "Jesús dijo: La gente lleva tres días conmigo y no tienen qué comer. Si los despido, desfallecerán por el camino. ¿De dónde sacaremos pan para saciar a tantos? ¿Cuántos panes tenéis? Siete. Mandó que la gente se sentara y tomando los panes, dijo la acción de gracias, los partió y dio a sus discípulos para que los sirvieran. Jesús pronunció la bendición sobre los peces, y mandó que los sirvieran también. Se saciaron y llenaron siete canastas de sobras. Eran unos cuatro mil.", + "motto": "Otra vez Jesús se compadece de la gente", + "paragraphs": [ + "No es fácil de explicar por qué se repite el mismo relato tres capítulos después. Aparte de la importancia que se le da al repetirlo seis veces en los evangelios.", + "Las diferencias, sobre todo de números, pueden indicar que se quiere dar un mensaje distinto, pero nosotros no estamos capacitados para descubrir la diferencia.", + "Una vez más Jesús toma una iniciativa que parece del todo descabellada. Pero él insiste porque tiene claro que lo primero es la gente que le sigue hace tres días.", + "Todo judío creía que el mayor milagro de Moisés fue alimentar al pueblo con un pan que bajaba del cielo. Es lo que Jesús quiere suscitar para promover la confianza.", + "También puede justificar tantos relatos de multiplicación de los panes, la importancia que tenía ya la celebración de la eucaristía al escribirse los evangelios. Tanto en los relatos como en la celebración se insiste en el don.", + "Una vez más debemos recordar que lo importante no es el hecho sino el simbolismo que debían descubrir en él. No se trata de remediar una necesidad material sino de que tomen conciencia de la necesidad de compartir." + ] + }, + { + "source_index": 105, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO VI TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Mt 5,17-37", + "gospel": "No he venido a abolir la Ley y los Profetas sino a dar plenitud. Se dijo: No matarás. Yo digo: el que se deja llevar de la cólera será procesado. Si cuando vas a presentar tu ofrenda, recuerdas que tu hermano tiene quejas contra ti, deja allí tu ofrenda y vete primero a reconciliarte. Se dijo: No cometerás adulterio. Yo os digo: todo el que mira a una mujer deseándola, ya ha cometido adulterio. Se dijo: No jurarás en falso. Yo digo: no juréis en absoluto: Vuestro hablar será sí, sí, no, no.", + "motto": "Un Jesús seguro se atreve a cambiar la Escritura", + "paragraphs": [ + "Tuvo que ser muy difícil para un judío aceptar que la Ley no era algo absoluto. Jesús fue contundente en esta materia. Abrió un camino difícil de asimilar para un judío. ¿Cómo interpretó Jesús la Torá como palabra de Dios?", + "La palabra de la Biblia nunca podrá ser definitiva. Cuando hablamos de “Ley de Dios” no queremos decir que, en un momento determinado, Dios haya comunicado a un ser humano su voluntad en forma de preceptos.", + "Jesús no fue contra la Ley, sino más allá de la Ley. Quiso decirnos que toda ley se queda siempre corta. Tenemos que ir más allá de la letra, hasta descubrir el sentido. Cumpliéndola literalmente se puede arruinar su espíritu.", + "Jesús descubre que la Ley no es el fin, sino un medio. Hoy sabemos que ni siquiera el “Dios pensado” es fin. El fin es el hombre. Nos hemos liberado ya de la Ley. Aún nos falta liberarnos de “Dios”, es decir, del Dios Señor poderoso que exige sumisión y, desde fuera, nos controla y gobierna.", + "La voluntad de Dios está en cada ser, porque no puede querer otra cosa que la plenitud de ser para todos." + ] + }, + { + "source_index": 106, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO VI TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Mc 1,40-45", + "gospel": "Se acercó a Jesús un leproso, suplicándole de rodillas: si quieres puedes limpiarme. Sintiendo lástima, extendió la mano y le tocó diciendo: quiero, queda limpio. La lepra se le quitó inmediatamente. Lo despidió, encargándole severamente: no se lo digas a nadie; pero para que conste, preséntate al sacerdote y ofrece por tu purificación lo que mandó Moisés. Cuando se fue, empezó a divulgar el hecho con grandes ponderaciones; de modo que Jesús ya no podía entrar en ningún pueblo. Se quedaba en descampado.", + "motto": "Jesús asume el riesgo de liberar", + "paragraphs": [ + "Falta de lógica. Apenas ha pasado un día y ya le conocen hasta los leprosos que viven en total aislamiento. El leproso no tiene nombre porque es paradigma de los marginados.", + "La actitud del leproso manifiesta valentía, porque se atreve a trasgredir la Ley, pero también miedo a ser rechazado por ello. Complicidad entre Jesús y el leproso. Los dos van más allá de la Ley, uno por necesidad, otro por compasión.", + "El verbo griego indica que no solo le tocó sino que mantuvo esa postura. La traducción mejor sería lo abrazó. No solo incumple la ley sino que se arriesga a contraer la lepra.", + "Jesús acaba de incumplir la Ley, pero exige al leproso que la cumpla, porque este cumplimiento es imprescindible para recuperar todos sus derechos religiosos y sociales.", + "Le prohíbe proclamarlo porque si la gente sabía que había tocado a un leproso, no le iba a permitir entrar en los pueblos. Jesús va a ser rechazado por haber tenido compasión.", + "Como limitados debemos aceptar que nos completen. Como seres humanos, debemos intentar liberar a los demás." + ] + }, + { + "source_index": 107, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO VI TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 6,20-26", + "gospel": "Dichosos los pobres, porque vuestro es el Reino. Dichosos los que tenéis hambre, porque quedaréis saciados. Dichosos los que ahora lloráis, porque reiréis. Dichosos cuando os odien por mi causa. Alegraos porque vuestra recompensa será grande. Eso hacían vuestros padres con los profetas. ¡Ay de vosotros los ricos! ¡Ay de vosotros los que estáis saciados! ¡Ay de vosotros los que ahora reís! ¡Ay de vosotros si todo el mundo habla bien de vosotros! Eso es lo que hacían vuestros padres con los falsos profetas.", + "motto": "Dichoso el que sufre pero no causa sufrimiento", + "paragraphs": [ + "Sin una experiencia profunda de lo humano, las bienaventuranzas son una locura. Esta es la causa por la que no pueden ser entendidas ni por ricos ni por pobres.", + "Invierten radicalmente nuestra escala de valores. Es ridículo preguntar si puede ser feliz el pobre, el que pasa hambre, el marginado. Si no superamos la racionalidad, las bienaventuranzas se convierten en un explosivo mortal.", + "Si para mantener la esperanza en la bondad de Dios, tenemos que echar mano de un más allá, podemos caer en la trampa de dar por buena la injusticia de ahora confiando que cambie las tornas más allá de este mundo.", + "Se proclama dichoso al pobre, no la pobreza. Tomarlas como excusa para justificar la miseria es una demagogia inaceptable. Toda opresión debe ser combatida, porque es la manifestación del único pecado del mundo: el egoísmo.", + "El pobre es dichoso no por ser pobre sino por no ser causa de la pobreza de otro. Dichoso si descubre que a pesar de cualquier carencia, su humanidad puede resultar intacta. El que causa la miseria de otro, no alcanzará humanidad." + ] + }, + { + "source_index": 108, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 6ª semana (Mc 8,11-13)", + "citation": "Mc 8,11-13", + "gospel": "Se presentaron los fariseos y se pusieron a discutir con Jesús; para ponerlo a prueba, le pidieron un signo del cielo. Jesús dio un profundo suspiro y dijo: ¿Por qué esta generación reclama un signo? En verdad os digo que no se le dará un signo a esta generación. Los dejó, se embarcó y se fue a la otra orilla.", + "motto": "Pedir un signo es confesar la falta de fe-confianza", + "paragraphs": [ + "¿No ha estado haciendo signos en todas partes? Una vez más comprobamos la contradicción en el evangelio. Por una parte los milagros son señales de que Dios está con Jesús. Por otra, deja claro que no es ese su objetivo.", + "Los milagros realizados hasta entonces los habían interpretado como acciones del demonio. ¿Qué signo piden a Jesús para darle su adhesión? Sin duda están pensando en los grandes prodigios atribuidos a Moisés.", + "Esperan un mesianismo de poder que les librara por la fuerza de toda opresión. Era el mesianismo que esperaban todos los israelitas, incluidos los discípulos.", + "Si hemos creado un Dios para que nos saque las castañas del fuego, sería impensable renunciar a Él gratuitamente. Hoy seguimos en la misma dinámica.", + "Nuevamente ‘suspira’. Tuvo que ser muy duro para Jesús comprobar una y otra vez que no comprendían el cambio que estaba dando a la relación con Dios.", + "“Para tentarlo”. Se repiten las tentaciones del desierto: si puedes disponer del poder de Dios, lo lógico es que lo utilices en favor de nosotros que ya esperábamos en él.", + "Cuando esperamos que Dios actúe en favor nuestro, demostramos nuestra falta de fe. Debemos confiar en lo que Dios me ha dado, no en lo que me vaya a dar." + ] + }, + { + "source_index": 109, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 6ª semana (Mc 8,14-21)", + "citation": "Mc 8,14-21", + "gospel": "Tened cuidado con la levadura de los fariseos y la de Herodes. Comentaban: Lo dice porque no tenemos pan. Jesús les dijo: ¿Por qué comentáis que no tenéis pan? ¿No acabáis de entender? ¿Para qué os sirven los ojos si no veis, y los oídos si no oís? ¿Cuántos cestos de sobras recogisteis cuando repartí cinco panes entre cinco mil? contestaron: doce. ¿Y cuántas canastas recogisteis cuando repartí siete entre cuatro mil? dijeron: Siete. Él les dijo: ¿Y no acabáis de entender?", + "motto": "También los discípulos eran duros de mollera", + "paragraphs": [ + "Peligro para los discípulos de seguir influenciados por la levadura de los fariseos. Aquí la levadura es símbolo de su manera de pensar leguleya, nacionalista, excluyente.", + "No entienden el simbolismo e interpretan las palabras literalmente como referencia al pan material. Salían de la tierra prometida y no llevaban pan de esa región.", + "Lo que sigue demuestra hasta qué punto debían cambiar de mentalidad. No deben apoyarse en ninguna ideología nacional. Jesús les propone otro alimento muy distinto.", + "Si de verdad confían en Jesús, no deben preocuparse, porque él les sabrá alimentar con un pan que no nace de la levadura de su propia religión sino de la confianza.", + "¡Qué paciencia tuvo Jesús con sus discípulos! La experiencia de Dios de Jesús fue más allá de la visión judía y sobrepasó también toda la religiosidad anterior. El cálculo interesado buscando seguridades no funciona.", + "Tan original fue que después de dos mil años, seguimos sintiéndonos más a gusto con el Dios del AT que con el suyo. Como en el paleolítico, seguimos buscando en Dios seguridades sin pensar en la verdadera salvación." + ] + }, + { + "source_index": 110, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 6ª semana (Mc 8,22-26)", + "citation": "Mc 8,22-26", + "gospel": "Llegaron a Betsaida y le trajeron un ciego pidiéndole que lo tocase. Él lo sacó de la aldea, llevándolo de la mano, le untó saliva en los ojos, le impuso las manos y le preguntó: ¿Ves algo? Empezó a distinguir y dijo: Veo hombres, me parecen árboles, pero andan. Le puso otra vez las manos en los ojos; el hombre miró; estaba curado, y veía todo con claridad. Jesús lo mandó a casa diciéndole: No se lo digas a nadie en el pueblo.", + "motto": "Otra curación que necesita gestos externos", + "paragraphs": [ + "Otro relato lleno de simbolismos. En el AT se dice: “los cogí de la mano para sacarlos de Egipto”. Está haciendo referencia a la liberación por parte de Dios del pueblo.", + "En los profetas, abrir los ojos a los ciegos equivalía a sacarlos de la opresión. El lugar de la opresión es la ‘aldea’, la sociedad judía dominada por la ideología.", + "Los discípulos no han superado esa manera de pensar y necesitan salir de la ceguera en la que están. Mientras no salgan de ella están incapacitados para entender.", + "Las dos etapas en el desarrollo de la curación aluden a las dificultades que tuvieron que superar para salir de las falsas expectativas de salvación que arrastraban.", + "La prohibición de contarlo en el pueblo nos habla de lo inútil de la propaganda ante actitudes radicales. No se debe insistir en la salvación que es solo externa.", + "Si nos dejamos liberar desde dentro, en todas nuestras actitudes manifestaremos esa liberación, y con ello, estaremos abriendo los ojos a los demás para alcanzarla.", + "Nuestra ceguera nos impide ver la salvación que ya está en nosotros, y, a la vez, nos incapacita para ayudar a los demás a hacer suya la misma salvación que ya tienen." + ] + }, + { + "source_index": 111, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 6ª semana (Mc 8,27-33)", + "citation": "Mc 8,27-33", + "gospel": "¿Quién dice la gente que soy yo? Unos, Juan Bautista; otros, Elías, y otros, uno de los profetas. Y vosotros, ¿quién decís que soy? Pedro contestó: Tú eres el Mesías. Él les prohibió decírselo a nadie. Les dijo: El Hijo de Hombre tiene que padecer mucho, ser condenado, ser ejecutado y resucitar a los tres días. Pedro se lo llevó aparte y se puso a increparlo. Jesús se volvió, y de cara a los discípulos increpó a Pedro: ¡Quítate de mí vista, Satanás! ¡Piensas como los hombres, no como Dios!", + "motto": "Una declaración formal no basta para unirse a Jesús", + "paragraphs": [ + "El tema de quién es Jesús no quedó resuelto hasta después de la experiencia pascual. No es verosímil que este relato sea histórico aunque lo relaten los sinópticos.", + "Es la pregunta que subyace a todos los evangelios. Es también el tema que teníamos que plantearnos nosotros. Si no descubrimos quién es Jesús, ¿cómo le seguiremos?", + "La respuesta de la gente responde a la tradición. No ven en Jesús novedad alguna y lo comparan con los grandes personajes del pasado histórico del pueblo de Israel.", + "La respuesta de Pedro, en nombre de los doce, es impensable antes de la experiencia pascual y por eso debe amortiguarse con la prohibición de decirlo.", + "Ni los discípulos ni la gente estaban preparados para aceptar la verdad de Jesús. La postura de Pedro ante el anuncio de la muerte lo deja meridianamente claro. La confesión de fe teórica no sirvió para nada.", + "Jesús le llama satanás, porque se opone al mesianismo de servicio. Seguimos sin comprender nada, porque estamos dispuestos a aceptar todas las obligaciones que nos imponga el evangelio, menos el servicio sin límite." + ] + }, + { + "source_index": 112, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 6ª semana (Mc 8,34-38)", + "citation": "Mc 8,34-38", + "gospel": "Jesús dijo: El que quiera venirse conmigo, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga. El que quiera salvar su vida la perderá; pero el que pierda su vida por mí y por el Evangelio la salvará. ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero, si arruina su vida? ¿O qué podrá dar para recobrarla? Quien se avergüence de mí en esta generación malvada, también el Hijo del hombre se avergonzará de él, cuando venga.", + "motto": "La radicalidad no es exigencia gratuita, es la esencia", + "paragraphs": [ + "Mensaje incomprendido paralelo a las bienaventuranzas. Nadie puede en su sano juicio, aceptar negarse a sí mismo y menos cargar gustosamente con la cruz.", + "Se trata de un planteamiento radical pero vital. Para nadie será fácil tomar la decisión correcta porque todos estamos debatiéndonos entre el verdadero ser y el ego.", + "Responder al falso yo supone satisfacciones inmediatas que tienen una gran fuerza de atracción. Responder a nuestro verdadero ser nos llevará a una plenitud que descubrimos como meta sublime pero inalcanzable.", + "El placer inmediato (salvar su vida) está más de acuerdo con nuestros instintos y con la racionalidad. La plenitud de humanidad solo es atrayente desde la experiencia interior que me lleva a valorar lo estable y duradero.", + "Nos avergonzamos de Jesús cuando decimos creer en él pero llevamos una vida hedonista, alejada de su mensaje y volcada sobre las seguridades materiales.", + "Ni Jesús ni el mismo Dios podrán sacarnos de esa actitud vital narcisista y cortoplacista. Solo cuando descubramos la verdadera Vida, tomaremos conciencia de lo que vale de veras. Esa Vida es la misma de Dios y nunca caduca." + ] + }, + { + "source_index": 113, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 6ª semana (Mc 9,2-10)", + "citation": "Mc 9,2-10", + "gospel": "Jesús llevó a Pedro, a Santiago y a Juan, a una montaña y se transfiguró. Sus vestidos se volvieron de un blanco deslumbrador. Se aparecieron Moisés y Elías, hablando con Jesús. Pedro dijo: ¡Qué bien se está aquí! Vamos a hacer tres chozas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías. No sabía lo que decía. Una nube los cubrió y de ella salió una voz: Este es mi hijo amado, escuchadlo. De pronto, no vieron a nadie más que a Jesús. Les dijo: No contéis a nadie lo visto hasta que resucite.", + "motto": "Concesión a la galería o símbolo de resurrección", + "paragraphs": [ + "Probablemente se trata de un relato pascual, retrotraído a la vida de Jesús. No tiene sentido que Jesús prepare un espectáculo de luz y sonido para los más íntimos.", + "La abundancia de símbolos tomados del AT indica que no se trata de una escena real sino de una teofanía al estilo de las muchas descritas en la Escritura, que intentan expresar la vivencia de alguien en un momento.", + "Los relatos pascuales quieren decir que el Jesús que vive ahora con ellos es el mismo que recorría Galilea. El relato puesto en la vida de Jesús, quiere decir que lo que hay de divino en Jesús estuvo siempre en su humanidad, pero no puede descubrirse por los sentidos.", + "Escuchadle a él solo. Hasta ahora habéis escuchado a Moisés y a Elías, llega el momento en que tenéis que olvidaros de ellos y escuchar a Jesús el enviado de Dios. La Ley y los profetas han cumplido ya su misión.", + "Lo importante para nosotros es descubrir que el Hijo amado soy yo. Dios ama a cada uno como amó a Jesús ni más ni menos. Escuchar a Jesús no es oírle sino descubrir lo que él vivió dentro de cada uno de nosotros." + ] + }, + { + "source_index": 114, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO VII TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Mt 5,38-48", + "gospel": "Se dijo: Ojo por ojo, diente por diente. Yo digo: no hagáis frente al que os agravia. Si te abofetean una mejilla preséntale la otra. Se dijo: Amarás al prójimo y odiarás al enemigo. Yo digo: amad al enemigo y seréis hijos del Padre de cielo, que hace salir el sol sobre malos y buenos, y manda la lluvia a justos e injustos. Si amáis a los que os aman, ¿qué premio tendréis? Los publicanos hacen lo mismo Y, si saludáis solo a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de más? Lo mismo hacen los gentiles.", + "motto": "Amar al enemigo es la única demostración de AMOR", + "paragraphs": [ + "Si repaso detenidamente estas exigencias, descubriré lo que me falta para cumplirlas como nos pide Jesús. Tal vez Nietzsche tenía más razón de lo que pensamos, cuando decía: “Solo hubo un cristiano y ese murió en la cruz”.", + "El ‘ojo por ojo’, fue un intento de superar el instinto de venganza que nos lleva a hacer el máximo daño posible al que me ha hecho algún daño. Indica ya un gran avance, pero se queda corto ante las exigencias de Jesús.", + "Seguimos utilizando la ley para hacer todo el daño que se pueda al enemigo; eso sí, dentro de la legalidad y amparados por la sociedad. Buenos abogados son los que ganan pleitos cuando la ley está de parte del contrario.", + "La clave consiste en descubrir que no existe enemigo. Si considero a otro como enemigo, no habrá manera de convencerme de que debo amarle. El único camino para superar la aporía es descubrir la unidad de todos en Dios.", + "Cuando hayamos descubierto la unidad de todo en el Uno, descubriremos el amor incluyente. La meta es imitar a Dios, que es ágape, es decir, unificación de todo en Él." + ] + }, + { + "source_index": 115, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO VII TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Mc 2,1-12", + "gospel": "Llegaron cuatro llevando un paralítico. Viendo la fe que tenían, dijo al paralítico: tus pecados están perdonados. Los escribas pensaban: ¿Por qué habla éste así? Blasfema. ¿Quién puede perdonar pecados, sino Dios? Jesús dijo: ¿Por qué pensáis eso? ¿Qué es más fácil, perdonar pecados o decirle: coge la camilla y echa a andar? Para que veáis que el Hijo del hombre tiene poder para perdonar pecados... dijo al paralítico: Coge tu camilla y vete a casa. Se levantó cogió la camilla y salió. Quedaron atónitos y decían: Nunca se vio cosa igual.", + "motto": "El único pecado es oprimir o dejarte oprimir", + "paragraphs": [ + "Se suponía entonces que cualquier enfermedad era consecuencia de un pecado. Todos estaban pensando que aquel hombre era pecador. Jesús le libera de esa manera de pensar y le hace ver que es amado por Dios.", + "Al identificar al paralítico con los portadores, quiere representar en ellos a todos los que llegan en busca de salvación. La gente apelotonada impide acercarse a Jesús. Los mismos seguidores se vuelven obstáculo.", + "Jesús no parte de una fe religiosa sino de una confianza en su persona. Seguramente van buscando la salud física, pero él trata de introducirlos en otro plano.", + "No le dice ‘yo te perdono’ ni siquiera ‘Dios te perdona’ como interpretan los fariseos. Jesús va a la raíz y les hace ver que Dios no tiene en cuenta el pasado. Dios no tiene nada que perdonar a la manera humana.", + "La conciencia de pecado es la causa de la inmovilidad del enfermo. Una vez que quita de encima la culpabilidad no le queda ningún obstáculo para que pueda andar. Pero Jesús tiene que hacerle ver que está ya curado." + ] + }, + { + "source_index": 116, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO VII TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 6,27-38", + "gospel": "Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os odian, bendecid a los que os maldicen, orad por los que os injurian. Al que te pegue en una mejilla, preséntale la otra; al que te quite la capa, dale también la túnica. Al que te pide, dale; al que te lleve lo tuyo, no se lo reclames. Tratad a los demás como queréis que ellos os traten. Si amáis a los que os aman, qué merito tenéis. Sed compasivos como vuestro Padre. No juzguéis y no seréis juzgados. No condenéis y no seréis condenados. Perdonad y seréis perdonados.", + "motto": "Si descubro que no hay enemigo surgirá el amar", + "paragraphs": [ + "El amor evangélico no consiste en salir de ti e ir al otro sino en descubrir que el otro y tú sois la misma realidad. Es imposible de entender desde la rigidez de la razón. Solo desde la vivencia de unidad comprenderemos.", + "Si piensas que esta exigencia es radical, es que aún sigues en tu realidad separada y egótica. Estamos a años luz del amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo.", + "Pero resulta que solo el amor al enemigo me garantiza que estoy dentro de la dinámica del evangelio. La falta de amor a un solo ser humano es prueba de que todo lo que he llamado amor es instinto, pasión, interés, egoísmo.", + "No se trata de no odiar al otro sino de amar positivamente. Tampoco se trata de sentir simpatía, porque los sentimientos no están sujetos al control de la voluntad. El secreto está en hacer el bien al otro aunque no te agrade.", + "Este amor no es espontáneo. Es fruto de un conocimiento vivencial que está más allá de las elucubraciones de la razón. Para llegar a él debemos hacer un esfuerzo por conocernos desde lo más profundo de nuestro ser." + ] + }, + { + "source_index": 117, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 7ª semana (Mc 9,14-29)", + "citation": "Mc 9,14-29", + "gospel": "He pedido a tus discípulos que echen el espíritu de mi Hijo y no han podido. Le dice: ¿Cuánto tiempo hace que le pasa? Contestó: Desde pequeño. Si algo puedes, ten compasión. Jesús replicó: ¿Si puedo? Todo es posible al que cree. Creo, pero ayuda mi falta de fe. Jesús dijo: Espíritu mudo y sordo, sal. Sacudiéndolo violentamente, salió. El niño se quedó como un cadáver. Jesús lo levantó. Sus discípulos le dijeron: ¿Por qué no pudimos echarlo? Esta especie solo sale con oración y ayuno.", + "motto": "Las fuerzas del mal no son de la misma intensidad", + "paragraphs": [ + "Los discípulos no han aceptado el mensaje de Jesús. Permanecen en la mentalidad judía que les atenaza. No saben responder a los letrados adecuadamente ni son capaces de curar al epiléptico (pueblo oprimido).", + "El fracaso de la actividad de los discípulos les hace tomar conciencia de su apego a la tradición y su falta de confianza en Jesús. El camino para una adhesión definitiva es difícil y solo llegará renunciando al pasado.", + "Queda claro que el único camino para liberar a los demás es liberarse primero de los prejuicios. La sincera declaración del padre es una confesión de su poca fe para conseguir lo que espera de los discípulos y Jesús.", + "La fe no te la puede dar nadie. Solo la oración y el ayuno pueden superar las perspectivas egoístas. Nos está advirtiendo del único camino que puede conducirnos a una verdadera adhesión a su visión de Dios y el hombre.", + "La lucha contra toda opresión debemos llevarla a cabo nosotros, pero la fuerza para hacerlo nos tiene que venir de Dios. Si no asumimos esta aparente contradicción, el fracaso, al intentar ayudar a los demás está asegurado." + ] + }, + { + "source_index": 118, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 7ª semana (Mc 9,30-37)", + "citation": "Mc 9,30-37", + "gospel": "El Hijo de hombre va a ser entregado y lo matarán; y a los tres días resucitará. No entendían y les daba miedo preguntar. En casa preguntó: ¿de qué discutíais? Callaban, pues habían discutido quién era el más importante. Quien quiera ser el primero, que sea el último y el servidor de todos. Tomó un niño, lo abrazó y dijo: El que acoge a un niño como este, me acoge a mí; y el que me acoge a mí, acoge al que me envió.", + "motto": "Queremos ser más, pero por el camino equivocado", + "paragraphs": [ + "En Mc descubrimos una machacona insistencia en el anuncio de la pasión. Para Jesús la muerte no es el final. La Vida que propone es más fuerte que la misma muerte.", + "Sus seguidores rechazan de plano esa perspectiva de muerte. No pueden entender que en la muerte por amor se encuentre la verdadera Vida que no puede morir.", + "Siguen preocupados por la primacía de cada uno. Por todos los medios tratan de ser más que el otro. No ha calado aún la enseñanza de entrega a los demás. La mala conciencia queda reflejada en el silencio de todos.", + "Al decir: ‘les llamó’ está indicando que estaban muy lejos de él. A continuación va a recordarles lo que significa estar con él. Identificarse con Jesús es estar al servicio de todos, es superar toda ambición y ansia de poder.", + "El niño como modelo es una imagen que nos cuesta mucho aceptar. En aquella época los niños no contaban y debían estar siempre al servicio de los mayores, que podían utilizarlos para cualquier servicio.", + "Al abrazarlo invita a identificarse con él y su indefensión. El mensaje es demoledor. Debemos aceptar no ser importantes y estar siempre disponibles como un niño." + ] + }, + { + "source_index": 119, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 7ª semana (Mc 9, 38-40)", + "citation": "Mc 9, 38-40", + "gospel": "Dijo Juan a Jesús: Maestro, hemos visto a uno que echaba demonios en tu nombre y se lo hemos querido impedir, porque no es de los nuestros. Jesús respondió: No se lo impidáis, porque uno que hace milagros en mi nombre, no puede luego hablar mal de mí. El que no está contra nosotros, está a favor nuestro.", + "motto": "¡Lo que les costó entender el espíritu de Jesús!", + "paragraphs": [ + "Juan habla en nombre del grupo de los seguidores porque todos compartían la misma ideología. El sentimiento judío de que Dios les había elegido a ellos se mantiene en el nuevo grupo que sigue a Jesús.", + "Otra enseñanza de Jesús a la que no hemos hecho ningún caso. Llevamos dos mil años creyéndonos los únicos dueños del mensaje de Jesús y considerando a todos los demás grupos y religiones, enemigos.", + "Sabemos perfectamente que Jesús predicó el amor a los demás, pero hemos considerado que los demás son los de mi propio grupo, no los que militan en otras opciones.", + "De este modo hemos convertido el amor en un egoísmo amplificado que nos permite una seguridad aparente. El amor que nos pide Jesús o se extiende a todos los hombres o no tiene nada que ver con el evangelio.", + "No solo debemos amar a los que comparten nuestros valores religiosos, como da a entender el texto de hoy, sino a todos los seres humanos. Recordad que el listón más alto lo puso Jesús en el amor a los enemigos.", + "Es curioso que en los evangelios haya una frase que está diametralmente en contra de la que acabamos de leer. “El que no está con nosotros está contra nosotros”. Las dos tienen sentido si atendemos al distinto contexto." + ] + }, + { + "source_index": 120, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 7ª semana (Mc 9,41-49)", + "citation": "Mc 9,41-49", + "gospel": "El que os dé a beber un vaso de agua porque me seguís, no se quedará sin recompensa. El que escandalice a uno de estos pequeños que creen, más le valdría que le encajaran en el cuello una piedra de molino y lo arrojaran al mar. Si tu mano te hace caer, córtatela. Más te vale entrar manco en la vida que ir con las dos manos al fuego que no se apaga. Si tu ojo te hace caer, sácatelo. Buena es la sal, pero si se vuelve sosa ¿con qué la salarán? Repartíos la sal y vivir en paz unos con otros.", + "motto": "Advertencia muy seria a la que no hacemos caso", + "paragraphs": [ + "No solo el que libera en su nombre, aunque no sea del grupo, está colaborando y hay que agradecérselo sino el más mínimo signo de colaboración será recompensado.", + "¡Ojo! Recompensar no quiere decir que serás premiado por lo que has hecho sino que todo servicio al otro es ya un premio porque ha hecho más humano al que lo hace.", + "De la misma manera, aquel que sea causa de la deshumanización del que no cuenta para nada, está hundiéndose en el deterioro de su propia persona.", + "Ningún mal es peor para el hombre que deshacerse como tal. Cualquier otro logro, por importante que pueda parecer, incluida la ceguera, debe posponerse ante la importancia de desplegar su humanidad.", + "Si te falta lo que te hace más humano, no habrá manera de suplir esa carencia con ningún otro valor. Esto no lo hemos tenido claro y nos hemos engañado con falsas fidelidades a Dios creyendo que eran lo importante.", + "La sal parece un bien simple, pero es muy importante para sazonar los alimentos. Todo aquello que me ayude a crecer en humanidad hay que valorarlo y compartirlo." + ] + }, + { + "source_index": 121, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 7ª semana (Mc 10,2-12)", + "citation": "Mc 10,2-12", + "gospel": "Los fariseos preguntaron: ¿Es lícito divorciarse? ¿Qué mandó Moisés? Permitió divorciarse dándole un acta de repudio. Por vuestra terquedad escribió Moisés eso. Al principio, Dios los creó hombre y mujer. Abandonará el hombre a sus padres, se unirá a su mujer y serán los dos una carne. Lo que Dios unió, no lo separe el hombre. En casa volvieron a preguntar. Les dijo: si uno se divorcia y se casa con otra comete adulterio y si ella se divorcia y se casa con otro, comete adulterio.", + "motto": "No hemos entendido la profundidad del mensaje", + "paragraphs": [ + "Los fariseos hacen suya la tarea de satanás, poner a prueba a Jesús. Sabían bien que era un tema escabroso sobre el que había muchas opiniones. Dijera lo que dijera, se le podía atacar. Ni los discípulos se aclaran.", + "Lo primero que debemos tener claro es que el adulterio, en la Biblia y para los judíos de entonces, no era pecado sexual sino de injusticia contra la propiedad privada.", + "Jesús rompe este prejuicio cuando añade que también la mujer comete adulterio cuando se divorcia de su marido. Este supuesto no era asumido por los escribas. En sus explicaciones solo se trataba el divorcio del hombre.", + "A lo que Jesús apunta es a la importancia de una relación de pareja basada en el amor. Un verdadero amor es siempre indestructible. El problema aparece cuando el matrimonio está basado en el puro egoísmo.", + "La Iglesia ha hilado muy fino al no admitir el divorcio. Solo hay sacramento cuando hay amor. Si hay verdadero amor es indestructible. Cuando se rompe, demuestra que no había amor auténtico, luego no hay sacramento que romper. La única salida es la declaración de nulidad." + ] + }, + { + "source_index": 122, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 7ª semana (Mc 10 13-16)", + "citation": "Mc 10 13-16", + "gospel": "Presentaron a Jesús unos niños para que los tocara, pero los discípulos les regañaban. Jesús se enfadó y les dijo: Dejad que los niños se acerquen a mí, no se lo impidáis; de los que son como ellos es el Reino de Dios. El que no acepte el Reino como un niño, no entrará en él. Los abrazaba y bendecía imponiéndoles las manos.", + "motto": "Una lección que todavía no hemos aprendido", + "paragraphs": [ + "“No se lo impidáis”. La misma frase que empleó Jesús para mostrar su rechazo a Juan que quería impedir su labor a uno que hacía milagros, porque no era de los nuestros. Nunca debemos ir contra nada ni contra nadie.", + "Los niños no contaban para nada. Eran un estorbo, ni se tenían en cuenta ni tenían derecho alguno. Eran, con las mujeres, marginados por la sociedad machista.", + "Sin embargo Jesús encuentra en los niños valores que son imprescindibles para la pertenencia al Reino. La espontaneidad, la sinceridad, la falta de doblez, etc.", + "La gran dosis de artificialidad, vanagloria, engreimiento, que los mayores acarreamos, son el mayor obstáculo para la pertenencia al Reino, que es de los sencillos.", + "Como apuntan muy bien los evangelios, los mayores estamos muy preocupados por ser los más importantes. En cambio para Jesús es más importante el último.", + "Recuperar la simplicidad de los niños es el único camino para llegar a formar parte del Reino predicado por Jesús. Todo lo que huela a superioridad nos aleja de él.", + "Imponer las manos es el signo más antiguo de acogida que conocemos. Como niños estaremos siempre necesitados de protección que nos dé seguridades." + ] + }, + { + "source_index": 123, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO VIII TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Mt 6,24-34", + "gospel": "Nadie puede servir a dos amos. Porque despreciará a uno y querrá a otro; o se dedicará al primero y no hará caso del segundo. No podéis servir a Dios y al dinero. No os agobiéis pensando qué vais a comer o con qué os vais a vestir. No vale la vida más que el cuerpo. Sabe vuestro Padre que tenéis necesidad de todo eso. Buscad el Reino de Dios y lo demás se os dará por añadidura. No os agobiéis por el mañana, porque el mañana traerá su propio afán. A cada día le basta su disgusto.", + "motto": "Debemos ocuparnos pero no preocuparnos", + "paragraphs": [ + "Esta falta de preocupación por el mañana, surgió en la primera comunidad. Si la parusía iba a llegar hoy no tenía sentido preocuparse por el mañana. Pero debió durar muy poco, porque Pablo dijo: el que no trabaja que no coma.", + "Debemos de huir de los dos extremos. Ni preocuparnos de lo material, olvidando lo espiritual ni dedicarnos solo al espíritu, viviendo como parásitos del trabajo de los demás.", + "El texto está mal traducido porque se trata del Señor absoluto y del esclavo absoluto, porque era posesión ilimitada del amo. No puede haber dos señores absolutos ni es posible un servidor dedicado totalmente a dos amos.", + "La advertencia es oportuna hoy, porque la mayoría de los cristianos vivimos sirviendo a Dios y al hedonismo. ‘Mammona’ era el dios dinero. No dice el texto que no utilicemos el dinero sino que no le demos culto como dios.", + "Con los conocimientos que hoy tenemos, podíamos decir que no hay que servir a ningún dios. Al falso porque nos deteriora como seres humanos y al verdadero porque ni quiere ni necesita ningún servilismo de nadie." + ] + }, + { + "source_index": 124, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO VIII TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Mc 2,18-22", + "gospel": "Los discípulos de Juan y los fariseos ayunan. ¿Por qué los tuyos no? ¿Es que pueden ayunar los amigos del novio mientras el novio está con ellos? Cuando se lleven al novio, entonces ayunarán. Nadie le echa un remiendo de paño sin remojar a un manto pasado; porque lo nuevo tira de lo viejo y deja un roto peor. Nadie echa vino nuevo en odres viejos, porque revientan los odres y se pierde el vino y los odres. A vino nuevo, odres nuevos.", + "motto": "Una vivencia nueva exige nuevas actitudes", + "paragraphs": [ + "No es fácil de entender este texto. Hay algo que se nos escapa. Seguramente se trata de discusiones entre los fariseos, los seguidores de Juan y lo discípulos de Jesús.", + "Jesús ayunó y cumplió las normas de su religión. Aquí se trata no del ayuno prescrito para todo israelita, sino de prácticas voluntarias de los distintos grupos religiosos.", + "Jesús pasa del tema del ayuno a otro más profundo. La necesidad de afrontar la novedad de su mensaje. Es consciente de que su predicación no encaja bien con la multitud de normas y preceptos de la Ley antigua.", + "Las dos comparaciones son igualmente diáfanas. Los recipientes antiguos no pueden aguantar la novedad de su propuesta. No se puede andar con remiendos chapuceros.", + "Jesús propone un cambio radical en la manera de entender a Dios y las relaciones del ser humano con Él. Su mensaje desborda todo lo que había propuesto el AT.", + "Después de veinte siglos seguimos dando más importancia a los odres que al vino. Hemos encontrado una solución: para conservar los odres, aguamos el vino." + ] + }, + { + "source_index": 125, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO VIII TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 6,39-45", + "gospel": "¿Por qué te fijas en la mota que lleva tu hermano en el ojo y no reparas en la viga que llevas en el tuyo? ¡Hipócrita! Sácate primero la viga del ojo y entonces verás claro para sacar la mota del ojo de tu hermano. Cada árbol se conoce por su fruto. No se cosechan higos de las zarzas ni se vendimian racimos de los espinos. El bueno, de la bondad que atesora en su corazón saca el bien. El que es malo de la maldad saca el mal.", + "motto": "Exigir al otro lo que yo no cumplo es hipocresía", + "paragraphs": [ + "Estas frases no son inventadas por Jesús ni por los cristianos. Son dichos comunes a todas las culturas del entorno. Cuando no se disponía de escritura, eran muy importantes las frases fáciles de memorizar.", + "Siempre ha sido más fácil ver los defectos en los demás que en nosotros mismos. La tentación está en querer extirpar el mal en el otro, antes de descubrir el mío.", + "Es verdad que el evangelio aconseja la corrección fraterna como una de las virtudes de la comunidad, pero nada hay más peligroso que esa práctica, porque con frecuencia lo hacemos para demostrar que somos mejores que el otro.", + "El ser profundo de un ser humano solo indirectamente podemos descubrirlo. Por eso nos equivocamos tantas veces al hacer un juicio de valor sin disponer de todos los condicionamientos que pueden influir en el hecho en sí.", + "Solo podemos conocernos y conocer a los demás por las obras. Aun así tenemos una posibilidad muy grande de equivocarnos, porque podemos hacer el bien por mil razones espurias, y podemos hacer el mal ofuscados sin que ese mal que hemos hecho sea reflejo del interior." + ] + }, + { + "source_index": 126, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 8ª semana (Mc 10,17-27)", + "citation": "Mc 10,17-27", + "gospel": "Maestro bueno, ¿Qué haré para heredar vida eterna? ¿Por qué me llamas bueno? No hay nadie bueno más que Dios. Sabes los mandamientos: no matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no mentirás, no estafarás, honra a tu padre y madre. Todo eso lo he cumplido desde pequeño. Una cosa te falta: vende lo que tienes, dale el dinero a los pobres y luego sígueme. Él frunció el ceño y se marchó pesaroso porque era muy rico. ¡Qué difícil les es entrar en el Reino a los que ponen su confianza en el dinero.", + "motto": "Parece ser que esa exigencia no era propia de Jesús", + "paragraphs": [ + "Estamos ante una práctica de la comunidad muy al principio de su andadura. Los Hechos relatan la venta de los bienes como hecho digno de la más alta consideración.", + "El espíritu del todo el relato expresa la manera de pensar de Jesús y su práctica efectiva. Los últimos años de su vida los vivió libre de toda atadura de posesión alguna.", + "El joven busca solo una manera de asegurarse la vida del más allá en la que muchos judíos creían. Jesús le contesta desde otra dinámica muy distinta. No se trata de asegurar un más allá sino de alcanzar plenitud de Vida aquí y ahora.", + "Es curioso que Jesús omita los mandamientos de la primera tabla, aquellos que se refieren a Dios. Esto era inaceptable para un rabino porque Dios estaba por encima de todo. Pero coincide con su pensamiento y su práctica.", + "La única manera de hacer presente el Reino es hacer un mundo más habitable donde todo el mundo pueda desarrollar su verdadero ser hasta la plenitud humana.", + "Dada la consideración del AT hacia las riquezas como una bendición de Dios, no es extraño que los discípulos se sintieran extrañados de las palabras de Jesús." + ] + }, + { + "source_index": 127, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 8ª semana (Mc 10,28-31)", + "citation": "Mc 10,28-31", + "gospel": "Pedro le dice: ya ves que nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido. Jesús dijo: os aseguro que quien deje casa o hermanos o padres o hijos o tierras por mí y por el evangelio, recibirá en este tiempo cien veces más con persecuciones y en la edad futura vida eterna. Muchos primeros serán últimos y muchos últimos, primeros.", + "motto": "Tampoco éstas tienen visos de ser palabras de Jesús", + "paragraphs": [ + "No está tan claro que el seguimiento de los primeros discípulos fuera tan radical como nos dicen los evangelios. La radicalidad llegó después de la experiencia pascual.", + "Es ridículo pensar que Jesús les prometiera tal cúmulo de seguridades materiales. La clave está en esa coletilla que inserta el relato para aclararlo: con persecuciones.", + "Es verdad que la primera comunidad estaba concebida como una verdadera familia en la que todos se tenían que sentir como hermanos, pero el compartirlo todo no aseguraba la ausencia de carencias y dificultades.", + "También la promesa para el más allá entraña alguna dificultad. La creencia en un cielo era compartida por muchos judíos, pero es difícil imaginar a Jesús haciendo promesa para el más allá y aguantar así el más acá.", + "Con los datos que nos han llegado, podemos asegurar que Jesús no vivió una pobreza extrema. Los fariseos llegaron a llamarle comilón y borracho por hacer fiestas y comidas.", + "La fraternidad y el compartir todo lo que tenían con el grupo les hicieron sentirse protegidos y dichosos. Podían muy bien sentirse seguros, incluso en el aspecto material.", + "De todas formas, trabajar por un premio no fue nunca la propuesta de Jesús sino un amor total y desinteresado." + ] + }, + { + "source_index": 128, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 8ª semana (Mc 10,32-45)", + "citation": "Mc 10,32-45", + "gospel": "El Hijo del hombre va a ser entregado, lo matarán y a los tres días resucitará. Los Zebedeo le dijeron: concédenos sentarnos en tu gloria a tu derecha y a tu izquierda. ¿Sois capaces de beber el cáliz que voy a beber? Lo somos. El cáliz lo beberéis, pero el puesto a mi derecha o izquierda está ya reservado. Los otros diez se indignaron. Jesús les dijo: sabéis que los jefes de los pueblos los tiranizan. Vosotros, nada de eso. El que quiera ser grande sea vuestro servidor y el que quiera ser primero sea esclavo.", + "motto": "Contraste. Jesús anuncia muerte, ellos esperan gloria", + "paragraphs": [ + "Los sinópticos proponen la subida a Jerusalén como el camino hacia la muerte. En este caso el mismo Jesús ratifica esa visión anunciando abiertamente el desenlace. El texto pretende manifestar la diferente actitud.", + "Cabría esperar que la actitud de sus seguidores estuviera a la altura y mostraran su solidaridad, pero lo que encontramos es un afán de poder. No entienden la entrega hasta la muerte, ni siquiera la renuncia al poder.", + "Siguen esperando que se cumplan las expectativas de un próximo trono para Jesús. Los dos hermanos le piden sin tapujos los dos primeros puestos y se quedan tan anchos.", + "Jesús al contrario, les propone compartir su destino entregándose al servicio de los demás hasta la muerte. Ni los dos hermanos lo entienden ni los diez, que cabreados protestan por la osadía de pedir lo que todos desean.", + "Después de la experiencia pascual, la primera comunidad entiende que seguir a Jesús exige una actitud de servicio total a los demás, pero parece que tardó muy poco en olvidarse la lección y hasta nuestros días se ha sucedido en la Iglesia una lucha encarnizada por el poder." + ] + }, + { + "source_index": 129, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 8ª semana (Mc 10,46-52)", + "citation": "Mc 10,46-52", + "gospel": "Al salir Jesús de Jericó con sus discípulos, el ciego Bartimeo estaba sentado al borde del camino pidiendo limosna. Al oír que era Jesús, empezó a gritar: Hijo de David, ten compasión de mí. Muchos le regañaban, pero él gritaba más fuerte. Jesús dijo: llamadlo. Dijeron al ciego: ánimo, levántate que te llama. Soltó el manto, dio un salto y se acercó a Jesús. ¿Qué quieres que haga por ti? Señor que pueda ver. Anda, tu fe te ha curado. Y al momento recobró la vista y le seguía por el camino.", + "motto": "La fe hace milagros", + "paragraphs": [ + "Sentado, es decir, sin movilidad, incapaz de desarrollarse como persona. Hace referencia a una ceguera más letal que la física, que es la que le impide ser hombre cabal.", + "De entrada, el ciego confía en un Mesías davídico que le va a salvar con su poder. No se cansa el evangelista de hacer ver que era la postura de todo el pueblo. No es suficiente para comprender a Jesús pero es el primer paso.", + "La gente y los discípulos le piden que se aguante. Le ha tocado un papel que debe soportar. Nadie piensa en la liberación integral a la que todo ser humano tiene derecho.", + "Solo Jesús aprecia el verdadero valor de aquel hombre marginado y está dispuesto a demostrarle que esa plenitud a la que aspira es posible y debe alcanzarla.", + "El ruego del ciego demuestra que ninguno de los que iban en el grupo estaba viendo lo que tenían delante. Todos debían haber hecho esa petición: ‘que pueda ver’.", + "Solo el ciego da el salto. No le importa el peligro del vacío hacia donde va. Además abandona la única seguridad que le quedaba, el manto. Está preparado para el otro salto. Los demás acompañan a Jesús, él le sigue en el camino." + ] + }, + { + "source_index": 130, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 8º semana (Mc 11,11-26)", + "citation": "Mc 11,11-26", + "gospel": "Llegando a Jerusalén, se acercó a una higuera. No encontró más que hojas (no era tiempo de higos) y dijo: nunca más coma nadie de ti. Entró en el templo y se puso a volcar las mesas de los cambistas y los puestos de los que vendían palomas y dijo: mi casa será casa de oración para todos los pueblos, pero vosotros la habéis convertido en cueva de bandidos. Por la mañana vieron la higuera seca de raíz. Os aseguro que si uno dice con fe a este monte: quítate de ahí y tírate al mar, sucederá lo que dice.", + "motto": "Se mezclan dos asuntos: la higuera y el templo", + "paragraphs": [ + "El evangelio de Mc es tan escueto que a veces nos deja sin elementos de juicio para entenderlo. La expulsión de los vendedores del templo y la maldición de la higuera, son dos relatos explosivos, de muy difícil interpretación.", + "La escena del templo entre la maldición de la higuera y su cumplimiento, nos invita a relacionarlos fatalmente. Como la higuera, la institución del templo no había producido ningún fruto. Jesús la declara abolida para siempre.", + "Hemos entendido este signo como abuso comercial. No se trata de denunciar la compraventa de animales ni el cambio de monedas. Las dos cosas eran imprescindibles para el normal funcionamiento del culto en el templo.", + "La denuncia es mucho más profunda y hace referencia a las actitudes de los que van al templo a ofrecer culto. El culto, sin una actitud sincera ante Dios y los demás, se convierte en trapicheo de bandidos y explotadores.", + "Mientras se explota y margina a los demás, no puede haber una adecuada relación con Dios. Utilizar el culto como justificación de la injusticia no puede agradar a Dios. La injusticia solo se puede superar con auténtica justicia." + ] + }, + { + "source_index": 131, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 8ª semana (Mc 11,27-33)", + "citation": "Mc 11,27-33", + "gospel": "Los letrados y senadores le preguntaron: ¿Con qué autoridad haces esto? Os voy a hacer yo una pregunta y si me la contestáis, os diré con qué autoridad hago esto. El bautismo de Juan ¿era cosa de Dios o de hombres? Si decimos que es de Dios nos dirá: ¿por qué no le habéis creído? Si decimos de los hombres, tememos al pueblo que tiene a Juan por profeta. Respondieron: no lo sabemos. Tampoco yo os digo con qué autoridad actúo.", + "motto": "Jesús les tiende una trampa mortal", + "paragraphs": [ + "La pregunta viene de las tres categorías que constituían el Sanedrín. La pregunta no podía ser más oficial. Era un cuestionamiento en toda regla de las autoridades. Las tres instancias ponían en duda su actividad extrajurídica.", + "La pregunta de Jesús trata de hacerles ver su incoherencia. Todo el mundo se preguntaba por la actividad del Bautista que tampoco tenía credenciales.", + "A pesar de no estar avalada por las autoridades, la predicación y la actividad de Juan era muy bien acogida por el pueblo sencillo, que encontraba allí la salvación que no le proporcionaba la actividad en torno al templo.", + "Al no atreverse a responder, están demostrando su mala fe y la poca capacidad de discernimiento que tienen. El miedo a perder la estima ante el pueblo no les deja ser sinceros y confesar lo que de verdad pensaban de él.", + "La falta de sinceridad le permite a Jesús verse libre de una mayor explicación de sus actuaciones, porque descubre que toda aclaración sería inútil.", + "Aunque no se refiera a un hecho real, el relato muestra muy claramente el talante de Jesús y como no entra nunca en discusiones inútiles con sus oponentes." + ] + }, + { + "source_index": 132, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO IX TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Mt 7,21-27", + "gospel": "No todo el que dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos sino el que cumple la voluntad de mi Padre. El que escucha estas palabras mías y las pone en práctica, se parece al hombre prudente que edificó su casa sobre roca. Cayó la lluvia, se salieron los ríos, soplaron los vientos, pero no se hundió. El que escucha mis palabras y no las pone por obra, se parece al hombre necio que edificó su casa sobre arena. Cayó la lluvia, se salieron los ríos, soplaron los vientos y la casa se hundió.", + "motto": "Sobre qué está edificada nuestra religiosidad", + "paragraphs": [ + "Jesús denuncia la falsedad de la religiosidad de la mayoría de los judíos. La falta de convicciones profundas da al traste con toda falsa apariencia piadosa. La advertencia vale para nosotros que mantenemos el engaño.", + "Está claro que lo que salva es la actitud interior, pero esa actitud tiene que manifestarse en obras concretas. Si las prácticas religiosas no me llevan a darme a todos, será la prueba de que se trata de una postura artificial y vacía.", + "Ni basta con oír ni basta con cacarear verdades. Debemos asimilar y vivir aquello que hemos aceptado como doctrina. Practicar la religión es actuar desde el respeto, la acogida la aceptación y el amor a todos los hombres.", + "La voluntad de Dios no puede llegar de fuera. En lo más hondo de mi ser tengo que descubrir lo que Dios espera de mí. Aunque los demás me pueden ayudar a descubrirlo.", + "Si edificamos sobre nuestra biología: pasiones, apetitos, placeres, etc. estaremos edificando sobre arena, porque todo eso no me ayuda a desplegar lo específicamente humano, que es la capacidad de conocer y amar." + ] + }, + { + "source_index": 133, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO IX TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Mc 2,23-36", + "gospel": "Los discípulos iban arrancado espigas, los fariseos le dijeron a Jesús: ¿por qué hacen en sábado lo que no está permitido? Jesús les dijo: el sábado se hizo para el hombre y no el hombre para el sábado.", + "motto": "Para Jesús el valor supremo es el hombre", + "paragraphs": [ + "Para muchos rabinos el mandamiento del sábado era el más importante de la Ley. Jesús lo sabía y a pesar de ello, fue capaz de arriesgar su vida por defender al hombre.", + "Jesús tenía claro que toda norma debía estar orientada al bien del hombre. Por ningún motivo se puede anular al hombre, ni siquiera bajo pretexto de agradar a Dios.", + "En contra de lo que pretendía la religión oficial, Jesús nunca vio a Dios como el antagonista del hombre. La causa de Dios es la causa del hombre y viceversa. Sus intereses deben coincidir siempre y absolutamente.", + "Está claro en los evangelios que Jesús incumplió la norma del descanso sabático, pero siempre y únicamente cuando el interés del hombre estaba en juego.", + "Con esa actitud que le costó la vida, quería demostrar que el cumplimiento de la Ley como respuesta automática y externa ni agrada a Dios ni puede salvar al hombre.", + "Toda ley que está metida en fórmulas y conceptos es siempre ley humana. Dios nunca pudo prescribir formulación legal alguna para ser cumplida exteriormente. La que surge de nuestro ser profundo es la única ley.", + "Hoy seguimos confundiendo la ley con la voluntad de Dios. Por eso le seguimos dando valor absoluto. Sin embargo no deberíamos utilizar la ley como instrumento de poder." + ] + }, + { + "source_index": 134, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO IX TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 7,1-10", + "gospel": "Un centurión tenía a punto de morir a un criado. Al oír hablar de Jesús envió unos ancianos para que le rogaran que fuera a curarlo. Jesús se fue con ellos. Cerca de casa, el centurión le mandó unos amigos a decirle: no soy digno de que entres bajo mi techo. Dilo de palabra y mi criado quedará sano. Yo también digo a uno, ve y va; y a mi criado haz esto y lo hace. Al oírlo, Jesús dijo a la gente: os aseguro que ni en Israel he encontrado tanta fe. Al volver a casa, encontraron al criado sano.", + "motto": "Lección de confianza de un pagano", + "paragraphs": [ + "Para los judíos, los romanos eran los opresores. Ni por asomo podían tomarse en consideración. Pero Jesús está siempre abierto al hombre y puede encontrar fe-confianza donde menos se pudiera sospechar.", + "Se describe la situación de una autoridad (centurión) que se preocupa por el mal del pueblo sometido a ella. Es ya una denuncia de lo que hacen las autoridades judías.", + "Conocedor del judaísmo, cree que Jesús puede ser intermediario entre Dios y él. No se ha dado cuenta de que Dios es el mismo para todos sin distinciones.", + "Las muestras de confianza y la humildad que manifiesta el centurión, hacen ver a Jesús que aquel hombre está próximo a la dinámica de su predicación.", + "Como en el caso de la Cananea, Jesús está muy atento a las actitudes de los demás y descubre todo lo que hay de aprovechable para una mayor humanidad.", + "La salud de verdad consiste siempre en una auténtica relación con los demás. La enfermedad del inferior es superada en cuanto desaparece el afán de dominio del otro." + ] + }, + { + "source_index": 135, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 9ª semana (Mc 12,1-12)", + "citation": "Mc 12,1-12", + "gospel": "Un hombre plantó una viña, y la arrendó a unos labradores. A su tiempo, envió a un criado a percibir el tanto de los frutos. Los labradores lo apalearon. Envió a otro y lo descalabraron. Envió a otro y lo mataron. Por último envió a su hijo. Se dijeron: este es el heredero, lo matamos y nos quedamos con la herencia. ¿Qué hará el dueño de la viña? Acabará con los labradores y arrendará la viña a otros. ¿No habéis oído: La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular?", + "motto": "Denuncia radical de la actitud de los dirigentes", + "paragraphs": [ + "Está clara la intención de Jesús al contar esta parábola. Es una constante en los profetas la denuncia de la infidelidad de los dirigentes para con Dios y el pueblo.", + "La actitud de los jefes religiosos no había mejorado sino empeorado en tiempos de Jesús. El relato resume toda la historia de Israel, incluido lo que iba a pasar (que ya había pasado) con la muerte de Jesús el Hijo amado.", + "Con la tiranía que ejercen, los dirigentes crean una sociedad injusta, cuyo único objetivo es explotar al pueblo en beneficio propio. Una injusticia continuada que clama al cielo y el mismo Dios tiene que corregir.", + "Intentan eliminar al Mesías, porque así garantizan que no se restaurará la justicia y podrán continuar con sus privilegios, ahora sin miedo a la intervención de nadie.", + "Cuando se escribió este evangelio todo eso ya había sucedido, incluido el paso a los gentiles de las promesas que el mismo Dios había hecho al pueblo de Israel.", + "Es una seria advertencia a los cristianos, que ahora son el nuevo pueblo. Deben responder con fidelidad para dar los frutos que de él se esperan, para no ser rechazados." + ] + }, + { + "source_index": 136, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 9ª semana (Mc 12,13-17)", + "citation": "Mc 12,13-17", + "gospel": "Mandaron unos fariseos y partidarios de Herodes para cazarle con una pregunta: Maestro, sabemos que eres sincero y que no te importa de nadie. ¿Es lícito pagar impuestos al César o no? Viendo su hipocresía les dijo: ¿por qué intentáis cogerme? ¿Traedme un denario? Se lo trajeron. ¿De quién es esa cara y esa inscripción? Le contestaron: del César. Lo que es del César, pagárselo al César y lo que es de Dios a Dios.", + "motto": "La trampa que tendieron se volvió contra ellos", + "paragraphs": [ + "Aparentemente la pregunta no tenía escapatoria. Si decía que sí, se ponía contra el pueblo que veía los impuestos como el mayor baldón de la ocupación. Si decía que no, lo acusarían de rebelión contra el César.", + "La respuesta es sencillamente genial. Les hace ver su incoherencia. Están utilizando una moneda que les permite aprovecharse económicamente de la situación, pero a su vez sostienen que no hay que pagar el tributo porque sería reconocer la soberanía del César.", + "Para un judío reconocer cualquier autoridad absoluta, era traicionar la soberanía de su único Dios. Todas las rebeliones que se producían contra la ocupación tenían siempre un marcado carácter religioso (los macabeos).", + "La aportación de la moneda tiene mucha miga, porque tenía la imagen del César (prohibido expresamente por la Ley) y la inscripción decía: César Augusto hijo del divino Augusto; y en la otra cara: sumo pontífice.", + "Jesús cambia ‘pagar’ por ‘devolver’ indicando que los dirigentes estaban usurpando a la vez el poder de Dios y el del César. La única solución sería devolver a cada uno lo que le corresponde en su propio ámbito." + ] + }, + { + "source_index": 137, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 9ª semana (Mc 12,18-27)", + "citation": "Mc 12,18-27", + "gospel": "Los saduceos le preguntaron: Moisés dijo: Si a uno se le muere su hermano, dejando mujer pero no hijos, cásese con la viuda y dé descendencia a su hermano. Había siete hermanos: el primero se casó y murió sin hijos; el segundo se casó con la viuda y murió sin hijos; lo mismo los demás. Cuando resuciten, ¿de cuál de ellos será mujer? No entendéis. Cuando resuciten, serán como ángeles. ¿No habéis leído: Yo soy el Dios de Abrahán, de Isaac, de Jacob? No es Dios de muertos, sino de vivos.", + "motto": "Los saduceos ponen en aprieto a Jesús", + "paragraphs": [ + "Los saduceos quieren ridiculizar la creencia de los fariseos. Entienden la resurrección como una vuelta a la vida biológica con todas sus consecuencias. Desde esa perspectiva tienen toda la razón del mundo para reírse.", + "La Ley tenía otro objetivo mucho más prosaico. Dada la precariedad de la mujer en aquella sociedad, se trataba de garantizarle un mínimo de resguardo social. Por eso dice que se case el hermano si la mujer no tiene hijos.", + "La distinción que hace Jesús entre esta vida terrena y la vida después de la muerte, nos debe hacer pensar. Tampoco nosotros lo tenemos muy claro. En la mayoría de los casos, seguimos confundiendo la vida con la Vida.", + "Esta vida biológica tiene sus propias leyes, a las que estamos sometidos todos. Dios no puede hacer excepciones con esas leyes. La vida que depende de Dios está más allá de todas las leyes imaginables.", + "Jesús hace hincapié en la incapacidad de los saduceos para comprender la Escritura. Es un tema interesante, porque aparece en todos los evangelios. La experiencia que tuvo del Abba, le permitió descubrir en el AT riquezas que están más allá de la simple lectura literal del texto." + ] + }, + { + "source_index": 138, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 9ª semana (Mc 12,28-34)", + "citation": "Mc 12,28-34", + "gospel": "Uno le preguntó: ¿Qué mandamiento es el primero? Respondió: Escucha, Israel, el Señor es el único Señor: amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente, con todo tu ser. El segundo es éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Replicó: Tienes razón cuando dices que el Señor es uno y no hay otro fuera de él; y que amarlo con todo el corazón y amar al prójimo como a uno mismo vale más que todos los sacrificios. Jesús le dijo: No estás lejos del reino de Dios.", + "motto": "No hay diferencia entre el amor a Dios y al prójimo", + "paragraphs": [ + "Había una discusión de escuela entre los letrados sobre cuál era el primer mandamiento. La opinión más generalizada era que el amor a Dios constituía la primera obligación de todo judío. Lo que no estaba tan claro era que el amor a los demás formara parte de esa norma.", + "Para ellos Dios era el valor absoluto sin discusión posible. Todo lo demás tenía un valor relativo, incluido el hombre. De esta idea central se habían desprendido consecuencias nefastas para el trato del pueblo llano.", + "Al poner Jesús al mismo nivel el amor a Dios y al prójimo, está dando un giro radical a la Ley de Moisés. No siempre hemos comprendido esto los cristianos.", + "Es más, a pesar del peso de la tradición, Jesús dejó muy claro que el valor absoluto residía en el hombre, en todo ser humano por el hecho de serlo, sin excepciones.", + "Por otra parte, Jesús también trastocó el sentido de prójimo. Para los judíos el prójimo era el de su propia raza o el amigo, nunca el extraño o el enemigo.", + "En esta materia aún nos queda un largo camino por recorrer. Soy yo el que tengo que determinar quién es mi prójimo. Si no amamos a los demás no amamos a Dios." + ] + }, + { + "source_index": 139, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 9ª semana (Mc 12,35-37)", + "citation": "Mc 12,35-37", + "gospel": "En aquel tiempo, mientras enseñaba en el templo, Jesús preguntó: ¿Cómo dicen los letrados que el Mesías es hijo de David? El mismo David, movido por el Espíritu Santo, dice: Dijo el Señor a mi Señor: siéntate a mi derecha, y haré de tus enemigos estrado de tus pies. Si el mismo David lo llama Señor, ¿cómo puede ser hijo suyo? La gente, que era mucha, disfrutaba escuchándolo.", + "motto": "El mesianismo davídico es un grave problema", + "paragraphs": [ + "Desde la entrada de Jesús en Jerusalén se plantea el tema del mesianismo de Jesús. Debemos tener muy claro que la figura de Jesús no respondió a las expectativas que el pueblo judío tenía al respecto.", + "Ninguna de las imágenes que encontramos en el AT se puede aplicar directamente a Jesús. Algunas nos pueden servir como metáfora o símbolo pero la mayoría no.", + "Jesús no es el hijo de David, continuador de su reinado de poder, sino el servidor absoluto del pueblo al que va a liberar de su servidumbre, pero de otra manera.", + "Jesús rechaza la idea de un rey guerrero que instaurará un reino terreno y de poder contra los demás reinos de la tierra. Esa idea había sido promovida por los letrados.", + "Jesús deja claro que ese ideal de reino terreno es incompatible con el dios “Abba” padre de todos los hombres y dispuesto a envolverlos en su amor (ágape).", + "El mesianismo de Jesús es el de hijo, pero de Dios, dispuesto a hacer en todo su voluntad de salvar a los hombres de toda esclavitud, no solo del poder opresor.", + "A sus seguidores les costó mucho superar esa visión de Mesías poderoso que doblegaría todo otro poder. No descubrieron la verdadera liberación y necesitaron su vuelta al final de los tiempos, ahora con poder absoluto." + ] + }, + { + "source_index": 140, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 9ª semana (Mc 12,38-44)", + "citation": "Mc 12,38-44", + "gospel": "¡Cuidado con los escribas! Les encanta pasearse con amplio ropaje y que les hagan reverencias en la plaza, buscan los asientos de honor en los banquetes; y devoran los bienes de las viudas con pretexto de largos rezos. Recibirán una sentencia más severa. Sentado frente al cepillo, observaba a la gente que echaba dinero. Se acercó una viuda y echó dos céntimos. Dijo: Esa ha echado más que nadie. Todos echan de lo que les sobra, pero ésta ha echado todo lo que tenía para vivir.", + "motto": "Contraste: buscar honores y riqueza o anonadarse", + "paragraphs": [ + "El contraste entre los escribas y la viuda es radical. Jesús nos advierte que la manera de ver la realidad, desde el prestigio y la gloria no es la que Dios tiene.", + "Los letrados creen ser más por recibir honores externos y ponen en ellos toda su preocupación. Incluso utilizan a Dios para obligar a los demás a que les rindan pleitesía.", + "El comentario sobre la viuda tiene dinamita. No se trata de una alabanza piadosa sino de trastocar toda la escala de valores por la que nos movemos los mortales.", + "La ofrenda a Dios no se mide por el valor monetario sino por la actitud que demuestra el que la hace. Dios no necesita nada de nosotros para darse totalmente.", + "Creer que también Dios está en nuestra dinámica y valora la cantidad es desconocer su naturaleza y convertirle en un poder más que podemos manipular.", + "No son los ricos los que mantienen el verdadero culto de Dios en el templo sino los pobres que dejan de confiar en sí mismos y en el dinero y confían plenamente en Él.", + "En la medida que confiemos en lo externo, aunque sea en los ritos y ceremonias, desconfiamos de Dios.", + "Llevamos muchos siglos afrontando la cuaresma desde una visión maniquea de la realidad. Debemos descubrir otro sentido más profundo y menos negativo. No se trata de hacer penitencia sino de cambiar de mentalidad.", + "Y sin embargo, en ningún momento de la historia ha tenido el ser humano más necesidad de la cuaresma. Nunca le han acechado tanto las tentaciones engañosas.", + "El hedonismo, el poder y la vanagloria son hoy más que nunca los motores de nuestra sociedad. Necesitamos como nunca la retirada al interior de nosotros mismos. Nos va en ello dar sentido a nuestra humanidad.", + "Nada se consigue sin esfuerzo. Sin entrenamiento no hay posibilidad de ganar la carrera de la vida. Sin fortalecer lo humano, no podemos pretender la plenitud.", + "Debemos recuperar el sentido de ‘metanoia’, que no es el hacer sacrificios sino cambiar la mentalidad, salir de los engaños que nos conducen a un falso bienestar. Eso solo se puede conseguir con el ejercicio de la mente.", + "No se trata de fortalecer la voluntad sino de aclararnos en la visión de lo que es bueno o malo para desplegar nuestra verdadera humanidad. El placer inmediato tiene más fuerza de atracción que el gozo humano aplazado.", + "El tiempo de cuaresma es propicio para una ejercitación de la mente que nos permita ir más allá de lo racional e impida que la razón se ponga al servicio del instinto." + ] + }, + { + "source_index": 141, + "kind": "solemnity", + "title": "MIÉRCOLES DE CENIZA", + "citation": "Mt 6,1-6.16-18", + "gospel": "Cuando des limosna, que no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha. No oréis como los hipócritas, de pie en la sinagoga y en la plaza, para que los vean. Cuando ores, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu Padre, que está en lo secreto, y tu Padre te pagará. Cuando ayunéis, no estéis tristes, como los hipócritas que desfiguran sus rostros para hacer ver que ayunan. Cuando ayunes, perfúmate la cabeza y lávate la cara, para que tu ayuno lo note, no los hombres, sino tu Padre.", + "motto": "Ayuno, oración, limosna, relaciones que humanizan", + "paragraphs": [ + "La penitencia por ostentación o como sacrificio no tiene sentido ni va a mejorar mi relación con Dios. Recobrar su verdadero valor no será fácil. Deben ser ejercicios útiles para no dejarte llevar por el placer inmediato.", + "No debemos pensar que a Dios le encanta que nos sacrifiquemos haciendo cosas que nos desagradan o dejando de hacer aquello que nos gusta. Desde esa perspectiva, estas prácticas son un verdadero sarcasmo.", + "El ayuno nos prepara para una relación adecuada con nosotros mismos que potencie nuestra humanidad, superando el hedonismo que nos arrastra al placer. El placer de comer no es malo, el comer solo por placer sí.", + "La oración nos ayuda a descubrir a Dios como fundamento de nuestro ser y nos abre el camino hacia la plenitud. Desde la superficie nunca llegarás a ser tú.", + "La limosna es la manera de manifestar una actitud de verdadera humanidad. Si nos damos a los demás porque los consideramos como algo de nosotros mismos, cualquier signo de esa actitud nos humanizará." + ] + }, + { + "source_index": 142, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves después de ceniza (Lc 9,22-25)", + "citation": "Lc 9,22-25", + "gospel": "Dijo Jesús: El Hijo de hombre tiene que padecer mucho, ser desechado por los ancianos, sacerdotes y escribas, ser ejecutado y resucitar al tercer día. Decía: Si alguno quiere venir conmigo, que se niegue a sí mismo, tome su cruz y me siga. El que quiera salvar su vida la perderá; pero el que la pierda por mí la salvará. ¿De qué le sirve a uno ganar el mundo entero si se arruina a sí mismo?", + "motto": "Trabajar para el falso yo no nos lleva a ninguna parte", + "paragraphs": [ + "El anuncio de la cruz va siempre acompañado de la incomprensión de los discípulos. A todos nos pasa lo mismo porque estamos enfrascados en el falso yo.", + "Es muy difícil comprender que hay algo que valga más que la vida y el placer. Jesús no tuvo ningún éxito en su empeño por convencer a sus discípulos. Solo la experiencia pascual les permitió comprenderlo.", + "Ir en pos de Jesús no es dejar la barca y seguirle por los caminos de Galilea; implica descubrir nuestro profundo ser como él lo descubrió y vivir esa realidad como él.", + "Salvar y perder no se refiere a la misma vida sino a una vida puramente animal o a la verdadera Vida que supone crecer en humanidad y superar el egoísmo individualista.", + "La vida biológica por segura que la creamos, termina perdiéndose. No tiene sentido programar la existencia de un ser humano para terminar convertido en estiércol.", + "La Vida a la que estamos llamados es la misma Vida de Dios que ya está en cada uno de nosotros y que ya conecta con lo definitivo. En ella estoy ya en eternidad.", + "Estamos en tiempo de reflexión. Debo dilucidar cuál es el camino para dar sentido trascendente a mi existencia. No se trata de renunciar a nada sino de elegir lo mejor." + ] + }, + { + "source_index": 143, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes después de ceniza (Mt 9,14-15)", + "citation": "Mt 9,14-15", + "gospel": "Los discípulos de Juan preguntan a Jesús: ¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos a menudo y, en cambio, tus discípulos no ayunan? Jesús les dijo: ¿Es que pueden guardar luto los amigos del esposo mientras el esposo está con ellos? Llegarán días en que les arrebatarán al esposo y entonces ayunarán.", + "motto": "Nunca puede estar Dios en contra de nuestra alegría", + "paragraphs": [ + "Jesús era una persona alegre y comunicaba alegría a los suyos. Una de las pocas alegrías de aquella época era el comer. Recordad: los tiempos mesiánicos se imaginaban como un banquete en el que no faltaría de nada.", + "Está claro que Jesús se dejó invitar por los ricos a banquetes y celebraciones. También se nos dice que él mismo promovió innumerables comidas con los que tenían menos que él. En torno a él todo era una fiesta.", + "También está claro que nunca se dejó engañar por la satisfacción de los sentidos. Disfrutaba comiendo cuando la comida llevaba consigo el compartir y la alegría de los demás, pero tenía claro que no estaba aquí para comer.", + "Los evangelios dejan entrever los momentos difíciles que estaban viviendo las primeras comunidades; acosadas por todas partes, vivieron en constante zozobra.", + "Si hubieran puesto toda la felicidad en el placer, los momentos de sufrimiento hubieran sido insoportables. Como su confianza estaba en otra parte, fueron capaces de sobrevivir a las catástrofes más demoledoras.", + "Hacemos bien en disfrutar de una buena comida con los amigos o la familia, pero teniendo claro que la plenitud está en otra parte. Hoy tenemos mayor peligro que en tiempo de Jesús de caer en el hedonismo envolvente." + ] + }, + { + "source_index": 144, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado después de ceniza (Lc 5,27-32)", + "citation": "Lc 5,27-32", + "gospel": "Vio a Leví en la mesa de los impuestos, y le dijo: Sígueme. Dejándolo todo, se levantó y lo siguió. Leví ofreció en su honor un banquete. Estaba a la mesa un gran número de publicanos. Murmuraban los fariseos diciendo a los discípulos de Jesús: ¿Cómo es que coméis con publicanos y pecadores? Jesús respondió: No necesitan médico los sanos, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores.", + "motto": "El ‘pecado’ de Jesús fue mezclarse con los malos", + "paragraphs": [ + "Es una actitud que sigue escandalizándonos hoy. Jesús insinúa que Dios está cerca de los pecadores. Es una de las enseñanzas del evangelio que no hemos asimilado.", + "Jesús fue amigo de todos porque era capaz de distinguir entre los fallos y la persona que falla. El pecador es el que más necesita verse comprendido y aceptado. Si el que falla se siente rechazado, es probable que se aleje más.", + "Amar al que es amable no tiene ningún valor como manifestación de nuestro auténtico ser, porque nace del instinto y no supera la actitud interesada y egoísta. Desde nuestro caparazón potenciamos el rechazo.", + "El listón más alto propuesto por Jesús fue el amor al malo, pero sobre todo, al enemigo. Es el último paso en la imitación de Dios, que nos ama aunque fallemos.", + "Si el motivo de nuestro amor es la bondad del otro, no hemos traspasado el cálculo interesado. La razón del amor cristiano está en el ser profundo del otro, que es idéntico al mío. A ese nivel nadie es malo ni enemigo.", + "El ser de una persona no queda anulado porque haya hecho algo malo. Obra mal porque no ha bajado a lo hondo del ser y se sigue identificando con la superficie." + ] + }, + { + "source_index": 145, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO I DE CUARESMA (A)", + "citation": "Mt 4,1-11", + "gospel": "El tentador le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que esta piedra se convierta en pan. Está escrito: No solo de pan vive el hombre. En el alero del templo le dijo: Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque está escrito: Ha dado órdenes a sus ángeles y te sostendrán en sus manos, para que tu pie no tropiece. También está escrito: No tentarás al Señor, tu Dios. Lo llevó a un monte altísimo y le mostró los reinos del mundo y dijo: Todo será tuyo si me adoras. Contestó Jesús: Al Señor, tu Dios, adorarás.", + "motto": "La tentación es siempre una oferta engañosa", + "paragraphs": [ + "Se nos ha insistido que la cuaresma era un tiempo de examen de conciencia para descubrir nuestros fallos y sentirnos pecadores. Pero se trata de tomar conciencia de nuestro error y enderezar los pasos hacia la meta.", + "No se trata de una elección entre el bien y el mal. La lucha se plantea entre el bien auténtico y el aparente. El plantear una lucha contra el mal no tiene sentido. Si descubro que algo es malo para mí, lo rechazaré con toda normalidad.", + "Más importante que mortificarnos mirando los fallos del pasado, es descubrir dónde está la meta y dirigirnos hacia ella. Una dirección equivocada nos llevará a la ruina.", + "Las tres tentaciones de Jesús no son zancadillas que le pone el diablo desde el exterior. Se trata de tomar conciencia de una inercia que tiene que superar. Ni el placer ni la vanagloria ni el poder, son objetivos humanos.", + "Cuando Jesús repite tres veces: “está escrito”, reconoce que no depende de él lo que está bien o lo que está mal, está determinado por la naturaleza de nuestro ser. Pero hasta el diablo trata de utilizar la Escritura como cebo." + ] + }, + { + "source_index": 146, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO I DE CUARESMA (B)", + "citation": "Mc 1,12-15", + "gospel": "El Espíritu empujó a Jesús al desierto y se quedó allí cuarenta días dejándose tentar por Satanás. Vivía entre alimañas y los ángeles le prestaban servicio.", + "motto": "Impresionante la simplicidad del relato", + "paragraphs": [ + "El hecho de que Mc sea tan conciso, siendo el primero que escribió, nos está diciendo que Mt y Lc encontraron elaboraciones más completas de esos relatos.", + "Durante siglos, el perdón ha sido la meta de nuestras relaciones con Dios. Jesús nos dice que el perdón es el punto de partida. Debemos superar el mito de la ruptura. No perdimos el Amor de Dios, no hay que recuperarlo.", + "El pecado es la experiencia más dolorosa y humillante del ser humano pero debemos superar una explicación demasiado mítica del fallo y sus consecuencias.", + "El mal no tiene nada de misterio. Fallo porque tengo la capacidad de elegir, pero partiendo de un conocimiento limitado y parcial, que no me permite saber con certeza lo que es bueno y lo que es malo para mí.", + "La única manera de superar el ‘pecado’ será un conocimiento cada vez más ajustado del bien. Este discernimiento no puede venir ni de los sentidos ni de la razón. Tenemos que apelar a una instancia superior.", + "La plenitud humana solo podemos alcanzarla por medio de las relaciones, con nosotros mismos, con Dios y con los demás. Hoy debíamos añadir, con la naturaleza.", + "Mejoramos las relaciones con los ejercicios de cuaresma: oración, ayuno, limosna y ecología, que nos ayudan a buscar a Dios, nuestro ser y la realidad." + ] + }, + { + "source_index": 147, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO I DE CUARESMA (C)", + "citation": "Lc 4, 1-13", + "gospel": "Durante cuarenta días el Espíritu le llevó por el desierto. Al final sintió hambre. El diablo le dijo: si eres Hijo de Dios, dile a esta piedra que se convierta en pan. Está escrito: no solo de pan vive el hombre. Desde lo alto le mostró todos los reinos del mundo y dijo: si te arrodillas ante de mí, todo será tuyo. Está escrito: al Señor tu Dios adorarás. Desde el alero del templo le dijo: tírate abajo, pues está escrito: te llevarán en volandas para que tu pie no tropiece. Está escrito: no tentarás al Señor tu Dios.", + "motto": "Si hay un foco de luz habrá siempre luz y sombra", + "paragraphs": [ + "Debemos superar el enfoque maniqueo de la cuaresma que hemos arrastrado durante siglos. Sin embargo el original sentido de la cuaresma debe potenciarse.", + "En ningún momento de la historia se ha dejado llevar más el hombre por lo agradable y placentero. A muy pocos importa hoy la plenitud humana. Todos nos movemos por los intereses más hedonistas y materiales.", + "A nivel individual y a nivel global, lo único que nos interesa es consumir más. Solo algunos, y como simple pasatiempo, nos preocupamos por las cosas del espíritu.", + "La consecución de una mayor humanidad, exige el esfuerzo de no dejarse llevar por la comodidad o el interés puramente personal. Aquí debemos encontrar el verdadero sentido de las prácticas cuaresmales.", + "Descubrir a un Jesús tentado por las mismas atracciones egoístas que nos arrastran a nosotros debe ser un aldabonazo que nos despierte. Ni utilizar a Dios en mi provecho, ni el poder sobre el mundo, ni la vanagloria de tener a Dios de nuestra parte sirven de nada." + ] + }, + { + "source_index": 148, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes 1ª semana cuaresma (Mt 25,31-46)", + "citation": "Mt 25,31-46", + "gospel": "Cuando venga en su gloria el Hijo de hombre, separará a unos de otros, como un pastor separa las ovejas de las cabras. Dirá a los de su derecha: Venid vosotros, porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber…Le contestarán: ¿cuándo hemos hecho eso contigo? Cada vez que lo hicisteis con uno de estos, mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis. Y dirá a los de su izquierda: Apartaos de mí, malditos, id al fuego eterno, porque tuve hambre y no me disteis de comer…", + "motto": "Texto mítico que no podemos tomar al pie de la letra", + "paragraphs": [ + "Ya en los evangelios encontramos el afán de moralizar el mensaje: debes portarte bien con los demás para que Dios se porte bien contigo. ¿Qué Dios sería ese? Es el Dios que nos hemos inventado para nuestra tranquilidad.", + "Dios no puede tomar represalias porque te portas mal ni puede premiarte al portarte bien. Debemos abandonar la idea del Dios antropomórfico que hace lo que nosotros haríamos. El amor incondicional de Dios es lo primero.", + "La enseñanza está en otra parte. Nos está diciendo que si quieres encontrarte con Dios, el único camino es el otro. Nuestra sincera actitud con Dios solo se manifiesta en nuestra actitud con el otro. Lo demás es engaño.", + "Nuestra relación con Dios no se puede fundamentar en un ‘toma y daca’. Dios no es un objeto con el que puedo interactuar. No tiene sentido pensar en una reciprocidad. Debo descubrirlo identificado conmigo y con el otro.", + "El hacer el bien por programación, o para que me lo paguen, es la trampa que desbarata nuestra vida espiritual. Debes hacer el bien porque te sale de dentro, una vez descubierta que esa es la exigencia de tu ser." + ] + }, + { + "source_index": 149, + "kind": "weekday", + "title": "Martes 1ª semana cuaresma (Mt 6,7-15)", + "citation": "Mt 6,7-15", + "gospel": "Cuando recéis, no uséis muchas palabras, como los gentiles, que piensan que por hablar mucho les harán caso. No seáis como ellos, pues vuestro Padre sabe lo que os hace falta. Vosotros orad así: Padre nuestro del cielo… Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, también os perdonará vuestro Padre celestial, pero si no perdonáis, tampoco vuestro Padre os perdonará.", + "motto": "Padre celeste origen, principio, fuente de todo", + "paragraphs": [ + "Todos hemos rezado miles de veces el Padrenuestro como papagayos. Decimos una y otra vez: ‘hágase tu voluntad’. En realidad pedimos que Dios haga la nuestra.", + "Lo importante en el Padrenuestro no son las peticiones. Menos aún que se cumplan o dejen de cumplirse. Lo importante sería que nos acerquemos lo más posible a la actitud de Jesús cuando lo pronunció por primera vez.", + "Llamar a Dios Abba indica una absoluta dependencia en lo más radical de sí mismo: la Vida. Descubrir que todo lo que soy se lo debo a Él, cambiará mi actitud religiosa.", + "Descubrir que Él es también la realidad profunda de los demás me haría cambiar radicalmente mi actitud. Descubriría que no hay otro. En Él todos somos Uno.", + "Es curioso que la única petición que merece comentario sea la de que nos perdone como perdonamos. Cuando descubramos que a todos nos atraviesa la Vida de Dios, estaremos en condiciones de perdonar como Él perdona.", + "Entraríamos en el ámbito de lo divino y descubriríamos que no hay nada que perdonar a nadie ni Dios tiene nada que perdonarnos porque nos ha identificado con Él.", + "Somos mucho más que hermanos porque nos atraviesa la única Vida, la misma de Dios que nos dio como Padre." + ] + }, + { + "source_index": 150, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles 1ª semana cuaresma (Lc 11,29-32)", + "citation": "Lc 11,29-32", + "gospel": "Esta generación pide un signo, pero no se le dará más signo que el de Jonás. Cuando sea juzgada esta generación, la reina del Sur hará que los condenen; porque ella vino desde los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón, y aquí hay uno que es más que Salomón. Cuando sea juzgada esta generación, los hombres de Nínive harán que los condenen; porque se convirtieron con la predicación de Jonás, y aquí hay uno que es más que Jonás.", + "motto": "El mayor pecado es no aprovechar las oportunidades", + "paragraphs": [ + "El relato supone una cristología muy elaborada. Jesús no pudo decir a sus discípulos cosas semejantes. Está haciendo referencia a la muerte y resurrección que ni siquiera los apóstoles entendieron mientras vivía Jesús.", + "Pedir un signo que les convenza es la mejor prueba de que no se fían de Jesús. Lo que Jesús pretende de nosotros no puede estar fundamentado en realidades externas. Los acontecimientos no pueden ser prueba.", + "Si no descubrimos en nosotros lo que él descubrió en lo hondo de su ser, no habrá manera de convencernos de lo que somos y de lo que Dios espera de cada uno. Lo que ha vivido otro tampoco puede ser convincente.", + "Según el texto, todos tendríamos que ser condenados porque no hemos aprovechado las oportunidades que se nos han dado. Si a otros humanos se les hubieran dado las mismas oportunidades, hubieran respondido mejor.", + "En lo profundo, todos somos lo mismo, pero nos quedamos en la superficie. Así no hay manera de descubrir lo que somos, pues supone traspasar lo anecdótico para descubrir lo que tiene valor verdadero." + ] + }, + { + "source_index": 151, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves 1ª semana cuaresma (Mt 7,7-12)", + "citation": "Mt 7,7-12", + "gospel": "Dijo Jesús: Pedid y se os dará, buscad y encontraréis, llamad y se os abrirá; porque todo el que pide recibe, quien busca encuentra y al que llama se le abre. Si a alguno de vosotros le pide su hijo pan, ¿le dará una piedra? y si le pide pescado, ¿le dará una serpiente? Pues si vosotros sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¡cuánto más vuestro Padre celeste dará cosas buenas a los que le piden! Lo que deseáis que los demás hagan con vosotros, hacedlo vosotros con ellos.", + "motto": "Desde una perspectiva mítica la lógica es aplastante", + "paragraphs": [ + "Nosotros no estamos ya en una concepción mítica. Vemos a Dios, al hombre y al mundo con otros ojos. Dios no puede reaccionar a lo que nosotros hacemos.", + "Dios nos lo está dando todo en todo momento. No nos da cosas sino que se da Él mismo y totalmente. Si le pedimos, esperando recibir algo que no tenemos, quiere decir que no hemos descubierto lo que nos está dando.", + "Si rezamos viendo nuestras carencias y asumiéndolas, estamos tratando, no de que nos las quiten sino de encontrar la actitud adecuada para que no nos dañen.", + "Si no vivimos la riqueza que hay en nosotros no podemos achacarlo a Dios sino a nuestra dejadez que nos impide descubrir esos dones absolutos y definitivos.", + "Echar algo en falta hasta el punto de creer que me impide ser yo mismo, es la prueba de que he confundido lo esencial con lo accidental. Lo esencial ya lo poseo.", + "Menciona la regla de oro que es común a todas las religiones de todos los tiempos: “lo que no quieras para ti, no lo quieras para el otro”. Es un camino indirecto, pero puede servirnos para ver las exigencias profundas de nuestro ser: la necesidad del amor de los otros." + ] + }, + { + "source_index": 152, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes 1ª semana cuaresma (Mt 5,20-26)", + "citation": "Mt 5,20-26", + "gospel": "Se dijo a los antiguos: No matarás, y el que mate será reo de juicio. Yo os digo: todo el que se deja llevar de la cólera será procesado. Y si uno llama a su hermano imbécil tendrá que comparecer ante el Sanedrín, y si lo llama necio, merece la condena del fuego. Por tanto, si cuando vas a presentar tu ofrenda sobre el altar, te acuerdas allí mismo de que tu hermano tiene quejas contra ti, deja allí tu ofrenda ante el altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano, y entonces vuelve a presentar tu ofrenda.", + "motto": "Más allá de la Escritura en la búsqueda del hombre", + "paragraphs": [ + "Otro mensaje evangélico que nos hemos saltado a la torera. No hay cosa más normal en nuestro lenguaje que el insulto. Es la moneda que más circula entre nosotros.", + "Fíjate que habla de insultos que a nosotros nos parecen ridículos. Quiere decir que no es importante su gravedad sino el hecho mismo de que pueda denigrar al otro.", + "Nos sentimos cristianos porque no matamos ni robamos, incluso somos capaces de criticar al que roba o mata. No estamos dispuestos a poner el listón donde lo puso Jesús y asimilar que ser cristiano exige mucho más.", + "Es más radical la segunda parte del párrafo. Nuestra relación con Dios está siempre condicionada con mi relación con los demás. Si fallo a los demás, fallo a Dios.", + "Pero no se trata solo de hacer daño al otro, también fallamos a los demás cuando alguien espera algo de mí y me niego a dárselo. Si no hacemos el esfuerzo de ver que el otro espera algo de mí, ¡cómo vamos a dárselo!", + "Intentar relacionarnos con Dios que es amor, sin importarme lo que hago a los demás, es ingenuo. Si fallo al otro me fallo a mí mismo y fallo al Dios que está en mí." + ] + }, + { + "source_index": 153, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado 1ª semana cuaresma (Mt 5,43-48)", + "citation": "Mt 5,43-48", + "gospel": "Se dijo: Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo. Yo digo: amad a vuestros enemigos y rezad por los que os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y manda la lluvia a justos e injustos. Si amáis a los que os aman, ¿qué premio tendréis? ¿No hacen lo mismo los publicanos? Y, si saludáis solo a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen lo mismo los gentiles? Sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto.", + "motto": "El amor al enemigo es la prueba máxima del cristiano", + "paragraphs": [ + "El amor al enemigo es lo único que me da garantía a la hora de valorar mi amor. Solo cuando estoy dispuesto a un amor efectivo a todos sin excepción, puedo estar seguro de que he entendido el mensaje de Jesús.", + "También es verdad que no puedo amar al otro si me empeño en verlo como enemigo. Por eso el único camino para dar este paso es aceptar que no hay enemigo. Solo cuando supere el ego, descubriré que todos somos uno.", + "Hay un mensaje oculto que debe hacernos reflexionar. Pensamos que cumplimos con el amor evangélico cuando amamos a los amigos. Nada más falso, el amor a los que nos aman puede ser solo instinto y egoísmo.", + "Amar a mis padres, a mis hijos, a mis hermanos es algo que me piden los genes para conservar la vida biológica y psicológica. Se trata de un egoísmo amplificado que nada tiene que ver con la propuesta de Jesús.", + "Muchas veces he tenido problemas cuando he insinuado que lo que siente una madre por su hijo puede no ser amor auténtico. Me dicen: daría la vida por él. Y una loba y un pájaro están dispuestos a morir por salvar su prole." + ] + }, + { + "source_index": 154, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO II DE CUARESMA (A)", + "citation": "Mt 17,1-9", + "gospel": "Jesús tomó a Pedro, a Santiago y a Juan y los llevó a una montaña. Se transfiguró ante de ellos, y aparecieron Moisés y Elías conversando con él. Pedro dijo: Señor, ¡qué bien se está aquí! Haré tres tiendas: una para ti, otra para Moisés y otra para Elías. Una nube luminosa los cubrió y una voz desde la nube decía: Éste es mi Hijo, el amado, mi predilecto. Los discípulos cayeron de bruces. Jesús les dijo: Levantaos, no temáis. Al alzar los ojos, no vieron más que a Jesús. Jesús les dijo: No contéis la visión hasta que el Hijo del hombre resucite.", + "motto": "Ni los sentidos ni la razón pueden percibir lo divino", + "paragraphs": [ + "Tampoco la transfiguración debemos entenderla como una puesta en escena. Explicar el relato como si fuera una crónica es la mejor manera de destrozar el mensaje.", + "Puede tratarse de un relato pascual. Seguramente en un principio se construyó como aparición pascual pero con el tiempo se retrotrajo a la vida de Jesús, para potenciar el carácter divino del Jesús y su conexión con el AT.", + "Se emplean los mismos elementos que utiliza el AT para relatar las teofanías. El monte (lugar de Dios). El resplandor (signo de Dios). La nube (el desierto). La voz (voluntad de Dios). El miedo, las chozas, Moisés y Elías...", + "En los relatos pascuales, se quiere resaltar que el Jesús que se les aparece es el mismo que anduvo con ellos en Galilea. En este relato se dice lo mismo, pero al contrario. Ese Jesús que vive con ellos es ya Cristo glorificado.", + "La voz dice que debemos escucharle a él. Pero seguimos aferrados al Dios del AT. Yo diría: ¡Escuchad como Jesús escuchó! La tarea de escuchar es más urgente que nunca." + ] + }, + { + "source_index": 155, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO II DE CUARESMA (B)", + "citation": "Mc 9,2-10", + "gospel": "Jesús se llevó a Pedro a Santiago y a Juan a una montaña alta y se transfiguró. Sus vestidos se volvieron de un blanco deslumbrante y aparecieron Moisés y Elías conversando con él. Pedro dijo a Jesús: ¡Qué bien se está aquí! Haremos tres chozas, una para ti, otra para Moisés y otra par Elías. Se formó una nube que les cubrió y salió una voz de ella: este es mi Hijo amado, escuchadle. De pronto no vieron a nadie más que a Jesús solo con ellos. Jesús les mandó: no se lo contéis a nadie hasta que el Hijo de hombre resucite.", + "motto": "Lo que hay de divino en Jesús está en su humanidad", + "paragraphs": [ + "La constante utilización de símbolos tomados del AT demuestra que no se trata de un relato histórico sino de una teofanía. No tiene sentido que Dios prepare un montaje de luces y voces celestiales en la cima de una montaña.", + "Mi opinión es que fue en un principio un relato pascual, que más tarde se incorporó a la vida terrena de Jesús. Los relatos pascuales quieren convencernos de que el resucitado es el mismo que anduvo por Galilea. Esto indica que el Jesús terreno ya era el mismo que iba a resucitar.", + "No caigamos en la trampa. A Dios nunca podremos acceder por los sentidos. Lo divino no es objeto perceptible. Dios está en todos los seres pero sin violentar ningún aspecto. Cada uno de nosotros somos el hijo amado y único de Dios.", + "Esto no quiere decir que no pueda darse una experiencia de Dios. Quiere decir que la interpretación no será nunca la adecuada. El budismo dice: si encuentras a Buda, mátalo.", + "Pedro se equivocó al poner a Jesús al mismo nivel que la Ley y los profetas. De ahí la advertencia final después de haberse retirado Moisés y Elías: escuchadle a él solo. Todo lo antiguo ha caducado. La única referencia es Jesús." + ] + }, + { + "source_index": 156, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO II DE CUARESMA (C)", + "citation": "Lc 9,28-36", + "gospel": "Jesús se llevó a Pedro, a Santiago y a Juan a una montaña. Mientras oraba, su rostro cambió y sus vestidos brillaron de blancos. Dos hombres conversaban con él. Eran Moisés y Elías que hablaban de su muerte. Mientras estos se alejaban, dijo Pedro a Jesús: ¡Qué hermoso es estar aquí! Haremos tres chozas, una para ti otra para Moisés y otra para Elías. Llegó una nube que los cubrió. Una voz desde la nube decía: este es mi Hijo el elegido, escuchadle. Se encontró Jesús solo. Ellos no contaron nada de los visto.", + "motto": "Descubrieron el verdadero ser de Jesús", + "paragraphs": [ + "Si nos empeñamos en explicar el relato como la crónica de un suceso, haremos polvo el verdadero mensaje. El domingo pasado se nos proponía otra espectacular puesta en escena como una tentación (tírate de aquí abajo).", + "En este evangelio se nos dice que no dijeron nada. En Mt y Mc es el mismo Jesús el que les prohíbe decirlo. Señal de que la clave es la visión desde la experiencia pascual.", + "Todos los símbolos empleados están tomados de las distintas teofanías del AT: el monte, el resplandor, la nube, el miedo, las chozas, Moisés y Elías…", + "La clave del relato está en la frase: escuchadle a él solo. La Ley y los profetas están caducados. La única manera de conocer a Dios, en adelante será centrarse en Jesús.", + "Todo lo que hay de divino en Jesús debemos descubrirlo en su humanidad. Si seguimos pensando que tiene que dejar de ser hombre para ser Dios estamos hundidos.", + "Más importante que descubrirlo en Jesús sería descubrir lo divino en cada uno de nosotros y en todos los demás." + ] + }, + { + "source_index": 157, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 2ª semana cuaresma (Lc 6,36-38)", + "citation": "Lc 6,36-38", + "gospel": "Dijo Jesús: Sed misericordiosos como vuestro Padre es misericordioso; no juzguéis, y no seréis juzgados; no condenéis, y no seréis condenados; perdonad, y seréis perdonados; dad, y se os dará: os verterán una medida generosa, colmada, remecida, rebosante, pues con la medida con que midiereis se os medirá a vosotros.", + "motto": "Nosotros somos los que debemos imitar a Dios", + "paragraphs": [ + "¿Es Dios el que va a reaccionar a lo que hagamos o somos nosotros los que tenemos que imitarle? Estamos ante una clara contradicción. Tratar bien a los demás para que Dios haga lo mismo es un trapicheo.", + "Dios no es misericordioso ni perdona ni condena… Dios no puede tener actos puntuales porque es acto puro. Lo que hace lo es, y lo es más allá del tiempo y el espacio.", + "Es importante para nosotros superar el lenguaje mítico en que está escrito el evangelio. Lo que quiere decir está claro, pero nos puede despistar la manera de decirlo.", + "Cuando aceptamos a los demás como son, sin juzgarlos, lo hacemos desde nuestro ser profundo. Si actuamos desde nuestro ego no podremos llegar a descubrir su verdadero ser y los percibiremos como enemigos.", + "Verdaderamente soy lo que hay de Dios en mí, que me unifica con todas las cosas. Desde esa perspectiva no hay bueno ni malo, no hay amigo o enemigo: somos uno.", + "Si juzgo y condeno, me estoy juzgando y condenando a mí mismo, porque es señal de que estoy en mi falso yo y actuando desde mi falso ser, que me lleva al egoísmo.", + "No es que Dios me mida con la medida que yo mido. Es que estoy demostrando que no he descubierto mi ser, desbaratando la capacidad de ser plenamente humano." + ] + }, + { + "source_index": 158, + "kind": "weekday", + "title": "Martes 2ª semana cuaresma (Mt 23,1-12)", + "citation": "Mt 23,1-12", + "gospel": "Los escribas y fariseos os enseñan. Haced lo que os digan. No hagáis lo que hacen. Cargan fardos pesados a la gente, pero no mueven un dedo para empujar. Todo lo que hacen es para que los vea la gente: les gustan que les hagan reverencias y que la gente los llame rabí. Vosotros, no os dejéis llamar rabí porque uno es vuestro maestro. Y no llaméis padre a nadie, porque uno es vuestro Padre. No os dejéis llamar maestros, porque uno es vuestro maestro. El primero será vuestro servidor.", + "motto": "Otra propuesta a la que no hemos hecho caso", + "paragraphs": [ + "¿Cuál es la práctica de nuestra Iglesia? Seguimos utilizando los más pomposos títulos: Santísimo Padre, Eminencia Reverendísima, muy Reverendo Padre Superior. Una vez más vemos el evangelio sin estrenar.", + "Alguien podría pensar que se trata de un lenguaje puramente formal, pero la mayoría de los titulados se sienten superiores y todos los que empleamos los títulos nos sentimos inferiores. Nuestra Iglesia es jerárquica.", + "No queremos entender que el que sirve es el más grande. Ni siquiera queremos oír hablar de igualdad. Seguimos viendo y buscando la superioridad en el poder, los honores, la superioridad intelectual, etc.", + "También hoy seguimos poniendo pesadas cargas sobre los hombros de los demás, pero sin implicarnos en la solución de los problemas de los demás. Somos celosos de vigilar a los demás, pero sin compromiso.", + "Lo de llamarnos ‘hermanos’ es un eufemismo que en realidad nada tiene que ver con la propuesta del evangélico. Si lo quisiéramos llevar más allá de nuestra comunidad, veríamos la vaciedad del término." + ] + }, + { + "source_index": 159, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles 2ª semana cuaresma (Mt 20,17-28)", + "citation": "Mt 20,17-28", + "gospel": "Se acercó a Jesús la madre de los Zebedeo y le pidió: Ordena que mis hijos se sienten en tu reino, uno a tu derecha y el otro a tu izquierda. No sabéis lo que pedís. ¿Estáis dispuestos a beber el cáliz que yo he de beber? Sí. El puesto a mi derecha o a mi izquierda está ya reservado. Los otros diez se indignaron. Jesús les dijo: los jefes de los pueblos los tiranizan. No será así entre vosotros: el que quiera ser grande, sea vuestro servidor, y el que quiera ser primero sea vuestro esclavo.", + "motto": "Los discípulos tampoco entendieron", + "paragraphs": [ + "Jesús habla de su entrega y los dos hermanos hablan de su propia gloria. El contraste no puede ser mayor. El relato evangélico no tiene vuelta de hoja. No hay manera de entenderlo a medias o tergiversarlo, está clarísimo.", + "El texto da por supuesto que los discípulos seguían esperando que Jesús instaurara un reino terreno. Esto nos muestra que el primer seguimiento fue muy ambiguo. Siguieron a Jesús sin enterarse de lo que significaba.", + "Este episodio indica lo duros de mollera que eran todos aquellos que le seguían más de cerca. Ni Pedro quiere hablar de pasión y muerte ni los demás aceptan el servicio. Todos se incorporan al grupo para medrar.", + "Beber la copa es una expresión semítica que indica pasar por una prueba extrema. Están dispuestos a todo pero con el objetivo de conseguir más que los demás. No saben de qué están hablando cuando imaginan un reino.", + "Definitiva enseñanza de Jesús para los primeros seguidores. El poder y el dominio quedan excluidos de la nueva comunidad. La única grandeza en el nuevo Reino será la de mayor entrega, y el servicio total será la meta." + ] + }, + { + "source_index": 160, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves 2ª semana cuaresma (Lc 16,19-31)", + "citation": "Lc 16,19-31", + "gospel": "Había un hombre rico. El mendigo Lázaro estaba echado en su portal. Murió el mendigo, y fue llevado al seno de Abrahán. Murió también el rico y lo enterraron. Desde el infierno, vio a Abrahán y a Lázaro en su seno y gritó: Padre Abrahán, manda a Lázaro que me refresque la lengua. Abrahán dijo: recibiste tus bienes en vida, y Lázaro, males. Entonces mándale a mi casa, pues tengo cinco hermanos. Tienen a Moisés y a los profetas. Pero si un muerto va a ellos, se arrepentirán. Si no escuchan a Moisés, no harán caso ni aunque resucite un muerto.", + "motto": "El problema no es el rico sino Lázaro a la puerta", + "paragraphs": [ + "En el AT se alababa la riqueza como bendición de Dios. En este relato descubrimos un cambio radical de perspectiva. Aquí dice que la riqueza es el mayor peligro.", + "Al rico no se le acusa de nada: ni ha robado ni se ha portado mal con nadie. Simplemente no se había enterado de que a la puerta estaba Lázaro hambriento y enfermo. Se le acusa de falta de preocupación por el otro.", + "No basta con no hacer daño. Nuestra propia naturaleza humana exige que nos preocupemos por los demás. El que no se sienta obligado a ayudar a otro si está pasando una necesidad extrema, se ha deshumanizado.", + "Hoy no pensamos en represalias por parte de Dios, pero el mensaje sigue siendo válido: si te desentiendes de las necesidades de los demás, te estás deshumanizando y el principal objetivo de tu vida quedará sin conseguir.", + "Si vivo en un hedonismo absoluto, consumiendo con exceso y siendo la causa de que a otro le falte lo necesario para vivir, mi actitud se convierte en inhumana y nefasta para mi plenitud. Incluso aunque no lo sepa." + ] + }, + { + "source_index": 161, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes 2ª semana cuaresma (Mt 21,33-46)", + "citation": "Mt 21,33-46", + "gospel": "Un propietario arrendó su viña a unos labradores. Envió criados para percibir su parte. Los labradores apalearon a uno, mataron a otro y a otro lo apedrearon. Envió de nuevo otros e hicieron con ellos lo mismo. Por último, les mandó a su hijo, pero lo mataron. ¿Qué hará el dueño? Les hará morir y arrendará la viña a otros que entreguen los frutos. No habéis leído, ¿La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular? Se os quitará el reino y se dará a un pueblo que produzca sus frutos.", + "motto": "Se muestra la ruptura con el judaísmo rabínico", + "paragraphs": [ + "En el AT hay muchas alusiones a la infidelidad de los dirigentes para con el dueño de la viña y con el pueblo. Muchas veces se les acusa de abusar del poder y aprovecharse de los frutos de la viña sin consideración.", + "No está claro que Jesús haya mostrado esa inquina contra los fariseos y letrados. Lo que deja claro el relato es que cuando se escribió este evangelio, existía ya esa radical confrontación y total separación del cristianismo.", + "La parábola no deja lugar a dudas. Hace referencia a la muerte de Jesús y a la culpabilidad en ella de los jefes religiosos. Esto no quiere decir que sea del mismo Jesús, puede ser una elaboración de los primeros cristianos.", + "De todas formas el mensaje está claro: la muerte de Jesús fue una acción sin sentido. Solamente intentaban mantener la propiedad de la viña y consumir sus frutos. Pero esa actitud demostraba un total desprecio a Dios.", + "Hoy es la misma Iglesia la que sigue manteniendo esa actitud. La jerarquía se siente propietaria absoluta de la viña y con pleno derecho a disfrutar de los privilegios de la cosecha sin tener en cuenta a Dios ni al pueblo." + ] + }, + { + "source_index": 162, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado 2ª semana cuaresma (Lc 15,11-32)", + "citation": "Lc 15,11-32", + "gospel": "El hermano menor le dijo al padre: dame la parte que me toca de la fortuna. Se marchó y derrochó su fortuna. Se dijo: Cuántos jornaleros de mi padre tienen abundancia de pan y yo aquí me muero de hambre. Vino a su padre. Lo vio, se le echó al cuello y lo cubrió de besos. Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo. El padre dijo: celebremos un banquete. El hijo mayor se indignó. Su padre intentaba persuadirlo. Nunca me has dado un cabrito para comerlo con mis amigos. Tú estás conmigo, y todo lo mío es tuyo; este hermano tuyo estaba muerto y ha revivido, perdido y lo hemos encontrado.", + "motto": "El signo supremo del amor incondicional de Dios", + "paragraphs": [ + "No sabría decir cuál de los dos hijos es más importante para la transmisión del mensaje. Al fin y al cabo el menor se dio cuenta del disparate que había hecho, pero el mayor seguía equivocado sin darse cuenta de ello.", + "De todas formas, el verdadero protagonista es el padre. Es el único que demuestra su calidad humana tratando a los dos con absoluta benevolencia. Quiere a los dos igual, pero necesita expresarlo claramente con el más alejado.", + "La carencia obliga al menor a ‘recapacitar’. En cambio la anodina vida al lado del padre había impedido al mayor alcanzar una verdadera actitud de cercanía hacia él. Ve tan normal la situación que no toma conciencia de ella.", + "Tomemos conciencia de que todos tenemos algo de los dos, pero estamos más cerca de la actitud del mayor, por eso es más difícil que recapacitemos para cambiar.", + "El objetivo es superar la postura del menor y reconocer los fallos. Reconocer que la cercanía al Padre no nos ha hecho verdaderos hijos. Convertirnos en padre es la meta." + ] + }, + { + "source_index": 163, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO III DE CUARESMA (A)", + "citation": "Jn 4,5-42", + "gospel": "Jesús dice a la Samaritana: el que bebe de esta agua, vuelve a tener sed. El que beba del agua que yo le daré, nunca más tendrá sed, porque se convertirá dentro de él en un surtidor que salta hasta la vida definitiva. Al preguntarle por el sitio donde se debía dar culto, Jesús le dice: se acerca la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén daréis culto al Padre. Los que quieran dar culto verdadero, adorarán al Padre en espíritu y en verdad. Dios es Espíritu y los que le dan culto deben hacerlo en Espíritu y en verdad.", + "motto": "Ni en este monte ni en Jerusalén, en Espíritu", + "paragraphs": [ + "Hasta sus discípulos se extrañan que esté hablando con una mujer samaritana. Pero no solo habla con ella sino que le está revelando un secreto: Dios es Espíritu.", + "La pelea entre los samaritanos y los judíos por el lugar de culto no tiene sentido. Ni entonces ni ahora se manifiesta Dios en un lugar más y mejor que en otro, está en todos.", + "El mensaje de hoy debía ayudarnos a salir de nuestros cultos idolátricos. Dios está en todas partes y en cualquier parte podemos conectar con Él y percibir su presencia.", + "Jesús se presenta como agua viva que va a sustituir la Ley y el culto. La samaritana va a apagar su sed en la tradición (el pozo). Solo en Jesús apagará la sed de Vida.", + "El agua-Vida que da Jesús se convierte en manantial que seguirá fluyendo en adelante sin interrupción. La Vida definitiva no necesita aportes nuevos sino cuidados.", + "La clave del relato está en la insistencia de Jesús en que no importa el lugar de culto sino una actitud auténtica contra una actitud materialista y rastrera. A Dios hay que llegar siempre desde el Espíritu y desde la autenticidad." + ] + }, + { + "source_index": 164, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO III DE CUARESMA (B)", + "citation": "Jn 2,13-25", + "gospel": "Jesús encontró en el templo a los vendedores de bueyes ovejas y palomas y a los cambistas. Haciendo un azote de cordeles los echó a todos del templo. Y les dijo: no convirtáis la casa de mi Padre en un mercado. Los judíos le preguntaron: ¿Qué signo nos muestras para obrar así? Destruid este templo y en tres días lo levantaré. Ellos pensaban en el templo, pero él hablaba de su cuerpo.", + "motto": "El templo convertido en refugio de ladrones", + "paragraphs": [ + "Jesús desarrolló su espiritualidad en torno al templo, pero su experiencia de Dios le llevó a comprender que lo que allí se cocía no estaba de acuerdo con ese Dios.", + "Es casi seguro que algo parecido a lo que nos narran los cuatro evangelistas sucedió en realidad. Nadie se hubiera atrevido a inventar una historia tan escabrosa.", + "Hemos oído que lo que realizó Jesús fue una purificación del templo. Esto no tiene fundamento, porque lo que se estaba realizando allí era imprescindible para el culto.", + "Era imprescindible la venta de animales puros y también la tarea de los cambistas porque lo extranjeros traían su propia moneda, que no se podía depositar en el templo.", + "La cita de (Zac 14,20) dice que todo en aquel tiempo será sagrado y no se necesitará adquirir ni reses ni monedas. No habrá diferencia entre sagrado y profano.", + "La alusión a los tres días hace referencia a su muerte y resurrección. La muerte hará de él el santuario definitivo. Ya no tiene sentido un templo donde encontrar a Dios.", + "Seguimos haciendo diferencia entre lo profano y lo sagrado porque no hemos entendido a Jesús." + ] + }, + { + "source_index": 165, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO III DE CUARESMA (C)", + "citation": "Lc 13,1-19", + "gospel": "Contaron a Jesús lo de los galileos cuya sangre vertió Pilato con la de los sacrificios que ofrecían. Dijo: ¿Pensáis que esos eran más pecadores que los demás porque acabaron así? Os digo que no. Y los dieciocho que murieron aplastados por la torre de Siloé, ¿pensáis que eran más culpables? os digo que no. Uno tenía una higuera plantada en su huerta. Fue a buscar fruto y no lo encontró. Dijo al hortelano: córtala. Déjala este año. Yo cavaré y le echaré estiércol. Si no da fruto la cortarás.", + "motto": "Dios no castiga pero espera rectificación", + "paragraphs": [ + "Con frecuencia seguimos oyendo: ¡castigo de Dios! Es difícil escapar a la idea de Dios que premia y castiga. Pensando así nos hemos metido en un callejón sin salida, tanto si pensamos que premia, como que castiga.", + "El premio y el castigo son siempre correlativos. Si Dios premia a los buenos, quiere decir que todo aquel a quien no premie es castigado porque es malo. Estamos manifestando una idea demasiado humana de Dios.", + "Los judíos creían que todo mal era consecuencia de un pecado. Jesús se declara en contra de esa manera de pensar. Lo afirmó cuando le preguntaron sus discípulos acerca del ciego: ¿quién pecó, este o sus padres?", + "Si no os “convertís”, no está bien traducido. En griego quiere decir: si no cambiáis de mentalidad, todos iréis al desastre. No se trata de dejar de hacer algo malo.", + "La higuera que se niega a dar frutos es símbolo del pueblo de Israel. Dios me da todo el tiempo del mundo y un año más para dar fruto, pero el tiempo se acaba y las posibilidades de dar fruto antes o después también." + ] + }, + { + "source_index": 166, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes 3ª semana cuaresma (Lc 4,24-30)", + "citation": "Lc 4,24-30", + "gospel": "Os digo que ningún profeta es aceptado en su pueblo. En Israel había muchas viudas en los días de Elías. Sin embargo a ninguna fue enviado Elías sino a una viuda de Sarepta. Y muchos leprosos había en Israel en tiempos de Eliseo, sin embargo, ninguno fue curado sino Naamán, el sirio. Se pusieron furiosos, lo echaron fuera y lo llevaron hasta un precipicio, con intención de despeñarlo. Jesús se abrió paso y siguió su camino.", + "motto": "Alegato en contra del supremacismo judío", + "paragraphs": [ + "El relato está partido en dos y sin tener en cuenta lo anterior no se puede entender este trozo. Lee un texto de Isaías que habla de la liberación de los oprimidos y Jesús termina diciendo: hoy se cumple esta Escritura.", + "Los de su pueblo esperaban que llegase esa liberación haciendo allí más milagros que los que había hecho en Cafarnaúm. Esperaban ventajas materiales de Jesús.", + "Por conocerle demasiado rechazan la propuesta de Jesús al hablarles del verdadero mesianismo. Esperaban que se amoldara a su ideología e hiciera lo que esperaban de él, pero Jesús no cede al chantaje.", + "Con la Escritura intenta hacerles ver que su pretensión es falsa. El argumento fue tan convincente que reaccionaron con extrema violencia hasta querer matarlo.", + "Los de su pueblo se convierten en ejemplo de los seres humanos en general. Si no nos ofrecen la salvación que esperamos, nos negamos a aceptar ninguna otra.", + "Seguimos haciendo lo mismo; esperando privilegios para saciar nuestras apetencias materiales de salvación. Veinte siglos no han sido suficientes para darnos cuenta que Dios no puede tener privilegios con nadie." + ] + }, + { + "source_index": 167, + "kind": "weekday", + "title": "Martes 3ª semana cuaresma (Mt 18,21-35)", + "citation": "Mt 18,21-35", + "gospel": "Preguntó Pedro: Si mi hermano me ofende, ¿tengo que perdonarlo hasta siete veces? Jesús dice: hasta setenta veces siete. Un rey quiso ajustar cuentas. Uno le debía diez mil talentos. Mandó que lo vendieran a él y sus posesiones. Le decía: Ten paciencia y te lo pagaré. El señor le perdonó la deuda. Al salir, encontró uno que le debía cien denarios y le decía: Págame lo que debes. Y lo metió en la cárcel. El señor dijo: Te perdoné la deuda. Debías tener compasión, como tuve compasión de ti.", + "motto": "Dios me perdona siempre, aunque yo no perdone", + "paragraphs": [ + "Debemos tener mucho cuidado con este relato, porque refleja nuestra manera de proceder y sacaríamos una conclusión equivocada si lo aplicamos a Dios. Otra vez el antropomorfismo aplicado a Dios falla rotundamente.", + "Dios es perdón y siempre está perdonando. No espera que nosotros perdonemos. Pero si yo no soy capaz de perdonar, es señal de que no he descubierto el perdón de Dios. Si me siento perdonado será más fácil perdonar.", + "Siete es un número teológico que indica plenitud. Setenta veces siete no quiere decir 490 veces sino siempre. Pedro creía que hacía una oferta generosísima, pero falló en el cálculo al llevar cuenta de sus perdones.", + "Tendremos que dar un paso más. Debemos descubrir que no hay nada que perdonar, porque la actitud del que me debe algo es una falsa postura desde su ego. Todo fallo indica un error de perspectiva; es una ignorancia.", + "Llegar a la conclusión de que no hay nadie malo sino personas ignorantes, exige un esfuerzo de comprensión. Identificar el mal con la persona que lo hace es la clave de nuestra falta de comprensión de la conducta ajena." + ] + }, + { + "source_index": 168, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles 3ª semana cuaresma (Mt 5,17-19)", + "citation": "Mt 5,17-19", + "gospel": "Dijo Jesús: No creáis que he venido a abolir la Ley o los Profetas: no he venido a abolir sino a dar plenitud. Antes pasarán el cielo y la tierra que deje de cumplirse hasta la última letra o tilde de la Ley. El que se salte uno de los preceptos menos importantes y se lo enseñe así a los hombres será el menos importante en el Reino. Pero quien los cumpla y enseñe será grande en el Reino.", + "motto": "El texto muestra lo difícil que es comprender a Jesús", + "paragraphs": [ + "No cabe la menor duda de que la interpretación de los letrados y fariseos fue muy diferente. Creyeron que Jesús se atrevió a saltarse la Ley a la torera.", + "La impresión que da la lectura de los evangelios coincide con la apreciación farisaica. Tiene que haber alguna tecla que nos permita salir de esa interpretación. Jesús fue un judío fiel y es difícil aceptar que no cumpliera la Ley.", + "Jesús manifiesta su oposición a la interpretación literal de la Ley que no tenía en cuenta las circunstancias. Así la fidelidad a la Ley se convierte en verdadera injusticia.", + "El fallo fariseo estaba en creer que la Ley hay que cumplirla porque está mandada sin tener en cuenta que es un medio para que el ser humano alcance su plenitud.", + "Si la interpretación rigurosa de la Ley impide a un ser humano aprovecharse de ella para mejorar, quiere decir que esa interpretación es inhumana y debe superarse.", + "Muchas de las normas del AT no eran morales sino solo profilácticas. Lavarse las manos antes de comer o no comer carne de cerdo intentaba evitar muertes inútiles.", + "Implicar a Dios en estas exigencias fue imprescindible en una época de ignorancia. En tiempo de Jesús, y mucho más en nuestros días, la motivación debe ser otra." + ] + }, + { + "source_index": 169, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves 3ª semana cuaresma (Lc 11,14-23)", + "citation": "Lc 11,14-23", + "gospel": "Jesús echa un demonio que era mudo. Apenas salió el demonio, habló el mudo. La multitud quedó admirada. Algunos dijeron: si echa los demonios es por arte de Belcebú. Les dijo: todo reino en guerra civil va a la ruina. Si Satanás está en guerra civil, ¿cómo mantendrá su reino? Si yo expulso los demonios con el poder de Belcebú, vuestros hijos ¿por arte de quién los echan? Pero si echo los demonios con el dedo de Dios, el Reino ha llegado. El que no está conmigo está contra mí.", + "motto": "Siempre hay motivos para rechazar lo incómodo", + "paragraphs": [ + "El demonio impide la comunicación, es decir, incapacita al hombre para desarrollar su humanidad, que solo se puede enriquecer en la relación con los demás.", + "Una misma acción liberadora de Jesús provoca reacciones contrarias: a unos les llena de admiración; a otros les produce un rechazo visceral. ¿Por qué?", + "Jesús les hace ver que es absurdo que la liberación se produzca con la colaboración del que la ha causado. Los argumentos que emplea son sencillos y entendibles.", + "Si interpretaran los hechos sin prejuicios, descubrirían que la presencia de Dios está a la vista. La misión de Jesús es liberar a todos los oprimidos de cualquier modo. Pero también los discípulos tienen esa misma misión.", + "En el evangelio encontramos dos frases aparentemente opuestas: “El que no está contra nosotros, está a favor nuestro” y la de hoy, “el que no está conmigo está contra mí”. Debemos atender al contexto para explicarlas.", + "El Reino es una realidad que está siempre ahí, dentro de nosotros. Si no nos oponemos a él, tarde o temprano aparecerá. Rechazarlo es imposibilitarlo y oponerse a él." + ] + }, + { + "source_index": 170, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes 3ª semana cuaresma (Mc 12,28-34)", + "citation": "Mc 12,28-34", + "gospel": "Un escriba preguntó a Jesús: ¿Qué mandamiento es el primero? Respondió: Escucha, Israel: nuestro Dios, es el único Señor: amarás a tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente, con todo tu ser. El segundo es este: amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay mandamiento mayor que estos. Tienes razón cuando dices que el Señor es uno y no hay otro; y que amarlo con todo el ser, y amar al prójimo como a uno mismo vale más que todos los holocaustos y sacrificios.", + "motto": "Jesús añade el amor al prójimo además de la ‘shemá’", + "paragraphs": [ + "En este pequeño relato vemos con claridad que Jesús no se apartó de la Escritura, pero también apreciamos su intención de darle plenitud. Contestó con la shemá (la oración que repetían dos veces al día los judíos), pero añadió el amor al prójimo que no estaba en esa oración.", + "Sin duda es el aspecto más original de la enseñanza de Jesús. En el AT se dice expresamente: “amarás a tu prójimo” pero se añade: “y aborrecerás a tu enemigo”. Para ellos el prójimo era solo el de su raza y pueblo.", + "La originalidad de Jesús está en que une los dos en un único mandamiento. Esto es lo que no acabamos de ver. No hay diferencia entre amar a Dios y amar al otro. No podemos amar a Dios directamente porque no es objeto.", + "Cuando hablamos con tanta ligereza de amor a Dios, estamos deslizándonos por el resbaladero del mito. Ni Dios me puede amar ni yo puedo amarle. En Él el amor es ágape, identificación. Nuestro amor a Él es lo mismo.", + "Solamente puedo estar seguro de ese amor cuando me siento idéntico al otro, a todos los demás seres humanos. Esa unidad se tiene que manifestar en hechos. Sin amor manifestado no puede haber unión con Dios." + ] + }, + { + "source_index": 171, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado 3ª semana cuaresma (Lc 18,9-14)", + "citation": "Lc 18,9-14", + "gospel": "Dos hombres subieron a orar. Uno era fariseo; el otro, publicano. El fariseo oraba así en su interior: Oh, Dios, te doy gracias porque no soy como los demás: ladrones, injustos, adúlteros; ni como ese publicano. Ayuno dos veces por semana y pago el diezmo de todo lo que tengo. El publicano, en cambio no se atrevía a levantar los ojos al cielo, y se golpeaba el pecho diciendo: Oh, Dios, ten compasión de este pecador. Os digo que este bajó a su casa justificado, y aquel no. El que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.", + "motto": "Todos tenemos algo de fariseo y algo de publicano", + "paragraphs": [ + "Tenemos una lección magistral de verdadera humanidad. Nada más inhumano que presumir de lo que somos. Aún es peor despreciar a los demás porque no son como yo.", + "Solo el falso yo se apropia de lo que no le pertenece porque su objetivo es potenciarse al máximo. Si estás en tu verdadero ser, no necesitas presumir de nada porque ha desaparecido el sujeto de posesión. Estás en el Todo.", + "El ego necesita diferenciarse lo más posible de los demás, porque solo así puede perpetuar su identidad. Si descubro que antes que individuo soy totalidad, ha desaparecido la principal herramienta que el ego utiliza.", + "Se trata de una vivencia profunda. La humildad como programación no sirve de nada, menos aún si es una postura utilizada para que nos alaben. Solo la toma de conciencia de nuestro ser y su aceptación nos salvará.", + "Es un tema de la mayor importancia, porque suele ser la trampa en la que caemos. La dificultad para desplegar nuestra humanidad es precisamente la falsedad de nuestras actitudes para con nosotros mismos." + ] + }, + { + "source_index": 172, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO IV DE CUARESMA (A)", + "citation": "Jn 9,1-38", + "gospel": "Jesús hizo barro con la saliva, se lo untó en los ojos al ciego y le dijo: Ve a lavarte a Siloé. Fue, se lavó, y volvió con vista. Le preguntaban cómo había adquirido la vista. Me puso barro en los ojos, me lavé, y veo. Este no viene de Dios, pues no guarda el sábado. Otros: ¿Cómo puede un pecador hacer tales signos? Volvieron a preguntarle: ¿qué dices del que te ha abierto los ojos? Que es un profeta. Empecatado naciste, ¿y nos vas a dar lecciones a nosotros? Y lo expulsaron. Jesús lo encontró y le dijo: ¿Crees en el Hijo de hombre? ¿Quién es, para que crea? El que te habla, ése es. Creo, Señor. Y se postró ante él.", + "motto": "Los fariseos expulsan, Jesús acoge", + "paragraphs": [ + "Una vez más se plantea el tema capital: cumplimiento de la Ley o el bien del hombre. Todo es simbólico. Describe un proceso que lleva al hombre de las tinieblas a la luz, de la opresión a la libertad, de no ser nada al “soy yo”.", + "La mezcla de la tierra con la saliva simboliza la creación del hombre nuevo: la tierra, carne; la saliva, espíritu. Plan de Dios, realizado en Jesús, que se realizará en todos.", + "Los fariseos no valoran la salud del hombre, por eso no se pueden alegrar de su curación, solo aprecian la Ley. Creyendo que a Dios tampoco le importa el hombre.", + "El ciego ha perdido el miedo y habla con claridad. Da una lección de teología a los teólogos. No puede negar la evidencia del hecho porque ahora es un hombre cabal.", + "Jesús le busca para completar su obra de liberación. Ha sido curado, pero le falta hacer suya la verdadera salvación. Jesús le hace la propuesta definitiva y arranca una confesión de fe. Ahora es un hombre cabal y libre." + ] + }, + { + "source_index": 173, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO IV DE CUARESMA (B)", + "citation": "Jn 3,14-21", + "gospel": "Moisés elevó la serpiente. El hijo de hombre será elevado. Tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo para que no perezca ninguno de los que creen en él. Dios no mandó su Hijo al mundo para condenarlo sino para que se salve. El que cree no se condenará; el que no cree está condenado. La causa de condenación es que la luz vino al mundo y los hombres prefirieron las tinieblas. El que obra mal no se acerca a la luz para no verse acusado. El que realiza la verdad, se acerca a la luz para que se vean sus obras.", + "motto": "La ley tampoco arregla las cosas", + "paragraphs": [ + "El domingo pasado quedó desprestigiado el templo. Hoy pasa lo mismo con la Ley. Jesús no deja títere con cabeza. La única solución será nacer a lo nuevo. Ni el templo ni la Ley son ya capaces de dar auténtica Vida.", + "Nicodemo va a casa de Jesús buscando una nueva interpretación de la Ley. Jesús le da un corte de manga y le advierte que donde hay que encontrar la salvación es en un nuevo nacimiento del agua y del Espíritu.", + "No es un discurso de Jesús. Recordemos que Jn pone en boca de Jesús una cristología muy elaborada en aquella comunidad de finales del siglo primero.", + "La serpiente representaba al dios Ranenutet, que era a la vez veneno y antídoto, muerte y vida. Así la muerte de Jesús en la Cruz representa a la vez la muerte que opera en los que le condenaron y la vida que él manifiesta.", + "La salvación es Vida que viene de Dios. Es gratuita y absoluta, no una alternativa a la condenación. Exige una adhesión que debe manifestarse en obras. No viene de fuera sino que debo descubrirla dentro de mi propio ser." + ] + }, + { + "source_index": 174, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO IV DE CUARESMA (C)", + "citation": "Lc 15,11-32", + "gospel": "El hijo menor dijo al padre: dame la parte que me toca de la fortuna. El padre les repartió los bienes. Se marchó lejos, y derrochó su fortuna viviendo a lo loco. Se dijo: Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan y yo me muero de hambre. Vino a su padre, que echó a correr y lo cubrió de besos. Padre, ya no merezco llamarme hijo. El padre dijo: celebremos un banquete. El mayor se indignó. Su padre intentaba persuadirlo. Él dijo: nunca me has dado un cabrito para celebrar una fiesta. Hijo, tú estás siempre conmigo, y todo lo mío es tuyo; pero tu hermano estaba muerto y ha revivido; perdido y lo encontramos.", + "motto": "Todos debemos llegar a ser padre", + "paragraphs": [ + "La propuesta de la liturgia es que nos identifiquemos con el hijo menor sintiéndonos pecadores y con necesidad de arrepentimiento y penitencia. Sin embargo el sentido de la parábola es mucho más profundo y humanizador.", + "La parábola no va dirigida a los pecadores sino a los fariseos que eran los más fieles cumplidores de la Ley. El padre y los dos hijos son tres realidades psicológicas escondidas en lo más hondo de cada uno de nosotros.", + "El padre es mi verdadero ser, mi naturaleza esencial, lo que hay en mí de divino. No hace referencia al dios que está en el cielo sino al que forma parte de mí mismo.", + "El menor es mi naturaleza narcisista que me domina mientras no descubra mi auténtico ser. El mayor es también nuestro ego, pero que ya ha descubierto su ser aunque todavía no se ha identificado con él.", + "Todos tenemos algo de hijo menor, mucho de hijo mayor y debemos descubrir en lo hondo lo que tenemos de padre." + ] + }, + { + "source_index": 175, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes 4ª semana cuaresma (Jn 4,43-54)", + "citation": "Jn 4,43-54", + "gospel": "Un funcionario tenía un hijo enfermo y le pedía a Jesús que curase a su hijo. Jesús dijo: Si no veis prodigios, no creéis. Él insiste: Señor, baja antes de que muera mi niño. Jesús contesta: tu hijo vive. El hombre creyó y se fue. Sus criados vinieron a su encuentro diciéndole que su hijo vivía. Él les preguntó a qué hora había mejorado. Ayer a la hora séptima lo dejó la fiebre. El padre cayó en la cuenta de que esa era la hora en que Jesús le había dicho: tu hijo vive. Y creyó él con toda su familia.", + "motto": "Una vez más la fe realiza el milagro", + "paragraphs": [ + "La fe de un pagano arranca un milagro de Jesús. Parece un relato anodino, pero tiene dinamita. En un caso muy concreto se plantea el tema de los milagros que llevan a la fe, pero se realizan precisamente porque hay fe.", + "El evangelio muestra la ambivalencia de los milagros. Se narran como signos de la divinidad de Jesús y a la vez se nos quiere convencer de que no vino para eso.", + "En algunos pasajes se nos dice: y no pudo hacer ningún milagro porque les faltaba fe. Y en otras ocasiones dice: basta que tengas fe; o todo es posible al que tiene fe.", + "Todos los milagros que se nos cuentan en los evangelios, distribuidos en tres años, dejan bien claro que Jesús no estaba todos los días haciendo milagros.", + "La treintena que nos cuentan, casi siempre tienen un significado teológico que va más allá de un beneficio material. En Jn no se habla de milagros sino de signos.", + "Debemos salir de una interpretación del evangelio literal y a veces mágica que nos aleja del mensaje de Jesús. Todos los relatos son intentos de llevarnos a una visión espiritual de la vida y a poner todo en relación con Dios." + ] + }, + { + "source_index": 176, + "kind": "weekday", + "title": "Martes 4ª semana cuaresma (Jn 5,1-16)", + "citation": "Jn 5,1-16", + "gospel": "Un hombre llevaba 38 años enfermo. Jesús le dice: ¿Quieres sanar? No tengo a nadie que me meta en la piscina. Toma tu camilla y echa a andar. Es sábado, y no se puede llevar la camilla. Él contestó: El que me ha curado me dijo: toma tu camilla y vete. ¿Quién es el que te ha dicho: toma la camilla? Él no sabía quién era Jesús. Lo encuentra en el templo y le dice: has quedado sano; no falles más. Dijo a los judíos que era Jesús. Los judíos perseguían a Jesús porque hacía tales cosas en sábado.", + "motto": "Para ellos la Ley es más importante que el hombre", + "paragraphs": [ + "Una vez más todo son símbolos. Es la segunda vez que Jesús entra en Jerusalén, pero esta vez no va al templo sino a encontrarse con el pueblo oprimido y dependiente. Treinta y ocho años enfermo es el colmo de la limitación.", + "Se celebra una fiesta en Jerusalén, pero la alegría es solo para unos pocos. La mayoría del pueblo no tenía nada que celebrar, porque estaba excluida y sin poder moverse por su cuenta ni ser dueña de sí misma.", + "Es curioso que Jesús le pregunte si quiere ser curado. Casi siempre son los enfermos los que se lo piden. Jesús quiere que tome conciencia de su situación de impotencia. Así verá que forma parte del problema.", + "Lo que le dice Jesús al encontrarlo en el templo nos lo confirma. ‘No peques más’ no se refiere a nuestro pecado sino a no volver al estado de dependencia servil de la religiosidad oficial. Debe vivir como hombre libre.", + "A los dirigentes judíos lo único que les interesa es que se ha incumplido la Ley. El bien del paralítico les trae sin cuidado. Pero Jesús había dejado muy claro que lo único importante es que toda persona se sienta libre, realizada." + ] + }, + { + "source_index": 177, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles 4ª semana cuaresma (Jn 5,17-30)", + "citation": "Jn 5,17-30", + "gospel": "Mi Padre actúa y yo también actúo. Los judíos querían matarlo: porque no solo quebrantaba el sábado, sino que llamaba a Dios Padre. Jesús dijo: el Hijo no puede hacer nada que no vea hacer al Padre. Como el Padre da vida, así también el Hijo da vida. Quién no honra al Hijo, no honra al Padre. Quien escucha mi palabra ha pasado ya de la muerte a la vida. Los muertos oirán la voz del Hijo y los que oigan vivirán. Porque, igual que el Padre tiene vida en sí mismo, así ha dado al Hijo tener vida.", + "motto": "La Vida que Jesús comunica es la misma de Dios", + "paragraphs": [ + "Estamos ante una cristología muy elaborada. Jesús Hijo no tiene más remedio que hacer lo que hace el Padre. Eso es lo que significaba en aquella época el ser hijo. Este texto nos ayuda a salir del falso concepto de Hijo.", + "Pero si Jesús hace lo que ve hacer al Padre, quiere decir que todo lo que está haciendo es la prueba de que Dios está con él y en contra de los judíos. Es un argumento muy rebuscado, pero demoledor para ellos.", + "Ante Dios la Ley pierde su capacidad de juzgar. Desde ahora el que está con Jesús está con Dios y el que está en contra de Jesús está en contra del mismo Dios. No puede haber ninguna instancia superior a esta.", + "La tarea de Jesús es comunicar vida, pero no cualquier vida sino la misma Vida de Dios. Esa Vida es definitiva y no termina con la muerte sino que trasciende más allá. Esta idea es fruto de una profunda experiencia interior.", + "Esa Vida no se impone desde fuera, es opción personal y cada uno tiene que hacerla surgir de su interior. En el c.3 ya había dicho a Nicodemo: hay que nacer de nuevo. Hay que nacer del Espíritu, más allá de la carne." + ] + }, + { + "source_index": 178, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves 4ª semana cuaresma (Jn 5,31-47)", + "citation": "Jn 5,31-47", + "gospel": "Si doy testimonio de mí, mi testimonio no es válido. Otro da testimonio verdadero de mí. Enviasteis emisarios a Juan, pero el testimonio que yo tengo es mayor que el de Juan: las obras que el Padre me concedió realizar dan testimonio de mí. Estudiáis las Escrituras para encontrar vida; pues ellas dan testimonio de mí. He venido en nombre del Padre, y no me recibís; si otro viene en nombre propio, lo recibiréis. ¿Cómo creeréis vosotros, que aceptáis gloria unos de otros y no la de Dios?", + "motto": "Jesús tiene que defenderse ante una acusación", + "paragraphs": [ + "El único testimonio definitivo es el de Dios y Dios está testificando a favor de Jesús. Ni siquiera el testimonio de Juan es definitivo a la hora de juzgar su actuación. Pero ellos ni aceptan el testimonio del Bautista ni el de Jesús.", + "Dios da testimonio a favor de Jesús a través de las obras que realiza a la vista de todo el que quiera percibirlas. Las obras que él realiza comunican la Vida al hombre. La interpretación de la Ley que ellos hacen solo da muerte.", + "Podían encontrar esa vida en la Escritura, pero la manera que tienen de acercarse a ella les impide ver su mensaje. Han convertido a Moisés en un jurista que da leyes sin preocuparse por el bien del hombre concreto.", + "El buscar la gloria que viene de los hombres les convierte en explotadores. Desde esa perspectiva no pueden buscar el bien del hombre sino su beneficio personal. Así no hay manera de que acepten a Jesús.", + "Las curaciones no son las únicas obras que realiza Jesús pero son los ejemplos más claros y los que debían empujarles a dar el vuelco en su favor. Si no son capaces de descubrir a Dios en esas obras no hay salida." + ] + }, + { + "source_index": 179, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes 4ª semana cuaresma (Jn 7,1-2.25-30)", + "citation": "Jn 7,1-2.25-30", + "gospel": "Mirad cómo habla abiertamente, y no le dicen nada. ¿Se habrán convencido de que es el Mesías? Éste sabemos de dónde viene, mientras que el Mesías, nadie sabrá de dónde viene. Jesús gritó: A mí me conocéis, y conocéis de dónde vengo. Sin embargo, yo no vengo por mi cuenta, sino que el Verdadero es el que me envía; a ese vosotros no lo conocéis; yo lo conozco, porque procedo de él y él me ha enviado. Intentaban agarrarlo; pero nadie le echó mano, porque no había llegado su hora.", + "motto": "En un ambiente de hostilidad Jesús se justifica", + "paragraphs": [ + "Son textos muy difíciles de comentar, porque son únicos de Jn y nos faltan referencias para su interpretación. Se nota una contradicción entre el afán de los judíos de matarlo y la trayectoria de Jesús que obedece a otra ley.", + "El sentimiento de la gente es que Jesús no puede ser el Mesías, porque conocen bien a su familia pero por otra parte, les desconcierta que lo jefes religiosos, que se habían manifestado contra él, no tomen represalias.", + "Jn deja claro el contraste. Creían conocer la procedencia de Jesús, pero no tenían ni idea que quién era. Esto lo afirma Jn a finales del s. I, pero ni siquiera sus más próximos seguidores tenían idea de quien era Jesús.", + "Después de muchos años de reflexión teológica, la comunidad de Juan fue descubriendo la verdadera identidad de Jesús. La vivencia de toda una comunidad les hizo comprender el alcance y originalidad de su figura.", + "Recuerda que en los sinópticos no encontramos ni rastro de una teología tan elevada. Incluso nosotros después de veinte siglos tenemos dificultad para aceptarla. Para conocer a Jesús debemos descubrirlo en nosotros." + ] + }, + { + "source_index": 180, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado 4ª semana cuaresma (Jn 7,40-53)", + "citation": "Jn 7,40-53", + "gospel": "¿De Galilea va a venir el Mesías? ¿No dice la Escritura que vendrá del linaje de David? Querían prenderlo, pero nadie le puso la mano encima. Los sacerdotes dijeron a los guardias: ¿Por qué no lo habéis traído? Jamás ha hablado nadie como ese hombre. Replicaron: ¿También vosotros os habéis dejado embaucar? ¿Hay algún jefe que haya creído en él? Los que no conocen la Ley son malditos. Nicodemo dijo: ¿Acaso nuestra ley permite juzgar a nadie sin escucharlo?", + "motto": "El único argumento de los jefes es la violencia", + "paragraphs": [ + "Sigue la violenta discusión que para los fariseos no tiene otra salida que la eliminación de Jesús. El pueblo está involucrado en la disputa, pero solo los jefes deciden.", + "Para los jefes solo el conocimiento de la Ley da derecho a opinar sobre Jesús. Están convencidos de que conocer la Ley era conocer a Dios. No aceptan otra opción.", + "El desprecio por la gente sencilla es la demostración de que no son representantes de Dios. Esa actitud chulesca saca de quicio a Jesús. Dios está cerca de los sencillos.", + "Recuerda las palabras de Jesús: te doy gracias Padre, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos y las has revelado a la gente sencilla.", + "Los prejuicios religiosos y el miedo a perder el poder incapacitan a los letrados para entender a Jesús. Los que debían estar mejor preparados para entender el mensaje del Mesías fallan una vez más.", + "Tratan de ignorante a Nicodemo, que pide un juicio basado en hechos, rechazan su propuesta por partidista. El juicio justo les trae sin cuidado. Solo pretenden eliminarlo y evitar el deterioro de su prestigio." + ] + }, + { + "source_index": 181, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO V DE CUARESMA (A)", + "citation": "Jn 11,3-45", + "gospel": "Lázaro llevaba cuatro días enterrado. Marta dijo: Si hubieras estado aquí no habría muerto mi hermano. Jesús le dijo: Tu hermano resucitará. Sé que resucitará en el último día. Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aunque haya muerto, vivirá; y el que está vivo y cree en mí, no morirá para siempre. ¿Dónde lo habéis enterrado? Jesús, sollozando, dijo: Quitad la losa. Y gritó: Lázaro, ven afuera. Él salió, los pies y las manos atadas y la cara con el sudario. Desatadlo y que se vaya.", + "motto": "Jesús da Vida. Lázaro no está en el lugar adecuado", + "paragraphs": [ + "El relato es un canto a la vida, pero no a la vida fisiológica sino a la verdadera Vida. Lázaro es un símbolo que representa nuestra condición de criaturas limitadas y al tiempo invitadas a traspasar los límites.", + "Se puede dar la muerte en una vida sana y se puede dar la Vida en un vida enferma y en la muerte. Solo tenemos que aclarar de qué vida y de qué muerte hablamos.", + "Seguir preguntando si Lázaro resucitó físicamente es señal de que estamos muertos. La alternativa no es vida biológica o muerte física sino solo vida biológica o Vida definitiva durante esta vida y más allá de ella.", + "Es sorprendente que ningún otro texto del NT mencione un hecho tan insólito como la resurrección de un cuerpo ya corrompido. No debemos dejarnos llevar por las apariencias. En un simple relato se encuentra otra verdad.", + "Ningún sentido tiene que Jesús se dedique a prolongar la vida física. Su tarea es comunicarnos su misma Vida. Pero esa Vida ni se puede ver ni se puede demostrar. Por eso tienen que recurrir a los símbolos." + ] + }, + { + "source_index": 182, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO V DE CUARESMA (B)", + "citation": "Jn 12,20-33", + "gospel": "Ha llegado la hora de que sea glorificado el Hijo del hombre. Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo: pero si muere da mucho fruto. El que se ama a sí mismo se pierde. El que se aborrece, se guarda para la vida definitiva. Quien quiera servirme que me siga y donde esté yo, estará mi servidor. Mi alma está angustiada. ¿Y qué diré? Padre líbrame de esta hora. Pero si para eso he venido, para esta hora.", + "motto": "La Vida definitiva es la plenitud del hombre", + "paragraphs": [ + "Todo el evangelio de Jn está orientado a la hora. Se trata de la hora de la cruz, donde se manifiesta la gloria de Dios y del hombre Jesús. En su entrega total se refleja la gloria-amor que refleja lo que es Dios y lo que es él.", + "La Vida se despliega aceptando la muerte. El egoísmo es el caparazón que impide desplegar la Vida. La muerte al falso yo es la condición para que la Vida se despliegue.", + "Está hablando de dos realidades contrapuestas. Se trata de ganar o perder lo que crees ser, tu falso yo o de ganar o perder tu verdadero ser, la Vida trascendente.", + "Entregar la vida física no es desperdiciarla sino darle el sentido más elevado. No se trata de entregarla de una vez, muriendo, sino de entregarla en cada instante.", + "El miedo a que se termine puede alarmarnos, pero la realidad es que todos hemos venido para esa hora. Solo la seguridad de una Vida definitiva, supera el miedo.", + "Está en mis manos consumir inútilmente la vida biológica o consumarla dándole un sentido trascendente. No debemos renunciar a nada humano sino darle valor." + ] + }, + { + "source_index": 183, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO V DE CUARESMA (C)", + "citation": "Jn 8,1-11", + "gospel": "Los letrados y fariseos le traen una mujer sorprendida en adulterio y le dijeron: la Ley de Moisés manda apedrear a los adúlteros. ¿Tú que dices? Jesús inclinándose, hacía garabatos en el suelo. Como insistían, se levantó y les dijo: el que esté sin pecado que tire la primera piedra. Y siguió garabateando. Todos se fueron escabullendo, empezando por los viejos. Jesús se incorporó y le preguntó. ¿Ninguno te ha condenado? Ninguno Señor. Tampoco yo te condeno. Vete y no peques más.", + "motto": "Hoy seguimos condenando sin pudor", + "paragraphs": [ + "Se destaca el ‘fariseísmo’ acusando a la mujer y creyén- dose ellos puros. Le estaban tendiendo una trampa. Si decía que sí, perdería su aureola de humanidad. Si decía que no, iría contra la Ley de Moisés.", + "Hay que recordar que no se trata de un pecado sexual sino de un pecado contra la propiedad privada. Ni el Antiguo ni el Nuevo Testamento se preocupan por la sexualidad.", + "Tirar la primera piedra era privilegio del acusador. Pero también era cargar sobre él la responsabilidad de la ejecución. Nadie está dispuesto a ese compromiso.", + "En contra de los que se nos repite machaconamente, Jesús no exige ninguna condición para perdonar. Es el descubrimiento del amor lo que debe llevar al cambio.", + "Después de veinte siglos seguimos poniendo el cumplimiento de la ley por delante de las personas. Dios no puede dejar de considerar hijo a nadie.", + "La cercanía de Jesús hacia los pecadores no podían comprenderla lo fariseos ni la comprendemos nosotros." + ] + }, + { + "source_index": 184, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes 5ª semana cuaresma (Jn 8,1-11)", + "citation": "Jn 8,1-11", + "gospel": "Le dijeron: esta mujer ha sido sorprendida en adulterio. La Ley manda apedrear a las adúlteras; ¿qué dices? Jesús, inclinándose, escribía en el suelo. Como insistían, se incorporó y les dijo: El que esté sin pecado, que le tire la primera piedra. Y siguió escribiendo. Se fueron escabullendo, empezando por los más viejos. Y quedó solo Jesús, con la mujer. ¿Dónde están tus acusadores? ¿Ninguno te ha condenado? Ninguno, Señor. Tampoco yo te condeno. Anda, y en adelante no peques más.", + "motto": "En nombre de quién seguimos condenando", + "paragraphs": [ + "El texto está fuera de lugar. No se encuentra en los sinópticos y fue añadido al evangelio. Su planteamiento es tan interesante que justifica su inclusión. Además está muy de acuerdo con las enseñanzas de Jesús.", + "Denuncia el fariseísmo de la época. Si les cogieron in fraganti, ¿dónde estaba el hombre? La Ley mandaba apedrear a los dos, pero la costumbre era apedrear a la mujer. Siempre ha funcionado la ley del embudo: “lo ancho para mí, lo estrecho para ti”.", + "Jesús no se opone directamente a la Ley y está dispuesto a cumplirla, pero pone una simple condición: que tire la primera piedra quien no tenga pecado. Tirar la primera piedra era ‘privilegio’ u obligación del testigo.", + "En contra de lo que se nos sigue diciendo por activa y por pasiva, Jesús perdona antes de que la mujer se lo pida. El arrepentimiento no es lo que trae el perdón. La comprensión y el amor sí pueden cambiar la vida.", + "Después de veinte siglos seguimos empeñados en mantener la división entre buenos y malos. Jesús destruye la línea maniquea. Nadie puede estar capacitado para zanjar quién es bueno y quién es malo." + ] + }, + { + "source_index": 185, + "kind": "weekday", + "title": "Martes 5ª semana cuaresma (Jn 8,21-30)", + "citation": "Jn 8,21-30", + "gospel": "Vosotros sois de aquí abajo, yo soy de arriba: vosotros sois de este mundo, yo no. Con razón os he dicho que moriréis en vuestros pecados: pues, si no creéis que Yo soy, moriréis. ¿Quién eres tú? Lo que os dije desde el principio. Podría condenar muchas cosas en vosotros, pero el que me ha enviado es veraz. No comprendieron que les hablaba del Padre. Cuando levantéis en alto al Hijo de hombre, sabréis que ‘Yo soy’ y que no hago nada por mi cuenta, sino lo que el Padre me enseñó.", + "motto": "Si no sabes quién eres, nunca sabrás quién es Jesús", + "paragraphs": [ + "Mientras pertenezcamos a ‘este mundo’ no podemos comprender a Jesús. Estamos ante una cristología muy sutil que nos llevaría a empezar la casa por el tejado.", + "Aquella comunidad no tenía ningún peligro porque sabía muy bien que todo había empezado con Jesús terreno. Pronto se prescindió de ese Jesús y se cayó en el mito.", + "La cristología descendente de Pablo nos metió por un callejón sin salida. Si no vemos que lo divino que hay en Jesús está en su humanidad podemos despistarnos.", + "Jesús sabía perfectamente que ni siquiera sus discípulos le entendían, pero tenía esperanza de que después de Pascua, la experiencia interior les llevaría a la verdad.", + "Todo lo que nos cuenta el cuarto evangelio es una vivencia pascual de la comunidad que llevaba muchos años profundizando. Lástima que esa experiencia interior se perdiera tan pronto en el cristianismo.", + "Para entender quién es Jesús tenemos que descubrir lo que somos cada uno de nosotros en nuestro verdadero ser. Es inútil buscar fuera algo o alguien que sustituya al Jesús que desarrolló su existencia como ser humano." + ] + }, + { + "source_index": 186, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles 5ª semana cuaresma (Jn 8,31-42)", + "citation": "Jn 8,31-42", + "gospel": "Si estáis en mí, seréis discípulos míos; conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres. Somos linaje de Abrahán. Nunca hemos sido esclavos. Cómo dices tú: seréis libres. Ya sé que sois linaje de Abrahán; pero queréis matarme, porque mi palabra no cala en vosotros. Si fuerais hijos de Abrahán, haríais lo que hizo Abrahán. Vosotros hacéis lo que hace vuestro padre. No somos hijos de prostituta; tenemos un padre: Dios. Si Dios fuera vuestro padre, me amaríais, porque yo salí de Dios.", + "motto": "La verdad que nos hace libres viene de dentro", + "paragraphs": [ + "No basta una adhesión formal, hay que vivir el mensaje. Solo viviendo el amor, rompiendo con el orden injusto en el que se encuentran ellos, les puede dar la libertad. Esclavizar es siempre signo de falta de libertad genuina.", + "Todos seguimos siendo esclavos de la ignorancia. Jesús es la verdad que le liberó a él y nos liberará a nosotros. Lo grave es que no nos enteramos del error que nos esclaviza y por eso no superamos nuestra esclavitud.", + "Quien no experimenta a Dios como Padre, lo seguirá considerando como soberano que somete y esclaviza. Como consecuencia, la imitación de ese Dios justificará la esclavitud que nosotros seguimos practicando a otros.", + "No basta pertenecer al linaje de Abrahán para ser libre. El creerse pueblo elegido no sirve de nada. Era esta una trampa en la que había caído el pueblo judío y que los cristianos hemos imitado y no hemos superado todavía.", + "La verdad que propone y vive Jesús es la experiencia de Vida que libera. La mentira es la adhesión a la ideología que termina en sumisión y cercena la Vida. Los que esclavizan a los demás no pueden sentirse hijos de Dios." + ] + }, + { + "source_index": 187, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves 5ª semana cuaresma (Jn 8,51-59)", + "citation": "Jn 8,51-59", + "gospel": "Quien guarda mi palabra no morirá. Estás endemoniado; Abrahán murió y tú dices: Quien guarde mi palabra no morirá. ¿Eres tú más que Abrahán? ¿Por quién te tienes? Dijo: Si yo me glorificara a mí mismo, mi gloria no valdría nada. El que me glorifica es mi Padre, de quien vosotros decís: Es nuestro Dios, aunque no lo conocéis. Yo lo conozco, y si dijera no lo conozco sería, como vosotros, embustero. No tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abrahán? Antes de que Abrahán existiera, yo soy.", + "motto": "No entienden de qué Vida y de qué muerte habla", + "paragraphs": [ + "Jesús sigue haciendo referencia a las obras, no a las formulaciones doctrinales. Creen que habla de la muerte biológica, pero está haciendo referencia a otra muerte. Jn utiliza estos malentendidos para profundizar y aclarar.", + "La actividad en favor del hombre es manifestación de la verdadera Vida y excluye toda experiencia de muerte. La muerte biológica no interrumpe la Vida de la que está hablando. La Vida manifestada en Jesús es definitiva.", + "Una y otra vez repite que no conocen a Dios porque no se han enterado de que Dios es amor y entrega a los demás y no opresor, que es lo que ellos son.", + "El conocimiento de Dios es la base de toda la predicación de Jesús. Seguramente no le fue fácil superar la idea del Dios que se refleja en el AT, pero su experiencia interior le llevó una plena intimidad con Él.", + "Que Jesús se presente como superior a Abrahán es algo del todo inaceptable para un judío. Aparece el “yo soy” que para Jn tiene siempre un significado concreto. Es el reflejo de aquellas palabras desde la zarza: yo soy el que soy. Siempre que Jesús dice “yo soy”, se refiere a Dios." + ] + }, + { + "source_index": 188, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes 5ª semana cuaresma (Jn 10,31-42)", + "citation": "Jn 10,31-42", + "gospel": "He hecho muchas obras buenas por orden de mi Padre: ¿por cuál me apedreáis? No te apedreamos por una obra buena, sino porque, siendo hombre, te haces Dios. Jesús les replicó: ¿No está escrito en vuestra ley: sois dioses? Si la Escritura llama dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios, y no puede fallar la Escritura, a quien el Padre consagró, ¿decís: blasfema, porque dice: Soy Hijo de Dios? Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis, pero si las hago, creed a las obras.", + "motto": "Se cree Dios, pero no en el sentido que ellos creen", + "paragraphs": [ + "Jesús le hace ver que ni siquiera las palabras son de fiar. Solo las obras pueden acreditar la identificación de Jesús con el Padre. No pretende de ellos una adhesión gratuita sino una toma de conciencia de lo que él es.", + "Si Jesús realiza las obras de Dios (en favor del hombre) que pueden constatar y comprobar, no tiene sentido aducir argumentos contra él. Por eso arremeten contra la evidencia acusándolo de blasfemo.", + "Para cualquier judío, la idea de identificarse con su Dios, era inaceptable. Por eso el evangelista trata de dar a esa afirmación otro sentido que pueda ser aceptable.", + "Cuando dice: ‘Dioses sois’ no se está refiriendo a la misma naturaleza de Dios sino al sentido de hijo que se aplicaba en el AT al rey, al sumo sacerdote, al pueblo.", + "Habla de vuestra Ley. Jesús no hace suya la explicación que ellos hacen de la Escritura. Un toque de atención para nosotros que seguimos interpretándola mal.", + "La Ley que los dirigentes utilizan como acreditación de su autoridad, no da vida sino que esclaviza. La obra que hace Jesús en nombre del Padre libera dando Vida." + ] + }, + { + "source_index": 189, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado 5ª semana cuaresma (Jn 11,45-57)", + "citation": "Jn 11,45-57", + "gospel": "Muchos judíos que vieron la resurrección de Lázaro creyeron en él. Los sacerdotes y los fariseos convocaron el Sanedrín y dijeron: Este hombre hace muchos signos. Si lo dejamos, todos creerán en él, vendrán los romanos y destruirán el lugar santo y la nación. Caifás dijo: no entendéis nada; no comprendéis que conviene que uno muera por el pueblo, y que no perezca la nación entera. Y decidieron matarle. Jesús ya no andaba públicamente sino que se retiró a Efraín.", + "motto": "Cristología tardía: conviene que uno muera por todos", + "paragraphs": [ + "Siguiendo la lógica del discurso narrativo, la resurrección de Lázaro abre los ojos a la comunidad. Pierden el miedo a la muerte y con ello dejan de ser esclavos del régimen y pueden entregarse a dar Vida a los demás.", + "Precisamente esa Vida y liberación es el mayor motivo de inquietud para los dirigentes judíos. La reacción es del todo lógica: la libertad que experimenta Jesús cercena el afán de esclavitud en el que ellos se apoyan.", + "Se quedan sin argumentos contra la predicación y las acciones de Jesús. No les queda otro recurso que la violencia. Quitarlo del medio es la única manera de seguir con su manipulación y opresión al pueblo.", + "Caifás les hace ver que mantener el templo y la nación es para los dirigentes lo primero, porque sin estos dos pilares de la religión, desaparecería también la posibilidad de justificar sus privilegios ante el pueblo.", + "Jesús no murió por nuestros pecados sino por la imbecilidad de aquellos dirigentes que solo pensaban en defender sus privilegios. La voluntad de Dios y el interés del pueblo les traían sin cuidado. Solo cuenta su egoísmo." + ] + }, + { + "source_index": 190, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO DE RAMOS (A)", + "citation": "Pasión según Mt", + "gospel": "Padre mío, si es posible que pase de mí este cáliz. Pero no se haga lo que yo quiero sino lo que quieres tú. …¿Habéis salido a prenderme con espadas y palos como a un bandido? A diario enseñaba en el templo y no me detuvisteis. (…) ¡Ha blasfemado! ¿Qué necesidad tenemos ya de testigos? ¿Qué decidís? …el gobernador le preguntó: ¿Eres tú el rey de los judíos? Tú lo dices. (…) Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?", + "motto": "Una muerte por amor que nos llena de Vida", + "paragraphs": [ + "En la liturgia de hoy se mezcla la narración de un triunfo y la derrota absoluta de Jesús. Debe hacernos pensar en la idea que nosotros tenemos de ambas. Jesús ni fue derrotado ni triunfó como nosotros pensamos.", + "Ningún aspecto de la vida de Jesús ha sido tan manipulado como su muerte. Pensar que Dios exige la muerte de su Hijo para salvarnos es una aberración.", + "La muerte de Jesús no fue ni exigida ni programada ni permitida por Dios. La muerte de Jesús fue consecuencia de su vida. Desvinculada de la vida no tiene sentido.", + "La muerte de Jesús no fue el paso obligado para llegar a la gloria. El ser capaz de morir por amor es la manifestación suprema de la gloria de un ser humano.", + "Al demostrar que el amor era más importante que la muerte, Jesús nos enseñó el camino de la plenitud, que es el amor incondicionado que hace presente a Dios.", + "La muerte de Jesús deja claro que estoy aquí para desprenderme de todo lo que hay en mí de terreno y transitorio, para que lo que hay de Dios se manifieste." + ] + }, + { + "source_index": 191, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO DE RAMOS (B)", + "citation": "Pasión según Mc", + "gospel": "Abba: tú lo puedes todo, aparta de mí este cáliz. Pero no lo que yo quiero sino lo que quieres tú. …¿Habéis salido con espadas y palos como a la caza de un bandido?...Todos le abandonaron y huyeron. … ¿Eres tú el Mesías el Hijo de Dios bendito? Si lo soy. ¿Qué falta hacen más testigos? Habéis oído la blasfemia. …Una criada dijo a Pedro: También tú estabas con Jesús. Él lo negó. …Pilato les soltó a Barrabas y a Jesús, después de azotarlo se lo entregó para que lo crucificaran.", + "motto": "Le quitaron la vida pero su VIDA permaneció", + "paragraphs": [ + "Lo esencial de lo que ocurrió en la pasión no se puede meter en conceptos. Debemos plantearnos una revisión a fondo de la teología sobre la muerte de Jesús.", + "La muerte de Jesús fue consecuencia directa de un rechazo frontal de su idea de Dios, por parte de los jefes religiosos de su tiempo. Ese rechazo no fue gratuito ni simplón. Debieron tener graves motivos para hacerlo.", + "Tanto Jesús como los jefes, estaban empeñados en cumplir la voluntad de Dios. Las autoridades la buscaban en la Ley. Jesús las descubrió dentro del hombre.", + "Este descubrimiento le llevó a relativizar la Ley y el templo. Esto era más de lo que un letrado podía soportar.", + "Jesús no podía ceder sin ser infiel a todo lo que había vivido de Dios. No podía aceptar el artificio de no ir a Jerusalén o marcharse antes de ser apresado.", + "La muerte de Jesús es consecuencia de una vida identificada con Dios y con el servicio a los demás. Sin el marchamo de una muerte cruel todo se esfumaría." + ] + }, + { + "source_index": 192, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO DE RAMOS (C)", + "citation": "Pasión según Lc", + "gospel": "No cantará hoy el gallo antes que me niegues tres veces. Padre, aparta de mi este cáliz, pero no se haga mi voluntad sino la tuya. Con un beso entregas al Hijo de hombre. Si tú eres el Mesías, dínoslo. Si os lo digo no lo vais a creer. ¿Eres tú el Hijo de Dios? Vosotros lo decís, yo lo soy. ¿Eres tú el rey de los judíos? Tú lo dices. Hijas de Jerusalén no lloréis por mí. Llorad por vosotras y por vuestros hijos. Padre perdónalos porque no saben lo que hacen. Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu.", + "motto": "No cabe mayor atrevimiento que celebrar una muerte", + "paragraphs": [ + "Jesús fracasó ante los dirigentes judíos porque la salvación que ofrecía no coincidía con la que ellos esperaban. Ellos buscaban en la religión sus intereses. Jesús pretendía que alcanzaran la plenitud humana.", + "La comprensión de la muerte de Jesús pasará por la comprensión y aceptación de un Dios que no libra de la muerte ni siquiera a su mejor servidor. Ese aparente abandono es la clave para poder entender todo.", + "Es un disparate pensar que Dios planeó, permitió, quiso o exigió la muerte de Jesús. La muerte de Jesús no fue voluntad de Dios sino resultado de nuestra estupidez.", + "Estamos incapacitados para descubrir que Dios no solo está en la gloria o resurrección sino también en la muerte. Seguimos asociando el amor de Dios con lo placentero, lo agradable, lo que me hace sentirme bien.", + "Si no somos capaces de encontrar a Dios también en las limitaciones y en el dolor, el Dios con el que nos encontramos será siempre un ídolo fabricado por mí. Toda limitación o muerte asumida es signo de Vida." + ] + }, + { + "source_index": 193, + "kind": "weekday", + "title": "LUNES SANTO (Jn 12,1-11)", + "citation": "Jn 12,1-11", + "gospel": "Seis días antes de la pascua dieron a Jesús una cena en Betania. María tomó una libra de perfume, le ungió a Jesús los pies y se los enjugó con su pelo. Judas dijo: ¿por qué no se ha vendido este perfume para atender a los pobres? Dijo Jesús: lo tenía guardado para mi sepultura; a los pobres los tenéis siempre con vosotros, pero a mí no siempre me tendréis. Muchos judíos fueron para ver también a Lázaro. Los sacerdotes decidieron matar a Lázaro, porque por él muchos creían en Jesús.", + "motto": "Un relato lleno de sutiles vivencias teológicas", + "paragraphs": [ + "Todo son símbolos. Lázaro había muerto pero estaba presente. No celebran una comida funeraria, sino una comida de acción de gracias por la verdadera Vida.", + "Marta es el símbolo de la comunidad que ahora está viviendo el verdadero amor. María expresa la íntima relación de la comunidad con Jesús. Su gesto hace referencia al agradecimiento por la Vida recibida.", + "El precio del perfume demuestra la alta calidad del amor. El olor derramado por toda la sala indica el ambiente de amor de la comunidad, que tiene su origen en Jesús.", + "Judas no comparte ni el servicio ni el amor. Protesta porque se le niega la posibilidad de saciar su egoísmo. Ni le importan los pobres ni descubre el valor del amor.", + "Parece un relato anodino pero encierra un mensaje muy profundo para la comunidad, que debe experimentar la verdadera Vida y trasmitirla en todo su entorno.", + "Colocado justo antes de la muerte de Jesús, el texto nos está introduciendo en el ambiente pascual. Jesús está presente pero solo a través del amor manifestado. Solo después de la experiencia pascual, se forma comunidad." + ] + }, + { + "source_index": 194, + "kind": "weekday", + "title": "MARTES SANTO (Jn 13,21-38)", + "citation": "Jn 13,21-38", + "gospel": "Uno de vosotros me va a entregar. ¿Quién es? Aquel a quien yo dé este trozo de pan untado. Y se lo dio a Judas, diciendo: lo que has de hacer, hazlo pronto. Judas, después de comer el pan, salió. Era de noche. Jesús: Ahora es glorificado el Hijo de hombre y Dios es glorificado en él. Pronto lo glorificará. Pedro: ¿A dónde vas? A donde voy no puedes seguirme, me seguirás más tarde. ¿Por qué no puedo seguirte? Daré mi vida por ti. No cantará el gallo antes de que me niegues.", + "motto": "Está a punto de desatarse el drama. Es inquietante", + "paragraphs": [ + "Se trata de un montaje literario para poner a cada uno en su sitio. Judas manifiesta su incomprensión y le entrega a pesar de ser de los nuestros. Pero no es el único que no entiende a Jesús. En realidad ninguno lo entiende.", + "La intimidad de Juan es el contrapunto a la dureza de la escena. Alusión al AT “el que come en el mismo plato que yo”. El cuidado que pone Juan en advertirnos que Jesús no delata a Judas es signo de exquisito amor.", + "La interioridad de Judas queda reflejada en una frase que parece absurda: ‘era de noche’. A la hora de tomar una decisión tajante su interior era obscuro y siniestro.", + "La frase de Jesús dice más que un discurso. Ha tomado conciencia de lo que va a pasar y su significado. Su gloria y la de Dios están en juego y se identifican.", + "La única gloria de Jesús es hacer presente el amor incondicional de Dios. La gloria de Dios es conceder a un hombre la capacidad de hacerle presente.", + "Pedro quiere presumir de su adhesión a Jesús haciendo una promesa que tardará muy poco en desmentir. No sabemos hasta qué punto pudo suceder así." + ] + }, + { + "source_index": 195, + "kind": "weekday", + "title": "MIÉRCOLES SANTO (Mt 26,14-25)", + "citation": "Mt 26,14-25", + "gospel": "¿Dónde quieres que preparemos la cena de Pascua? Id a casa de Fulano y decidle: deseo celebrar la Pascua en tu casa con mis discípulos. Al atardecer se puso a la mesa con los doce. Mientras comía dijo: uno de vosotros me entregará. Le preguntaron uno tras otro: ¿Soy yo acaso? El que ha mojado en la misma fuente que yo, ese me entregará. El Hijo de hombre se va; pero ¡ay del que va a entregarlo! Más le valdría no haber nacido. Preguntó Judas: ¿Soy yo acaso? El respondió: así es.", + "motto": "La figura de Judas tuvo que ser muy impactante", + "paragraphs": [ + "Para Mt, el ajuste de la entrega por parte de Judas tiene lugar antes de la cena. Esto añade más dramatismo a toda la escena y pretende exagerar la traición de todos personificándola en un personaje, Judas.", + "Tampoco tenemos medios para dilucidar lo que puede haber de historia en los datos que nos han llegado. No tenemos idea de lo que pudo pasar entre los sumos sacerdotes y Judas, ni entre Judas y el grupo o Jesús.", + "Tampoco hay tanta diferencia entre la traición de Judas y la negación de Pedro que se repitió por tres veces. Lo que pretenden los textos es que saquemos conclusiones de una falta de comprensión y de fidelidad generalizada.", + "Tampoco cuadran las maldiciones de Jesús contra el que lo iba a entregar. La extrema delicadeza de Jesús para con Judas, que leíamos en Jn ayer, está más de acuerdo con la manera de comportarse Jesús con todos.", + "La traición es un argumento más para concluir que la muerte de Jesús se debe más a la debilidad humana que a la maldad. Tampoco se puede aludir a una voluntad de Dios que haya planeado su muerte por nosotros." + ] + }, + { + "source_index": 196, + "kind": "weekday", + "title": "JUEVES SANTO (Jn 13,1-15)", + "citation": "Jn 13,1-15", + "gospel": "Jesús se levanta de la cena, se quita el manto, se ciñe una toalla y se pone a lavarles los pies, secándolos con la toalla. Pedro: ¿lavarme los pies tú a mí? Lo que hago no lo entiendes ahora. No me lavarás los pies jamás. Si no te lavo, no tienes nada que ver conmigo. Señor, no solo los pies sino las manos y la cabeza. Tomó el manto y les dijo: ¿Comprendéis lo que he hecho? Me llamáis ‘el Señor’ y decís bien, porque lo soy. Si yo os he lavado los pies, vosotros debéis lavaros lo pies unos a otros.", + "motto": "La recomendación de lavarnos está sin estrenar", + "paragraphs": [ + "El amor, manifestado en el servicio, es la esencia del mensaje de Jesús que descubrimos en los evangelios. Si fallamos en eso, nos quedamos sin fundamento alguno. Es un día para la reflexión profunda y sosegada.", + "No sabemos el sentido que dio Jesús a aquellos gestos y palabras. Pero sabemos que el recuerdo de lo que hizo y dijo se convirtió en el sacramento principal de nuestra fe desde los primeros pasos del cristianismo.", + "Debemos tomar conciencia de que los sinópticos hablan de los gestos que Jesús hizo con el pan y la copa y ni siquiera mencionan el lavatorio. En cambio Jn nos habla del lavatorio de los pies y no menciona el pan ni el cáliz.", + "La solemnidad del relato deja clara su intención. “Sabiendo Jesús que había llegado su hora…”, el final: si os he lavado los pies, vosotros debéis hacer lo mismo.", + "En el gesto de lavar los pies, Jesús está tan presente como en el pan y el vino. Está resumiendo su vida. Un poco más adelante lo deja claro: amaos como yo os he amado. El sacramento de la eucaristía dice lo mismo." + ] + }, + { + "source_index": 197, + "kind": "solemnity", + "title": "VIERNES SANTO", + "citation": "Pasión según Jn", + "gospel": "¿A quién buscáis? A Jesús Nazareno. Yo soy. La portera dijo a Pedro: ¿No eres tú también de sus discípulos? No lo soy. Pilato preguntó: ¿Qué acusación presentáis contra este hombre? Si no fuera malhechor no te lo entregaríamos. Preguntó Pilato a Jesús: ¿eres tú el rey de los judíos? ¿Dices eso por tu cuenta o te lo han dicho de mí? Pilato le dijo: conque ¿tú eres rey? Tú lo dices, soy rey. Para eso he nacido y he venido al mundo; para ser testigo de la verdad. Pilato: y ¿qué es la verdad?", + "motto": "Jesús nos salvó viviendo, no muriendo", + "paragraphs": [ + "Celebrar la muerte de Jesús como espectadores no servirá de nada. Nos salvaremos cuando imitemos el modelo de humanidad que él propuso, viviendo lo que él vivió desde la perspectiva de un ser humano en plenitud.", + "Debemos superar la idea de que murió por nuestros pecados. Lo que intenta la Carta a los Hebreos con esa fórmula es convencer a los judíos de que ya no se necesitan sacrificios, porque Jesús ofreció el definitivo.", + "Para aclararnos en nuestra reflexión debemos hacer una distinción. ¿Por qué lo mataron? ¿Por qué murió?", + "Lo mataron porque la idea que tenía de Dios no coincidía con la que los jefes religiosos tenían. El Dios que es amor, al servicio de los hombres, era peligroso para ellos.", + "Jesús murió por ser fiel a Dios, siendo fiel a sí mismo. La muerte de Jesús no fue un accidente. La muerte de Jesús fue consecuencia de su manera de vivir.", + "Podemos decir que Dios no tuvo nada que ver con la muerte de Jesús y decir que fue la causa de su muerte.", + "La pascua es la cima del año litúrgico. En ella evocamos el triunfo absoluto de Jesús, que fue el triunfo de la Vida sobre la muerte. Sabemos que no se trató de un triunfo sobre la muerte física sino sobre la muerte espiritual.", + "La liturgia de este tiempo trata de hacernos ver que lo importante no es la vida biológica sino la Vida que, como pasa con la física, es imposible de definir pero podemos vivirla. Ante esa Vida, la muerte física pierde importancia.", + "Como no tenemos conceptos ni palabras para hablar de esa Vida, todos los textos utilizan la vida biológica como metáfora. El problema para nosotros está en confundir el símbolo con la realidad material de la vida física.", + "Esta perspectiva arroja una luz sobre los textos que leeremos. Los relatos no quisieron engañarnos. Era la única opción para trasmitir lo que habían vivido e invitarnos a vivir nosotros lo que ellos habían vivido.", + "Directa o indirectamente, toda la liturgia pascual nos invita a descubrir esa Vida que es la que Jesús manifestó después de su muerte y que es la misma Vida de Dios.", + "No conmemoramos acontecimientos que sucedieron hace dos milenios. Estamos viviendo lo que los seguidores de Jesús vivieron después de su muerte.", + "Esa Vida ya está en nosotros, pero apagada. Nuestra tarea es resucitarla y dejar que sea ella la que despliegue en nosotros lo humano y lo divino." + ] + }, + { + "source_index": 198, + "kind": "solemnity", + "title": "VIGILIA PASCUAL", + "citation": "Mt 28,1-10", + "gospel": "El ángel dijo a las mujeres: No temáis, ya sé que buscáis al crucificado. No está aquí: ha resucitado. Venid a ver el sitio donde yacía e id a decir a sus discípulos: Ha resucitado y va delante de vosotros a Galilea. Allí lo veréis. Ellas se marcharon del sepulcro impresionadas y llenas de alegría corrieron a anunciarlo a los discípulos. Jesús les salió al encuentro y les dijo: Alegraos. Ellas se postraron y le abrazaron los pies. No temáis: decid a mis hermanos que vayan a Galilea; allí me verán.", + "motto": "La Vida ha triunfado sobre la muerte", + "paragraphs": [ + "Si no hago mía esa Vida, las celebraciones no significarán nada para mí. Para resucitar tenemos que morir. Jesús había resucitado antes de morir, haciendo suya esa Vida a la que no afecta la muerte biológica.", + "Los elementos centrales de esta vigilia son el fuego y el agua, que por ser imprescindibles para la vida, se convierten en los mejores símbolos de la verdadera Vida.", + "La Vida que hoy nos interesa es la espiritual. Por no tener en cuenta la diferencia entre la vida y la Vida nos hemos armado un lío en la celebración de la pascua.", + "Celebramos esta noche la manifestación en Jesús de esa Vida definitiva. Sin las trabas de lo biológico y lo psíquico, sus seguidores la descubrieron con claridad.", + "Podemos seguir hablando de resurrección pero teniendo en cuenta que no estamos hablando de una vuelta a la vida biológica sino de permanecer en la Vida definitiva.", + "Creer en la resurrección supone haber pasado de la muerte a la vida. Este paso se simboliza con el bautismo. Por eso recordamos nuestro bautismo esta noche." + ] + }, + { + "source_index": 199, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO DE RESURRECCIÓN", + "citation": "Jn 20,1-9", + "gospel": "María Magdalena fue al sepulcro al amanecer y vio la losa quitada. Fue donde estaba Pedro y Juan, y les dijo: se han llevado al Señor y no sabemos dónde lo han puesto. Salieron Pedro y Juan camino del sepulcro. Juan se adelantó y llegó primero y, asomándose, vio las vendas, pero no entró. Llegó Pedro, entró en el sepulcro: Vio las vendas y el sudario, enrollado aparte. Entró Juan, vio y creyó. Pues hasta entonces no habían entendido la Escritura: que él había de resucitar de entre los muertos.", + "motto": "Magdalena descubre el gran acontecimiento", + "paragraphs": [ + "Jesús fue consciente de que había nacido a esa Vida y así lo manifestó con frecuencia (soy la resurrección y la Vida, yo vivo por el Padre, soy el agua viva), pero los que vivieron con él no se habían enterado de esa realidad.", + "Hagamos un esfuerzo por escapar del falso concepto de resurrección. La muerte biológica devuelve el cuerpo a la materia orgánica de un modo irreversible. Esto no debía preocuparnos, porque como dijo Jesús a Nicodemo, “el espíritu es el que da vida, la carne no sirve de nada”.", + "Jesús había conseguido durante su vida biológica, la plenitud de la Vida de Dios. La materialidad de su cuerpo, la vida biológica y la psicología, le permitieron llegar a ese objetivo de plenitud humana. Alcanzada la meta, el vehículo que utilizaste pierde importancia.", + "La celebración de la Pascua es una invitación personal a pasar aquí y ahora de la muerte a la Vida. Si al celebrar la resurrección de Jesús, no experimentamos nosotros una nueva Vida, es que no hemos pasado de un recuerdo puramente folclórico y externo." + ] + }, + { + "source_index": 200, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de pascua (Mt 28,8-15)", + "citation": "Mt 28,8-15", + "gospel": "Las mujeres se marcharon del sepulcro Llenas de miedo y alegría, iban a anunciarlo a los discípulos. De pronto, Jesús salió al encuentro y dijo: Alegraos. Se acercaron y le abrazaron los pies. Les dijo: No temáis: id a comunicar a mis hermanos que vayan a Galilea; allí me verán. La guardia comunicó a los sacerdotes lo ocurrido. Dieron a los soldados dinero, encargándoles: Decid que sus discípulos fueron de noche y robaron el cuerpo. Tomaron el dinero y obraron conforme a las instrucciones.", + "motto": "Otro ambiente pero el mismo mensaje: allí me verán", + "paragraphs": [ + "Los hechos constatados por las mujeres de la tumba vacía son desconcertantes, causan a la vez miedo y alegría. Solo la seguridad de las palabras de Jesús les tranquiliza. Otra vez las mujeres son las mensajeras.", + "La promesa del encuentro en Galilea donde se habían marchado los discípulos es un signo de la esperanza que se va a cumplir. Es muy importante el comprender en su justa medida lo que quiere decir con ‘allí me verán’.", + "Una vez que se han desplegado los relatos pascuales como visiones que garantizaban la verdad de la resurrección, tenían que hacer ver que no eran alucina-ciones que ellos mismos se habían forjado.", + "Mt quiere subrayar la mala fe de los dirigentes judíos. No hay ninguna garantía de que esas acusaciones sean históricas, pero reflejan muy bien la tensión que se había producido entre la comunidad cristiana y los dirigentes.", + "El cuidado con que están hechos todos los relatos pascuales no nos debe llevar a engaño. Se trataba de hacer ver acontecimientos del todo inverosímiles, por eso tienen que procurar que sean creíbles y verosímiles." + ] + }, + { + "source_index": 201, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de pascua (Jn 20,11-18)", + "citation": "Jn 20,11-18", + "gospel": "María se asomó y vio dos ángeles vestidos de blanco. Mujer, ¿por qué lloras? Se han llevado a mi Señor y no sé dónde lo han puesto. Se vuelve y ve a Jesús, que le dice: ¿A quién buscas? Ella tomándolo por el hortelano, le contesta: si tú te lo has llevado, dime dónde lo has puesto y yo lo recogeré. Jesús le dice: ¡María! Ella se vuelve y le dice. ¡Rabbuní! No me retengas, todavía no he subido al Padre. Ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y vuestro, a mi Dios y vuestro.", + "motto": "La primera aparición de Jesús es a una mujer", + "paragraphs": [ + "La que más le quería sigue buscándolo en el sepulcro. La decepción de los seguidores debió ser tremenda. No podían sospechar que la muerte no era el fin de todo.", + "Ni dos ángeles pueden servir como testigos de que está vivo. Le dicen que no hay motivo para la tristeza, pero no acierta a comprender otra realidad que la suya. El color blanco era el símbolo de la presencia divina.", + "Mirando al sepulcro no puede descubrir a Jesús. En cuanto se da la vuelta, allí estaba él irreconocible. Es su manera de mirar la que tiene que cambiar para verlo.", + "Se trata de un montaje teológico. ¡Cómo no iba a reconocer Magdalena a Jesús si estaba allí de pie! La pregunta ¿a quién buscas? deja claro que si buscaba a un muerto no podía reconocer a Jesús. Sutil teología.", + "Solo cuando la llama por su nombre, reconoce María a Jesús. Nos había dicho que María se vuelve y ahora que se re-vuelve. Deja definitivamente de mirar al sepulcro.", + "Magdalena es presentada como apóstol de los demás apóstoles. La sensibilidad femenina llegó donde no llega la poca capacidad de discernimiento del hombre." + ] + }, + { + "source_index": 202, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de pascua (Lc 24,13-35)", + "citation": "Lc 24,13-35", + "gospel": "Dos discípulos iban a una aldea. Jesús se puso a caminar con ellos y dijo: ¿De qué habláis? Dijeron: lo de Jesús el Nazareno, que fue un profeta poderoso en obras; cómo lo entregaron para que lo crucificaran. Creíamos que liberaría Israel, pero ya hace tres días que sucedió esto. ¡Qué torpes sois para creer lo que dijeron los profetas! Y les explicó la Escritura. Llegaron a la aldea y le dijeron: Quédate con nosotros. Sentado a la mesa, tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo dio. Se les abrieron los ojos y lo reconocieron.", + "motto": "A la desesperanza sigue la alegría del encuentro", + "paragraphs": [ + "Estamos ante el relato pascual más prosaico y a la vez más humano. Si superamos la tentación de entenderlo como crónica de sucesos en la tarde de Pascua, descubriremos inmensas y profundas riquezas.", + "Caminan un gran trecho con él y no le reconocen. Después de muerto, a Jesús se le tiene que encontrar: en el camino de la vida, en las Escrituras, en la fracción del pan. El relato refleja la experiencia de la comunidad.", + "Tomemos conciencia de que el detonante para reconocer a Jesús fue la manera de partir el pan. Solo entonces se les abrieron los ojos. Pero recuerdan que en el camino mientras les hablaba, ardía nuestro corazón.", + "Este relato nos muestra mejor que ningún otro las dificultades para pasar de pensar en Jesús como profeta a descubrirle como resucitado, con plenitud de vida.", + "Para descubrir a Jesús vivo y dándonos Vida, nosotros debemos andar con los ojos bien abiertos. Lo hemos buscado en los fenómenos extraordinarios y con los ojos del cuerpo. Por ese camino solo hallaremos frustración." + ] + }, + { + "source_index": 203, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de pascua (Lc 24,35-48)", + "citation": "Lc 24,35-48", + "gospel": "Se presenta Jesús en medio y les dice: Paz a vosotros. ¿Por qué os alarmáis?, ¿por qué surgen dudas? Mirad mis manos y mis pies: soy yo en persona. Palpadme y daos cuenta de que un fantasma no tiene carne y huesos, como veis que yo tengo. ¿Tenéis algo de comer? Ellos le ofrecieron un trozo de pez asado. Él lo tomó y comió delante de ellos. Y les dijo: Esto es lo que os decía mientras estaba con vosotros: que todo lo escrito en la ley, los profetas y salmos se cumpliría.", + "motto": "Lo que prueba demasiado no prueba nada", + "paragraphs": [ + "No es casual que mientras más alejados están los relatos de los hechos, más lujo de detalles contienen. Lo lógico sería lo contrario. Lc es el último de los sinópticos que se escribió y borda los relatos con adornos.", + "Al insistir en la dificultad para conocer a Jesús, nos está advirtiendo de lo difícil que fue la experiencia pascual. Ni estaban predispuestos ni la aceptaron fácilmente. La verdad se impuso y ahora deben comunicarla.", + "Al insistir en la realidad material, trata de convencer de que la nueva Vida estaba insertada en la biológica y era inseparable de ella. Pero no debemos caer en la trampa de confundirlas, creyendo que están ante la terrena.", + "La frase “mientras estaba con vosotros” nos debe poner en alerta. ¿Es que en ese momento no está con ellos? Indica que ahora no está de la misma manera, a pesar de que les indica las llagas y come delante de ellos.", + "Nada de lo que le pasó a Jesús estaba predicho en las Escrituras, pero, como eran judíos, buscaron con lupa en ellas la explicación de la desconcertante figura de Jesús. No sabemos si son profecías o se construyen los relatos porque estaba dicho en el Antiguo Testamento." + ] + }, + { + "source_index": 204, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de pascua (Jn 21,1-14)", + "citation": "Jn 21,1-14", + "gospel": "Dijo Pedro: Me voy a pescar. Vamos contigo. Aquella noche no cogieron nada. Amaneciendo, Jesús se presentó en la orilla y dice: ¿tenéis pescado? No. Echad la red a la derecha y hallaréis. La echaron, y no tenían fuerzas para sacarla. Juan le dice a Pedro: Es el Señor. Simón Pedro se ató la túnica y se echó al agua. Al saltar a tierra, ven unas brasas con un pescado encima y pan. Traed los peces que cogisteis. Ninguno preguntó quién era. Jesús toma el pan y se lo da, y lo mismo el pescado.", + "motto": "Como siempre en Jn, todo son símbolos", + "paragraphs": [ + "Esta vez Jesús se hace presente al aire libre, es decir, en medio de la actividad de la comunidad. El encargo de la misión no les había apartado de sus quehaceres diarios. Jesús no forma parte de las actividades de la comunidad.", + "No se habla de doce sino de siete. No representan a Israel sino a la humanidad entera (el siete es el número que indica plenitud). Era también el número de las naciones. Han tomado conciencia de la misión.", + "En la noche no cogieron nada, aunque era el tiempo en que se realizan las labores de pesca. Pero la presencia de Jesús, que coincide con la primera luz del día, cambia las cosas. Siguiendo su indicación, la tarea fue un éxito.", + "Solo el discípulo amado reconoce a Jesús. El único camino hacia la experiencia pascual es el amor. Pedro no le reconoce, pero cuando se da cuenta, sobreactúa tirándose al mar, sin esperar a que la barca toque tierra.", + "Les ofrece dos clases de alimentos: el que Jesús había preparado y el fruto de su propio trabajo. Símbolo de la eucaristía en la que Jesús se da y espera que todos nosotros aprendamos a darnos." + ] + }, + { + "source_index": 205, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de pascua (Mc 16,9-15)", + "citation": "Mc 16,9-15", + "gospel": "Jesús, se apareció a María Magdalena. Fue a anunciarlo a sus compañeros. Al oírle decir que estaba vivo y que lo había visto, no la creyeron. Después se apareció a dos de ellos que iban de caminando. Fueron a anunciarlo a los demás, pero no los creyeron. Por último, se apareció a los Once, cuando estaban a la mesa, y les echó en cara su incredulidad y dureza de corazón, porque no habían creído a los que lo habían visto. Les dice: Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda creación.", + "motto": "La concisión de Mc contrasta con los otros relatos", + "paragraphs": [ + "Los exégetas están de acuerdo en que este capítulo es un añadido posterior a la redacción de Mc, provocado por el insatisfactorio final abrupto de este evangelio.", + "Son resúmenes de otros relatos más extensos y da a entender que los que van a leer el evangelio ya los conocían. Nos hablan solo de lo esencial para recordar lo que eran ya narraciones conocidas por todos.", + "Es curioso que insista una y otra vez en la dificultad para creer a los que había visto a Jesús. Se trata sin duda de un mensaje teológico que nos debe hacer pensar.", + "No podía ser de otra manera. Termina con el encargo de la misión. Id al mundo entero y proclamad la buena noticia. Es la consecuencia de haber descubierto lo que significó para ellos el haber descubierto a Jesús vivo.", + "En todos los relatos de apariciones está presente este encargo. Sintieron la necesidad de justificar, desde la raíz, la obsesión que vivió la primera comunidad por la misión.", + "Queda claro que la experiencia pascual fue interior y que no fue fácil encontrar los mecanismos para comunicarla. Por fin encontraron la solución efectiva en estos relatos." + ] + }, + { + "source_index": 206, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO II DE PASCUA (A) (B) (C)", + "citation": "Jn 20,19-31", + "gospel": "Apareció Jesús y dijo: Paz a vosotros. Como el Padre me envió, os envío yo. Sopló y les dijo: Recibid el Espíritu Santo. Tomás no estaba con ellos. Le decían: Hemos visto al Señor. Si no meto el dedo en el agujero de los clavos y no meto la mano en su costado, no lo creo. A los ocho días, estaba Tomás con ellos. Llegó Jesús dijo: Paz a vosotros. A Tomás: Trae tu dedo, aquí tienes mis manos; trae tu mano y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente. ¡Señor mío y Dios mío!", + "motto": "La aparición paradigmática a la comunidad", + "paragraphs": [ + "Todos estos relatos se elaboraron en las primeras comunidades para trasmitir la experiencia pascual. No tiene sentido que el domingo de pascua estuviera constituida la comunidad como se deduce del texto.", + "Cómo se fue construyendo la primera comunidad es una incógnita. Ese proceso no ha quedado reflejado en ningún texto. Hoy sabemos que la separación de la religión judía fue muy lenta y con muchos traumas.", + "La nueva creación también empieza como la primera, el primer día de la semana. Los primeros seguidores de Jesús eran todos judíos. Después de su reunión el sábado, hacían la suya y era ya domingo.", + "Se hizo presente en medio, como él había predicho. Jesús será ahora centro de la comunidad. Sopló (con el soplo de Dios, el Adán de barro se convirtió en ser vivo).", + "Separado de la comunidad, Tomás no puede ver a Jesús. No le sirve la insistencia de los que lo vieron. Integrado, lo ve y hace una confesión de fe que va más allá de lo que puede ver o palpar: Señor mío y Dios mío." + ] + }, + { + "source_index": 207, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes 2º semana de pascua (Jn 3,1-8)", + "citation": "Jn 3,1-8", + "gospel": "Nicodemo dijo a Jesús: Sabemos que has venido de parte de Dios, como maestro. Jesús le dijo: El que no nazca de nuevo no puede ver el reino de Dios. Nicodemo pregunta: ¿Cómo puede nacer un hombre siendo viejo? ¿Puede otra vez entrar en el vientre de su madre y nacer? Jesús dijo: el que no nazca de agua y de Espíritu no puede entrar en el reino de Dios. Lo que nace de la carne es carne, lo que nace del Espíritu es espíritu. No te extrañes de que te haya dicho: Tenéis que nacer de nuevo.", + "motto": "El verdadero nacimiento es de la carne al espíritu", + "paragraphs": [ + "Nicodemo se acercó a Jesús con la intención de que le explicara las Escrituras para poder cumplir la Ley correctamente. Pero Jesús no le interesa esa perspectiva y le propone algo muy distinto: nacer de nuevo.", + "Se manifiesta aquí uno de los cambios radicales de la predicación de Jesús. No buscar la salvación en el cumplimiento de una Ley venida de fuera sino en el cambio radical de postura ante Dios y ante los demás.", + "El cambio que se debe producir en cada uno es tan radical que se puede comparar a un nacimiento. El nacimiento biológico no es lo importante, solo tiene interés en cuanto me da pie para este nuevo nacimiento del Espíritu.", + "Solo el Espíritu tiene capacidad de transformar al hombre desde dentro. Es imprescindible romper con el pasado leguleyo y entrar en una nueva dinámica. Ese paso se puede interpretar como nacer porque da paso a otra Vida.", + "El Espíritu (Ruaj viento) es una fuerza invisible y por lo tanto incontrolable que te lleva donde ella quiere. Para ello es preciso dejarte llevar, no oponer resistencia y aceptar la meta a la que te lleva. Nunca actúa con violencia." + ] + }, + { + "source_index": 208, + "kind": "weekday", + "title": "Martes 2º semana de pascua (Jn 3,5-15)", + "citation": "Jn 3,5-15", + "gospel": "¿Cómo puede suceder eso? Contestó Jesús: Y tú, el maestro de Israel, ¿no lo entiendes? De lo que sabemos hablamos; de lo que hemos visto damos testimonio, y no aceptáis mi testimonio. Si no creéis cuando os hablo de la tierra, ¿cómo creeréis cuando os hable del cielo? Nadie ha subido al cielo, sino el que bajó del cielo, el Hijo del hombre. Lo mismo que Moisés elevó la serpiente en el desierto, así tiene que ser elevado el Hijo del hombre, para que todo el que cree en él tenga vida definitiva.", + "motto": "Sin experiencia interior es imposible entenderlo", + "paragraphs": [ + "Como en otras ocasiones, Jn estructura el relato con constantes incomprensiones por parte de Nicodemo. De este modo tenía la posibilidad de aclaraciones en los temas que le interesan y son difíciles de comprender.", + "Los letrados eran expertos en la Ley, pero solo hablaban de lo que habían aprendido. No podían entender lo que Jesús les decía porque estaba fuera de su óptica.", + "Jesús habla de lo que ha vivido dentro de él. Después de haber hecho suya la misma Vida de Dios, es capaz de hablar de ella como de una realidad que había visto.", + "Jesús se desenvuelve en el ámbito de lo divino (el cielo), por eso puede hablar de esa realidad. Ellos siguen en lo terreno y están incapacitados para entender otra cosa.", + "Mirar a la serpiente de bronce había curado a los israelitas en el desierto. Ahora hay que mirar a Jesús en la cruz para poder acceder a la verdadera salvación.", + "A los israelitas la serpiente les proporcionaba salud biológica. En cambio Jesús (el hijo de hombre) comunica la misma Vida de Dios, es decir, la definitiva. Esto lo hace desde su humanidad, que no tiene que abandonar." + ] + }, + { + "source_index": 209, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles 2º semana de Pascua (Jn 3,16-21)", + "citation": "Jn 3,16-21", + "gospel": "Tanto amó Dios al mundo, que entregó a su Unigénito, para que todos tengan vida definitiva. Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para salvarle. El que cree no será juzgado; el que no cree ya está juzgado. Este es el juicio: que la luz vino al mundo, y los hombres prefirieron las tinieblas a la luz, porque sus obras eran malas. Todo el que obra el mal detesta la luz, para no verse acusado por sus obras. El que obra la verdad se acerca a la luz, para que se vean sus obras.", + "motto": "Jesús no vino a condenar sino a salvar", + "paragraphs": [ + "Estamos ante otra de las claves del evangelio. El AT plantea una doble perspectiva: salvación – condenación. Jesús propone la salvación. La otra no es cosa suya.", + "Dios es solo amor y en Él no hay sitio para la condena o la represión. Es Vida y solo puede dar Vida, no muerte. La muerte llega por la opción personal del hombre que rechaza la Vida y así permanece en la muerte.", + "El hombre que opte por la luz-Vida-amor, desplegará esa Vida; el que la rechaza se quedará en la muerte. La oferta es la misma para todos. Pero el grado de salvación de cada uno dependerá de su elección.", + "De su actitud se seguirá la calidad de sus obras. Las obras buenas o malas dependen de la opción de uno. La Vida no es consecuencia de sus obras sino al revés.", + "El que prefiere las tinieblas y se aleja de la luz, es porque tiene algo que ocultar. El que es auténtico y no tiene dobleces prefiere la luz sin miedo a ser acusado.", + "Nacer de nuevo es escapar a la tradición que no estaba fundada en el amor sino en el cumplimiento de una Ley. Una humanidad sin Vida-Amor será una sociedad injusta." + ] + }, + { + "source_index": 210, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves 2ª semana de pascua (Jn 3,31-36)", + "citation": "Jn 3,31-36", + "gospel": "El que viene de lo alto está por encima de todos. El que es de la tierra habla de la tierra. El que viene del cielo da testimonio de lo que ha visto y oído y nadie acepta su testimonio. El que lo acepta certifica que Dios es veraz. El que Dios envió habla las palabras de Dios, porque no da el Espíritu con medida. El Padre ama al Hijo y todo lo ha puesto en su mano. El que cree en el Hijo posee la vida eterna; el que no crea al Hijo no verá la vida.", + "motto": "Solo Jesús viene del cielo y es definitivo", + "paragraphs": [ + "Termina el capítulo con unas conclusiones demoledoras. Ni Moisés ni los profetas ni el Bautista tienen la última palabra. Todos fueron anuncio y preparación del Mesías. La trampa consiste en haberlos considerado la meta.", + "Los que habían sido instrumentos para descubrir al Mesías se han convertido en el mayor obstáculo para aceptarlo. Jesús propone a los judíos salir de esa trampa.", + "Dios no puede dar el Espíritu con medida porque no se puede dividir. Dios-Vida se da Él mismo a todos y se da toralmente. La Vida-Espíritu está al alcance de todos.", + "El que se adhiere al Hijo se adhiere a la Vida y la posee en plenitud, porque es esa Vida. Todos los sucedáneos han caudado y es ridículo seguir agarrados a ellos.", + "La nueva comunidad estará constituida por hombres nuevos que rompen con el pasado para vivir la novedad de Jesús. Los que se niegan a romper con el pasado, revelan una perversión que les impide alcanzar plenitud.", + "La plenitud de Vida no se consigue por la fidelidad a la Ley sino por el amor que manifieste su verdadero ser. El resultado inmediato será el don de sí mismos hasta las últimas consecuencias, como ha manifestado Jesús." + ] + }, + { + "source_index": 211, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes 2ª semana de pascua (Jn 6,1-15)", + "citation": "Jn 6,1-15", + "gospel": "Jesús dice a Felipe: ¿Con qué compraremos panes para que coman estos? Le contestó: Doscientos denarios no bastan. Andrés: Un muchacho tiene cinco panes y dos peces. Jesús dijo: Decid a la gente que se siente. Se sentaron; los hombres eran cinco mil. Jesús tomó los panes, dijo la acción de gracias y los repartió a los sentados, y lo mismo el pescado. La gente decía: Este es el Profeta que tenía que venir. Jesús, sabiendo que querían hacerle rey, se retiró a la montaña solo.", + "motto": "Hace signos, pero la gente los toma como realidad", + "paragraphs": [ + "Estamos ante el capítulo más profundo del evangelio de Jn. Se trata de un proceso catecumenal que duraba varios años y que terminaba con el bautismo. En él podemos descubrir donde nos encontramos cada uno.", + "Jesús pone a prueba a Felipe hablándole del comprar. El dinero y el afán de acaparar los bienes necesarios para la vida, son los causantes de la explotación injusta. Felipe sigue en el esquema de la necesidad de comprar.", + "Por el camino del dinero el problema no tiene solución. Se necesitarían doscientos jornales para solucionarlo. Andrés vislumbra otra salida. Un muchacho pone todo lo que tiene a disposición, pero sigue el escepticismo.", + "Comer recostado era la señal de ser hombre libre. Al pronunciar la acción de gracias, reconoce que el pan y los peces son un don de Dios no propiedad privada. Una vez reconocido que todo es de todos, es fácil compartir.", + "Recoger los trozos sobrantes nos habla de que el don debe continuar. El signo hace a la gente pensar en un profeta como Moisés que les había dado de comer en el desierto. Le hacemos rey y que siga la fiesta." + ] + }, + { + "source_index": 212, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado 2ª semana de pascua (Jn 6,16-21)", + "citation": "Jn 6,16-21", + "gospel": "Al oscurecer, los discípulos bajaron al lago, embarcaron hacia Cafarnaúm. Era ya noche cerrada, y todavía Jesús no los había alcanzado; soplaba un viento fuerte, y el lago se iba encrespando. Habían remado unos cinco o seis kilómetros, cuando vieron a Jesús que se acercaba, caminando sobre el lago, y se asustaron. Pero él les dijo: Soy yo, no temáis. Querían recogerlo a bordo, pero la barca tocó tierra en seguida, en el sitio a donde iban.", + "motto": "Un símbolo más que no debemos interpretar literalmente", + "paragraphs": [ + "Jesús sube al monte, símbolo de la divinidad. Los discípulos bajan al mar, símbolo de peligro. No le esperan porque están despechados por no aceptar el ser rey. Se apartan de la luz y les coge de lleno la tiniebla.", + "La decisión de apartarse de Jesús es firme porque no habían entendido el signo. El viento en contra es el mal espíritu que se había apoderado de ellos y les dirigía.", + "Jesús no les abandona sino que se acerca. Caminar sobre el agua, signo de la divinidad (solo Dios camina sobre el dorso del océano). De ahí el miedo. En todo el AT la presencia de Dios origina verdadero pánico.", + "La barca zarandeada en medio del mar, en la noche, es símbolo de la comunidad, una vez desaparecido Jesús. El ‘soy yo’ les tranquiliza. Es el Mesías el que les llamó.", + "Todo lo dicho hasta aquí en este capítulo, no es más que la preparación de la discusión que va a desarrollarse entre Jesús y los judíos que habían participado del pan.", + "El discurso se desarrolla a tal profundidad que todos los abandonan y hasta los mismos discípulos se quedan con el corazón encogido. Pensaron, como la gente, que podían aprovecharse de Jesús, pero resultó una dura exigencia." + ] + }, + { + "source_index": 213, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO III DE PASCUA (A)", + "citation": "Lc 24,13-35", + "gospel": "Dos discípulos iban de camino. Jesús se acercó y les dijo: ¿De qué habláis? Dijeron: Lo de Jesús el Nazareno, que fue un profeta: cómo lo entregaron los jefes para que lo crucificaran. Creíamos que iba a liberar a Israel, pero hace tres días que sucedió esto. Qué necios sois para creer las profecías. Les explicó la Escritura. Llegaron a la aldea y le dijeron: Quédate con nosotros. Sentado a la mesa, tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo dio. A ellos se les abrieron los ojos y lo reconocieron.", + "motto": "Los discípulos reconocieron a Jesús al partir el pan", + "paragraphs": [ + "Es el tercer relato que los evangelistas nos proponen en el día de Pascua. Naturalmente no tiene sentido tomarlo como historia. El domingo de Pascua no se había constituido todavía ninguna comunidad.", + "Como todos los relatos pascuales, este también pretende llevarnos a participar de la experiencia pascual. Jesús toma la iniciativa, como en todos les relatos pascuales. Los discípulos solo intentaban huir de una pesadilla.", + "La muerte de Jesús les dejó destrozados, pero en lo más hondo de cada uno quedó un rescoldo que hizo posible recuperar la esperanza. Estaba vivo y les daba vida.", + "El no reconocerlo, después de haber discutido con él durante tres kilómetros y la repentina desaparición sin ninguna explicación, indican que su presencia no es la misma que antes de morir. Este dato lo solemos olvidar.", + "Creían conocer a Jesús por haber vivido con él, pero aquel Jesús no era el verdadero. Al desaparecer el falso, se ven obligados a descubrir el auténtico. Reconocerlo al partir el pan, es una clara alusión a la eucaristía." + ] + }, + { + "source_index": 214, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO III DE PASCUA (B)", + "citation": "Lc 24,35-48", + "gospel": "Se presenta Jesús y les dice: paz a vosotros. Llenos de miedo creían ver un fantasma. Les dijo: ¿por qué os alarmáis? Mirad mis manos y mis pies, soy yo en persona. Un fantasma no tiene carne y huesos como veis que yo tengo. Y como no acababan de creer, les dijo: ¿tenéis algo que comer? Le dieron un trozo de pez asado y lo comió delante de ellos. Añadió: así está escrito, el Mesías padecerá y resucitará y en su nombre se predicará la conversión a todos los pueblos.", + "motto": "El realismo excesivo nos obliga a sospechar del relato", + "paragraphs": [ + "Se presenta a la comunidad reunida. Esta es la clave de toda la experiencia pascual. Toda experiencia es por naturaleza personal, pero quieren hacer ver que esa vivencia no es posible fuera del ámbito del grupo.", + "Al insistir en la materialidad de la presencia el texto quiere hacernos ver lo difícil que fue para ellos aceptar un hecho que les desbordaba. No estaban predispuestos a una vivencia tal. Al contrario, les llena de miedo.", + "“Esto es lo que os decía cuando estaba con vosotros”. ¿Es que ahora no está con ellos? ¿Ves dónde hay que descubrir el secreto mensaje? Jesús está allí, pero ahora no está con ellos como lo estaba mientras vivía.", + "Las manos y los pies traspasados son la prueba de una muerte por amor. Eso es lo verdaderamente importante. El verdadero Jesús es el que se entregó. El que ellos creían conocer mientras vivieron con él era falso.", + "Quien dice que le conoce y no ama, es un mentiroso. Ver a Jesús es hacerle presente viviendo lo que él vivió y demostrarlo dándose a los demás como él se dio." + ] + }, + { + "source_index": 215, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO III DE PASCUA (C)", + "citation": "Jn 21,1-19", + "gospel": "Estaba Pedro con otros seis discípulos y dice: me voy a pescar. Vamos contigo. Aquella noche no cogieron nada. Al alba, Jesús se presentó en la orilla y les dice: ¿tenéis pescado. Dijeron: No. Echad la red a la derecha y hallaréis. La echaron y no tenían fuerzas para sacarla. Juan dice a Pedro: es el Señor. Pedro se ató la túnica y se echó al mar. Vieron unas brasas con un pecado encima y pan. Jesús les dice: traed de los peces que habéis cogido. Después dijo a Simón, ¿me amas más?", + "motto": "El éxito de la tarea les hacer descubrir a Jesús", + "paragraphs": [ + "El objetivo de los textos pascuales no es ni convencer ni explicar lo que pasó sino invitar a la misma experiencia que tratan de compartir con los que no la han tenido.", + "Jesús se manifiesta al amanecer, cuando se está pasando de la noche a la claridad del día. Los discípulos pasan de un conocimiento de Jesús a través de los sentidos a una vivencia interna que va mucho más allá.", + "En todos los relatos el reconocimiento es vital, pero se muestra enormemente complicado. Aquí lo reconoce el discípulo fiel, que no había fallado como los demás. Judas lo traiciona, Pedro lo niega, todos lo abandonan. Solo Juan permanece junto a Jesús cuando muere.", + "Pedro, Impetuoso e impaciente sobreactúa para mostrar su amor. Al atar la túnica, como Jesús se ató el delantal para lavarles los pies, demuestra su actitud de servicio. Quiere dejar claro que Pedro había cambiado de actitud.", + "Jesús se hace presente en medio de las tareas simples. Nunca se aparece ni en el templo, ni en la sinagoga, ni mientras cumplen con las obligaciones religiosas." + ] + }, + { + "source_index": 216, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes 3ª semana de pascua (Jn 6,22-29)", + "citation": "Jn 6,22-29", + "gospel": "La gente se fue a Cafarnaúm en busca de Jesús. Al encontrarlo le preguntaron: ¿cuándo has venido aquí? Jesús contestó: Me buscáis no porque habéis visto signos, sino porque comisteis pan hasta saciaros. Trabajad no por el alimento que perece, sino por el alimento que perdura para la vida eterna, el que os dará el Hijo del hombre. Ellos le preguntaron: Y, ¿qué tenemos que hacer para realizar las obras de Dios? La obra de Dios es que creáis en el que él ha enviado.", + "motto": "La gente busca a Jesús. ¿Por qué y para qué?", + "paragraphs": [ + "Al contrario que los discípulos, la gente busca a Jesús para encontrarse con él. Las dos posturas responden a intereses egoístas. Unos por sentirse defraudados, los otros porque quería seguir disfrutando de sus dones.", + "La pregunta de la gente parece demostrar interés, pero la respuesta de Jesús desenmascara su intención. Jesús no contesta a la pregunta sino a esa intención oculta.", + "Habían vaciado de contenido el signo. No les interesa un futuro humano para el hombre sino la satisfacción de sus necesidades materiales. Pasan por alto lo esencial.", + "No trabajéis por el alimento que desaparece sino por el que permanece y da Vida. Parece que la propuesta les interesa, pero pronto demostrarán que es apariencia.", + "Ni a ellos ni a nosotros nos interesa lo que Dios da. El único interés es que cumpla nuestras expectativas. La única actitud correcta es adherirse a Jesús que nos llevará a una plenitud de ser, más allá de las trampas.", + "Lo que Dios quiere para Jesús y para nosotros es que despleguemos a tope nuestra verdadera humanidad. Ese objetivo debe ser el más irrenunciable para todos." + ] + }, + { + "source_index": 217, + "kind": "weekday", + "title": "Martes 3ª semana de pascua (Jn 6,30-35)", + "citation": "Jn 6,30-35", + "gospel": "¿Y qué signo haces tú, para que creamos en ti? ¿Cuál es tu obra? Nuestros padres comieron el maná en el desierto, como está escrito: “Pan del cielo les dio a comer”. Jesús replicó: no fue Moisés quien os dio pan del cielo. Es mi Padre el que os da el verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios es el que baja del cielo y da vida. Entonces le dijeron: Señor, danos siempre de este pan. Jesús les contestó: Yo soy el pan de vida. El que viene a mí no tendrá hambre, y el que cree en mí no tendrá sed jamás.", + "motto": "No pueden aceptar que Jesús sea pan de Vida", + "paragraphs": [ + "Exigir de una señal para creer es la prueba de que no creen. Están dispuestos a creer en Jesús como Mesías si realiza las obras que realizó Moisés en el desierto.", + "Lo que en realidad esperan de Jesús es que les siga alimentando sin trabajar. Pero Jesús contesta con toda claridad: no fue Moisés quien os dio pan del cielo sino que es mi padre el que os está dando el pan del cielo.", + "Lo que pasó en el Éxodo fue una señal que se está realizando ahora entre vosotros. La Vida de Dios llega al hombre a través de Jesús. El compartir es lo que da Vida.", + "Una vez más parece interesarles la propuesta, pero solo quieren que responda a sus deseos. En ningún caso están por la labor de comprometerse con un verdadero amor.", + "Para nada están dispuestos a ver en la actitud de entrega de Jesús el pan de Vida. Solo esperan una recepción pasiva que no les obligue a nada ni les comprometa.", + "“Yo soy el pan de Vida” es una expresión simbólica. La explicación, que el mismo Jesús da, indica claramente el significado. Prestar adhesión a Jesús es identificarse con su actitud vital y trabajar por el bien de los hombres." + ] + }, + { + "source_index": 218, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles 3ª semana de pascua (Jn 6,35-40)", + "citation": "Jn 6,35-40", + "gospel": "Yo soy el pan de la vida. El que viene a mí no pasará hambre, y el que cree en mí nunca pasará sed; pero, me habéis visto y no creéis. Todo lo que me da el Padre vendrá a mí, y al que venga a mí no lo echaré afuera, porque he bajado del cielo para hacer la voluntad del que me envió. Ésta es la voluntad del que me ha enviado: que no pierda nada de lo que me dio. Ésta es la voluntad de mi Padre: que todo el que ve al Hijo y cree en él tenga vida definitiva y yo lo resucitaré en el último día.", + "motto": "El que tiene Vida definitiva no necesita resucitar", + "paragraphs": [ + "Identificarse con Jesús es alcanzar plenitud de Vida. Desde esa opción no echará nada en falta, porque todo lo que necesita para ser plenamente humano ya lo tiene.", + "Su vida es el mejor testimonio de todo eso, pero ellos no se han dado cuenta porque le miran con prejuicios. La idea que tienen de Dios les impide verlo en Jesús. La propuesta está tan alejada que es imposible aceptarla.", + "Creen que Dios debe satisfacer sus necesidades porque cumplen la Ley. Para nada pueden comprender que lo que Dios quiere es que ellos se preocupen de los demás.", + "Se refleja la conciencia que tiene la comunidad de Jn de encontrarse en unidad con el Padre como Jesús. El que acoge a Jesús es acogido por Dios de manera definitiva.", + "El mismo Jesús está identificado con el Padre y los dos forman parte del mismo designio. No tiene sentido que quieran cosas distintas. Ambos comunican la misma Vida.", + "Nuestros prejuicios nos impiden comprender el mensaje. Resucitar el último día no es lo que hemos creído hasta ahora sino mantener la Vida de Dios hasta después de la muerte física. Una vez muerto, la Vida permanece." + ] + }, + { + "source_index": 219, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves 3ª semana de pascua (Jn 6,44-51)", + "citation": "Jn 6,44-51", + "gospel": "Nadie puede venir a mí si no lo trae el Padre. Está en los profetas: Serán todos discípulos de Dios. El que escucha al Padre viene a mí. No es que alguien haya visto al Padre, a no ser el que está junto a Dios. El que cree tiene vida definitiva. Yo soy el pan de vida. Vuestros padres comieron el maná y murieron; este es el pan que baja del cielo, para que el hombre coma de él y no muera. Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre. El pan que daré es mi carne.", + "motto": "El pan que da Jesús está en su condición humana", + "paragraphs": [ + "Para descubrir a Jesús hay que dejarse arrastrar por lo que hay de Dios en lo profundo del hombre. Ellos tienen una falsa visión de Dios y no pueden entender a Jesús.", + "El Dios en que creen no está interesado por el bien del hombre sino por su trascendencia y su soberanía. No pueden entender a Jesús que manifiesta a Dios como Padre, siempre preocupado por el hombre.", + "El Dios de Jesús no exige el cumplimiento de la Ley sino la adhesión a Jesús. Ellos no están dispuestos a aceptar esto. Empieza el rechazo frontal al discurso de Jesús.", + "El efecto inmediato de una adhesión a Jesús será una calidad de Vida que es definitiva y sin retorno. El maná daba vida biológica. La Ley prometía la vida para un más allá. Jesús ofrece Vida definitiva ya aquí y ahora.", + "El verbo ‘comer’ se ha usado de modo simbólico. No se refiere a masticarlo y tragarlo. Ni siquiera está haciendo alusión a la eucaristía sino a la asimilación de su ser.", + "No puede haber don del Espíritu donde no hay don de la carne. Esto choca con la idea de Dios trascendente. No se puede encontrar a Dios más que en el hombre." + ] + }, + { + "source_index": 220, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes 3ª semana de pascua (Jn 6,52-59)", + "citation": "Jn 6,52-59", + "gospel": "¿Cómo puede darnos a comer su carne? Si no coméis mi carne y no bebéis mi sangre, no tenéis Vida. El que me come y bebe tiene Vida. Mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre habita en mí y yo en él. Él Padre que vive me ha enviado, y yo vivo por el Padre, del mismo modo, el que me come vivirá por mí. Este es el pan que baja del cielo: no como el de vuestros padres, que lo comieron y murieron; el que come este pan vivirá siempre.", + "motto": "La profundidad del mensaje desconcierta a todos", + "paragraphs": [ + "Entendido de una manera materialista, como lo entendieron ellos y lo seguimos entendiendo nosotros, no tiene ningún sentido. Comer la carne y beber la sangre de otro era repugnante para todo judío de aquella época.", + "Tampoco los discípulos hubieran entendido este discurso dicho por Jesús durante su vida. Se está trasmitiendo aquí una cristología de la comunidad de Jn, 70 años después.", + "Por activa y por pasiva insiste Jesús en que es imprescindible comer su carne y beber su sangre, pero no es fácil comprender a qué se refiere con este lenguaje.", + "La importancia de lo que acaba de decir se descubre al comprobar que ante el rechazo no cede un milímetro sino que remacha lo dicho, añadiendo lo de beber su sangre.", + "La sangre para aquella cultura era la vida, no signo de vida como para nosotros. Beber la sangre quería decir que te apropiabas de la vida del ser sangrado. Eso es lo que quiere decir Jesús, tenéis que hacer vuestra mi propia Vida.", + "Lo que él hace con la Vida del Padre es la expresión de lo que acabo de decir. Jesús vive la misma Vida de Dios y nosotros vivimos la Vida de Jesús, que es la de Dios." + ] + }, + { + "source_index": 221, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado 3ª semana de pascua (Jn 6,60-69)", + "citation": "Jn 6,60-69", + "gospel": "Muchos discípulos dijeron: Este modo de hablar es duro, ¿quién puede hacerle caso? ¿Esto os hace tropezar? ¿Y si vierais al Hijo de hombre subir adonde estaba antes? El Espíritu es quien da vida; la carne no sirve de nada. Las palabras que os he dicho son espíritu y vida. Muchos discípulos no volvieron a ir con él. Dijo a los Doce: ¿También vosotros queréis marcharos? Pedro contestó: Señor, ¿a quién vamos a ir? Tú tienes palabras de vida eterna; nosotros creemos que tú eres el Santo de Dios.", + "motto": "Solo quedan los doce", + "paragraphs": [ + "El desenlace no puede ser más desolador. Ni siquiera sus discípulos son capaces de entenderlo. No se habían desprendido del mal espíritu que movía a los dirigentes. La propuesta de Jesús es descabellada e inaceptable.", + "La propuesta de Jesús es un amor incondicional a los demás. A años luz de la propuesta de su religión, que consistía precisamente en lo contrario: aprovecharse de todos y de Dios para alcanzar seguridades propias.", + "Aunque es un relato elaborado a finales del s. I, refleja con claridad la incapacidad de entender a Jesús de los que le siguieron desde el principio. Solo se salvan los doce para justificar la experiencia pascual.", + "Seguramente se estaba viviendo el mismo problema de incomprensión en la comunidad donde se escribió el evangelio de Juan. Muchos seguían sin renunciar a la las seguridades y no aceptaban el don total a los demás.", + "La respuesta de Pedro es rotunda. No habla de doctrina sino de su persona. Cuando se escribió este evangelio, la comunidad está viviendo la misma Vida de Jesús que se hace palpable a través del amor efectivo." + ] + }, + { + "source_index": 222, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO IV DE PASCUA (A)", + "citation": "Jn 10,1-10", + "gospel": "El que no entra por la puerta es ladrón y bandido; el que entra por la puerta es pastor de las ovejas. A este le abre el guarda y las ovejas atienden a su voz, él las llama por su nombre, las saca fuera, camina delante de ellas y las ovejas lo siguen, porque conocen su voz. Los que han venido antes de mí son ladrones y bandidos. Yo soy la puerta: quien me conoce podrá entrar y salir, y encontrará pastos. El ladrón entra para robar y hacer estragos; yo he venido para que tengan vida y la tengan abundante.", + "motto": "Jesús viene a comunicar Vida, la misma de Dios", + "paragraphs": [ + "Aunque el evangelio de este domingo ya no habla de apariciones, no se aparta un ápice del tema pascual. Sigue hablando de la Vida comunicada por Jesús a la comunidad, clave de toda experiencia pascual.", + "La puerta y el pastor es la misma metáfora. Los rediles de la época no tenían puerta sino una entrada angosta que obligaba a pasar las ovejas de una en una. El pastor colocado en el hueco hacía de vigilante y de puerta.", + "Por la noche, todo el ganado se guardaba en mismo redil. Y por la mañana cada pastor llamaba a las suyas por su nombre y el guarda las dejaba salir una a una.", + "Hace referencia a los dirigentes que tenían que ser pastores y son rapaces que se apoderan del rebaño. Esa situación es la que viene a cambiar Jesús. Lleva a las ovejas a los mejores pastos y se ocupa de que vivan.", + "Jesús no viene a sustituir una institución por otra, como nos han dicho tantas veces. Vino a sacar las ovejas del recinto de una institución que no les dejaba vivir, y así darles libertad para que desarrollen su propia Vida." + ] + }, + { + "source_index": 223, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO IV DE PASCUA (B)", + "citation": "Jn 10,11-18", + "gospel": "Yo soy el modelo de pastor que se pone al servicio de las ovejas. El asalariado, ve venir al lobo y huye porque no le importan las ovejas. Conozco a las mías y las mías me conocen. Tengo otras ovejas que no son de este atrio, que tengo que atraer para que escuchen mi voz y habrá un solo rebaño y un solo pastor.", + "motto": "Jesús no es un pastor bueno sino excelente y único", + "paragraphs": [ + "En ambiente polémico, los primeros cristianos presentan a Jesús como lo contrario a los dirigentes. Jesús actúa por amor. Los dirigentes actúan por interés personal.", + "En el AT la imagen del pastor preocupado por las ovejas se aplicó al mismo Dios, que viendo la infidelidad de los dirigentes, se compromete a cuidar del pueblo Él mismo.", + "La traducción del “Kalos” por “bueno” es demoledora. No se trata de resaltar el carácter de bondad o dulzura sino de un radical compromiso que le convierte en único.", + "La misma falta de precisión encontramos en la traducción “dar la vida por las ovejas”. El griego deja claro que no se trata de dar la vida muriendo sino poner toda su persona al servicio de los demás mientras vive.", + "Conocer a las mías y que las mías me conozcan no alude a un conocimiento sensorial o racional sino a una intercomunicación íntima y personal que identifica.", + "Este conocimiento-amor lo compara con el que tiene Jesús con su Padre y su Padre con él. La imagen del pastor es solo una metáfora que apunta a algo mayor.", + "Jesús no crea un corralito más donde meter a sus ovejas sino que a todos comunica la misma Vida que unifica." + ] + }, + { + "source_index": 224, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO IV DE PASCUA (C)", + "citation": "Jn 10,27-30", + "gospel": "Mis ovejas escuchan mi voz y yo las conozco y ellas me siguen y yo les doy Vida definitiva; no perecerán para siempre y nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre, que me las ha dado, supera a todos y nadie puede arrebatarlas de la mano de mi Padre. Yo y el Padre somos uno.", + "motto": "Jesús nos da la misma Vida de Dios que es eterna", + "paragraphs": [ + "El texto nos habla de la vida definitiva que es el centro de todo el tiempo pascual. No se trata de una vida para el más allá sino de la verdadera Vida que hay que vivir aquí.", + "No basta reconocer la voz del Pastor y escucharla. Hay que seguirle. No se trata de seguir al rebaño como borregos sino de desplegar esa Vida dentro de cada uno.", + "“Yo y el Padre somos uno” es la frase más sublime de todo el evangelio. El problema es que la hemos querido entender racionalmente y hemos caído en la trampa.", + "Las verdades que podemos meter en conceptos son racionales, por eso todo lo que digamos de Dios no se puede entender al pie de la letra. Son metáforas.", + "La Vulgata no dice “unus” sino “unum” que había que traducir: somos la misma realidad. Lo cual quiere decir que no se trata de que sean idénticos sino que en el fondo tienen el mismo origen aunque sean distintos.", + "Al llamar a Dios “Abba” está diciendo lo mismo. El Origen de todo es también su propio origen. Sin él no podía existir, lo cual no quiere decir que no haya diferencia.", + "Dios se anonada en mí y yo debo anonadarme para existir en Dios. Solo el hombre hace presente a Dios." + ] + }, + { + "source_index": 225, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes 4ª semana de pascua (Jn 10,11-18)", + "citation": "Jn 10,11-18", + "gospel": "Yo soy el Buen Pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas; el asalariado, que no es pastor ni dueño de las ovejas, ve venir al lobo, abandona las ovejas y huye; y el lobo las arrebata y las dispersa; y es que a un asalariado no le importan las ovejas. Yo soy el Buen Pastor, que conozco a las mías, y las mías me conocen, igual que el Padre me conoce, y yo conozco al Padre. Tengo, además, otras ovejas que no son de este redil; también a esas las tengo que traer y habrá un solo rebaño y Pastor.", + "motto": "Jesús es el modelo de pastor", + "paragraphs": [ + "Traducirlo del griego por ‘pastor bueno’ devalúa el significado. En griego hay una palabra para decir ‘bueno’ y no la emplea. “Kalos” no significa bueno sino excelente, único en su género, modelo exclusivo.", + "El pastor excelente está siempre al servicio de las ovejas, aunque ponga en riesgo su vida. El asalariado busca solo el interés personal a costa de ellas. La diferencia es radical y la comunidad tiene que asimilarlo.", + "El conocimiento del que habla es mucho más que racional. Al compararlo con el amor que él tiene al Padre y que el Padre le tiene a él, nos obliga a pensar en un conocimiento vivencial, consecuencia del mismo Espíritu.", + "La profundidad de la relación de la comunidad con Jesús no se parece a la que tenía Dios con su pueblo en la Antigua Alianza. No propone otra institución que sustituya el templo sino otra comunión con Dios y con él.", + "La mención de las ovejas que aún no son de este aprisco, denota la preocupación de la comunidad de Jn por la misión. La comunidad tiene que crecer sin límites hasta que sienta la unidad en el amor con la humanidad entera." + ] + }, + { + "source_index": 226, + "kind": "weekday", + "title": "Martes 4ª semana de pascua (Jn 10,22-30)", + "citation": "Jn 10,22-30", + "gospel": "¿Hasta cuándo vas a tenernos en vilo? Si eres el Mesías, dínoslo claramente. Os lo he dicho, y no creéis; las obras que hago dan testimonio de mí. Pero vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas. Mis ovejas escuchan mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen, y yo les doy la vida definitiva; no perecerán para siempre, y nadie las arrebatará de mi mano. Lo que mi Padre me ha dado es lo que más importa, y nadie puede arrebatar nada de la mano de mi Padre. Yo y el Padre somos uno.", + "motto": "Clave de todo el relato: yo y el Padre somos uno", + "paragraphs": [ + "El único camino para descubrir quién es Jesús son las obras. Jesús admite que no crean en sus palabras, pero no puede aceptar que no crean a las obras que ven.", + "Aunque les había dicho por activa y por pasiva quién era él, termina remitiendo a las obras como argumento definitivo. Hace presente a Dios en las obras de amor. Ellos no están capacitados para descubrir tal presencia.", + "Su idea de Dios les impide descubrir el Dios de Jesús. Rechazan ese Dios-Amor porque no concuerda con el suyo. Esta es la clave de toda la discusión.", + "La única credencial que acredita la unidad con el Padre son las obras. Ellos creían tener asegurada su relación con Dios, pero a través del cumplimiento de la Ley.", + "Lo que Dios ha dado a Jesús Dios es su misma esencia y la esencia no se puede arrebatar de un ser sin destruirlo. Ni siquiera aniquilándole consiguieron despojarle de Dios.", + "Con esta frase, Jesús no pretende equipararse a Dios. Está diciendo que todo lo que él es viene de Dios y se lo ha dado en cada instante. Quiere decir que Jesús no es otro Dios sino la manifestación del único Dios-Amor." + ] + }, + { + "source_index": 227, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles 4ª semana de pascua (Jn 12,44-50)", + "citation": "Jn 12,44-50", + "gospel": "El que cree en mí, cree en el que me ha enviado. Y el que me ve a mí, ve al que me ha enviado. He venido como luz, así, el que cree en mí no quedará en tinieblas. Al que oiga mis palabras y no las cumpla, no lo juzgo, porque no he venido para juzgar al mundo, sino para salvarlo. El que no acepta mis palabras tiene quien lo juzgue: la palabra que he dicho lo juzgará. Porque yo no he hablado por cuenta mía; el Padre que me envió es quien me ha ordenado lo que he de decir. Y sé que su mandato es vida eterna.", + "motto": "Jesús se presenta como manifestación de Dios", + "paragraphs": [ + "Habiendo constatado el rechazo de Israel como pueblo, el evangelista todavía deja la puerta abierta a que cada uno personalmente responda al llamamiento de Jesús.", + "Una vez más reitera el carácter liberador de su misión. Jesús y Dios no tienen otro objetivo que liberar a los hombres de todo aquello que les impide desarrollarse. La institución religiosa imperante era el mayor obstáculo.", + "No existe ningún dios soberano absoluto que gobierna desde el cielo a sus súbditos. No pretende pleitesía ni vasallaje. No se impondrá por el poder o la fuerza.", + "El último día será el de la muerte en cruz, cuando se manifieste el amor definitivo y absoluto al ser humano. Esa muerte será la prueba definitiva contra ellos.", + "Jesús habla de lo que ha vivido en lo hondo de su ser. Allí descubrió a Dios, comunicándole lo indecible. El centro del ser es el lugar donde hay que escuchar a Dios. En la profundidad del ser está siempre hablando.", + "Jesús está seguro de que lo que dice comunica Vida, porque está hablando de lo que vivió. La Vida de Dios comunicada es la mejor garantía de autenticidad." + ] + }, + { + "source_index": 228, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves 4ª semana de pascua (Jn 13,16-20)", + "citation": "Jn 13,16-20", + "gospel": "Cuando Jesús terminó de lavar los pies a sus discípulos les dijo: el criado no es más que su amo, ni el enviado es más que el que lo envía. Puesto que sabéis esto, dichosos vosotros si lo ponéis en práctica. No lo digo por todos vosotros; yo sé bien a quiénes he elegido. Os lo digo ahora, antes de que suceda, para que cuando suceda creáis que yo soy. En verdad, en verdad os digo: el que recibe a quien yo envíe me recibe a mí; y el que me recibe a mí recibe al que me ha enviado.", + "motto": "En la nueva comunidad no hay superior ni inferior", + "paragraphs": [ + "Los seguidores de Jesús tienen una meta: identificarse con él. No deben creerse más que nadie, pero tampoco menos. Es Maestro y Señor, lo que deben ser todos.", + "Jesús manifestó su señorío al ponerse al servicio de todos. Ellos deben aprender la lección y descubrir que pueden llegar a ese mismo nivel, sirviendo a todos.", + "Servir a un Señor nace del sentido del deber, es una obligación. Lo que acaba de hacer Jesús es fruto de un amor auténtico que vale para todos y en todo momento.", + "Dichosos ellos si descubren que sirviendo lograrán la condición de señores. Todos en la comunidad llegarán a ser grandes si son capaces de lavarse los pies.", + "Se trata de una inversión en la manera de entender a Dios y en consecuencia de entender al hombre. Dios no ejerce dominio sobre el hombre y ellos tampoco lo harán.", + "Es impresionante la similitud que establece entre el que envía a Jesús (el Padre), el mismo Jesús, aquel a quien envía Jesús y el enviado por Jesús con él y con el Padre.", + "Si queremos conocer nuestra actitud para con Dios, debemos examinar la que tengamos con los demás." + ] + }, + { + "source_index": 229, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes 4ª semana de pascua (Jn 14,1-6)", + "citation": "Jn 14,1-6", + "gospel": "Dijo Jesús a sus discípulos: No se turbe vuestro corazón, creed en Dios y creed también en mí. En la casa de mi Padre hay sitio para todos; si no, os lo habría dicho, porque me voy a prepararos un lugar. Cuando vaya y os prepare sitio, volveré y os llevaré conmigo, para que donde estoy yo, estéis también vosotros. A donde voy, sabéis el camino. Tomás dice: no sabemos adónde vas, ¿cómo podemos saber el camino? Dijo: Yo soy el camino y la verdad y la vida. Nadie va al Padre sino por mí.", + "motto": "No está hablando de un lugar sino de una Familia", + "paragraphs": [ + "El discurso de despedida se desenvuelve en un ambiente de gran congoja. Jesús trata de tranquilizarlos. La nueva comunidad es ya la familia del Padre. La marcha de Jesús facilitará que a cada uno asuma su lugar.", + "Jesús ya está en el ámbito de lo divino, solo falta que cada uno de sus seguidores descubran sus sitio en ese mismo ámbito. Su desaparición acelerará el proceso.", + "Ni Tomás ni los demás se habían enterado de dónde estaba Jesús realmente. No habían descubierto que el amor incondicional era el único camino hacia el Padre, que es la única meta para todo el que quiera seguirle.", + "Que Jesús era Camino, Verdad y Vida no podían entenderlo hasta la experiencia pascual. No hubiera servido de nada que Jesús dijera esa frase mientras vivía.", + "La vivencia pascual consistió en la toma de conciencia de lo que era Jesús y de lo que eran realmente ellos. No se les añadió nada, simplemente lo descubrieron.", + "La comunidad de Jn tenía muy claro que la Vida había sido consecuencia de la presencia de Jesús. Él es el único que posee la Vida plena y puede comunicarla." + ] + }, + { + "source_index": 230, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado 4º semana de pascua (Jn 14,7-14)", + "citation": "Jn 14,7-14", + "gospel": "Si me conocierais a mí, conoceríais a mi Padre. Felipe le dice: muéstranos al Padre y nos basta. Hace tanto que estoy con vosotros, ¿y no me conoces? Quien me ve a mí ha visto al Padre. ¿Cómo dices tú: Muéstranos al Padre? ¿No crees que estoy en el Padre, y el Padre en mí? Lo que yo os digo no lo hablo por mi cuenta. El Padre hace las obras. Yo estoy en el Padre y el Padre en mí. Si no, creed a las obras. El que cree en mí, hará las obras que yo hago, y aún mayores, porque yo me voy al Padre.", + "motto": "Dios identificado con Jesús y con todos nosotros", + "paragraphs": [ + "Quien es capaz de ir más allá de las apariencias, y descubre al verdadero Jesús ve a Dios. Los discípulos no lo vieron porque se quedaron con la visión sensible.", + "Seguimos viendo en Jesús únicamente al enviado de Dios, pero no a Dios mismo. Seguimos sin creer que Dios está identificado con Jesús y cada uno de nosotros.", + "La queja de Jesús a Felipe podíamos extenderla a cada uno de nosotros. Veinte, cuarenta, ochenta años con Jesús y seguimos sin conocerlo. Es descorazonador.", + "Salgamos de la trampa. No son las obras espectaculares las que van a demostrar la presencia de Dios en Jesús ni en ningún otro sino la entrega por amor desinteresado.", + "Las obras de amor, que realizó Jesús, tenemos que hacerlas también nosotros. Él ya no puede hacerlas porque se ha ido de este mundo y terminó su capacidad de manifestar amor. Nosotros debemos ocupar su lugar.", + "Cada uno de sus seguidores tiene que seguir liberando al hombre saliendo del egoísmo y ayudando a los demás a salir de su propio egoísmo. Esta es la obra más importante de todo ser humano y nunca terminará." + ] + }, + { + "source_index": 231, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO V DE PASCUA (A)", + "citation": "Jn 14,1-12", + "gospel": "En la casa de mi Padre hay sitio para todos. Cuando os prepare sitio, volveré y os llevaré conmigo. Adónde voy, sabéis el camino. Tomás: no sabemos dónde vas, ¿cómo podemos saber el camino? Yo soy camino, verdad y vida. Nadie va al Padre sino por mí. Si me conocierais, conoceríais al Padre. Muéstranos al Padre y nos basta. Tanto tiempo con vosotros, ¿y no me conoces? Quien me ve, ve al Padre. ¿Cómo dices: muéstranos al Padre? ¿No crees que estoy en el Padre, y el Padre en mí?", + "motto": "En mi centro descubriré a Jesús y al Padre", + "paragraphs": [ + "Creer no significa creer en el sentido que damos hoy a esa palabra sino poner la confianza en Otro. Confiar en Dios y confiar en Jesús es la misma realidad inseparable.", + "El sitio no es un lugar sino el ámbito de lo divino. En el corazón de Dios todos tienen cabida. Jesús está en el seno del Padre y todos deben descubrir que están allí.", + "Jesús no tiene que irse de ninguna parte ni llegar a ningún lugar para estar en Dios. El lenguaje es simbólico pero lo expresado es real. Jesús está siempre en Dios.", + "Jesús es camino que empieza y termina en Dios. Un camino que no conecta dos lugares sino que es un bucle que permanece. No se nos pide ir a ninguna parte.", + "Jesús es verdad. No se trata de la verdad lógica sino ontológica. Es auténtico. Es lo que tiene que ser. No nos confundamos. No se trata de comunicarnos verdades.", + "Jesús es Vida. Despliega la misma Vida de Dios y la comunica a los demás como Dios se la comunica a él. La misma Vida de Dios nos atraviesa a todos." + ] + }, + { + "source_index": 232, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO V DE PASCUA (B)", + "citation": "Jn 15,1-8", + "gospel": "Yo soy la verdadera vid y mi Padre es el labrador. A todo sarmiento que no da fruto lo arranca y al que da fruto, lo poda para que dé más fruto. Como el sarmiento no puede dar fruto si no permanece en la vid, así vosotros si no permanecéis en mí. El que permanece en mí y yo en él, ese da fruto abundante, porque sin mí no podéis hacer nada. Al que no permanece en mí lo tiran fuera.", + "motto": "La sabia (Espíritu) da Vida a los sarmientos", + "paragraphs": [ + "La división de los organismos vivos en diferentes partes es siempre inadecuada. Son una única vida. Toda la vida es un único ser vivo, pero necesita de las distintas partes, raíz, cepa y sarmientos, para producir fruto.", + "El que está injertado en Jesús, participa de la única Vida que después se manifiesta en los frutos que cada uno produce. Este es el verdadero sentido de la comunidad.", + "Como tantas veces se recuerda en el AT, es el mismo Dios quien cuida de las cepas. No debemos tomarlo al pie de la letra. Expresa el interés de Dios por los frutos.", + "La vid nunca da buen fruto si no se poda. Una primera que favorece tallos vigorosos. Hay una segunda que elimina los que no llevan fruto. Y hay una tercera poda que limita el excesivo vicio de cada sarmiento.", + "Hemos identificado alegremente los frutos con las buenas obras. En Jn no se hace ninguna distinción entre ser y actuar. Se da por supuesto que lo que eres se manifestará en las obras que salgan de ti.", + "Separados de Jesús y de Dios, nuestra existencia será estéril. Desplegando la misma Vida, daremos frutos." + ] + }, + { + "source_index": 233, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO V DE PASCUA (C)", + "citation": "Jn 13,31-35", + "gospel": "Al salir del cenáculo, les dijo Jesús: Ahora es glorificado el Hijo de hombre y Dios es glorificado en él. Hijitos, me queda poco de estar con vosotros. Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros como yo os he amado. La señal por la que conocerán que sois mis discípulos será que os améis los unos a los otros.", + "motto": "Unidad, Vida y Amor forman una sola Realidad", + "paragraphs": [ + "El mandamiento del amor es tan nuevo que está sin estrenar. No es solo algo muy importante. Se trata de lo esencial. Se trata de la manifestación de lo que es Dios.", + "Lo que demuestra que no seguimos a Jesús es que no nos amamos. No se trata de amar a uno, a cien o a mil. Se trata de amor a todos por igual. Si una sola persona queda fuera del ámbito de tu amor; tu amor es cero.", + "El auténtico amor no puede ser objeto de una norma. Amar así sería una programación engañosa. El amor del que habla el evangelio es consecuencia de la unidad. Sin experiencia de lo que me une a los demás no hay Amor.", + "La expresión de hijitos míos está justificada porque se trata de un momento de máxima intimidad. Jesús va a la muerte y se está despidiendo de los más cercanos.", + "No les pide que amen a Dios, ni siquiera que le amen a él, sino que se amen como ama Dios, como ama él.", + "El “igual que yo” no es solo comparativo sino originario. Deben amar como ama Jesús y porque Jesús les ama. Él demostró su amor con la entrega y el servicio a todos.", + "El amor sin entrega es una farsa. El amor por Dios y no por ellos mismos es una trampa en la que podemos caer." + ] + }, + { + "source_index": 234, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes 5ª semana de Pascua (Jn 14,21-26)", + "citation": "Jn 14,21-26", + "gospel": "El que acepta mis mandamientos y los guarda, ese me ama; al que me ama lo amará mi Padre, y lo amaré yo y me manifestaré a él. Le dijo Judas: El que me ama guardará mi palabra, y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada en él. Y la palabra que estáis oyendo no es mía, sino del Padre que me envió. Os he hablado de esto ahora que estoy a vuestro lado, pero el Paráclito os irá recordando todo lo que os he dicho.", + "motto": "El amor tiene que manifestarse en obras", + "paragraphs": [ + "La manera de exponer la identificación entre el Padre, Jesús y los suyos puede llevarnos a engaño. En ningún caso el amor de Jesús y de Dios depende de nuestro amor. Su amor es anterior e incondicional y absoluto.", + "Nuestro amor manifestado en obras será la señal de que hemos hecho nuestro ese amor de Dios, como Jesús hizo presente el amor de Dios amando hasta el extremo.", + "No se trata de cumplir unos mandamientos externos sino de descubrir el amor de Dios en lo profundo del ser y responder con un amor igual, pero a los demás.", + "La postura opuesta es también muy importante para descubrir la situación. Prueba de que no amamos a Dios es que no amamos a los demás. Es frecuente la trampa de creer que amamos a Dios al margen de los otros.", + "También la manera de hablar del Espíritu nos puede despistar. Ni tiene que venir de ninguna parte ni tiene que enviarlo Dios. Es Dios que siempre está en nosotros.", + "La comunidad tiene claro que su Valedor es el Espíritu que está siempre con ellos y les guía hacia la plenitud. La acción del Padre, la acción del Espíritu y la del Hijo es la misma, nunca pueden actuar por separado." + ] + }, + { + "source_index": 235, + "kind": "weekday", + "title": "Martes 5ª semana de pascua (Jn 14,27-31a)", + "citation": "Jn 14,27-31a", + "gospel": "La paz os dejo, mi paz os doy; no os la doy como la da el mundo. Que no se turbe vuestro corazón ni se acobarde. Me habéis oído decir: Me voy y vuelvo a vosotros. Si me amarais, os alegraríais de que vaya al Padre, porque el Padre es más que yo. Ya no hablaré mucho con vosotros, pues se acerca el príncipe del mundo; no es que él tenga poder sobre mí, pero es necesario que el mundo comprenda que amo al Padre y actúo como Él.", + "motto": "Paz no es ausencia de guerra sino armonía interior", + "paragraphs": [ + "Jesús había repetido miles de veces el ‘shalom’ como saludo y despedida. Lo llena de un nuevo significado que no es fácil descubrir. Va mucho más allá de nuestra idea de paz que es ausencia peleas y conflictos.", + "Tampoco su despedida se parece a la normal entre los hombres. Él sabe que se va pero permanece. Ir al Padre no es una tragedia porque al irse no los abandona.", + "Deja claro Jesús que el Padre es más que él. Esta afirmación nos tiene que ayudar a comprender la otra, que repite una y otra vez: yo y el Padre somos uno. Es difícil porque es una verdad que está más allá de la razón.", + "Invita a una verdadera alegría a pesar de la tristeza que acarrea su partida, porque con ella alcanza la meta suprema que puede proponerse un ser humano: Dios.", + "No se considera sometido a los poderes de este mundo, pero los acepta para poder demostrar que su amor al Padre es total y no está condicionado a ninguna otra realidad. Con su muerte demuestra su fidelidad.", + "Tampoco debemos pensar que Dios le ha exigido la muerte en la cruz para considerarle Hijo. La muerte demostró que el amor al Padre y al hombre era absoluto." + ] + }, + { + "source_index": 236, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles 5ª semana de pascua (Jn 15,1-8)", + "citation": "Jn 15,1-8", + "gospel": "Yo soy la vid, y mi Padre es el labrador. Al sarmiento que no da fruto lo arranca, y al que da fruto lo poda, para que dé más fruto. Permaneced en mí. Como el sarmiento no da fruto si no permanece en la vid, tampoco vosotros, si no permanecéis en mí. Yo soy la vid, vosotros los sarmientos; el que permanece en mí y yo en él, ese da fruto abundante; porque sin mí no podéis hacer nada. Al que no permanece en mí lo tiran fuera y se seca. Mi Padre recibe gloria con que deis fruto abundante.", + "motto": "Nadie puede dar fruto si no está injertado", + "paragraphs": [ + "La metáfora de la cepa y los sarmientos es sencillamente genial. Va mucho más allá de la idea del pueblo de Israel como viña de Dios del AT. Aquí no se trata de una simple pertenencia sino de una inserción vital de cada uno.", + "En aquella cultura todo el mundo sabía lo que se hacía con cada cepa para que diera fruto. Los sarmientos que no llevan fruto se eliminan inmediatamente, y los que dan fruto se van librando de todo el follaje que estorba.", + "No basta pertenecer a la comunidad. Hay que estar injertado en Jesús y dar frutos. Esto lleva consigo el reconocer que quedan partes baldías en nosotros, que tenemos que tratar de reconocer y extirpar.", + "En sentido simbólico existe en cada cristiano una limpieza inicial que se lleva a cabo al optar por el seguimiento de Jesús, pero hay otra limpieza que debe de ser constante para que el fruto sea óptimo.", + "Si la Vida de Jesús no les atraviesa, nunca llegarán a dar frutos. Sin esa Vida, se convertirán en sarmiento seco que solo sirve para quemarlo. El afirmar lo mismo por activa y por pasiva indica la importancia de lo dicho." + ] + }, + { + "source_index": 237, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves 5ª semana de pascua (Jn 15,9-11)", + "citation": "Jn 15,9-11", + "gospel": "En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: Como el Padre me ha amado, así os he amado yo; permaneced en mi amor. Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; lo mismo que yo he guardado los manda-mientos de mi Padre y permanezco en su amor. Os he hablado de esto para que mi alegría esté en vosotros, y vuestra alegría llegue a plenitud.", + "motto": "Permanecemos en su amor cuando amamos", + "paragraphs": [ + "Dios manifiesta su amor a Jesús identificándolo con Él. Jesús es consciente de esa unión y lo manifiesta en su obrar con los demás. Todos deben entrar en ese ámbito.", + "Otra vez insiste en el amor manifestado en obras. Un amor que no se manifieste es un engaño. Jesús se pone como ejemplo de amor a Dios por su manera de obrar.", + "No es suficiente un cumplimiento estricto de la norma. Se requiere interiorizar la norma para que las obras no sean frutos de una programación sino consecuencia de una vivencia interior que te empuja a la acción espontánea.", + "El mandamiento del amor no se puede considerar como una carga sino como una expresión de nuestro auténtico ser que se manifiesta en el don absoluto a los demás.", + "Seguir a Jesús no puede ser motivo de resentimiento por tener que hacer algo que no me agrada. Al contrario, tiene que ser motivo de una auténtica alegría.", + "Es completamente antievangélica la idea de que Dios está encantado con nuestro sufrimiento. Esto que tantas veces se nos ha predicado es totalmente absurdo.", + "La plenitud de la alegría llegará cuando conectemos con lo más profundo de nuestro ser, que es precisamente la manifestación de lo divino en cada uno de nosotros." + ] + }, + { + "source_index": 238, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes 5ª semana de pascua (Jn 15,12-17)", + "citation": "Jn 15,12-17", + "gospel": "Este es mí mandamiento: que os améis unos a otros como yo os he amado. Nadie tiene amor más grande que el que pone su vida al servicio del amigo. Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor: a vosotros os llamo amigos, porque todo lo que he oído al Padre os lo he dado a conocer. No me habéis elegido vosotros, soy yo quien os he elegido y os he destinado para que vayáis y deis fruto, y vuestro fruto dure.", + "motto": "El amor no puede ser objeto de un mandamiento", + "paragraphs": [ + "Jesús da plenitud a la Ley insistiendo en un único mandamiento: el amor, que además no puede ser objeto de obligación. Esta oferta resume todo el evangélico. Debemos tomar conciencia que es nueva y definitiva.", + "Bien entendido que no nos pide amar a Dios o amarle a él, sino los unos a los otros. Eso sí, como nos ama Dios, como nos amó el mismo Jesús. Nos hemos armado un buen lío por no tener esta sencilla distinción en cuenta.", + "Podemos creer que amamos a Dios y a Jesús sin hacer caso a los demás. Eso sería una farsa. Pero si amamos a los demás, estará asegurado el amor a Dios y a Jesús.", + "Lo de dar la vida por los amigos lo hemos entendido mal. Jesús no está diciendo que la verdadera amistad se demuestra cuando se muere por el amigo. Igual que él no dio la vida muriendo sino poniéndola al servicio de todos.", + "La comunidad tiene claro que no son ellos los que han conseguido esa unidad sino la llamada de Jesús a cada uno. Es el amor de Jesús el que les mantiene unidos.", + "Al repetir el mandamiento, Jn demuestra que tiene muy claro cuál es la esencia del evangelio de Jesús. Nosotros lo tenemos también claro en teoría, pero en la práctica…" + ] + }, + { + "source_index": 239, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado 5ª semana de pascua (Jn 15,18-21)", + "citation": "Jn 15,18-21", + "gospel": "Si el mundo os odia, sabed que me ha odiado a mí primero. Si fuerais del mundo, el mundo os amaría, pero como no sois del mundo, sino que yo os he sacado del mundo, el mundo os odia. Recordad lo que os dije: No es el siervo más que su amo. Si a mí me han perseguido, también a vosotros os perseguirán; si han guardado mi palabra, también guardarán la vuestra. Y todo eso lo harán con vosotros a causa de mi nombre, porque no conocen al que me envió.", + "motto": "Consideran a Jesús y los suyos como enemigos", + "paragraphs": [ + "‘El mundo’ no es la gente sino los poderes opresores que están contra el hombre. No pueden aceptar el Dios de Jesús, porque se muestra defensor del ser humano.", + "Los dirigentes judíos se habían fabricado un dios a su medida, que les permitía dominar a los fieles para su interés. No pueden aguantar otro Dios que les delate.", + "Jesús sacó a sus seguidores de las garras de los dirigentes y les hizo ver el designio de Dios verdadero, el que se deja ver en Jesús, que busca el bien del hombre.", + "Encuentran motivos para perseguir a Jesús. Encontrarán también motivos para perseguirlos a ellos. El relato está reflejando muchos años de persecución por los judíos.", + "No reconocieron al Dios que predicó Jesús ni van a reconocer al Dios que sigue predicando la comunidad. La razón será que esa aceptación les obligaría a salir de su opresión, perdiendo así su dominio sobre la masa.", + "La actitud egoísta de los dirigentes opresores se debe la ignorancia del verdadero Dios. Una visión Interesada de las Escrituras, les ha llevado a convencerse de que su Dios era opresor y estaba contra el hombre." + ] + }, + { + "source_index": 240, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO VI DE PASCUA (A)", + "citation": "Jn 14,15-21", + "gospel": "Yo le pediré al Padre que os dé otro Defensor, que esté siempre con vosotros, el Espíritu de la verdad. El mundo no puede recibirlo, porque no lo ve ni lo conoce; vosotros lo conocéis, porque mora con vosotros. No os dejaré huérfanos, volveré. Dentro de poco el mundo no me verá, pero vosotros me veréis y viviréis, porque yo sigo viviendo. Entonces sabréis que yo estoy en el Padre, y vosotros en mí y yo en vosotros. Al que me ama, le amará mi Padre, y lo amaré yo y me manifestaré a él.", + "motto": "El Espíritu es el garante de la comunidad", + "paragraphs": [ + "En la comunidad donde se escribió el evangelio, estaban viviendo la presencia del Espíritu. No nos debe extrañar que haga alusión a esa realidad misteriosa y escurridiza.", + "Dejar claro que los que vivían a finales del s. I no estaban en inferioridad de condiciones que los que vivieron con Jesús. Dios, que se manifestó en Jesús, está con ellos y les orienta desde dentro mejor que Jesús.", + "No se trata de tres realidades actuando por separado sino de una y única Realidad que se manifestó en Jesús durante su vida y una vez muerto se manifiesta en ellos.", + "Recordemos que los mandamientos quedaron reducidos a uno solo: el amor. Para Jn hay un solo pecado: la opresión. Para él hay una sola virtud: el amor manifiesto.", + "El mundo dejará de verme porque solo ha visto en mí las apariencias. Vosotros seguiréis viéndome a través de la vivencia del Espíritu del mismo modo que yo lo he vivido.", + "El Espíritu es el amor, que actúa como pegamento que unifica a cada uno con Jesús y con Dios y a todos en uno con ellos. No hay sujeto ni objeto, todos somos uno." + ] + }, + { + "source_index": 241, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO VI DE PASCUA (B)", + "citation": "Jn 15,9-17", + "gospel": "Como el Padre me ha amado, así os he amado yo. Si guardáis mis mandamientos permaneceréis en mi amor, como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. Os he hablado de esto para que mi alegría esté en vosotros y vuestra alegría llegue a plenitud. Este es mi mandamiento, que os améis unos a otros como yo os he amado. Nadie tiene amor más grande que el que pone su vida a disposición del amigo. No me habéis elegido vosotros. Os he elegido yo.", + "motto": "Lo más humano de los humanos es el amor", + "paragraphs": [ + "El amor es a la vez la esencia del mensaje cristiano y la realidad que nos hace humanos. Es el mandamiento nuevo por contraposición a la Ley que es el antiguo. Tan nuevo es que aún hoy está por estrenar.", + "Jn emplea la palabra “ágape” que, de las siete palabras que emplearon los primeros cristianos para hablar de amor, es la que expresa el más alto grado del mismo.", + "Ese amor solo se puede dar en Dios porque excluye toda mezcla de interés personal. Sería la capacidad de integrar en la unidad total todo lo que no es Dios.", + "Dios no es un ser que ama sino el amor en sí. En Dios el amor no es una cualidad sino su esencia. No puede dejar de amar. No puede hacer muestras de amor porque ama siempre y a todos de la misma manera.", + "Se nos pide lo imposible, que despleguemos en nosotros lo que es Dios. Pero teniendo muy claro que eso que es Dios ya está en nosotros. Por eso dice el mismo Jn: el amor no consiste en que nosotros amemos a Dios sino en que Él nos amó. Descubrirlo es la base de todo." + ] + }, + { + "source_index": 242, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO VI DE PASCUA (C)", + "citation": "Jn 14,23-29", + "gospel": "El que me ama guardará mi palabra y mi Padre lo amará, vendremos y haremos morada en él. La palabra que estáis oyendo no es mía sino del Padre que me envió. El Paráclito será quien será quien os lo enseña todo y os irá recordando todo lo que os he dicho. La paz os dejo, mi paz os doy: no como la da el mundo. Me voy y vuelvo a vosotros. Si me amarais os alegraríais de que vaya al Padre porque el Padre es más que yo.", + "motto": "Dios no es mi huésped sino la esencia de mi ser", + "paragraphs": [ + "Dios no tiene que venir de ninguna parte. Está siempre en mí y nunca podrá dejar de estar. Descubrir esa realidad es como si viniera y empezar una relación.", + "El hecho de que no tenga que venir de ninguna parte, hace imposible toda mediación. Todo intermediario, sea persona o sea institución, me aleja del verdadero Dios.", + "En el AT la presencia de Dios se localizaba en un lugar: la tienda del encuentro o el templo. Desde Jesús, el lugar de la presencia de Dios es el hombre. Descúbrelo dentro de ti y lo descubrirás dentro de los demás y de todo.", + "El Espíritu es el garante de la presencia divina, pero no se trata de una Realidad distinta de Dios sino de Dios mismo como fuerza (Ruaj) que actúa desde dentro.", + "Por eso el Espíritu no puede añadir nada nuevo. Su tarea consiste en ayudar a comprender lo que ya enseñó Jesús. Desde Jesús la verdad llega a ellos desde fuera. Con el Espíritu la descubrirán en lo más hondo de sí.", + "“Yo y el Padre somos uno” y “el Padre es más que yo” no son ideas contradictorias. La verdad está más allá de lo que se puede expresar con palabras." + ] + }, + { + "source_index": 243, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes 6ª semana de pascua (Jn 15,26-16,4)", + "citation": "Jn 15,26-16,4", + "gospel": "Cuando venga el Paráclito, que os enviaré desde el Padre, el Espíritu de la verdad dará testimonio de mí; y también vosotros daréis testimonio, porque desde el principio estáis conmigo. Os he hablado de esto, para que no os escandalicéis. Os excomulgarán de la sinagoga. Incluso el que os dé muerte pensará que da culto a Dios. Esto lo harán porque no han conocido ni al Padre ni a mí. Os he hablado de esto para que, cuando llegue la hora, os acordéis de que yo os lo había dicho.", + "motto": "El Defensor dará testimonio en cada uno de vosotros", + "paragraphs": [ + "Poco antes había dicho que el Padre enviaría el Espíritu a petición suya. Ahora nos dice que él mismo lo enviará. Demuestra la dificultad que tiene para expresar lo vivido.", + "El Espíritu no tiene que venir de ninguna parte. Quiere decir: cuando descubráis el Espíritu en vosotros y os dejéis guiar por él, estaréis seguros de lo que sois. Lo que descubristeis en mí lo descubriréis en vosotros.", + "‘Paráclito’ quiere decir el que da testimonio a favor en un juicio. El espíritu dará testimonio de la verdad en la comunidad. En el mundo, los defenderá de toda agresión.", + "No será una garantía externa sino la certeza interior de una vivencia que garantiza plenamente la verdad de estar de parte de Jesús. La seguridad no admitirá duda.", + "Es una vivencia de la comunidad de Jn a finales del s. I, pero como pone el discurso en boca de Jesús, tiene que hacer un apaño para hacer ver que Él lo había predicho.", + "Sin duda, las primeras comunidades perseguidas debieron tener la sensación de haber sido abandonadas por Jesús. Pero a medida que la experiencia pascual se fue generalizando, aumentó también la confianza total." + ] + }, + { + "source_index": 244, + "kind": "weekday", + "title": "Martes 6ª semana de pascua (Jn 16, 5-11)", + "citation": "Jn 16, 5-11", + "gospel": "Me voy al que me envió, y nadie me pregunta: ¿Adónde vas? Por deciros esto, la tristeza os ha llenado el corazón. Sin embargo, os conviene que yo me vaya; porque si no me voy, no vendrá a vosotros el Paráclito. Si me voy, os lo enviaré. Cuando venga, convencerá al mundo acerca de un pecado, de una justicia y de una condena. De un pecado, porque no creen en mí; de una justicia, porque me voy al Padre, y de una condena, porque el príncipe de este mundo está condenado.", + "motto": "La marcha al Padre se interpreta como abandono", + "paragraphs": [ + "Les costó mucho entender el sentido de la muerte de Jesús. Quedaron desconcertados porque la vivieron como un fracaso. Para ellos la muerte era el final de todo.", + "Vivir junto a Jesús les había hecho comprender muchas cosas, pero se convirtió en un obstáculo para encontrar en ellos mismos lo que descubrieron en Jesús.", + "Mientras sigan confiando en lo externo no pueden descubrir el Espíritu que les cambiará desde dentro. El Espíritu será dentro de ellos la verdadera fuente de Vida.", + "Nadie podía sospechar que en ausencia de Jesús encontrarían condiciones más favorables para entender. No tenían todavía experiencia del Espíritu y no pueden comprender que pueda ser más eficaz que su presencia.", + "Los jefes religiosos le condenaron, pero el Espíritu les hará ver la injusticia: los judíos obraron injustamente, la justa sentencia viene de otra parte y da la razón a Jesús.", + "A esta conclusión llegó la comunidad después de muchas dudas. En el momento de la muerte no tenía la experiencia necesaria para llegar a esa conclusión ni entender ese lenguaje puramente teórico." + ] + }, + { + "source_index": 245, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles 6ª semana de pascua (Jn 16,12-15)", + "citation": "Jn 16,12-15", + "gospel": "Muchas cosas me quedan por deciros, pero no podéis cargar con ellas por ahora; cuando venga el Espíritu de la verdad, os guiará hasta la verdad plena. Pues no hablará por cuenta propia, sino que hablará de lo que oye y os ayudará a comprender lo que está por venir. Él me glorificará, porque recibirá de lo mío y os lo comunicará. Todo lo que tiene el Padre es mío. Por eso os he dicho que tomará de lo mío y os lo anunciará.", + "motto": "La experiencia del Espíritu es el motor del cambio", + "paragraphs": [ + "Todo el evangelio de Jn está atravesado por un sentimiento de incomprensión. La buena voluntad de los que siguen a Jesús no es suficiente ni entonces ni ahora. Se necesita la vivencia que me lleve a vivir lo que vivió.", + "La verdad objetiva, que nos sigue preocupando tanto, no es suficiente para comprender. Al estudio teórico, le falta la vivencia interior que nos permitiría vivirlo y entenderlo.", + "Tengamos claro que la verdad total no la alcanzaremos nunca, a pesar de que el Espíritu nos empuje en esa dirección. Una comprensión total de Jesús llevaría consigo una experiencia de Dios como la suya.", + "El Espíritu no puede hablar por su cuenta porque no es nada distinto de Dios y de Jesús. Se trata del verdadero ser de Dios y de Jesús que se comunica a todos.", + "Lo mismo había dicho Jesús de sí mismo: no hablo por cuenta propia. Es una doctrina muy difícil de aceptar, porque nos han insistido en un Dios y un Jesús externos.", + "Tengo la impresión de que el Espíritu no ha concluido aún su tarea. Llevamos dos mil años perdidos por los derroteros de una relación externa. Ni Dios ni Jesús andan por ahí fuera. Tenemos que descubrirlos dentro." + ] + }, + { + "source_index": 246, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves 6ª semana de pascua (Jn 16,16-20)", + "citation": "Jn 16,16-20", + "gospel": "Dentro de poco dejaréis de verme, pero dentro de otro poco volveréis a verme. Algunos de sus discípulos comentaban: ¿Qué significa esto de dentro de poco dejaréis de verme y dentro de otro poco volveréis a verme? ¿Qué significa un poco y porque me voy al Padre? No sabemos a qué se refiere. Jesús dijo: ¿Estáis discutiendo el sentido de mis palabras; dentro de poco dejaréis de verme y dentro de poco me volveréis a ver?", + "motto": "Los discípulos no podían comprender ese discurso", + "paragraphs": [ + "Todo el relato es una acomodación a la despedida de Jesús de lo que la comunidad ya había descubierto y vivido durante años. Era completamente lógico que después de la cena no entendieran absolutamente nada.", + "Que dejaron de verlo fue evidente. Ante la muerte, todos se dispersaron a toda velocidad. Seguramente se volvieron a Galilea tratando de olvidar la pesadilla.", + "Seguramente tuvo que pasar mucho tiempo hasta que fueron entrando en la experiencia pascual. Esta experiencia no se basó en evidencias ni sensoriales ni especulativas. Tuvo que ser muy dolorosa y traumática.", + "Al repetirse cuatro veces la misma frase, está afirmando la importancia del tema para el futuro de la comunidad. Tan importante que sin esas dos experiencias la comunidad de los seguidores nunca hubiera tenido lugar.", + "El dejar de verle fue una experiencia traumática que les sumergió en el desconcierto. Fue lo contrario de lo que esperaban. Pero tampoco podían esperar la aplastante fuerza de la experiencia de sentirlo vivo y dándoles Vida.", + "Si no hubiera desaparecido sensiblemente, nunca se hubieran sentido obligados a profundizar en la vivencia." + ] + }, + { + "source_index": 247, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes 6ª semana de pascua (Jn 16,20-23)", + "citation": "Jn 16,20-23", + "gospel": "Lloraréis y os lamentaréis, mientras el mundo estará alegre; vosotros estaréis tristes, pero vuestra tristeza se convertirá en alegría. La mujer, cuando va a dar a luz, siente tristeza, porque ha llegado su hora; pero, en cuanto da a luz al niño, ni se acuerda del apuro, por la alegría de que al mundo le ha nacido un hombre. Vosotros sentiréis tristeza; pero volveré y se alegrará vuestro corazón, y nadie os quitará vuestra alegría.", + "motto": "Dejar de verle = tristeza. Volver a verle = alegría", + "paragraphs": [ + "La muerte de Jesús fue un triunfo aparente para los dirigentes judíos y una catástrofe para sus seguidores. El tiempo les hará ver que la realidad es muy distinta.", + "La muerte por amor de Jesús fue el mayor triunfo que puede alcanzar un ser humano. No estaban preparados para verlo, pero la experiencia pascual les convenció.", + "Pone todo el énfasis en el hundimiento de los discípulos para poder así ponderar la increíble alegría de descubrir la vida. El dolor en el parto es el sumun de todo dolor.", + "La imagen tiene un simbolismo más profundo. Nos lanza al nacimiento del hombre nuevo, fruto de la creación que Jesús lleva a cabo a través de todo el evangelio de Jn.", + "A través del don total de sí mismo, llega el hombre a manifestar su condición de hijo. Jesús vuelve a ellos pero desde dentro de cada uno y sin posibles dudas.", + "La alegría que nace de dentro no puede arrebatarla nadie. Viviendo lo que vivió Jesús harán suya la Vida de Dios que les llevará a descubrir su verdadera plenitud.", + "Las preguntas a través del discurso indicaban una falta de comprensión. Con la vivencia interior las preguntas quedan contestadas, las dudas desaparecerán." + ] + }, + { + "source_index": 248, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado 6ª semana de pascua (Jn 16,23-28)", + "citation": "Jn 16,23-28", + "gospel": "Hasta ahora no habéis pedido nada en mi nombre; pedid, y recibiréis, para que vuestra alegría se complete. Os he hablado en comparaciones; viene la hora en que ya no hablaré en comparaciones, sino que os hablaré del Padre claramente. Aquel día pediréis en mi nombre, y no os digo que rogaré al Padre por vosotros, pues el Padre mismo os quiere, porque vosotros me queréis y creéis que yo salí de Dios. Salí del Padre y he venido al mundo, otra vez dejo el mundo y me voy al Padre.", + "motto": "Jesús deja de ser intercesor y los lleva al Padre", + "paragraphs": [ + "Lo que pidáis al Padre como si fuerais yo mismo, os lo dará. La única condición de una auténtica oración es que la hagamos desde la misma perspectiva que Jesús.", + "Ni ellos ni nosotros hemos pedido nunca nada desde esa perspectiva. Todo lo que pidamos en orden a alcanzar la unión con Dios a través de Jesús, ya está concedido.", + "Jesús promete lo que en aquella comunidad se vivía. Todos llegarán a tener la misma experiencia de Dios que tuvo Jesús. Descubrirán que son uno con Él y por tanto no necesitarán ninguna explicación. Todo se aclara.", + "La relación de Dios con cada uno será idéntica a la que tuvo con Jesús. El amor de Dios se ofrece a todos por igual. Ese amor permanece oculto hasta que se viva.", + "Salir del Padre no solo indica origen o procedencia sino haber realizado el proyecto de Dios sobre el hombre. Volver a Dios significa haber cumplido su misión.", + "Jesús es el lugar de encuentro. Ha unido a Dios con el hombre y al hombre con Dios. Se trata de un resumen sublime de todo el evangelio de Juan, siempre que no entendamos literalmente lo de salir y volver al Padre." + ] + }, + { + "source_index": 249, + "kind": "solemnity", + "title": "LA ASCENSIÓN (A)", + "citation": "Mt 28,16-20", + "gospel": "Los once se fueron a Galilea, al monte que Jesús les había indicado. Al verlo, ellos se postraron, pero algunos dudaron. Jesús les dijo: Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, y haced discípulos a todos los pueblos, bautizándolos en nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; enseñándoles a guardar todo lo que os mandé. Estoy con vosotros hasta el final del tiempo.", + "motto": "La tentación del desierto se cambia en reivindicación", + "paragraphs": [ + "No podemos seguir entendiendo literalmente un lenguaje mítico que nosotros ni entendemos ni necesitamos. Esta fiesta, entendida como subida física, es desconcertante.", + "Hoy, un cielo y un infierno no dicen nada como lugares de referencia. Debemos entender esta fiesta, como las demás del tiempo pascual, como una realidad espiritual.", + "Ni la resurrección, ni la ascensión ni la venida del Espíritu Santo son hechos que se puedan separar. No acontecieron en el tiempo sino en la eternidad.", + "Decir de Jesús después de muerto: a los tres días, a los ocho días, a los cuarenta días, a los cincuenta días no tiene sentido. Lo mismo pasa si hablamos de lugares.", + "El relato de Mt es un prodigio de síntesis. Ni siquiera dice que subió al cielo. El poder del que habla es la identificación total con Dios en el don total de sí mismo.", + "El tema de la misión es crucial en todos los relatos pascuales. Quiere decir que la obsesión por llevar el mensaje a todos no fue una ocurrencia de la comunidad.", + "‘Enseñar’ no hace referencia a doctrinas sino a vivir como vivió él, poniendo por encima de todo el servicio." + ] + }, + { + "source_index": 250, + "kind": "solemnity", + "title": "LA ASCENSIÓN (B)", + "citation": "Mc 16,15-20", + "gospel": "Id al mundo entero y proclamad el evangelio a toda creación. El que crea y se bautice se salvará; el que no crea se condenará. Los que crean echarán demonios en mi nombre, hablarán lenguas nuevas, cogerán serpientes en sus manos y si beben un veneno mortal no les hará daño. Impondrán las manos a los enfermos y quedarán sanos. Después de hablarles ascendió al cielo y se sentó a la derecha de Dios. Ellos proclamaron el evangelio por todas partes.", + "motto": "Entender literalmente el subir o bajar es mitología", + "paragraphs": [ + "La ascensión no es más que un aspecto de la cristología pascual. Glorificación, resurrección, ascensión, venida del Espíritu, constituyen una única realidad, que está fuera del tiempo y del espacio, que no se puede ver ni tocar.", + "Estamos celebrando la Vida que no está sometida al tiempo y al espacio, por lo tanto, en ella no pueden darse acontecimientos, porque es eterna e inmutable.", + "Estamos celebrando que Jesús, un vez que termina su periplo mortal, se hace uno con Dios sin mezcla ya de su realidad material. Todo lo que ahora es lo es en Dios.", + "La verdadera ascensión de Jesús empezó en el pesebre y terminó en la cruz cuando dijo: todo está cumplido. Después de ese momento todo es un chispazo eterno.", + "La experiencia pascual de los discípulos sí fue un hecho histórico. En ellos estuvieron pasando cosas muy importantes durante toda su vida y tratan de trasmitirlas.", + "Podemos considerar la ascensión como el comienzo de una etapa en la que vivieron la presencia de Jesús vivo." + ] + }, + { + "source_index": 251, + "kind": "solemnity", + "title": "LA ASCENSIÓN (C)", + "citation": "Lc 24,46-53", + "gospel": "El Mesías padecerá, resucitará y en su nombre se predicará la conversión a todos los pueblos. Empezando por Jerusalén. Vosotros sois testigos de esto. Yo os enviaré lo que mi Padre ha prometido. Los sacó hacia Betania y levantando las manos les bendijo. Mientras les bendecía, se separó de ellos subiendo al cielo.", + "motto": "Jesús llegó a la cumbre durante su vida, no después", + "paragraphs": [ + "Desde una visión mítica del mundo (dios arriba, el hombre aquí y el diablo abajo), los relatos pascuales tienen su lógica. La encarnación era concebida como la bajada de lo alto que era donde habitaba la divinidad.", + "Llevó a cabo su salvación que tenía que llegar a todos. De ahí su descenso a los infiernos. Una vez cumplida su tarea, debía volver al cielo de donde había venido. Salí del Padre y vine al mundo, dejo el mundo y voy al Padre.", + "Debemos distinguir la vivencia pascual de las imágenes y conceptos en que intentaron meterla. La vivencia es indecible, luego todo intento de decirla será inútil.", + "En todo el tiempo pascual estamos celebrando que el mismo Jesús, que recorrió los caminos de Galilea, llegó a su plenitud identificándose con Dios de una manera total.", + "Con todo, lo más importante para nosotros hoy no es lo que pasó en Jesús sino lo que puede y debe pasar en cada uno de nosotros en este momento.", + "Antes de empezar su vida pública, Jesús fue revestido del Espíritu en el bautismo. Ahora, los que van a continuar su tarea necesitan de la misma fuerza. Todos estamos en este mundo para ascender a lo más alto." + ] + }, + { + "source_index": 252, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes 7ª semana de pascua (Jn 16,29-33)", + "citation": "Jn 16,29-33", + "gospel": "Ahora sí que hablas claro y no usas comparaciones. Ahora vemos que lo sabes todo y no necesitas que te pregunten; por ello creemos que saliste de Dios. Dijo Jesús: ¿Ahora creéis? Pues mirad: está para llegar la hora, mejor, ya ha llegado, en que os disperséis cada cual por su lado y me dejéis solo. Pero no estoy solo, porque está conmigo el Padre. Os he hablado de esto, para que encontréis la paz en mí. En el mundo tendréis luchas; pero tened valor: yo he vencido al mundo.", + "motto": "Jesús desmorona la ilusión de una comprensión fácil", + "paragraphs": [ + "La pregunta que le habían hecho los discípulos no puede ser contestada racionalmente. Su falta de comprensión se va a manifestar muy pronto ante la muerte.", + "Podrán comprender a Jesús cuando tengan la misma experiencia de Dios que él ha tenido. Una vez más está hablando de lo que en realidad aconteció en la pasión.", + "La capacidad humana de comprensión se estrella ante el hecho de la muerte en la cruz. Comprenderán cuando descubran que la máxima gloria es morir por amor.", + "Jesús ha estado siempre solo en su misión. Ni los más íntimos fueron capaces de comprender las razones de su actuar. Todos seguían esperando su glorificación terrena y la participación de cada uno en esa misma gloria.", + "Pone en boca de Jesús palabras para el futuro, pero ellos ya habían vivido esa confianza en Jesús, en el que podían confiar plenamente. Les estaba dando Vida.", + "Jesús ha vencido al mundo. Si viven como él vivió pueden vencer al mundo y todas sus asechanzas. No deben confiar en Jesús sino en ellos, que serán capaces de vivir lo que él vivió y hacer suya la paz que él trasmitía." + ] + }, + { + "source_index": 253, + "kind": "weekday", + "title": "Martes 7ª semana de pascua (Jn 17,1-11)", + "citation": "Jn 17,1-11", + "gospel": "Ésta es la vida eterna: que te conozcan a ti, único Dios verdadero, y a tu enviado, Jesucristo. He manifestado tu nombre a los que me diste de en medio del mundo. Tuyos eran, y tú me los diste, y ellos han guardado tu palabra. Ahora han conocido que todo lo que me diste procede de ti. No ruego por el mundo, sino por éstos que tú me diste. Sí, todo lo mío es tuyo, y lo tuyo mío; y en ellos he sido glorificado. Ya no voy a estar en el mundo, pero ellos están en el mundo, mientras yo voy a ti.", + "motto": "Jn manifiesta una profunda comprensión de Jesús", + "paragraphs": [ + "Mucho ojo con el significado de glorificación. Está claro que no se trata de la gloria externa a la que nos referimos nosotros sino de la identificación con el Padre que Jesús manifestó al darse totalmente a los demás.", + "Tampoco está haciendo Jesús una petición a Dios. No es fácil entrar en la dinámica que estas palabras expresan. Lo que pide lo está realizando: dar Vida eterna a los que le siguen. Conocerá a Dios el que conozca a Jesús.", + "Si se tratara de una petición no había razón para no orar por el mundo. No se trata de una posibilidad futura sino de una realidad que Jesús está experimentando ya.", + "La Vida definitiva no consiste en un conocimiento discursivo sino vivencial que nace del interior y es idéntica a la que el mismo Jesús ha tenido de Dios.", + "Jesús va a dejar de estar en el mundo de una manera física, alejado de la posibilidad de alejarse de Dios. Pero ellos siguen en el mundo y en la prueba de la fidelidad.", + "En la medida que sus seguidores superen todo egoísmo y hagan suyo el amor del Padre, es esa medida estarán dando gloria-amor a Jesús y al mismo Dios." + ] + }, + { + "source_index": 254, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles 7ª semana de pascua (Jn 17,11-19)", + "citation": "Jn 17,11-19", + "gospel": "Padre santo, guarda en tu nombre a los que me has dado, para que sean uno, como nosotros. Cuando estaba con ellos, yo guardaba en tu nombre a los que me diste y ninguno se perdió. Ahora voy a ti, y digo esto para que ellos mismos tengan mi alegría cumplida. No pido que los retires del mundo, sino que los guardes del mal. Conságralos en la verdad; tu palabra es verdad. Como tú me enviaste así los envío yo. Por ellos me consagro, para que también se consagren en la verdad.", + "motto": "Al hablar de que sean uno está hablando del Ágape", + "paragraphs": [ + "Unidad es el verdadero nombre del Dios-Amor. Dios ama unificando todo lo que existe en Él. Su amor no es relación entre dos seres sino fusión total. Jesús sabe que solo permanecerán unidos a Dios si están unidos con él.", + "Esta visión del amor sobrepasa todo lo que estamos acostumbrados a pensar. Seguimos empeñándonos en amar a Dios como si fuera otro y eso es imposible.", + "Jn tiene dificultades para expresar sus ideas. Ha dicho muchas veces que Jesús se iba y volvía. Que estaría siempre con ellos. Pero ahora resulta que no, que él se va del mundo mientras ellos tienen que seguir aquí.", + "Entendido literalmente es un galimatías. Tienen que seguir en el mundo pero el Padre les ha sacado de él. Lo difícil es estar en el mundo sin pertenecer al mundo.", + "Una vez más habla de una alegría que es compatible con las asechanzas del mundo. Realidad difícil de aceptar, mientras ven que les aprietan por todas partes.", + "La misión es el objetivo último de Jesús y de ellos. La misión consistirá en preocuparse de las miserias de los hombres y ayudarles a salir de ellas ofreciendo Vida." + ] + }, + { + "source_index": 255, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves 7ª semana de pascua (Jn 17,20-26)", + "citation": "Jn 17,20-26", + "gospel": "Padre, no sólo por ellos ruego, sino también por los que crean en mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno, como tú, Padre, en mí, y yo en ti, que ellos también lo sean en nosotros. Yo en ellos, y tú en mí, para que sean completamente uno, de modo que el mundo sepa que tú me has enviado. Si el mundo no te conoce, yo te he conocido, y ellos han conocido que tú me enviaste. Les he dado a conocer tu nombre, para que el amor que me tenías esté con ellos, como yo estoy con ellos.", + "motto": "La unidad debe ser el distintivo de la comunidad", + "paragraphs": [ + "Los que escuchaban estas palabras ya eran de los que habían creído por la palabra de ellos, pero no se separa de su objetivo. Unidad entre ellos, con Jesús y con Dios.", + "Los que vengan detrás no estarán desgajados de la unidad. Todos tienen que superar las enseñanzas que se puede aprender y entrar en la dinámica de la única Vida.", + "Es relativamente fácil aceptar la unidad entre Dios y Jesús, pero se nos hace cuesta arriba que sea esa misma unidad la que tiene que darse entre nosotros y Dios. Jesús es el modelo de unidad y debemos imitarle.", + "El Espíritu es el que realiza el prodigio de la unificación. Sin él, es imposible pretender la unidad con Jesús y con Dios. Pero el designio de Dios es la unidad de todos.", + "La tarea de Jesús es dar a conocer lo que es Dios, pero no es una tarea que terminará con su muerte. Sigue siendo su tarea, que tiene que realizar por el Espíritu.", + "La muerte será la manifestación visible más extrema del amor. A ella deben hacer referencia siempre los que vengan detrás. El don total de sí mismo es el máximo exponente del amor de Dios a sus criaturas." + ] + }, + { + "source_index": 256, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes 7ª semana de pascua (Jn 21,15-19)", + "citation": "Jn 21,15-19", + "gospel": "Después de comer dice Jesús: Simón, ¿me amas más que éstos? Sí, Señor, tú sabes que te quiero. Apacienta mis corderos. Por segunda vez le pregunta: Simón, ¿me amas? Sí, Señor, tú sabes que te quiero. : Pastorea mis ovejas. Por tercera vez le pregunta: Simón, ¿me quieres? Se entristeció Pedro de que le preguntara por tercera vez si lo quería y contestó: tú conoces todo, tú sabes que te quiero. Jesús le dice: Apacienta mis ovejas.", + "motto": "Tres afirmaciones para contrarrestar las negaciones", + "paragraphs": [ + "Sin duda es un intento de restablecer la primacía de Pedro sobre los demás, incluido Juan. Pedro reconoció a Jesús como Señor, pero no como servidor. Con las tres preguntas trata de enfrentar a Pedro con su actitud.", + "Jesús usa las dos primeras veces el verbo ‘agapaô’ (amar de Dios). Pedro utiliza ‘phileô’ (querer humano). Resaltar la diferencia entre el Ágape de Dios (unidad) y el amor de los humanos (relación mutua entre dos).", + "Jesús espera de Pedro una rectificación absoluta y total, que contrarreste las tres negaciones. Jesús no pretende ser servido sino un servicio a los demás como hace él.", + "Queda meridianamente claro que hay adhesiones falsas. Seguir a Jesús lleva consigo el abandono de todo criterio personal que responda a criterios egoístas.", + "Apacentar quiere decir procurar alimento para mantener la vida. Hace referencia al alimento que da Vida. Solo Jesús posee esa Vida y solo él puede darla.", + "Pedro creía que lo sabía todo. Ahora tiene que reconocer que solo Jesús lo sabe todo. Es sin duda el lado más profundo de la conversión. Desde ahora Pedro seguirá a Jesús y dejará de guiarse por sus propios criterios." + ] + }, + { + "source_index": 257, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado 7ª semana de pascua (Jn 21,20-25)", + "citation": "Jn 21,20-25", + "gospel": "Pedro vio que los seguía el discípulo a quien Jesús tanto amaba, y dice a Jesús: Señor, y éste ¿qué? Jesús le contesta: Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿a ti qué? Tú sígueme. Se empezó a correr el rumor de que aquel discípulo no moriría. Pero no dijo Jesús que no moriría, sino ¿si quiero que se queda hasta que yo venga, ¿a ti qué?", + "motto": "¿Estaba en duda la prioridad entre Pedro y Juan?", + "paragraphs": [ + "A pesar de la profundidad del planteamiento de Jesús en el párrafo anterior, a Pedro aún le queda alguna lección por aprender. Allí está el discípulo que no ha fallado en el seguimiento. Pedro estuvo más cerca de ser Judas.", + "Jesús obliga a Pedro a reflexionar y hacer un examen de conciencia. Es él quien tiene un problema y solo él puede solucionarlo. No tiene sentido que se preocupe por los demás. Su primera obligación es seguir a Jesús.", + "Pedro está interesado en la trayectoria de Juan. Jesús le hace ver que el futuro es independiente del pasado. Ahora que Pedro ha rectificado su actitud, ambos tienen futuro. Debe preocuparse por él, no por lo que haga Juan.", + "La preocupación de Pedro debe ser seguir fielmente a Jesús hasta la muerte. No debe preocuparle lo que haga Juan, porque en ningún caso debe ser modelo para Pedro. Jesús debe ser el modelo para los dos.", + "Parece que Juan llegó a una edad avanzada. Corrieron muchas historias con relación a sus muchos años. El texto quiere salir al paso de esos rumores y tal vez justificar su muerte que ya había ocurrido al escribirlo.", + "La misma comunidad se encarga de deshacer unos prejuicios que habían surgido dentro de ella." + ] + }, + { + "source_index": 258, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO DE PENTECOSTÉS", + "citation": "Jn 20,19-23", + "gospel": "Estaban los discípulos en una casa, con las puertas cerradas por miedo a los judíos. Y en esto entró Jesús, se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros. Y, diciendo esto, les enseñó las manos y el costado. Y los discípulos se llenaron de alegría al ver al Señor. Jesús repitió: Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo. Sopló sobre ellos y dijo: Recibid el Espíritu Santo.", + "motto": "El aliento de Jesús les comunica el Espíritu", + "paragraphs": [ + "Solo en los Hechos de los apóstoles se hace referencia a Pentecostés. Es un hecho que pertenece a la vida de la comunidad, no a la de Jesús. Se trata de una vivencia.", + "Ni estamos celebrando una fiesta del Espíritu Santo ni recordando un acontecimiento físico que pudieran ver. Las distintas promesas y venidas del Espíritu que se narran, indican que no tiene que venir de alguna parte.", + "Estamos ante la expresión más completa de experiencia pascual. Los seguidores de Jesús saben que todo lo que estaba pasando dentro de ellos era obra del Espíritu. No vino a ellos sino que se dejaron empapar de él.", + "El Espíritu no es un privilegio de algunos. Todos tenemos como fundamento de nuestro ser el Espíritu aunque no seamos conscientes de ello. Dios no tiene nada que dar, simplemente se da él mismo y en ese don está todo don.", + "El Espíritu es la energía que lucha contra las fuerzas desintegradoras de la persona y de la comunidad: demonios, pecado, Ley, teologías, intereses, miedos.", + "Para repetir lo aprendido no necesitábamos el Espíritu. Se nos ha dado para que vivamos lo indecible y tratemos de traducir esa experiencia al lenguaje de hoy.", + "Retomamos el Tiempo Ordinario haciendo referencia al Adviento del nuevo año litúrgico. El domingo anterior al 1º de Adviento tiene que ser el 34 Ordinario (Cristo Rey).", + "Como la Pascua puede caer dentro de un rango amplio de tiempo, el domingo en que lo recuperamos es distinto cada año. Así algunos domingos quedan fuera de uso.", + "Los dos primeros domingos después del tiempo pascual están dedicados a Trinidad y el Corpus, respectivamente; pero los días de la semana comienzan ya a contar en la correspondiente semana del nuevo Tiempo Ordinario.", + "Las fiestas que nos vamos a encontrar durante este tiempo las encontrarás en el último apartado de este escrito. Unas tienen tres ciclos (A (B) (C) y otras solo tienen un evangelio para los tres ciclos.", + "Seguiremos leyendo los evangelios de los sinópticos Mateo, Marcos y Lucas, en una lectura más o menos continuada de los textos. Es la que nos servirá de punto de partida para una pequeña reflexión cada día.", + "Algunos textos se repiten en los tres y parece que son reiterativos, pero cada evangelista les da un toque especial que nos permitirá hacer comentarios distintos." + ] + }, + { + "source_index": 259, + "kind": "solemnity", + "title": "TRINIDAD (A)", + "citation": "Jn 3,16-18", + "gospel": "Dijo Jesús a Nicodemo: tanto amó Dios al mundo que envió su Hijo para que no perezca ninguno de los que creen en él sino que tengan vida definitiva. Dios no ha mandado su Hijo al mundo para condenar al mundo sino para que el mundo se salve por él. El que cree en él no será condenado; el que no cree ya está condenado, porque no ha creído en el Hijo único de Dios.", + "motto": "Hoy celebramos que Dios es una fiesta", + "paragraphs": [ + "El Dios todopoderoso, el que ordena y manda, el que premia y castiga, el que da miedo, es lo más contrario al Dios trino. Dios es amor y nada más que amor. Esto es lo que quiere decir la Trinidad. No le demos más vueltas.", + "La gran enseñanza de la Trinidad es que solo vivimos si convivimos. La Trinidad no es una verdad para creer sino una Realidad para vivir. No hay nada que explicar.", + "Tal vez nunca estuvo el mundo cristiano tan preparado para comprender un poquito al (Dios-Espíritu-Hijo). Dios que es todo Espíritu y está siempre encarnándose.", + "Debemos superar la idea de tres entidades que andan cada una por separado haciendo de las suyas. Cuando hablamos de nuestra relación con una de las personas, estamos cometiendo una apropiación (indebida).", + "Nada de lo que pensamos o decimos de Dios es adecuado. No podemos pasar de la formulación de una idea que no tiene nada que ver con la realidad, es decir un ídolo.", + "En el episodio de la zarza, Dios no es un sustantivo, sino un verbo: soy el que seré. Si no hay sustantivo, mucho menos puede haber adjetivos calificativos." + ] + }, + { + "source_index": 260, + "kind": "solemnity", + "title": "TRINIDAD (B)", + "citation": "Mt 28,16-20", + "gospel": "Los once discípulos se fueron a Galilea, al monte que Jesús les había indicado. Al verlo, se postraron, pero algunos vacilaban. Jesús le dijo: id y haced discípulos de todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo y enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.", + "motto": "El dios pensado no puede ser Dios", + "paragraphs": [ + "La Biblia dice que Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza, pero la realidad es que es el hombre el que está haciendo, a cada instante, un Dios a su medida.", + "Aplicar hoy a Dios el concepto de persona de Boecio no tiene ningún sentido. Aplicar a Dios la individualidad, la racionalidad y la sustancialidad no nos dice nada.", + "Dios no se identifica con la creación, pero tampoco puede ser algo separado de ella. De la misma manera que la vida biológica no se puede separar del ser vivo.", + "Como dice a Moisés, Dios es solo verbo, pero además es un verbo que no se conjuga, porque no tiene ni tiempos ni modos. Es un presente que lo llena todo.", + "Es la experiencia que Jesús tuvo de Dios la que nos debe orientar en nuestra búsqueda. Esa vivencia le llevó a superar muchas ideas sobre el Dios de su religión. Purificó tanto el Dios del AT que no quedó casi nada.", + "Al llamar a Dios “Abba” abre un horizonte completamente nuevo en la comprensión de Dios. El Dios trascendente se hace tan cercano que es irreconocible. Pero no solo cambia la idea, cambia la relación del hombre con Él." + ] + }, + { + "source_index": 261, + "kind": "solemnity", + "title": "TRINIDAD (C)", + "citation": "Jn 16,12-15", + "gospel": "Muchas cosas me quedan por deciros, pero no podéis cargar con ellas por ahora. Cuando venga el Espíritu de la verdad, os guiará hasta la verdad plena. Pues lo que hable no será suyo sino que tomará de lo mío y os lo dará a conocer. Me glorificará porque recibirá de mí lo que os comunicará. Todo lo que tiene el Padre es mío, por eso he dicho que tomará lo mío y os lo comunicará.", + "motto": "De Dios no sabemos nada ni falta que nos hace", + "paragraphs": [ + "¿Alguno sabe lo que es la vida biológica? Pues a pesar de no tener ni idea, podemos vivir sanos y fuertes. La necesidad de ‘explicar’ a Dios es fruto del falso ego.", + "Los conceptos filosóficos de ‘naturaleza’, ‘sustancia’, ‘persona’, etc. no nos dicen hoy nada. Es inútil seguir empleándolos para explicar lo que es Dios o cómo debemos entender el mensaje de Jesús.", + "Debemos volver a la simplicidad de evangelio y utilizar la parábola, la alegoría, la comparación y el ejemplo simple, que nos empujen, no al conocimiento sino a la vivencia.", + "Lo que experimentaron los primeros cristianos es que Dios podía ser a la vez y sin contradicción: Padre celeste origen, fuente, fundamento de todo lo que existe, Dios encarnado que está en cada una de las criaturas, fuerza arrolladora que todo lo renueva y transforma.", + "No se trata de una Realidad encerrada en sí misma que no se relaciona más que consigo misma, sino de Alguien que está siempre dándose y enriqueciéndolo todo.", + "El mismo Dios-Espíritu está actuando en cada uno de nosotros. Si abrimos el corazón nos llevará a la Verdad." + ] + }, + { + "source_index": 262, + "kind": "solemnity", + "title": "CORPUS (A)", + "citation": "Jn 6,51-59", + "gospel": "Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo: el que come de este pan, vivirá para siempre. El pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo. Si no coméis la carne del Hijo de hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna. El que come mi carne y bebe mi sangre habita en mí y yo en él. El Padre que vive me ha enviado y yo vivo por el Padre. El que me come vivirá por mí. El que come este pan vivirá para siempre.", + "motto": "Sacramento de unidad, signo de amor", + "paragraphs": [ + "La eucaristía es la realidad cristiana más compleja y difícil de comprender. Acción de gracias, sacrificio, fiesta, recuerdo, presencia, alimento, son algunos aspectos.", + "No podemos examinar todos los aspectos. Intentaremos superar algunas de las visiones raquíticas y reductoras de este sacramento que nos impiden celebrarlo bien.", + "Ni es magia ni debemos confundirlo con un milagro prodigioso por parte de Dios. Como sacramento es un signo que nos conecta con una realidad trascendente.", + "La comunión es la última parte del signo por el que nos comprometemos a vivir la entrega significada. Tanto la celebración sin comunión como la comunión sin referencia a la celebración carecen de sentido.", + "No la celebra el sacerdote sino la comunidad. No es un premio para los buenos sino una ayuda para los que no lo somos. Solo si me siento separado necesito el signo.", + "Los signos no son el pan y el vino sino el pan partido y el vino derramado que nos llevan al don total de Jesús." + ] + }, + { + "source_index": 263, + "kind": "solemnity", + "title": "CORPUS (B)", + "citation": "Mc 14,12-26", + "gospel": "Los discípulos prepararon la cena de Pascua. Mientras comían, Jesús tomó un pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo dio diciendo: tomad, esto es mi cuerpo. Cogiendo una copa, pronunció la acción de gracias, se la dio y todos bebieron. Y les dijo: esta es mi sangre de la alianza derramada por todos. Os aseguro que no volveré a beber el fruto de la vid hasta que beba el vino nuevo.", + "motto": "Mi plenitud consiste en dejarme comer", + "paragraphs": [ + "Debemos tomar conciencia de que la tradición que prevalece hoy no es la original. La tarea más urgente es el dejar de dar valor a lo accidental que se adhirió a ella.", + "Necesitamos el signo para hacer presente la realidad trascendente que no puede llegarnos por los sentidos. La realidad divina está siempre ahí, ni se crea ni se destruye, ni se trae ni se lleva, ni se pone ni se quita.", + "Dios no está más presente en nosotros después de comulgar que antes de hacerlo. El sacramento me tiene que ayudar a descubrir esa presencia y a vivirla.", + "El partir el pan forma parte de la esencia del signo. El “esto” no hace referencia a un trozo de pan sino al gesto de partirlo. Si lo partimos, es para ser comido y digerido.", + "Debemos superar la creencia de un efecto automático. Las realidades trascendentes no actúan externamente. Solo cuando tomamos conciencia del gesto dan Vida.", + "La realidad significada en este sacramento es el amor total de Jesús, manifestado en su entrega al servicio de todos. No hacemos presente a Jesús como ente sino a Jesús que manifestó lo que es Dios, dándose totalmente." + ] + }, + { + "source_index": 264, + "kind": "solemnity", + "title": "CORPUS (C)", + "citation": "Lc 9,11-17", + "gospel": "Los doce dijeron a Jesús: despide a la gente, que vayan a buscar comida porque estamos en descampado. Jesús les dijo: dadles vosotros de comer. No tenemos más que cinco panes y dos peces. Decidles que se echen en grupos de unos cincuenta. Él tomando los cinco panes y los dos peces, alzó la mirada al cielo, pronunció la bendición, los partió y se los dio a los discípulos par que se los sirvieran a la gente. Comieron todos y se saciaron. Recogieron las sobras, doce cestos.", + "motto": "Lo divino se manifestó en la plenitud de lo humano", + "paragraphs": [ + "La mejor prueba de que hemos tergiversado el sacra- mento es que hoy es inútil para nuestra vida espiritual. Nuestra tarea es recuperar el sentido original.", + "Lo último que se le hubiera ocurrido a Jesús es pedir que los demás seres humanos se pusieran de rodillas ante él. Él sí se puso de rodillas ante sus discípulos para lavarles.", + "Hemos convertido la eucaristía en un rito rutinario que a nada nos compromete y nada cambia en nuestra vida. No pasa de una carga que nos quitaríamos de encima.", + "El mayor problema es que hemos desorbitado la importancia de aspectos completamente secundarios ─presencia, sacrificio, adoración─ y olvidamos lo esencial.", + "Lo esencial es descubrir lo que vivió Jesús y vivirlo hoy nosotros. El pan que me da la Vida no es el pan que como, sino el dejarme comer como si fuera pan.", + "Todas las muestras de respeto ante el pan consagrado serán pocas, pero arrodillarse ante el Santísimo e ignorar al que me necesita y espera algo de mí es un sarcasmo." + ] + }, + { + "source_index": 265, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO X TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Mt 9,9-13", + "gospel": "Vio Jesús a Mateo, en el mostrador de los impuestos, y le dijo: sígueme. Y lo siguió. Estando a la mesa en casa de Mateo, los publicanos y pecadores se sentaron con Jesús y sus discípulos. Los fariseos preguntaron a los discípulos: ¿por qué vuestro maestro come con publicanos y pecadores? Jesús dijo: no tienen necesidad de médico los sanos, sino los enfermos. Aprended lo que significa, quiero misericordia, no sacrificios: porque no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores.", + "motto": "Escándalo, porque Jesús acoge a los marginados", + "paragraphs": [ + "El concepto de pecador que aquí se aplica no tiene nada que ver con el que manejamos hoy. Un oficio que se considerarse indigno de un judío le convertía en pecador.", + "Jesús invita a formar parte de su grupo a un marginado. La comida es signo del banquete del Reino donde serán admitidos también los marginados y excluidos religiosos.", + "La aceptación de los pecadores es la doctrina más escandalosa de todo el mensaje de Jesús. Llevamos dos mil años escuchándola y aun no nos lo creemos del todo.", + "Sigue siendo inaceptable que Dios ame a los malos igual que a nosotros. Nos encontramos más a gusto con el dios que premia a los buenos y castiga a los malos.", + "El perdón de Dios ya era una señal del amor de Dios en el AT. Lo que los fariseos no pueden aguantar es que Jesús anuncie un perdón de Dios sin exigir la conversión y los ritos establecidos por las instancias religiosas.", + "¿No estamos haciendo lo mismo que los fariseos cuando excluimos de la comunión a los que no se han confesado? Si seguimos exigiendo un rito de purificación es que no tenemos claro el amor incondicional de Dios." + ] + }, + { + "source_index": 266, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO X TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Mc 3,20-35", + "gospel": "Decían: tiene dentro a Belzebú y expulsa a los demonios con su poder. ¿Cómo va a echar Satanás a Satanás? Un reino dividido no puede subsistir. Si Satanás se rebela contra sí mismo, está perdido. Todo se les perdonará a los hombres; pero el que blasfeme contra el Espíritu Santo no tendrá perdón jamás. Su madre y hermanos lo mandaron llamar. Le dijeron: tu madre y hermanos te buscan. ¿Quiénes son mi madre y mis hermanos? El que hace la voluntad de Dios, es mi hermano, mi hermana, mi madre.", + "motto": "Jesús es fiel a sí mismo más allá de su familia", + "paragraphs": [ + "La liberación que aporta Jesús es un desafío para las autoridades. Unos se apiñan en torno a Jesús porque descubren esa liberación. Otros se sienten inseguros.", + "Las autoridades son las que más tienen que temer, por eso arremeten contra Jesús, negando la evidencia. Esa liberación está en contra de la voluntad de Dios, que se manifiesta a través de la Ley y de las autoridades.", + "Casi nunca nos atrevemos a tratar el tema de la relación de Jesús con su familia, porque es muy espinoso y desbarata la opinión que tenemos de la Sagrada Familia.", + "El evangelio está muy claro, desde los doce años nos lo presenta actuando por su cuenta más allá del control de sus padres. Hoy añade el de sus hermanos.", + "Si superamos los prejuicios, veremos cómo normal que su familia se preocupe de las andanzas de Jesús. Su final en una cruz da plena certeza a lo que ellos temían.", + "Su profunda experiencia de Dios le llevó más allá de todas las enseñanzas de su religión y le obligó a “desobedecer” a sus propios parientes, que seguían acomodados a las enseñanzas del Dios del AT." + ] + }, + { + "source_index": 267, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO X TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 7,11-17", + "gospel": "Cuando se acercaba a la ciudad, sacaban a enterrar a un muerto, hijo único de su madre, que era viuda. Al verla el Señor, se compadeció de ella y le dijo: no llores. Y acercándose al ataúd, lo tocó y dijo: muchacho, a ti te lo digo, ¡levántate! El muerto se incorporó y empezó a hablar, y se lo entregó a su madre. Todos, sobrecogidos de temor, daban gloria a Dios diciendo: un gran Profeta ha surgido entre nosotros, Dios ha visitado a su pueblo.", + "motto": "Jesús se presenta como dador de vida", + "paragraphs": [ + "Sorprende que la resurrección de un muerto se olvide en tres de los cuatro evangelios. Es probable que con este relato se intente poner a Jesús a la altura de los profetas.", + "La viuda y su hijo muerto simbolizan el pueblo oprimido y castigado por Dios. El único sustento de la viuda era el hijo y Dios la había castigado, arrebatándoselo.", + "Jesús viene a sacarle de una situación desesperada. Los tiempos mesiánicos restauran la relación con Dios, rota por la idolatría del pueblo que renegó de Él.", + "La presencia de Jesús hace que el hijo recupere su autonomía y sea él mismo. Se incorpora y comienza a hablar. Se lo entrega a su madre para que la sostenga.", + "Dios, que había estado alejado del pueblo durante mucho tiempo, restaura su alianza, ahora para siempre. La vida y la muerte se enfrentan y la Vida triunfa siempre.", + "Es curioso que nadie le pida a Jesús que haga nada por el muerto ni por la viuda. Lo hace movido por la compasión, que es la mejor manera de expresar lo divino.", + "La salvación de Dios está siempre a nuestro alcance, pero no coincide con la liberación de las limitaciones." + ] + }, + { + "source_index": 268, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 10ª semana (Mt 5,1-12)", + "citation": "Mt 5,1-12", + "gospel": "Bienaventurados los pobres de espíritu. Bienaventurados los mansos. Bienaventurados los que lloran. Dichosos los que tienen hambre y sed de la justicia. Dichosos los misericordiosos. Bienaventurados los limpios de corazón. Bienaventurados los que trabajan por la paz. Dichosos los perseguidos por causa de la justicia. Dichosos seréis cuando os injurien, os persigan y digan toda clase de mal contra vosotros por mi causa. Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa será grande en los cielos.", + "motto": "Desde la razón, son un contrasentido", + "paragraphs": [ + "Por mucho que nos rompamos la cabeza intentando explicarlas, las bienaventuranzas serán siempre un sarcasmo. Están más allá de nuestra capacidad racional.", + "Jesús las proclama desde el monte, lugar de la presencia de Dios, desde un ámbito que no es humano sino divino. Solo desde esa esfera podremos entender el sentido.", + "Los pobres, en sentido bíblico, son los que no tienen otro valedor que Dios. A pesar de su aparente abandono y marginación, encuentran en Él otra riqueza que no falla.", + "Serán dichosos no por ser pobres sino porque no son causa de la pobreza de otros. No solo cuando eligen serlo sino cuando, sin elección, descubren que el valor supremo está más allá de las seguridades materiales.", + "Fallamos cuando interpretamos el segundo término de cada bienaventuranza como una promesa de futuro. En realidad son una promesa de plenitud para el presente.", + "Las propuestas hacen posible una nueva relación humana que desembocará en armonía y paz para toda la comunidad. Las dificultades materiales y psicológicas, asumidas y superadas voluntariamente, nos divinizan." + ] + }, + { + "source_index": 269, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 10ª semana (Mt 5,13-16)", + "citation": "Mt 5,13-16", + "gospel": "Vosotros sois la sal de la tierra. Pero si la sal se vuelve sosa, ¿con qué la salarán? No sirve más que para tirarla fuera y que la pise la gente. Vosotros sois la luz del mundo. No se puede ocultar una ciudad puesta en lo alto de un monte. Tampoco se enciende una vela para meterla debajo del celemín, sino para ponerla en el candelero y que alumbre a todos los de casa. Alumbre así vuestra luz a los hombres, para que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre del cielo.", + "motto": "Lo que ha sido Jesús, deben ser sus discípulos", + "paragraphs": [ + "La sal, que impide el deterioro de los alimentos, es signo de permanencia. Como condimento aporta un elemento indispensable e insustituible para los seres vivos.", + "La luz es también un elemento sin el cual la vida biológica que conocemos es inviable. También para la Vida sobre- natural es indispensable otra clase de Luz.", + "Seguir a Jesús es dejar que esa luz nos ilumine y nos haga partícipes de descubrir a Dios. No podrá quedar encerrada. Por su naturaleza brillará para que los demás encuentren la manera de participar también de ella.", + "Las dos metáforas han sido muy empleadas en el orden espiritual en todos los tiempos. La manera de actuar de Dios es discreta como la sal e inapreciable como la luz.", + "La luz está siempre ahí y pocas veces nos paramos a pensar que sin ella la energía que necesitamos no sería posible. Sin la luz, la vida se extinguiría en poco tiempo.", + "Ni la luz se puede ocultar ni la sal puede perder su capacidad de sazonar. La advertencia sin embargo es muy oportuna, porque podemos caer en la trampa de creernos salados e iluminados y sin embargo estar a años luz de una Vida espiritual viva y comunicativa." + ] + }, + { + "source_index": 270, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 10ª semana (Mt 5,17-19)", + "citation": "Mt 5,17-19", + "gospel": "Dijo Jesús a sus discípulos: No creáis que he venido a abolir la Ley y los profetas: no he venido a abolir, sino a dar plenitud. Antes pasarán el cielo y la tierra que deje de cumplirse hasta la última letra o tilde de la Ley. El que se salte uno solo de los preceptos menos importantes, y se lo enseñe así a los hombres será el menos importante en el reino de los cielos. Pero quien los cumpla y enseñe será grande en el Reino de los Cielos.", + "motto": "Jesús justifica su aparente falta de fidelidad a la Ley", + "paragraphs": [ + "Jesús afronta el malentendido de los letrados sobre su relación con la Ley. Ellos no iban más allá de un cumplimiento literal y externo. Él trata de descubrir en cada precepto el sentido espiritual que humaniza.", + "Los fariseos tenían el cumplimiento de la Ley como meta máxima para todos. Jesús les hace ver que toda norma es solo un medio para llegar a la plenitud humana.", + "Jesús nunca fue contra la Ley, pero fue mucho más allá de lo que la Ley proponía. La ‘voluntad’ de Dios es mucho más exigente que cualquier mandamiento.", + "El cumplimiento literal puede en ocasiones ir contra el bien del hombre. En esos casos el bien de cada persona prevalece sobre las exigencias de una ley fría.", + "La nueva visión escandalizó a los hombres religiosos de su época, pero fue una verdadera liberación para la gente sencilla que no sabía de leyes pero sabía de vida.", + "Debemos ser conscientes de que la inmensa mayoría de los dirigentes religiosos de hoy, se encuentra más a gusto con la fidelidad a la norma que con una vida interior que permita a los fieles desarrollar su humanidad.", + "La advertencia de Jesús tiene hoy rabiosa actualidad. En todo debemos anteponer el bien del hombre a la norma." + ] + }, + { + "source_index": 271, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 10ª semana (Mt 5,20-26)", + "citation": "Mt 5,20-26", + "gospel": "Se dijo a los antiguos: no matarás, y el que mate será procesado. Yo os digo: todo el que esté peleado con su hermano será procesado. Si cuando vas a hacer tu ofrenda, te acuerdas allí mismo de que tu hermano tiene quejas contra ti, deja allí tu ofrenda y vete primero a reconciliarte con tu hermano, y entonces vuelve a presentarla. Con el que te pone pleito, arréglate enseguida, no sea que te entregue al juez y te metan en la cárcel. No saldrás de allí hasta pagar el último cuarto.", + "motto": "Hay algo a lo que ninguna Ley puede llevarte", + "paragraphs": [ + "El salto que da Jesús de los hechos consumados a las actitudes es de máxima importancia en la vida espiritual. No basta con evitar una acción mala, hay que evitar la misma actitud interior de la que el acto sale.", + "De la misma manera que la única forma de crecer en humanidad es la relación con los demás, el único pecado es destrozar esas relaciones con la inquina interior.", + "Aunque no lleguemos a las manos (hoy solo se mata en ambientes depravados), nunca las relaciones humanas han estado tan alejadas de la propuesta de Jesús.", + "Mucho más deshumanizador que el hacer daño al otro, es desentenderse de los demás y vivir a su lado como si no existieran. A nivel personal y a nivel de comunidades, incluso a nivel internacional, el mayor mal es ignorarlos.", + "El egoísmo amplificado, del que hacen gala todas las naciones, es el verdadero causante de inhumanidad hoy. El trato que reciben los emigrantes y refugiados es el mejor termómetro del grado de humanidad existente.", + "Ninguna ofrenda a Dios tiene valor si no hacemos por los demás todo lo que está en nuestras manos. No podemos encontrar a Dios al margen o en contra de los demás." + ] + }, + { + "source_index": 272, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 10ª semana (Mt 5,27-32)", + "citation": "Mt 5,27-32", + "gospel": "Habéis oído el mandamiento: no cometerás adulterio. Yo digo: el que mira a una mujer casada deseándola, ya ha sido adúltero con ella en su interior. Si tu ojo derecho te hace caer, sácatelo. Si tu mano derecha te hace caer, córtatela. Se dijo: el que se divorcie de su mujer, que le dé acta de repudio. Yo digo: el que se divorcie de su mujer, excepto en caso de impureza, la induce al adulterio, y el que se case con ella comete adulterio.", + "motto": "Jesús supera la visión de la mujer como propiedad", + "paragraphs": [ + "El enfoque del matrimonio en tiempo de Jesús era exclusivamente jurídico. Solo se preocupaba del derecho de propiedad que tenía el marido sobre la mujer.", + "Los evangelios hablan muy poco del tema y nunca desde el punto de vista sexual o amoroso. Pero da algún apunte esclarecedor. Hoy nos obliga a considerar el aspecto de relación íntima del hombre y la mujer.", + "No habla del amor tal como lo entendemos hoy pero es un primer chispazo que nos obliga a salir de aquella situación humillante que convertía en objeto a la mujer.", + "Jesús propone una relación de pareja que esté basada en una entrega mutua de servicio. Por eso, no solo destroza el matrimonio un acto externo de adulterio, sino cualquier sentimiento que vaya contra la mutua relación.", + "La referencia al ojo y la mano que te escandalizan, nos indica que por los sentidos llega la verdadera tentación contra una pareja matrimonial estable.", + "El placer inmediato, de lo que ves o lo que tocas, te puede llevar a destrozar una auténtica relación humana que debe ir más allá de lo apetecible en un momento.", + "Una relación de pareja que busque, en primer lugar, el bien del otro, nunca encontrará motivos para romperse." + ] + }, + { + "source_index": 273, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 10º semana (Mt 5,33-37)", + "citation": "Mt 5,33-37", + "gospel": "Habéis oído que se dijo a los antiguos: No jurarás en falso y cumplirás tus votos al Señor. Pues yo os digo que no juréis en absoluto: ni por el cielo, que es el trono de Dios; ni por la tierra, que es estrado de sus pies; ni por Jerusalén, que es la ciudad del Gran Rey. Ni jures por tu cabeza, pues no puedes volver blanco o negro un solo pelo. A vosotros os basta decir “sí” o “no”. Lo que pasa de ahí viene del Maligno.", + "motto": "Sobreactuar en las relaciones humanas es nefasto", + "paragraphs": [ + "Otra propuesta de Jesús que está sin estrenar. Seguimos intentando suplir nuestra falta de confianza con desorbitadas alharacas y exageraciones verbales.", + "Jesús nos invita a una simplicidad en el hablar que debía preocuparnos. Si nos fiáramos los unos de los otros no necesitaríamos ninguna clase de juramento.", + "En tiempo de Jesús el juramento era de lo más normal. Pero, como estaba prohibido pronunciar el nombre de Dios, se juraba por las cosas más sagradas o íntimas.", + "La Ley prohibía el perjurio, pero Jesús va más allá y prohíbe todo juramento de cualquier manera. Un vez más demuestra una sensibilidad superior ante lo humano.", + "Y otra vez nosotros le hemos corregido la plana a Jesús. No hay nada que se repita más que los juramentos, por cualquier motivo, en el orden jurídico y fuera de él.", + "Esta necesidad de jurar indica la falta de confianza en las personas y por ello la necesidad de un apoyo de lo que se quiere apostillar con una proposición.", + "Todavía recuerdo que mis paisanos no necesitaban ni juramentos ni papeles. La palabra dada garantizaba la seguridad jurídica. Si queremos recuperar las relaciones humanas recuperemos la veracidad de la palabra." + ] + }, + { + "source_index": 274, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XI TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Mt 9,36-10,8", + "gospel": "Les dio autoridad para expulsar espíritus inmundos y curar toda dolencia. Estos son los apóstoles: Simón y su hermano Andrés; Santiago y su hermano Juan; Felipe y Bartolomé, Tomás y Mateo el publicano; Santiago el Alfeo, y Tadeo; Simón el Celote y Judas. Los envió con estas instrucciones: no vayáis a tierra de gentiles sino a las ovejas de Israel. Proclamad que el reino está cerca. Curad enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, echad demonios. Lo que recibisteis gratis, dadlo gratis.", + "motto": "La salvación llega a través de los ya salvados", + "paragraphs": [ + "La obra de salvación supera las posibilidades que una sola persona tiene de actuar. Incluso Jesús tomó conciencia de que era una tarea que le desbordaba. Por eso busca muy pronto colaboradores que le ayuden.", + "La idea de los doce se desarrolla cuando los primeros cristianos tomaron conciencia de que eran el nuevo pueblo de Israel. Las doce tribus se suplieron con los 12.", + "Para la inmensa mayoría de los cristianos, salvarse es evitar la condenación. Se trata de una idea negativa y un poco ingenua que no podemos atribuir a Dios.", + "Dios no tiene que hacer nada para salvarnos. Es ridículo pensar que a Dios le salió mal la creación y ahora tiene que salvar los muebles con parches y remiendos.", + "Hacemos el ridículo cuando pretendemos que Dios nos libre de nuestras limitaciones, de la muerte, del pecado... Si nos quitaran esa condición, dejaríamos de ser.", + "Alcanzar la plenitud de humanidad y ayudar a los demás a conseguirla es la tarea de todo ser humano. Mientras no aprendamos a dar gratis lo que hemos recibido gratis, estaremos fuera de juego con relación al evangelio." + ] + }, + { + "source_index": 275, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XI TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Mc 4,26-34", + "gospel": "El Reino de Dios se parece a un hombre que siembra la semilla en la tierra. Sin que sepa cómo, la semilla germina y crece. Y cuando ya están maduros los granos, se mete la hoz, pues ha llegado la siega. Les dijo también: el Reino de Dios es como un grano de mostaza: cuando se siembra, es la más pequeña de las semillas; pero crece y echa ramas tan grandes, que los pájaros pueden anidar en ella. Con otras parábolas semejantes les estuvo exponiendo su mensaje.", + "motto": "La semilla se desarrollará si no pones obstáculos", + "paragraphs": [ + "Los exégetas están de acuerdo en que el centro del mensaje de Jesús es el Reino. Pero que no es tan fácil concretar una realidad tan escurridiza e intangible.", + "Las distintas parábolas que giran en torno al Reino nos tienen que ir acercando al significado de esa realidad. La verdad es: no cabe en palabras; solo podemos vivirla.", + "Podíamos decir que es un ámbito, un ambiente que propicia el desarrollo de una vivencia espiritual, que hace posible una convivencia humana transida de lo divino.", + "Las parábolas ni se pueden ni se deben explicar. Tampoco las que hemos leído necesitan explicación. Solo se necesita que nos dejemos empapar por ellas.", + "La evolución de la semilla no se debe a una acción externa sino a una fuerza que ya está en ella. El Reino es un proceso que tiene como principio y meta a Dios. Si no se desarrolla en nosotros, la culpa es solo nuestra.", + "La mostaza nos enseña que las apariencias engañan. El Reino se presenta como algo inapreciable a primera vista, pero con tanta vitalidad que puede asombrarnos." + ] + }, + { + "source_index": 276, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XI TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 7,36-8,3", + "gospel": "Comiendo en casa de un fariseo, una mujer regaba sus pies con lágrimas, los enjugaba con los cabellos, los cubría de besos y los ungía con perfume. Si fuera profeta, sabría que es una pecadora. Simón, un prestamista tenía dos deudores: uno le debía quinientos denarios y el otro cincuenta. Los perdonó a los dos. ¿Cuál de ellos le amará más? Aquel a quien le perdonó más. Sus pecados están perdonados, porque ha amado mucho, ¿Quién es este, que perdona pecados? Tu fe te ha salvado, vete en paz.", + "motto": "Dios no nos ama porque seamos buenos", + "paragraphs": [ + "Los fariseos identificaban el pecado con la persona y despreciaban olímpicamente a todo el que no cumplía la Ley. Jesús ve el valor de cada persona más allá de sus fallos. Otro mensaje evangélico que no hemos aceptado.", + "Hoy no se necesita mayor exégesis. Los personajes hablan por sí mismos. Lo difícil es saber con cuál de los tres nos identificamos nosotros en la vida real: con el fariseo, con la pecadora, con Jesús o con ninguno.", + "La mejor noticia de todo el evangelio es que Dios es perdón, no un ser que perdona. Su esencia es amar. Ama igual al ‘pecador’ que al ‘santo’. No nos hemos enterado y seguimos diciendo quince veces en misa: Señor ten piedad.", + "Fíjate que Jesús no dice: yo te perdono, sino tus pecados están perdonados. Eso lo puede decir a todo ser humano cualquiera. Solo se necesita que supere la idea de un Dios que actúa como los hombres y confíe en Él.", + "Ni Dios ni Jesús tienen nada que perdonar. El cambio de actitud de la mujer le ha conferido esa salvación. Descubrir que Dios me acepta como soy nos lleva a la reflexión y nos ayuda a soportarnos a nosotros mismos." + ] + }, + { + "source_index": 277, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 11ª semana (Mt 5,38-42)", + "citation": "Mt 5,38-42", + "gospel": "En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: habéis oído que se dijo: ojo por ojo, diente por diente. Yo, en cambio, os digo: no hagáis frente al que os agravia. Al contrario, si uno te abofetea en la mejilla derecha, preséntale la otra; al que quiera ponerte pleito para quitarte la túnica, dale también la capa; a quien te requiera para caminar una milla, acompáñale dos; a quien te pide, dale, y al que te pide prestado, no lo rehúyas.", + "motto": "El amor está más allá de la justicia", + "paragraphs": [ + "El ‘ojo por ojo’ era una clausula antiquísima. Hoy nos parece brutal, pero en su tiempo intentaba frenar el ansia de venganza que se esconde en el corazón humano.", + "Si te rompen un diente, solo tienes derecho a romper al agresor un diente, no toda la dentadura. Era un gran avance sobre el instinto de machacar al otro.", + "Esa actitud es consecuencia de considerar malo a todo aquel que hace algo malo. Desde esa visión es normal que el deseo de eliminar el mal lleve a eliminar al malo.", + "Hoy seguimos en la dinámica de hacer el mayor daño posible a aquel que me ha ofendido en algo. Eso sí, buscando la mayor ‘justificación’ posible. Ni en uno de cada mil casos acudimos a la justicia para ser justos.", + "No responder a los agravios es otra asignatura pendiente de nuestro cristianismo. No aguantamos, no ya que nos abofeteen o que nos roben, sino el más mínimo rasguño.", + "Todas nuestras relaciones están condicionadas por la salvaguarda de nuestros egoísmos. Si hago algo por los demás, será asegurándome contra todo posible perjuicio.", + "La verdad es que ni siquiera cumplimos lo que se dijo a los antiguos. Hemos asumido que el amor y la injusticia no están reñidos. El evangelio nos dice todo lo contrario." + ] + }, + { + "source_index": 278, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 11ª semana (Mt 5,43-48)", + "citation": "Mt 5,43-48", + "gospel": "Se dijo: amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo. Yo os digo: amad a vuestros enemigos, y rezad por los que os persiguen. Así seréis hijos de vuestro Padre, que hace salir el sol sobre malos y buenos, y manda la lluvia a justos e injustos. Si amáis a los que os aman, ¿qué premio tendréis? ¿No hacen lo mismo los publicanos? Y si saludáis sólo a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de extraordinario? ¿No lo hacen también los gentiles? Sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto.", + "motto": "Amar al enemigo: prueba del algodón del cristiano", + "paragraphs": [ + "Estamos ante el más alto listón que se le puede presentar a un ser humano. Va en contra del más profundo de los instintos: el de la conservación. Cuatro mil millones de años de los seres vivos yendo en la misma dirección.", + "No se puede frenar en seco un tren con cien vagones que viene a toda velocidad. Hay que buscar con cuidado una estrategia que pueda ayudarnos a dar el cambio.", + "Jesús no se refiere al amor o al odio como sentimientos que responden automáticamente a un instinto. Desde esa perspectiva nadie puede ser obligado a amar.", + "Lo que pide Jesús es que no nos dejemos arrastrar por los instintos que nos llevarían a responder violentamente a toda manifestación de agresividad por parte de otro. Debemos distinguir el mal que nos hacen de la persona.", + "Jesús sabe que los instintos no se pueden erradicar. No debemos sentirnos frustrados cuando afloran en nosotros. Lo que nos pide Jesús es que no nos dejemos llevar por ellos y responder de la misma manera.", + "¿Hacemos los cristianos más por los otros que los que no lo son? ¿De verdad nos parecemos más a nuestro Dios que los que no creen en ninguno?" + ] + }, + { + "source_index": 279, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 11ª semana (Mt 6,1-6.16-18)", + "citation": "Mt 6,1-6.16-18", + "gospel": "Cuando des limosna, no vayas tocando la trompeta, como hacen los hipócritas, con el fin de ser honrados por los hombres; os aseguro que ya han recibido su paga. Tú, cuando des limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha. Cuando reces, entra en tu cuarto, cierra la puerta y reza a tu Padre, que está en lo escondido. Cuando ayunes, perfúmate la cabeza y lávate la cara, para que tu ayuno lo note, no la gente, sino tu Padre, y tu Padre, que ve en lo escondido, te lo pagará.", + "motto": "La peor vanagloria es la espiritual", + "paragraphs": [ + "Hacer el bien para que nos lo reconozcan y aumentar nuestro prestigio ante los demás, es la peor de las actitudes religiosas. Y sin embargo es un veneno que se inocula en las más profundas prácticas espirituales.", + "La oración ritual era una práctica obligatoria para todos. Los religiosos (fariseos, sacerdotes, saduceos, escribas) tenían una obligación más radical. Hacerla en público era el modo de ganarse la admiración de la gente sencilla.", + "La limosna era otra de las prácticas más valoradas por la religiosidad oficial. Hacerla en público y con grandes alharacas era otro modo de aparentar ser mejores.", + "El ayuno era otra de las prescripciones más difíciles de la Ley. Los fariseos, tan escrupulosos, si estaba mandado un día a la semana, la hacían dos para asegurarse bien. Como era difícil hacerlo ver, tenían que escenificarlo.", + "En los tres casos la exigencia de Jesús desborda la religiosidad de todos los tiempos. Nos invita a una vida interior que va más allá de todos los ritos, dogmas y leyes.", + "Desde la perspectiva de Jesús solo tiene valor lo que desde dentro me hace más humano. Es lo que le dijo a la Samaritana: adorar a Dios en Espíritu y en Verdad." + ] + }, + { + "source_index": 280, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 11ª semana (Mt 6,7-15)", + "citation": "Mt 6,7-15", + "gospel": "Cuando recéis, no uséis muchas palabras, pues vuestro Padre sabe lo que os hace falta antes que lo pidáis. Vosotros rezad así: Padre nuestro del cielo, santificado sea tu nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo, danos hoy el pan nuestro de cada día, perdónanos nuestras ofensas, pues nosotros hemos perdonado a los que nos han ofendido, no nos dejes caer en la tentación, sino líbranos del Maligno. Si perdonáis a los demás, también vuestro Padre del cielo os perdonará.", + "motto": "Padre celeste, origen de todo lo que existe", + "paragraphs": [ + "No se trata de una oración de petición sino de una confesión de confianza en el Abba que pretende descubrir lo que Él es en sí mismo y lo que es para nosotros.", + "Esta oración nos invita a descubrir a Dios involucrado en todos los aspectos de la vida humana. Él es el origen de todo lo que existe y el ser humano debe tomar conciencia de esta realidad para vivir desde esa perspectiva.", + "Vivir de acuerdo con su voluntad es estar abierto a todo lo que existe descubriendo el sentido profundo de toda realidad. No debemos conformarnos con los aspectos superficiales de las cosas. Todo es trascendente en sí.", + "El pan que pedimos es el que me permite alimentar mi Vida espiritual. Ese pan, Dios me lo está dando siempre, pero debo aprender a digerirlo para que me alimente.", + "Es ridículo decirle a Dios que nos perdone como nosotros perdonamos. Más bien debemos descubrir su amor incondicional e imitar esa actitud para con los demás.", + "En latín se decía: y no nos induzcas al mal. Pero no nos hemos librado del malentendido. Pensar que Dios nos podía librar de la tentación, pero no lo hace, es una visión maniquea y raquítica de entender la divinidad." + ] + }, + { + "source_index": 281, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 11ª semana (Mt 6,19-23)", + "citation": "Mt 6,19-23", + "gospel": "No atesoréis tesoros en la tierra, donde la polilla los roe, donde los ladrones los roban. Atesorad tesoros en el cielo, donde no hay polilla ni carcoma que se los coman ni ladrones que roben. Porque donde está tu tesoro allí está tu corazón. La lámpara del cuerpo es el ojo. Si tu ojo está sano, tu cuerpo entero tendrá luz; si tu ojo está enfermo, tu cuerpo entero estará a oscuras. Y si la única luz que tienes está oscura, ¡cuánta será la oscuridad!", + "motto": "Los tesoros son una metáfora", + "paragraphs": [ + "Hemos entendido el ‘tesoro’ literalmente y nos hemos preocupado demasiado por asegurarnos bienes para el más allá, creyendo que funcionaría como en el más acá.", + "El relato enseña que no hay que atesorar nada ni para el más acá ni para el más allá. Si pones tu seguridad en atesorar, sean bienes materiales o sean méritos, estás demostrando que tu escala de valores es falsa.", + "Si descubres que tu tesoro es el mismo Dios que ya está en ti, no necesitarás ninguna otra seguridad. Vivirás desprendido de todo y tu corazón estará fijo en Dios.", + "Lo referente a los ojos son imágenes que no se pueden entender si traducimos al pie de la letra. Quiere decir que si tu ojo es desprendido y no se apega a ninguna cosa, todo tu ser estará libre y andarás como al mediodía.", + "Pero si tu ojo está pegado a las riquezas que no posees, andarás por el mundo como a oscuras, sin rumbo. Merece la pena ver la realidad con ecuanimidad.", + "Es la misma enseñanza de las bienaventuranzas. Cuanto más desprendido de todo estés, más fácil te será alcanzar la paz interior y la armonía con el mundo.", + "El verdadero tesoro es una Vida volcada en Dios. Lo terreno debemos utilizarlo como instrumento de esa Vida." + ] + }, + { + "source_index": 282, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 11ª semana (Mt 6,24-34)", + "citation": "Mt 6,24-34", + "gospel": "Nadie puede estar al servicio de dos amos. No podéis servir a Dios y al dinero. No estéis agobiados pensando qué vais a comer o con qué os vais a vestir. Mirad a los pájaros: ni siembran, ni siegan, ni almacenan y, sin embargo, vuestro Padre los alimenta. ¿Por qué os agobiáis por el vestido? Fijaos cómo crecen los lirios del campo: ni trabajan ni hilan. Y os digo que ni Salomón estaba vestido como uno de ellos. Buscad el Reino de Dios y su justicia; lo demás se os dará por añadidura.", + "motto": "Ni el comer ni el beber merecen nuestro agobio", + "paragraphs": [ + "Este texto está de actualidad hoy más que en tiempos de Jesús. Nunca hemos estado los seres humanos más agobiados por mil cosas superfluas que no nos salvan.", + "Claro que debemos ocuparnos de lo que necesitamos para mantener la vida biológica, pero no hasta tal punto que nos impida un progreso en la Vida verdadera.", + "Como siempre el evangelio utiliza el contraste para hacernos pensar. Si no nos debe preocupar en exceso lo que es imprescindible para la vida física, menos debemos obsesionarnos por lo accidental para ella.", + "El problema para nosotros hoy es cómo podemos encontrar el equilibrio. La salud biológica es importante, pero vivir obsesionados por ella nos esclaviza.", + "El evangelio nos dice lo que es esencial para desplegar una verdadera humanidad, pero tampoco es fácil distinguir qué es eso del “Reino de Dios y su Justicia”.", + "La principal labor de todo hombre es la fidelidad a Dios siendo fiel a sí mismo. Esa actitud debe manifestarse en obras que se encaminen al bien de los seres humanos.", + "Si nuestra preocupación primera es el bien del hombre, estamos en el camino de encontrar la armonía y la paz." + ] + }, + { + "source_index": 283, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XII TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Mt 10,26-33", + "gospel": "No tengáis miedo a los hombres porque nada hay cubierto que no llegue a descubrirse, ni escondido que no llegue a saberse. No tengáis miedo a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma. ¿No se venden un par de gorriones por unos cuartos? Y, sin embargo, ni uno sólo cae al suelo sin que lo disponga vuestro Padre. Pues vosotros, hasta los cabellos de la cabeza tenéis contados. No tengáis miedo, no hay comparación entre vosotros y los gorriones.", + "motto": "El miedo arruina nuestra vida espiritual", + "paragraphs": [ + "En el contexto se hace referencia al miedo a los enemigos del Reino, es decir miedo a predicar la buena nueva porque se encontrarán con la oposición frontal.", + "El miedo es un logro de la evolución que permite a los seres vivos acomodarse para enfrentar un riesgo, ya sea preparándose para la lucha o huyendo de lo inevitable.", + "Pero existe un miedo puramente racional que responde a suposiciones o sospechas. Este puede impedirnos el desarrollo espiritual y arruinar los mejores proyectos.", + "Los hombres pueden llegar a destruir la vida física, pero nunca aniquilar la persona. Deja claro que ni siquiera la vida biológica es el valor supremo para el que le sigue.", + "El ejemplo de los gorriones tenía valor en una visión mítica del mundo donde Dios cuida de todos y cada uno de los seres. Pero aún hoy nos enseña que la confianza en el Absoluto es imprescindible para encontrar la paz.", + "No solo debemos confiar en la realidad, en la vida, en lo que nos rodea sino que debemos agradecer lo que somos y lo que podemos llegar a ser. Confiar es asumir que las posibilidades son mayores que los límites." + ] + }, + { + "source_index": 284, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XII TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Mc 4,35-40", + "gospel": "Dejando a la gente, se lo llevaron en barca, como estaba. Se levantó un fuerte huracán, y las olas rompían contra la barca hasta casi llenarla de agua. Él estaba a popa, dormido. Lo despertaron, diciéndole: Maestro, ¿no te importa que nos hundamos? Se puso en pie, increpó al viento y dijo al lago: ¡silencio! El viento cesó y vino una gran calma. Les dijo: ¿por qué sois tan cobardes? ¿Aún no tenéis fe? Espantados decían: ¿quién es éste? ¡Hasta el viento y las aguas le obedecen!", + "motto": "Creer es confiar en lo que ya somos", + "paragraphs": [ + "Los milagros de naturaleza son los que menos visos tienen de ser históricos. Son narraciones simbólicas que nos trasmiten verdades teológicas que debemos vivir.", + "Ir a la otra orilla era desandar el paso del Mar Rojo, es decir salir de la tierra prometida para dirigirse a todos los pueblos que deben ser partícipes de la salvación.", + "Jesús dormido en medio de la tempestad hace referencia a Jonás. El mar es el símbolo de todos los peligros. Dominar el mar era exclusivo de Dios y la señal de que la verdadera liberación había llegado.", + "Jesús está presente, pero dudan de que esté interesado en salvarles. Dudan de su amor, que es el colmo de la desconfianza de los que ya debían conocerlo bien.", + "“Increpó” es la misma palabra que Jesús dirige a los espíritus inmundos. El viento que te perjudica es el símbolo del mal espíritu que hay que contrarrestar.", + "No estamos dispuestos a arriesgar para cruzar a la otra orilla. Ni siquiera estamos seguros de que exista otra orilla más allá de las comodidades y seguridades de aquí." + ] + }, + { + "source_index": 285, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XII TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 9,18-24", + "gospel": "¿Quién dice la gente que soy yo? Unos, que Juan el Bautista; otros, que Elías, otros que uno de los profetas. Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? Dijo Pedro: el Mesías de Dios. Les prohibió decírselo a nadie. El Hijo de hombre tiene que padecer mucho, ser desechado por los ancianos y sacerdotes, ser ejecutado y resucitar al tercer día. Si alguno quiere venirse conmigo, que se niegue a sí mismo, tome su cruz y me siga. El que quiera salvar su vida la perderá; pero el que la pierda por mí la salvará.", + "motto": "Cuando viva lo que vivió Jesús descubriré quién es", + "paragraphs": [ + "¿Quién es Jesús? Es la pregunta más acuciante para todo el que se plantee ser cristiano. Después de dos mil años seguimos sin poder contestar con precisión.", + "La opinión de la gente muestra ya una alta consideración de la persona de Jesús, pero está muy lejos de acertar. La de Pedro parece acertada, pero “el Mesías” podía tener connotaciones que no se podían aplicar a Jesús.", + "La opinión de Pedro no debía ser divulgada porque era también falsa como lo demuestra al no aceptar la entrega hasta la muerte (ni hablar, eso no puede pasarte).", + "El verdadero Mesías es el que se pone al servicio de los demás hasta la muerte. El que quiera seguirle ya sabe cuál es el camino que debe seguir y la meta a alcanzar.", + "El que con la misma palabra “vida” se refiera a dos conceptos tan distintos nos despista. La vida en torno al falso yo es incompatible con la verdadera Vida.", + "Jesús no es una idea abstracta sino algo muy concreto que se debe descubrir a través de su condición humana. El haber separado a Cristo de Jesús nos ha despistado." + ] + }, + { + "source_index": 286, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 12ª semana (Mt 7,1-5)", + "citation": "Mt 7,1-5", + "gospel": "No juzguéis y no os juzgarán. Porque os van a juzgar como juzguéis vosotros, y la medida que uséis, la usarán con vosotros. ¿Por qué te fijas en la mota que tiene tu hermano en el ojo y no reparas en la viga que llevas en el tuyo? ¿Cómo puedes decirle a tu hermano: déjame que te saque la mota del ojo, teniendo una viga en el tuyo? Hipócrita: sácate primero la viga del ojo; entonces verás claro y podrás sacar la mota del ojo de tu hermano.", + "motto": "Condeno en el otro lo que no aguanto en mí", + "paragraphs": [ + "La convivencia es la clave de la comunidad. El respeto, la aceptación del otro y el amor sincero son las actitudes básicas para que pueda desplegarse la vida cristiana.", + "Son consejos tan simples que a veces los despreciamos sin valorarlos en su justa medida. Aceptar a los demás como son, sin juzgar y sin condenar es imprescindible.", + "Indican un profundo conocimiento psicológico. Lo que más nos molesta de los demás son aquellas actitudes que reflejan defectos que no aguantamos en nosotros mismos.", + "La perfección que nos proponemos y no somos capaces de alcanzar, la exigimos en los demás para justificar nuestra flojera y debilidad espiritual.", + "Cuando dejes de juzgarte a ti mismo y aceptes con naturalidad tus defectos, estarás preparado para ver con toda normalidad que el otro también puede fallar.", + "No es que no tengamos que luchar contra los fallos, los nuestros y los de los otros, pero nunca deben ser un obstáculo para la convivencia ni para el amor sincero.", + "Las limitaciones que aparecen a cada instante son parte de nuestra condición de criaturas y no debemos alarmarnos por ello. La comunidad de pluscuamperfectos sería insoportable y seguramente inhumana." + ] + }, + { + "source_index": 287, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 12ª semana (Mt 7,6.12-14)", + "citation": "Mt 7,6.12-14", + "gospel": "No deis lo santo a los perros, ni les echéis vuestras perlas a los cerdos; las pisotearán y luego se volverán para destrozaros. Tratad a los demás como queréis que ellos os traten; en esto consisten la Ley y los profetas. Entrad por la puerta estrecha. Ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos entran por ellos. ¡Qué estrecha es la puerta y qué angosto el camino que lleva a la vida! Y pocos dan con ellos.", + "motto": "Sin esfuerzo no puede haber plenitud humana", + "paragraphs": [ + "Hablar de cosas espirituales exige prudencia. Nadie está dispuesto a escuchar sermones de aquello que no echa en falta. Dice un proverbio oriental: cuando el discípulo está preparado, el maestro surge. No antes.", + "El excesivo celo por propagar aquello que ha cambiado su vida suele ser un fallo de principiantes. Hay que aceptar que cada uno tiene su propio ritmo y su camino.", + "El consejo más generalizado entre todas las culturas sigue siendo actual. Si de verdad te interesa saber qué espera el otro de ti, descubre que esperas tú de él.", + "Lo de la puerta estrecha tiene mucha miga. No se trata de alguna voluntad secreta que intenta obstaculizarnos el camino. Estar en la cima de la evolución exige esfuerzo,", + "El camino que lleva a la Vida es el que alcanza la mayor plenitud humana. Pero lo humano está más allá de todos los instintos, pasiones, apetitos y placeres sensibles.", + "Si nos dejamos llevar por lo cómodo, lo que más me agrada, lo que me pide el cuerpo, etc. lograré una plena animalidad, pero nunca una verdadera humanidad.", + "Todos los seres humanos tenemos esa capacidad de llegar a lo más alto, pero para ello tenemos que dedicar tiempo y esfuerzo, superando todo hedonismo." + ] + }, + { + "source_index": 288, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 12ª semana (Mt 7,15-20)", + "citation": "Mt 7,15-20", + "gospel": "Cuidado con los falsos profetas; se acercan con piel de oveja, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis. A ver, ¿acaso se cosechan uvas de las zarzas o higos de los cardos? Los árboles sanos dan frutos buenos; los árboles dañados dan frutos malos. Un árbol sano no puede dar frutos malos, ni un árbol dañado dar frutos buenos. El árbol que no da fruto bueno se tala y se echa al fuego. Por sus frutos los conoceréis.", + "motto": "La peor falsedad es la espiritual", + "paragraphs": [ + "En ningún aspecto de la vida hay más farsantes que en el orden espiritual. En todas las épocas han sido más numerosos los falsos profetas que los auténticos.", + "Siempre que se busca algún lucro personal se cae en la necesidad de disimularlo. Es muy difícil encontrar a un ser humano que esté libre de todo interés personal.", + "Cualquier persona que se presente con pretensiones de maestro espiritual debe cuestionarse a fondo. La primera cualidad de un verdadero guía espiritual es la humildad.", + "Cualquiera puede tener capacidad de decir palabras bonitas y engatusar a otro. Lo que no se puede ocultar durante mucho tiempo son las actitudes y las obras.", + "Es tan interesante esta advertencia que, incluso para saber con cierta certeza lo que cada uno somos de verdad, no tenemos más remedio que acudir a las obras.", + "La visión que solemos tener sobre nuestra propia religiosidad suele estar maleada por confundir nuestros deseos de perfección con la realidad de nuestra vida.", + "El mejor test para conocer tu estado espiritual es ver cómo tratas a los que tienes a tu alrededor. Solo en la medida que seas capaz de estar al servicio de los demás puedes estar seguro de una auténtica relación con Dios." + ] + }, + { + "source_index": 289, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 12ª semana (Mt 7,21-29)", + "citation": "Mt 7,21-29", + "gospel": "No todo el que me dice “Señor, Señor” entrará en el Reino sino el que cumple la voluntad de mi Padre. Dirán: ¿no hemos profetizado y echado demonios y hecho milagros en tu nombre? Nunca os he conocido. El que escucha mis palabras y las pone en práctica se parece al hombre prudente que edificó su casa sobre roca. Cayó la lluvia… pero no se hundió. El que no las pone en práctica se parece al hombre necio que edificó su casa sobre arena. Cayó la lluvia… y se hundió totalmente.", + "motto": "Sin obras toda vida espiritual es una farsa", + "paragraphs": [ + "El evangelio sigue insistiendo en que no puede haber vida trascendente sin las obras, pero añadiendo la peligrosidad incluso de unas obras que no respondan a un verdadero espíritu evangélico.", + "Oír e incluso escuchar las palabras de Jesús tampoco servirá de nada si no me llevan a una actitud responsable y verdaderamente humana. Una buena teoría es imprescindible, pero no es suficiente.", + "La vida se encarga de levantar vientos, lluvias y crecidas. Solo el que está sólidamente preparado podrá sobrevivir a sus embates. Es imprescindible un afianzamiento sobre roca que me permita resistir sin inmutarme.", + "Nuestro cristianismo rara vez pasa de una aceptación superficial y teórica del evangelio. La prueba la tenemos en tanto derrumbe espiritual como tenemos que soportar.", + "Estamos constantemente clamando, Señor, Señor; pero nuestra existencia está movida por el egoísmo. Sería mejor volcarnos sobre los demás que clamar a Dios.", + "Una piedad de cumplimiento de normas y ritos no garantiza un verdadero camino espiritual. La búsqueda de Dios al margen del prójimo es edificar sobre arena." + ] + }, + { + "source_index": 290, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 12ª semama (Mt 8,1-4)", + "citation": "Mt 8,1-4", + "gospel": "En aquel tiempo, al bajar Jesús del monte, lo siguió mucha gente. En esto, se le acercó un leproso, se arrodilló y le dijo: Señor, si quieres, puedes limpiarme. Extendió la mano y lo tocó, diciendo: quiero, queda limpio. Y en seguida quedó limpio de la lepra. Jesús le dijo: no se lo digas a nadie, pero, para que conste, ve a presentarte al sacerdote y entrega la ofrenda que mandó Moisés.", + "motto": "Jesús cura de la peor marginación, la religiosa", + "paragraphs": [ + "Lo escueto del relato no merma la enormidad del mensaje. Con ser una lacra, lo peor no era la lepra sino la marginación del enfermo que llevaba acarreada.", + "Marginación social absoluta. Se le obligaba a vivir alejado de todo núcleo de población y si alguien se le acercaba estaba obligado a gritar una y otra vez: ¡impuro!, ¡impuro!", + "Marginación religiosa. Se daba por sentado que la lepra era un castigo de Dios. Si Dios lo había rechazado, las instancias religiosas no podían hacer otra cosa.", + "Sin apoyo alguno ni humano ni divino, el leproso quedaba sumido en la más absoluta marginación. Su posibilidad de llevar una vida mínimamente humana quedaba anulada.", + "Esa exclusión en nombre de Dios y de su Ley queda anulada en el momento en que uno y otro se atreven a saltarse la Ley: el leproso acercándose a Jesús, y Jesús, de un modo mucho más valiente, atreviéndose a tocarle.", + "Queda claro en el relato que es precisamente una nefasta interpretación de la Ley lo que produce la marginación. Jesús tiene motivos suficientes para ir más allá de ella.", + "No nos hagamos ilusiones. También hoy preferimos el cumplimiento de los preceptos a una verdadera liberación de las ataduras que impiden al hombre desarrollarse." + ] + }, + { + "source_index": 291, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 12ª semana (Mt 8,5-17)", + "citation": "Mt 8,5-17", + "gospel": "Un centurión le rogaba: tengo un criado que sufre mucho. Jesús le dijo: voy a curarlo. Él replicó: no soy quién para que entres bajo mi techo. Basta que lo digas de palabra, y mi criado quedará sano. Jesús quedó admirado y dijo: os aseguro que en Israel no he encontrado tanta fe. Que se cumpla lo que has creído. Y en aquel momento se puso bueno el criado. Al llegar a casa de Pedro, encontró a la suegra en cama con fiebre; la cogió de la mano, y se le pasó la fiebre…", + "motto": "Jesús libera de todo lo que impide ser", + "paragraphs": [ + "Los paganos también son dignos de la liberación. La fe del centurión causa sorpresa en Jesús, pero también es el requisito indispensable para que se realice el milagro.", + "El que se produzca la curación solo por la palabra es signo de que la acción liberadora no solo se producirá en adelante; ya se está produciendo, por el mensaje.", + "Que un centurión se preocupe por los sufrimientos de un criado dice mucho de su relación con él. Esos sentimientos hacia un subordinado son signo de una calidad humana que Jesús no encontró en los judíos.", + "Es curioso que nos hable con toda naturalidad de la suegra de Pedro. Nunca se habla de que los discípulos estuvieran casados, pero tampoco se dice lo contrario.", + "Que nos hayan dejado pensar que todos eran célibes y dedicados exclusivamente a seguir a Jesús es fruto de una ideología posterior que no tiene fundamento bíblico.", + "La fiebre que debilita a la persona, y le impide desarrollar una vida normal, es el símbolo de las fuerzas del mal que están siempre actuando en contra del hombre.", + "Recordemos que en los evangélicos, toda liberación, aunque sea anodina, es signo de verdadera salvación." + ] + }, + { + "source_index": 292, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XIII TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Mt 10,37-42", + "gospel": "El que quiere a su padre o a su madre más que a mí no es digno de mí; el que quiere a su hijo o a su hija más que a mí no es digno de mí; y el que no coge su cruz y me sigue no es digno deq mí. El que encuentre su vida la perderá, y el que pierda su vida por mí la encontrará. El que os recibe a vosotros me recibe a mí, y el que me recibe a mí, recibe al que me ha enviado; el que recibe a un profeta porque es profeta tendrá paga de profeta…", + "motto": "Jesús no nos pide renunciar sino elegir lo mejor", + "paragraphs": [ + "El amor a Dios no puede estar nunca en contradicción con el amor a los seres humanos, mucho menos en conflicto con el amor a una madre, a un padre o a unos hijos.", + "No es fácil entender lo que Jesús quiere decir. Se ha interpretado de manera tan descabellada que ahora es muy difícil recoger velas y dejarlo en su justo lugar.", + "El error parte de haber personalizado a Dios hasta tal punto que nos han hecho creer que exige exclusividad a la hora de expresarle nuestro servilismo y vasallaje.", + "Ese dios exigente es un ídolo y todos los ídolos llevan inevitablemente a la esclavitud. El Dios de Jesús no nos puede pedir que odiemos a la familia sino que nos dice con claridad que solo podemos amarle en los demás.", + "El problema del amor a la madre o al hijo está en que puede tratarse solo de instinto y por lo tanto de un egoísmo amplificado. Entonces si será una trampa.", + "Un amor auténtico nunca se podrá oponer a otro amor auténtico. Mientras más amemos, más se perfecciona cada amor. El amor del evangelio es fruto de una maduración personal que no terminará nunca." + ] + }, + { + "source_index": 293, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XIII TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Mc 5,21-43", + "gospel": "Un jefe de sinagoga le rogaba: mi niña está muriendo. Jesús se fue con él. Una mujer que padecía hemorragias le tocó el manto y notó que estaba curada. ¿Quién me ha tocado? La mujer, asustada, le confesó todo. Él dijo: tu fe te ha curado. Vete en paz. Llegaron de casa del jefe para decirle: tu hija ha muerto. Jesús le dijo: no temas; basta que tengas fe. Al llegar a la casa dijo: dejad a la niña; está dormida. La cogió de la mano y dijo: Talitha qumi (levántate). La niña se puso en pie y echó a andar.", + "motto": "Confía en lo que ya tienes, no necesitas nada", + "paragraphs": [ + "La niña y su padre son signo de los sometidos a la institución. La hemorroísa es signo de la marginación producida por una interpretación rigorista de la Ley.", + "En los dos casos han perdido toda esperanza de encontrar remedio en la institución y buscan la salvación en Jesús. Pero para dar ese paso, ambos tienen que desobedecer a la institución y transgredir la Ley.", + "En el caso de la mujer se trata de una transgresión explícita (era impura y no podía tocar a nadie ni ser tocada sin dejar impuro al que la tocara). La valentía de confiar en Jesús es la que produce el milagro.", + "Es de notar que en el caso de la hemorroísa el milagro se produce sin ninguna petición y sin que intervenga la voluntad de Jesús. El mismo Jesús toma conciencia de lo que ya pasó y dice a la mujer: tu fe te ha salvado.", + "En este relato podemos descubrir lo que los evangelios quieren decir cuando hablan de milagros. El milagro consiste en que alguien se libere de sus miedos, de sus complejos, de la opresión de una religión inhumana. Un ser humano que empieza a valorarse ya es él mismo." + ] + }, + { + "source_index": 294, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XIII TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 9,51-62", + "gospel": "En una aldea de Samaría no lo recibieron, porque iba a Jerusalén. Le dijeron: ¿quieres que mandemos bajar fuego del cielo? Él los regañó. Le dijo uno: te seguiré. Le dijo: las zorras tienen madrigueras, los pájaros nidos, pero el Hijo de hombre no tiene donde reclinar la cabeza. A otro le dijo: sígueme. Déjame ir a enterrar a mi padre. Deja que los muertos entierren a sus muertos. Otro: te seguiré, pero déjame despedirme de mi casa. El que coge el arado y mira atrás no vale para el Reino.", + "motto": "Para seguir a Jesús no basta la buena voluntad", + "paragraphs": [ + "Todos los evangelios presentan la subida a Jerusalén como un camino teológico. La muerte se ve como el camino hacia el Padre, aceptado y asumido por Jesús.", + "El rechazo por parte de los samaritanos era la respuesta al rechazo que ellos sufrían de los judíos. La respuesta de Santiago y Juan está en línea con su visión mesiánica.", + "Los candidatos a seguir a Jesús son un pretexto para hacer tres declaraciones programáticas, claves para todo discípulo. Se resalta la radicalidad del mensaje.", + "De todas formas deja claro que es una oferta, no una exigencia. Ni siquiera dice si la aceptaron o no. Somos limitados y si nos decidimos a tomar un camino, estamos obligados a abandonar todos los demás.", + "Esa elección no se puede hacer pensando en lo cómodo y lo que me agrada en cada momento. Mientras más elevada sea la meta que elija, más esfuerzo me exigirá.", + "No pensemos que Dios quiere vernos sufrir. Presentar el seguimiento como renuncia nos ha despistado bastante. Seguir a Jesús debe ser una opción voluntaria y libre." + ] + }, + { + "source_index": 295, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 13ª semana (Mt 8,18-22)", + "citation": "Mt 8,18-22", + "gospel": "En aquel tiempo, viendo Jesús que lo rodeaba mucha gente, dio orden de atravesar a la otra orilla. Se le acercó un escriba y le dijo: te seguiré adonde vayas. Jesús le respondió: las zorras tienen madrigueras y los pájaros nidos, pero el Hijo del hombre no tiene dónde reclinar la cabeza. Otro, que era discípulo, le dijo: Señor, déjame ir primero a enterrar a mi padre. Jesús le replicó: tú, sígueme. Deja que los muertos entierren a sus muertos.", + "motto": "Seguir a Jesús no tendrá ventajas materiales", + "paragraphs": [ + "Una vez más Jesús evita la excesiva popularidad que provoca un falso mesianismo. Se va a tierra de paganos donde ese peligro no tiene ninguna posibilidad de existir.", + "El escriba que pretende seguirlo ha descubierto en Jesús algo que le atrae. Pero Jesús parece querer disuadirle, aclarándole que no va a tener ninguna ventaja junto a él.", + "La propuesta de Jesús para el discípulo es la ausencia de seguridades. No tener donde reclinar la cabeza sería un dicho popular, como, no tener donde caerse muerto.", + "Tampoco lo de enterrar a su padre podemos entenderlo literalmente. No es que estuviera muerto sino que se sentía obligado a cuidar de él hasta el momento de morir.", + "También puede tener un sentido más profundo. Se trata de respetar y honrar al padre como representante del pasado. En este caso estaría indicando que no se atreve a romper con la tradición y aceptar la novedad de Jesús.", + "Los muertos que deben enterrar a los muertos son los que no aceptan el mensaje de Jesús y pretenden perpetuar un legado religioso que ya no sirve.", + "Seguir a Jesús supone una disponibilidad absoluta para mirar hacia delante sin la rémora del pasado religioso." + ] + }, + { + "source_index": 296, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 13ª semana (Mt 8,23-27)", + "citation": "Mt 8,23-27", + "gospel": "Subió Jesús a la barca, y sus discípulos le siguieron. De pronto, se levantó un temporal tan fuerte que la barca desaparecía entre las olas; él dormía. Se acercaron los discípulos y lo despertaron, gritándole: ¡Señor, sálvanos, que nos hundimos! Él les dijo: ¡cobardes! ¡Qué poca fe! Se puso en pie, increpó a los vientos y al lago, y vino una gran calma. Ellos se preguntaban admirados: ¿quién es éste? ¡Hasta el viento y el mar le obedecen!", + "motto": "Ninguna clase de seguridad trae salvación", + "paragraphs": [ + "Tenemos que hacer un esfuerzo por ir más allá de la letra de estos relatos. No tiene importancia lo que pudo pasar. Lo importante es el mensaje que quieren trasmitirnos.", + "Jesús y sus discípulos se adentran voluntariamente en la zona de mayor peligro, el mar. La tempestad significa la violenta reacción que provoca la sola presencia del mensaje de liberación entre las fuerzas del mal.", + "No hace alusión a las fuerzas de la naturaleza sino a la oposición encarnizada de las instancias religiosas a la tarea liberadora de Jesús y del grupo que le sigue.", + "Las manifestaciones violentas de la naturaleza siguen sus propias leyes y no pueden afectar a la salvación que Jesús viene a traer. El enemigo está en otra parte.", + "En medio de la tempestad, Jesús dormía. Una excelente manera de decirnos que estaba en otro mundo y que lo que estaba pasando en este no le importaba demasiado.", + "Jesús está tranquilo porque está convencido de la fuerza del bien sobre el enemigo. Ellos están nerviosos porque no confían en que, teniendo a Jesús de su parte, no tienen nada que temer en medio de los mayores peligros.", + "La confianza se da solo cuando falta la certeza. Una vez que me han sacado del apuro, no la necesito para nada." + ] + }, + { + "source_index": 297, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 13ª semana (Mt 8,28-34)", + "citation": "Mt 8,28-34", + "gospel": "Llegó Jesús a la región de los gerasenos. Dos endemoniados salieron a su encuentro y le dijeron: ¿qué quieres de nosotros, Hijo de Dios? ¿Has venido a atormentarnos? Los demonios le rogaron: si nos echas, mándanos a la piara. Les dijo: id. Salieron y se metieron en los cerdos. Y la piara entera se abalanzó acantilado abajo y se ahogó en el agua. Los porquerizos huyeron al pueblo y lo contaron todo. El pueblo entero salió a donde estaba Jesús y le rogaron que se marchara.", + "motto": "Una vez más, el bien vence al mal", + "paragraphs": [ + "Los endemoniados viven en el cementerio. Son muertos vivientes que se oponen con violencia a todo lo que sea orden y armonía que favorezca la paz entre los hombres.", + "Representan a los hombres marginados, en condiciones que no les permiten desarrollar su humanidad. No quieren ser liberados sino continuar en su inhumanidad.", + "No sabemos muy bien lo que los textos quieren decir cuando nos hablan de que los demonios conocían a Jesús. Tal vez se quiera justificar que a los seguidores les llevó mucho tiempo tomar conciencia de este hecho.", + "Que una enorme piara de cerdos se lanzara al mar, sin mediar ningún motivo, significa la superioridad de la energía salvadora de Jesús sobre la legión de demonios.", + "El modo de dar la noticia al pueblo por los porquerizos no fue la adecuada. Seguramente insistieron tanto en la violencia que no dieron pie para que los del pueblo valoraran los beneficios para los hombres curados.", + "El miedo a lo desconocido, que no somos capaces de controlar, les empujó a pedirle que se marchara. No les interesó una salvación que iba más allá de sus expectativas y les obligaba a cambiar sus principios." + ] + }, + { + "source_index": 298, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 13ª semana (Mt 9,1-8)", + "citation": "Mt 9,1-8", + "gospel": "Le presentaron un paralítico. Viendo la fe que tenían, dijo al paralítico: tus pecados están perdonados. Algunos dijeron: este blasfema. Jesús les dijo: ¿qué es más fácil decir: tus pecados están perdonados, o decir: levántate y anda? Pues, para que veáis que el Hijo del hombre tiene potestad para perdonar pecados, dijo al paralítico: ponte en pie, coge tu camilla y vete. Se puso en pie, y se fue a su casa. Al ver esto, la gente quedó sobrecogida y alababa a Dios, que da a los hombres tal potestad.", + "motto": "Se identifica la salvación espiritual y la física", + "paragraphs": [ + "El paralítico es símbolo de la opresión que paraliza: incapaz de toda actividad e imposibilitado para tomar decisiones, curado, vuelve a ser un hombre libre y cabal.", + "Los que llevan la camilla y el mismo paralítico quedan identificados como uno solo. Los seres humanos somos siempre responsables los unos de los otros.", + "La fe de los portadores se equipara a la fe del enfermo. Se supone que la curación y la liberación de los pecados también son extensibles a todos los que participan.", + "La reacción de los fariseos es completamente lógica. Es lo que hubiéramos pensado cualquiera de nosotros. Pero Jesús no dice: yo te perdono, sino tus pecados están perdonados, que es algo completamente distinto.", + "El texto expresa una cierta confusión. Al decir que Jesús tiene potestad para perdonar pecados se da a entender que ese poder le viene por su origen divino.", + "La verdad es que nadie necesita un poder especial para perdonar pecados. Basta que tenga suficiente conocimiento de Dios y haya descubierto que ni Dios ni nadie tienen nada que perdonar. Por parte de Dios están siempre perdonados; falta que tú mismo te perdones." + ] + }, + { + "source_index": 299, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 13ª semana (Mt 9,9-13)", + "citation": "Mt 9,9-13", + "gospel": "Vio a Mateo, sentado al mostrador y le dijo: sígueme. Él lo siguió. Y, estando a la mesa en casa de Mateo, muchos publicanos y pecadores se sentaron con Jesús. Los fariseos preguntaron a los discípulos: ¿cómo es que vuestro maestro come con publicanos y pecadores? Jesús lo oyó y dijo: no tienen necesidad de médico los sanos, sino los enfermos. Andad, aprended lo que significa “misericordia quiero y no sacrificios”: que no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores.", + "motto": "Jesús llama a un pecador a seguirle", + "paragraphs": [ + "Mateo, pecador público por colaborar con la potencia ocupante, excluido por los poderes religiosos, es invitado a formar parte de la nueva comunidad en torno a Jesús.", + "En el banquete del nuevo Reino tienen parte también los excluidos de Israel. Para participar en él no se exige condición alguna, salvo la fe. En él todo va ser nuevo.", + "Los fariseos no pueden aceptar este nuevo orden de cosas y se oponen frontalmente. Ni siquiera les interesa la Escritura cuando apunta en distinta dirección.", + "El amor y la misericordia están por encima del culto y el cumplimiento de los preceptos. Este fariseísmo fue lo que Jesús no pudo soportar por inhumano y cruel.", + "Los sanos aparentes son los dirigentes que se creen salvados por cumplir la Ley. No necesitan que nadie les cure porque se sienten seguros y en paz con Dios.", + "Los enfermos son los que sufren injusticia ante la indiferencia de los dirigentes religiosos, que solo se preocupan de su seguridad y del honor de Dios.", + "Este fariseísmo sigue presente entre nosotros cuando juzgamos a los demás porque no se amoldan a nuestros criterios ni hacen nada por obedecer nuestras normas." + ] + }, + { + "source_index": 300, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 13ª semana (Mt 9,14-17)", + "citation": "Mt 9,14-17", + "gospel": "Los discípulos de Juan preguntaron a Jesús: ¿por qué nosotros y los fariseos ayunamos y tus discípulos no ayunan? Jesús les dijo: ¿es que pueden guardar luto los invitados a la boda, mientras el novio está con ellos? Nadie echa un remiendo de paño sin remojar a un manto pasado; porque la pieza tira del manto y deja un roto peor. Tampoco se echa vino nuevo en odres viejos, porque revientan los odres y se pierden vino y odres. A vino nuevo, odres nuevos.", + "motto": "La alegría del Reino vale más que el ayuno", + "paragraphs": [ + "Diferencia radical entre Juan y Jesús. Juan confía aún en las prácticas de penitencia para alcanzar la salvación. Jesús ofrece una salvación de plenitud y liberación de todas las prácticas ascéticas que puedan merecerla.", + "La presencia del novio en el banquete de boda hace referencia al banquete con que se anuncian los tiempos mesiánicos. La tradición y sus prácticas están superadas.", + "Advierte del peligro de querer pertenecer a la nueva alianza, pretendiendo mantener los rituales de la antigua. Se trata de una novedad absoluta e incompatible.", + "Una advertencia necesaria, porque la tentación de las nuevas comunidades fue hacer compatible lo nuevo con lo viejo. La incapacidad de superar el AT se manifiesta en los primeros pasos de cristianismo.", + "Todavía hoy nos encontramos más a gusto con las tradiciones del AT que con la novedad de Jesús. Seguimos echando parches y remiendos para poder armonizar dos visiones de Dios que son incompatibles.", + "Debemos hacer un esfuerzo por superar todo aquello que no está de acuerdo con las enseñanzas de Jesús. El culto a un Dios que está en los cielos debe ser superado." + ] + }, + { + "source_index": 301, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XIV TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Mt 11,25-30", + "gospel": "Exclamó Jesús: te doy gracias, Padre, porque has escondido estas cosas a los sabios y se las has revelado a la gente sencilla. Todo me lo ha entregado mi Padre, y nadie conoce al Hijo más que el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar. Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré. Cargad con mi yugo y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, porque mi yugo es llevadero y mi carga ligera.", + "motto": "El más simple, el mejor preparado para entenderle", + "paragraphs": [ + "Las religiones han complicado de tal manera a Dios que es imposible que nos aporten una verdadera salvación. Nuestra tarea será liberarnos primero de ese Dios.", + "El texto no quiere decir que Dios da a unos lo que niega a otros. Aclara que el Dios de Jesús no puede ser aceptado más que por la gente sencilla pero abierta.", + "El motivo de la acción de gracias de Jesús es precisamente que Dios se da a todos sin requisito alguno. El que es entendido tiene que hacerse simple.", + "Para aquella élite religiosa, los sencillos eran unos malditos porque no conocían la Ley, así que no podían cumplirla. Por eso eran despreciados e ignorados.", + "El fallo de nuestra teología está en que creemos conocer a Jesús porque sabemos muy bien lo que es Dios. El evangelio dice todo lo contrario: hay que acercarse a Jesús si de verdad quiero enterarme de lo que es Dios.", + "El mensaje de Jesús es yugo, no porque subyugue sino porque exige esfuerzo. Pero ese esfuerzo no es pesada carga sino liberador de todas las cargas." + ] + }, + { + "source_index": 302, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XIV TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Mc 6,1-6", + "gospel": "Fue Jesús a su pueblo en compañía de sus discípulos. Cuando llegó el sábado, empezó a enseñar en la sinagoga; la multitud que lo oía se preguntaba asombrada: ¿de dónde saca todo eso? ¿No es éste el carpintero, el hijo de María, hermano de Santiago y José y Judas y Simón? Y sus hermanas ¿no viven con nosotros aquí? Jesús decía: no desprecian a un profeta más que en su tierra. No pudo hacer allí ningún milagro. Curó algunos enfermos y se extrañó de su falta de fe.", + "motto": "Lo rechazan por conocerlo demasiado", + "paragraphs": [ + "Somos humanos y por lo tanto limitados, incluido Jesús. Esas limitaciones no impiden la posibilidad de alcanzar plenitud de humanidad. Esa meta es algo absolutamente grandioso y puede dar pleno sentido a la vida humana.", + "Mc no tiene relatos de infancia, por eso no tiene problemas para narrar este encuentro con los de su pueblo que le conocían como uno más desde que nació.", + "Toque de atención para los que le hemos hecho Dios desde antes de nacer. Los de su pueblo no habían visto en él nada anormal, por eso se extrañan de lo que oyen.", + "Ojo al dato. El demasiado conocimiento de Jesús les impide reconocer lo que en realidad es. El conocimiento externo les impide profundizar en el significado profundo.", + "Su desconfianza impide también la posibilidad de hacer milagro alguno. Esto es también muy significativo. En otros muchos textos se nos dice que no es Jesús el que hace el milagro sino la fe de la persona en cuestión.", + "Por otra parte los dirigentes creían que todo lo que no estaba de acuerdo con la tradición no podía venir de Dios." + ] + }, + { + "source_index": 303, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XIV TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 10,1-12.17-20", + "gospel": "Envió, a setenta y dos, de dos en dos, a los pueblos adonde pensaba ir. Id como corderos entre lobos. No llevéis bolsa, ni alforja, ni sandalias; no saludéis a nadie por el camino. Cuando entréis en una casa, decid: paz a esta casa. Si os reciben, comed lo que os pongan, curad a los enfermos y decid: el reino de Dios ha llegado. Volvieron diciendo: hasta los demonios se someten en tu nombre. Él dijo: no estéis alegres porque se someten los espíritus sino porque vuestro nombre está inscrito en el cielo.", + "motto": "El Reino es Vida que solo surgirá de otra Vida", + "paragraphs": [ + "Los manda de dos en dos porque para los judíos la afirmación de uno no tenía ningún valor en el juicio. Está dando a entender que los enviados son testigos.", + "No habla para nada de lo que tienen que predicar, pero detalla lo que no deben llevar para el viaje. Toda misión que quiera fundamentar el éxito en seguridades, fracasa.", + "La misión no será cosa fácil. Cuando se escribe el evangelio, las comunidades estaban viviendo la oposición frontal tanto del mundo judío como del pagano.", + "No les aconseja negar el saludo tal como nosotros lo entendemos. Para un judío el saludo implicaba una larga conversación que podía durar horas e incluso días.", + "Lo primero, la paz. El Shalom judío es mucho más rico que nuestra paz. Para nosotros se trata de ausencia de guerra, conflictos, riñas, etc. ¡Shalom! quería decir: que Dios te conceda todo lo que necesitas para ser tú.", + "El primer contacto con un extraño no debe ser la superioridad sino aceptar la dependencia del otro. No hay un camino más eficiente para llegar al corazón de un ser humano." + ] + }, + { + "source_index": 304, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 14ª semana (Mt 9,18-26)", + "citation": "Mt 9,18-26", + "gospel": "Se acercó un personaje y le dijo: Mi hija acaba de morir. Pero ven, ponle la mano en la cabeza, y vivirá. Jesús lo siguió. Entretanto, una mujer que sufría flujos de sangre desde hacía doce años se le acercó por detrás y le tocó el manto, pensando que con sólo tocarle se curaría. Jesús le dijo: tu fe te ha curado. Jesús llegó a casa del personaje y, al ver el alboroto, dijo: ¡fuera! La niña no está muerta, está dormida. Entró, la cogió de la mano, y se puso en pie.", + "motto": "Ni la institución ni el pueblo encuentran salvación", + "paragraphs": [ + "El texto presenta a Jesús como el único capaz de dar salvación. Ni la institución (personaje) ni el pueblo sencillo encuentran remedio en la religión oficial. Solo Jesús está capacitado para superar una situación desesperada.", + "Lo curioso es que tanto el personaje como la mujer, demuestran una confianza ciega en Jesús y creen que puede sacarles de esa situación límite.", + "Los dos habían intentado solucionar la situación acudiendo a los remedios ordinarios que la ley ponía a su disposición. Acuden a Jesús in extremis.", + "Jairo era un personaje porque estaba integrado en el organigrama que entonces era exclusivamente religioso. La mujer, marginada por las instancias religiosas (declarada impura por sus hemorragias), había acudido a los médicos y curanderos sin conseguir ninguna solución.", + "Jesús acoge al funcionario con toda amabilidad y va con él a donde está su hija. Sin hacer caso del alboroto de la gente, llega hasta la niña, ya muerta (impura) y la coge de la mano, es decir hace lo que está prohibido: tocarla.", + "La mujer empieza ella misma por saltarse la Ley y tocando a Jesús, con miedo de que fuera rechazada precisamente por saltarse la Ley. Pero queda curada por ese hecho." + ] + }, + { + "source_index": 305, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 14ª semana (Mt 9,32-38)", + "citation": "Mt 9,32-38", + "gospel": "Le trajeron un endemoniado mudo. Echó al demonio y el mudo habló. Decían: nunca se ha visto cosa igual. Los fariseos decían: echa los demonios con el poder del jefe de los demonios. Al ver a las gentes, se compadecía de ellas porque estaban abandonadas, como ovejas que no tienen pastor. Entonces dijo a sus discípulos: la mies es abundante, pero los obreros son pocos; rogad, pues, al Señor de la mies, que mande trabajadores a su mies.", + "motto": "Lucha contra todo mal representado por satanás", + "paragraphs": [ + "El demonio mudo es símbolo del Israel privado de toda relación con el verdadero Dios y con aquellos que pueden sacarle de la ignorancia. Está secuestrado por los dirigentes, que no le permiten alcanzar liberación.", + "Ante la evidencia de la salvación del oprimido, se dan dos reacciones contradictorias. La gente está encantada de ver a un ser humano liberado de su limitación y agradece a Dios que actúe liberando al mudo.", + "Los fariseos, que son incapaces de alegrarse del bien ajeno, arremeten contra Jesús, acusándole de actuar en nombre del mismo satanás. No se dan cuenta de su incoherencia porque les ciega el miedo a perder poder.", + "El texto pone en boca de Jesús una preocupación de las primeras comunidades: la poca gente dispuesta a una dedicación plena al servicio de la predicación del Reino.", + "Para nosotros es ingenuo pensar que dependa de Dios una actitud que depende solo de la buena voluntad de cada uno. Todos debemos ser obreros en la única viña.", + "El que trabaja por el Reino no es el que se dedica a predicar o a recorrer caminos para extender el Reino físicamente sino el que vive conscientemente lo que ha aprendido de la predicación del evangelio." + ] + }, + { + "source_index": 306, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 14ª semana (Mt 10,1-7)", + "citation": "Mt 10,1-7", + "gospel": "Jesús dio autoridad a sus doce discípulos para expulsar espíritus inmundos y curar toda enfermedad y dolencia. Éstos son los doce apóstoles: Simón Pedro, y su hermano Andrés; Santiago Zebedeo, y su hermano Juan; Felipe y Bartolomé, Tomás y Mateo; Santiago y Tadeo; Simón el Celote, y Judas Iscariote. Les indicó: no vayáis a tierra de gentiles, ni entréis en las ciudades de Samaria, sino id a las ovejas descarriadas de Israel.", + "motto": "Jesús busca colaboradores para su labor", + "paragraphs": [ + "Los doce son ahora los representantes del nuevo Israel, que deja de estar representado por las doce tribus. Ahora todos los pueblos son llamados a formar parte del Reino.", + "Lo más urgente es capacitarlos para enfrentarse a todos los demonios que se oponen a la llegada del Reino. Los malos espíritus que se resisten serán expulsados.", + "No dice de dónde han salido esos doce hombres dispuestos a ayudar a Jesús en las tareas de Reino, pero nombrarlos personalmente indica la importancia que para la comunidad tienen como columnas y fundamento.", + "La lista incluye a Mateo, el recaudador de impuestos que era una profesión considerada impura por las instancias oficiales y por lo tanto odiada y excluida de la religión.", + "En el nuevo Israel todos tienen cabida, incluso los pecadores y excluidos por la religión oficial. No se les pregunta por su pasado sino por su disponibilidad.", + "La mayoría de ellos no habían sido mencionados antes ni lo serán después. Quiere decir que son el paradigma de todos los que se van a integrar en los trabajos de misión.", + "La conciencia que Jesús tenía de sus limitaciones le llevó a buscar muy pronto colaboradores que pudieran continuar con su tarea después que él desapareciera." + ] + }, + { + "source_index": 307, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 14ª semana (Mt 10,7-15)", + "citation": "Mt 10,7-15", + "gospel": "Id y proclamad que el reino de los cielos está cerca. Curad enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, echad demonios. Lo que habéis recibido gratis, dadlo gratis. No llevéis en la faja oro, plata ni calderilla; ni tampoco alforja para el camino, ni túnica de repuesto, ni sandalias, ni bastón. Al entrar en una casa, saludad; si la casa se lo merece, la paz vendrá a ella. Si alguno no os recibe, al salir, sacudid el polvo de los pies.", + "motto": "Las curaciones son el signo de la liberación", + "paragraphs": [ + "Habla de las señales que les acompañarán pero no dice nada de lo que tienen que predicar. Se da por supuesto que su mensaje es el que aprendieron de boca de Jesús.", + "No deben confiar en los medios que ellos mismos pueden aportar, ni en el dinero como apoyo a una verdadera predicación. La dependencia de los demás será el mejor signo de confianza en la misión.", + "También será esa dependencia el mejor salvoconducto para acercarse a los desconocidos. Demostrar que dependes de otro suele ser motivo de acercamiento.", + "La advertencia de que lo que habéis recibido gratis lo tenéis que dar gratis indica un profundo conocimiento de la naturaleza humana, que intenta siempre aprovecharse de cualquier circunstancia para medrar y ser más.", + "El mensajero, que va en nombre de Jesús, lo primero que tiene que llevar allí donde vaya es la paz. No hay ninguna muestra más convincente de autenticidad. Si la presencia de un apóstol produce división, no es auténtico.", + "Sacudir el polvo quiere decir que no se les ocurra impregnarse de las doctrinas de aquellos que quieren convertir. Caer en esta tentación es mucho más frecuente de lo que estamos acostumbrados a pensar." + ] + }, + { + "source_index": 308, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 14ª semana (Mt 10,16-23)", + "citation": "Mt 10,16-23", + "gospel": "Os mando como ovejas entre lobos. Sed sagaces como serpientes y sencillos como palomas. No os fieis de la gente, porque os entregarán a los tribunales, os azotarán y os harán comparecer ante gobernadores y reyes. Cuando os arresten, no os preocupéis de lo que vais a decir: no seréis vosotros los que habléis; el Espíritu del Padre hablará por vosotros. Todos os odiarán por mi nombre; el que persevere hasta el final se salvará.", + "motto": "Refleja la situación que se vivía en su tiempo", + "paragraphs": [ + "Les pide prudencia extrema y cautela, pero manteniendo la sencillez sin asomo de engaños ni dobleces. Encargo nada fácil de cumplir en un ambiente totalmente hostil.", + "No deben fiarse de la gente, pero tampoco deben retraerse de la predicación del mensaje porque suponga peligro grave. No deben arriesgarse inútilmente ni caer en un miedo paralizante, sino naturalidad y firmeza.", + "Ni siquiera deben tener miedo a la muerte, porque no es un fracaso sino la demostración suprema de amor. En este punto los cristianos tenían a quién imitar.", + "Tampoco deben preocuparse por estrategias defensivas ante los enemigos insolentes. Ninguna elocuencia convencerá a los que pretenden eliminarlos, pero tendrán siempre el mejor Abogado (Espíritu) de su parte.", + "La perseverancia será la normal consecuencia de un conocimiento de Dios y de Jesús. No solo tienen de su parte la verdad de lo que dicen sino la convicción de que Dios no les puede fallar en los momentos de apuro.", + "Esto no quiere decir que les van a sacar de los aprietos. Quiere decir que ganar o perder en este mundo no les tiene que inquietar lo más mínimo. El verdadero triunfo nunca será terreno. La plenitud está en la entrega total." + ] + }, + { + "source_index": 309, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 14ª semana (Mt 10,24-33)", + "citation": "Mt 10,24-33", + "gospel": "Un discípulo no es más que su maestro, ni un esclavo más que su amo. Si al dueño de la casa lo han llamado Belzebú, ¡cuánto más a los criados! No les tengáis miedo. Nada hay oculto que no llegue a saberse. Lo que os digo de noche decidlo en pleno día. No temáis a los que matan el cuerpo. Temed al que puede destruir alma y cuerpo. ¿No se venden dos gorriones por unos cuartos? Hasta los cabellos tenéis contados. No temáis; no hay comparación entre vosotros y los gorriones.", + "motto": "El miedo puede arruinar nuestra vida espiritual", + "paragraphs": [ + "Los primeros cristianos sabían muy bien cuál había sido la suerte del Maestro, por eso no tenían ningún inconveniente en asumir que la suya no iba a ser distinta.", + "La insistente repetición sobre el miedo indica que las primeras comunidades tuvieron que pasarlo muy mal. Todo lo tenían en contra. En cuanto los fariseos se hicieron con el poder se opusieron violentamente a ellos.", + "Pero también los romanos los percibieron muy pronto como enemigos y les declararon una guerra a muerte. Pero no por ser religiosos sino por creerles irreligiosos.", + "Naturalmente los enemigos del primer cristianismo solo podían matar el cuerpo. Pero darse cuenta de que el cuerpo y la vida física no son lo importante no es tan fácil.", + "Todos estamos en las manos de Dios, pero Él no se va a meter en nuestra vida de cada día para que salgamos victoriosos de todos los peligros. Su seguridad nos llega en otro plano, al que se llega por convicción y fe.", + "En Dios tenemos asegurado nuestro verdadero ser, pero nuestra contingencia depende de circunstancias en las que Dios no se puede meter. Eso sí, a pesar de las dificultades y de la misma muerte, nuestro ser está en Él." + ] + }, + { + "source_index": 310, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XV TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Mt 13,1-23", + "gospel": "Salió el sembrador a sembrar. Al sembrar, un poco cayó al borde del camino; vinieron los pájaros y lo comieron. Otro poco cayó en terreno pedregoso y, como la tierra no era profunda, brotó en seguida; pero, en cuanto salió el sol, se abrasó y por falta de raíz se secó. Otro poco cayó entre zarzas, que crecieron y lo ahogaron. El resto cayó en tierra buena y dio grano: unos, ciento; otros, sesenta; otros, treinta por uno. El que tenga oídos que oiga.", + "motto": "El mismo Dios que ya está en mí es la semilla", + "paragraphs": [ + "La parábola es un instrumento muy adecuado para hablar de las realidades trascendentes. A partir de imágenes simples que todos conocen, tomadas de la misma vida, nos lanza más allá de lo material.", + "El relato en sí es anodino, pero da que pensar; cuestiona mi manera de afrontar la vida; me dice que otro mundo es posible; obliga a bajar a lo hondo de mí y descubrir otras posibilidades; y espera una respuesta vital.", + "En un principio los protagonistas fueron el sembrador y la semilla. Invitación a sembrar a boleo sin preocuparse de dónde cae la semilla, que debe llegar a todos. Una sola respuesta puede justificar un aparente derroche de grano.", + "Más tarde se insistió en la actitud de los receptores, dando importancia a la respuesta de cada uno. No debemos pensar en buenos y malos sino buscar en nosotros mismos la tierra dura, las zarzas, las piedras.", + "Dar fruto no es hacer obras buenas. La principal labor de todo ser humano no es hacer cosas sino hacerse, dar sentido a mi existencia, viviendo la Unidad que Dios realiza en mí. El éxito no es el objetivo de mi vida. Si vivo la presencia de Dios en mí, la manifestaré en todo." + ] + }, + { + "source_index": 311, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XV TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Mc 6,7-13", + "gospel": "Jesús envió a Doce de dos en dos, dándoles autoridad sobre los espíritus inmundos. Les encargó que llevaran para el camino un bastón y nada más, pero ni pan, ni alforja, ni dinero suelto en la faja; que llevasen sandalias, pero no una túnica de repuesto. Y añadió: quedaos en la casa donde entréis, hasta que os vayáis de aquel sitio. Y si un lugar no os recibe ni os escucha, al marcharos sacudíos el polvo de los pies, para probar su culpa.", + "motto": "Sin seguridades externas, confiando en lo interno", + "paragraphs": [ + "Jesús compromete a sus seguidores en la tarea que les ha asignado: anunciar la buena noticia del Reino. La llamada al seguimiento lleva consigo la misión.", + "No se precisa ni a dónde los manda, ni en qué consiste la predicación. Esto indica que está hablando de una actitud que deben tener todos los que van a evangelizar.", + "De dos en dos, para indicar que no son francotiradores sino que van en nombre de Jesús o de la comunidad. Se supera así la tendencia a actuar por propia cuenta.", + "La autoridad (no dynamis sino exousia) no indica poder mágico sino una superioridad moral sobre el mal, incluye la superación de sus propios prejuicios.", + "Hace hincapié en lo que no deben llevar. Lo importante es el espíritu de los que van a desempeñar la misión. Solo deben aceptar lo que necesiten en el momento. Este será el signo de su confianza en el que les envía.", + "La misión no es tarea de unos pocos sino consecuencia inevitable del seguimiento. No se trata de predicar sino de hacer un mundo cada vez más humano. El cristiano debía manifestar siempre esa plenitud de humanidad." + ] + }, + { + "source_index": 312, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XV TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 10,25-37", + "gospel": "Un experto en la ley le preguntó a Jesús: ¿Qué haré para heredar vida? Le dijo: ¿qué dice la Ley? Amarás al Señor tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu fuerza y toda tu mente y al prójimo como a ti mismo. Haz esto y tendrás la vida. Pero él quería justificarse y preguntó: ¿Quién es mi prójimo? Un hombre cayó en manos de bandidos, dejándolo medio muerto. Un sacerdote y un levita pasaron de largo. Pero un samaritano, compadecido, le atendió. ¿Cuál de estos ha sido prójimo del samaritano? El que practicó la misericordia con él. Anda entonces y haz tú lo mismo.", + "motto": "Si no te aproximas al otro, tu dios es un ídolo", + "paragraphs": [ + "El letrado conocía perfectamente lo mandado. Lo que no tenían claro, ni entonces ni ahora, es quién es Dios y quién es mi prójimo. Esto intenta aclarar la parábola. La Ley atribuida a un falso Dios será siempre opresora.", + "Como deja claro el relato, la parábola no necesita explicación, pero si una implicación personal. Jesús advierte al letrado que tener un cargo religioso y estar cerca del dios del templo y de la Ley no sirve de nada.", + "Si pregunto quién es mi prójimo, estoy dando por supuesto que puede haber alguien que no lo es. Los judíos daban por supuesto que el prójimo era el de su raza y religión. Ni se les pasaba por la cabeza otra cosa.", + "La pregunta da por supuesto que el ser o no prójimo depende del otro o de las circunstancias. Esta actitud nos permite dispensarnos de atenderle. El samaritano se acerca, lo cura, lo venda, lo lleva a la posada…", + "Es un relato típico de la literatura oriental, pero los personajes elegidos por Jesús, lo convierten en una provocación evidente. Los ministros del templo se alejan del herido (dan un rodeo). El hereje se aproxima y le cura." + ] + }, + { + "source_index": 313, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 15ª semana (Mt 10,34-42)", + "citation": "Mt 10,34-42", + "gospel": "No he venido a sembrar paz, sino espada. El que quiere a su padre o a su madre más que a mí no es digno de mí; el que quiere a su hijo o a su hija más que a mí no es digno de mí; y el que no coge su cruz y me sigue no es digno de mí. El que encuentre su vida la perderá, y el que la pierda la encontrará. El que os recibe a vosotros me recibe a mí, y el que me recibe a mí, recibe al que me ha enviado; quien dé a beber un vaso de agua a uno, porque es mi discípulo, no perderá su paga, os lo aseguro.", + "motto": "La paz que trae Jesús no es la del mundo", + "paragraphs": [ + "En los relatos de la vida y en los de resurrección, se dice por activa y por pasiva que Jesús aporta paz. Pero esa paz no coincide con la ausencia de conflictos serios.", + "La implantación del Reino provoca la oposición frontal de una parte importante de la población. La necesidad de optar por la aceptación o el rechazo, provoca guerras.", + "El hecho de que unos acepten sinceramente las propuestas de Jesús y otros las rechacen, provocará la división dentro de las mismas familias, rompiendo la fuerza de atracción de los instintos más básicos.", + "Si los lazos que unen al discípulo con Jesús y su mensaje no son superiores a los de familia o amistad, quiere decir que no son lo suficientemente sólidos. Los lazos instintivos son necesarios pero no son suficientes.", + "El auténtico seguimiento exige disponibilidad total, hasta más allá de la muerte. Por grande que sea el obstáculo, el discípulo tiene que estar dispuesto a superarlo.", + "La Vida verdadera vale más que mil vidas biológicas. No debe importar perder esta vida para tener la otra. Si nos empeñamos en mantener la terrena perderemos las dos. La paga del que recibe a Jesús es la plenitud de Vida." + ] + }, + { + "source_index": 314, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 15ª semana (Mt 11,20-24)", + "citation": "Mt 11,20-24", + "gospel": "¡Ay de ti, Corozaín, ay de ti, Betsaida! Si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que en vosotras, hace tiempo que se habrían convertido. El día del juicio les será más llevadero a Tiro y a Sidón que a vosotras. Y tú, Cafarnaúm, ¿piensas escalar el cielo? Bajarás al infierno. Porque si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que en ti, habría durado hasta hoy. Os digo que el día del juicio le será más llevadero a Sodoma que a ti.", + "motto": "Despreciar las oportunidades es malvado", + "paragraphs": [ + "Las ciudades que se mencionan no están cogidas al azar. Las dos primeras eran la sede de las escuelas rabínicas más famosas y han sido incapaces de dar el paso previo a cualquier aceptación, la conversión.", + "Tiro y Sidón eran los prototipos de ciudades paganas para los israelitas. Pues bien, las ciudades judías han demostrado una actitud peor que la de los paganos.", + "Cafarnaúm fue el centro de las actividades de Jesús, pero tampoco hizo caso de sus enseñanzas. Tiene más delito que Sodoma, símbolo de ciudad maldita.", + "Es poco probable que Jesús mismo hiciera estas amonestaciones contra las ciudades rebeldes. Más bien serían consideraciones del cristianismo cuando ya se veía clara la resistencia a una aceptación del mismo.", + "Se trata de una invitación a la reflexión ante el privilegio que suponía recibir la buena noticia de Jesús y a pesar de ello no estar dispuesto a responder a la llamada.", + "Dios no toma represalias nunca contra las actitudes de rechazo, pero el quedarse sin la plenitud a la que Jesús llama, sería una gran pérdida que debe hacernos pensar.", + "Debemos aprovechar al máximo las facilidades que se nos dan para alcanzar una plenitud de humanidad." + ] + }, + { + "source_index": 315, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 15ª semana (Mt 11,25-27)", + "citation": "Mt 11,25-27", + "gospel": "En aquel tiempo, exclamó Jesús: Te doy gracias, Padre, Señor de cielo y tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos y se las has revelado a la gente sencilla. Sí, Padre, así te ha parecido mejor. Todo me lo ha entregado mi Padre, y nadie conoce al Hijo más que el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar.", + "motto": "Dios no esconde nada, pero los sencillos encuentran", + "paragraphs": [ + "Los mejor preparados intelectualmente no entienden nada del mensaje de Jesús. Sus intereses raquíticos y egoistas les impiden la comprensión del mensaje.", + "En cambio, los sencillos, que no tienen intereses retorcidos, ni están maleados por prejuicios doctrinales sectarios, son capaces de comprender y dejarse llevar por las propuestas que les van a llevar a la Vida.", + "Dios no puede tomar cartas en este asunto. Dios se entrega totalmente a todos siempre sin excepción alguna. Es la disponibilidad personal de cada uno la que determina la trayectoria que lleva en una u otra dirección.", + "Dios lo entrega todo a Jesús y a cada uno de los mortales. Pero ese don no es fácil de descubrir. Jesús, que lo ha descubierto, nos facilita esa difícil tarea. Desdeñar esta oportunidad es un ruinoso negocio.", + "No podemos pensar que Jesús pueda de antemano querer revelar a uno lo que no revela a otro. Debemos tener mucho cuidado con estas frases tan rotundas.", + "Lo que le ha parecido mejor al Padre es facilitar las cosas no exigiendo ningún grado de nivel intelectual ni preparación especial para que puedan acceder a Él.", + "Que ningún interés torcido nos aparte de la actitud adecuada para hacer nuestra la verdadera salvación." + ] + }, + { + "source_index": 316, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 15ª semana (Mt 11,28-30)", + "citation": "Mt 11,28-30", + "gospel": "En aquel tiempo, exclamó Jesús: venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré. Cargad con mi yugo y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis vuestro descanso. Porque mi yugo es llevadero y mi carga ligera.", + "motto": "No es la Ley la que acerca a Dios, sino Jesús", + "paragraphs": [ + "Lo que cansa y agobia es el trabajo que no produce fruto alguno. Este era el caso de un cumplimiento de la Ley completamente literal y externo que no llevaba consigo el hacer suyo el espíritu. Esa Ley no podía liberar.", + "Los seguidores de una religión leguleya, que no tiene consideración alguna con el hombre, se sienten completamente desvalidos y abandonados.", + "Jesús arremete contra esa manera de entender las relaciones con Dios que, en vez de aliviar, producen zozobra y alejamiento de la verdadera liberación.", + "En Jesús pueden encontrar un auténtico descanso y una paz duradera, porque nos lleva directamente al corazón de Dios. El Dios de Jesús no causa miedo sino paz.", + "Los rabinos hablaban de la Ley como yugo impuesto por Dios, una pesada carga que nadie podía quitarse de encima. No había más remedio que soportarlo por muy duro que pudiera parecer. No había alternativa alguna.", + "Jesús habla de su yugo, que no tiene nada que ver con el de la Ley. Se trata de un yugo que consiste en el amor. Primero el incondicional de Dios a los hombres. Y como respuesta a ese amor, el nuestro a los demás.", + "Esta nueva oferta desbarata la idea de un Dios justiciero y vengativo que hacía imposible toda tranquilidad de espíritu. Todos los rituales de penitencia y sacrificios no eran suficientes para devolver la confianza perdida." + ] + }, + { + "source_index": 317, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 15ª semana (Mt 12,1-8)", + "citation": "Mt 12,1-8", + "gospel": "Los discípulos arrancaban espigas y las comían. Los fariseos le dijeron: están haciendo lo que no está permitido en sábado. Les replicó: ¿no habéis leído lo que hizo David, cuando él y sus hombres sintieron hambre? Entró en la casa de Dios y comieron de los panes presentados, que solo los sacerdotes pueden comer. Si supierais lo que significa “quiero misericordia y no sacrificio”, no condenaríais a los que no tienen culpa. El Hijo de hombre es Señor del sábado.", + "motto": "El cumplimiento literal de la Ley lleva al ridículo", + "paragraphs": [ + "Los fariseos pretenden imponer sus criterios porque estaban seguros de su verdad. Jesús trata de hacerles ver su error, apelando también a la escritura.", + "La preocupación por las personas no entraba en los cálculos de los letrados. Su único objetivo era defender el honor de Dios haciendo cumplir su Ley a todo judío.", + "Para ellos, lo más importante para tener contento a Dios eran los rituales y sacrificios. La idea de Dios que tenían estaba a años luz del Dios de Jesús. Era inevitable el choque entre las dos visiones. Eso le costó la vida.", + "Si el hombre Jesús es señor del sábado, quiere decir que todo hombre lo es. En otro evangelio se dice expresamente: el sábado está hecho para el hombre.", + "En ningún caso se puede machacar al ser humano bajo pretexto de honrar a Dios. Este principio, tan básico para Jesús, ni siquiera nosotros lo tenemos hoy claro.", + "La voluntad de Dios no puede ser nunca la destrucción de lo humano. “La gloria de Dios es el bien del hombre” decía ya un Santo Padre. Algo falla si no lo vemos así.", + "Podemos ir aún más lejos y decir que nada podemos hacer por Dios sino es haciéndolo por los hombres." + ] + }, + { + "source_index": 318, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 15ª semana (Mt 12,14-21)", + "citation": "Mt 12,14-21", + "gospel": "Los fariseos planearon acabar con Jesús. Jesús se marchó de allí, y muchos le siguieron. Así se cumplió lo que dijo el profeta Isaías: mirad a mi siervo, mi elegido, mi amado, mi predilecto. Sobre él he puesto mi espíritu para que anuncie el derecho a las naciones. No porfiará, no gritará, no voceará por las calles. La caña cascada no la quebrará, el pábilo vacilante no lo apagará, hasta implantar el derecho; en él esperarán las naciones.", + "motto": "Unos le persiguen y otros le siguen", + "paragraphs": [ + "Jesús no busca el enfrentamiento. Ante la oposición a muerte, él se retira. Esa es la tónica general de toda su vida pública. Hace una propuesta pero no la impone.", + "Ni va a ser un agitador ni un líder político. La fuerza y la coacción no entran en su programa. Esto no quiere decir que no tome sus decisiones con absoluta firmeza.", + "La suavidad de su manera de actuar no dará lugar a dudas sobre lo absoluto de su propuesta. Ni siquiera la muerte le va a separar del objetivo que se ha propuesto.", + "Como tantas veces en los evangelios, Mt acomoda un texto de Isaías. La obra del Mesías no quedará circunscrita a Israel, abarcará a todos los pueblos.", + "La liberación que supone llevar a plenitud la Ley mosaica, tendrá como consecuencia la aceptación por otras naciones de las enseñanzas de Jesús. El objeto de su mensaje no será Dios sino el hombre concreto.", + "Su mensaje no irá dirigido a fomentar la supremacía de un pueblo elegido sino a buscar la unidad de todos en la aceptación del proyecto salvador de Dios para todos.", + "Queda claro que su mensaje produce división entre los que le escuchan. El pueblo sencillo lo acepta. Los dirigentes persisten en sus prejuicios y lo persiguen." + ] + }, + { + "source_index": 319, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XVI TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Mt 13,24-43", + "gospel": "Un hombre sembró buena semilla, pero su enemigo sembró cizaña. Cuando creció apareció también la cizaña. Los criados dijeron: ¿quieres que vayamos a arrancarla? No, que, podríais arrancar también el trigo. Dejadlos crecer juntos. El reino se parece a un grano de mostaza. Aunque es la más pequeña de las semillas, cuando crece es más alta que las hortalizas. El reino se parece a la levadura, que una mujer amasa con tres medidas de harina y basta para que todo fermente.", + "motto": "También en tu campo hay cizaña", + "paragraphs": [ + "La parábola de la cizaña indica un conocimiento perfecto de la naturaleza humana y nos invita a rechazar el instinto de arrancar de nuestro alrededor todo aquello que no coincide con nuestra manera de pensar o actuar.", + "Ese afán de extirpar el mal para favorecer el bien, demuestra nuestra intolerancia y falta de comprensión para los demás. Como en el caso de la cizaña, en muchas situaciones es difícil distinguirlos y separarlos.", + "El maniqueísmo, que las religiones orientales arrastraban desde hacía milenios, obligaba a buscar la causa del mal fuera. Hoy sabemos que nuestras limitaciones son suficientes para explicar lo malo que hay en nosotros.", + "Por mucho que nos empeñemos, vamos a tener que aguantar la cizaña en nosotros y en los demás. No se trata de un defecto de fábrica sino de algo normal. Sería lógico arrancarla, pero ahí está el quiebro de la parábola.", + "La única razón que da el dueño es que podríais arrancar también el trigo. Si es imposible distinguirlos, sería locura intentar arrancar uno respetando al otro. La necesidad de arrancar la cizaña es falta de confianza en sí mismo." + ] + }, + { + "source_index": 320, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XVI TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Mc 6,30-34", + "gospel": "Los apóstoles volvieron a reunirse con Jesús y le contaron lo que habían hecho. Les dijo: venid a un sitio tranquilo a descansar. Porque eran tantos los que iban y venían que no tenían tiempo ni para comer. Muchos los vieron marcharse; fueron por tierra a aquel sitio y se les adelantaron. Al desembarcar, Jesús vio una multitud y le dio lástima de ellos, porque andaban como ovejas sin pastor; y se puso a enseñarles con calma.", + "motto": "Programa descanso y termina atendiendo a la gente", + "paragraphs": [ + "El éxito se les ha subido a la cabeza y necesitan un tiempo de reflexión apartados de la multitud, que también está encantada de lo que habían hecho los enviados.", + "Por dos veces se dice que van al desierto, para dejar bien claro que necesitan una reconversión de su actitud. Los planes serán frustrados por una urgencia mayor.", + "La imagen del pueblo como un rebaño sin pastor es muy frecuente en el AT. Todos entendían perfectamente lo que eso significaba. Estaban desorientados y sin guía.", + "Debemos tener cuidado con la palabra ‘lástima’ porque tiene unas connotaciones que nada tienen que ver con la actitud de Jesús. Sería mejor ‘tuvo compasión de ellos’.", + "Por el contexto podemos colegir que dedicó todo el día a la gente. Es imprescindible retirarse y examinar nuestro interior para centrarse, pero no es el fin último.", + "Debemos aprovechar el tiempo al máximo, pero dedicar lo más valioso que se nos da para ponerlo al servicio de los demás es el mejor signo de verdadero amor.", + "Hoy es más urgente que nunca distinguir el verdadero mensaje de tanta ideología en la que estamos inmersos." + ] + }, + { + "source_index": 321, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XVI TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 10,38-42", + "gospel": "Entró Jesús en una aldea, y una mujer llamada Marta lo recibió en su casa. Esta tenía una hermana llamada María, que, sentada a los pies del Señor, escuchaba su palabra. Marta, en cambio, andaba muy afanada con los servicios; hasta que dijo: Señor, ¿no te importa que mi hermana me haya dejado sola para servir? Dile que me eche una mano. Le dijo: Marta, Marta, andas inquieta y preocupada con muchas cosas; solo una es necesaria. María ha escogido la parte mejor, y no le será quitada.", + "motto": "Ni de Marta ni de María podemos prescindir", + "paragraphs": [ + "No debemos interpretar el texto como una condena a la actitud de Marta; sería ir en contra de todo el evangelio. Se trata de destacar la importancia de la escucha.", + "Tampoco tiene sentido sacar de él la nefasta distinción entre vida activa y vida contemplativa. Más demoledora ha sido la pretendida superioridad de la contemplativa.", + "Es imposible una auténtica contemplación que no se manifieste en la acción en beneficio de los demás. Pero tampoco puede existir una dedicación verdaderamente cristiana que no surja de la contemplación.", + "La fe sin obras sería una pura ilusión y las obras sin fe serían una programación estéril. Esto que parece tan sencillo es la clave para entrar en la dinámica de Jesús.", + "Es muy fácil resbalar hacia uno de los dos abismos. Siempre ha habido ‘místicos’ que despreciaron la acción y hombres activos que despreciaron la contemplación.", + "Lo subversivo del relato es que María está a los pies de Jesús como discípula, es decir, que la mujer tiene el mismo derecho y obligación de conocerse y amar." + ] + }, + { + "source_index": 322, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 16ª semana (Mt 12,38-42)", + "citation": "Mt 12,38-42", + "gospel": "Dijeron a Jesús: queremos ver un signo. Les dijo: Esta generación exige un signo; pero no se le dará más signo que el de Jonás, que estuvo tres días en el vientre del cetáceo. Tres días estará el Hijo de hombre en el seno de la tierra. Los hombres de Nínive condenarán esta generación, porque se convirtieron con la predicación de Jonás, y aquí hay uno que es más que Jonás. La reina del Sur los condenará, porque vino para escuchar a Salomón, y aquí hay uno que es más que Salomón.", + "motto": "Ningún signo convencerá a quién se niega a creer", + "paragraphs": [ + "Los encargados de la ortodoxia no han aceptado ninguna de las señales realizadas por Jesús. Pretenden una muestra irrefutable de que Dios está con Jesús.", + "Esa actitud demuestra una desconfianza absoluta y una predisposición absoluta a no creer en él. Saben que lo que pretenden es imposible, pero les dará argumentos para ir en contra de Jesús y su mensaje.", + "Al proponer ejemplos que no pertenecen al pueblo elegido, está manifestando su dureza de corazón y un rechazo radical que solo se debe a sus prejuicios.", + "La postura de los letrados y fariseos es irreversible porque no atienden a razones. Solo son guiados por el miedo a perder los privilegios que les da su situación.", + "Los argumentos que se ponen en boca de Jesús son los de las primeras comunidades que utilizan las Escrituras para intentar convencer a los demás judíos. La imagen de Jonás está haciendo referencia a la resurrección.", + "Es muy poco probable que Jesús se comparara con Jonás o con Salomón, pero los primeros cristianos sí tenían esa convicción de lo que era Jesús. Por no descubrir el significado de lo que era, lo rechazaron." + ] + }, + { + "source_index": 323, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 16ª semana (Mt 12,46-50)", + "citation": "Mt 12,46-50", + "gospel": "Estaba Jesús hablando a la gente, cuando su madre y sus hermanos se presentaron fuera, tratando de hablar con él. Uno le avisó: tu madre y tus hermanos están fuera y quieren hablar contigo. Pero él contestó: ¿quién es mi madre y quiénes son mis hermanos? Y señalando a los discípulos, dijo: estos son mi madre y mis hermanos. El que cumple la voluntad de mi Padre del cielo, ese es mi hermano, y mi hermana, y mi madre.", + "motto": "Los más cercanos se quedan fuera", + "paragraphs": [ + "Jesús no es un extraterrestre caído del cielo sino un judío enraizado y perteneciente al pueblo de Israel. Sus vínculos familiares así lo atestiguan y certifican.", + "Pero ese pueblo, representado por los más próximos de Jesús, se queda fuera de la nueva comunidad que está construyendo al no querer escuchar sus enseñanzas.", + "Él ha roto con la tradición porque le impide realizar la obra encomendada por su Padre. Ellos, apegados a la religión oficial, no quieren saber nada de lo nuevo.", + "La lógica de la respuesta se ve mejor en otros evangelistas, porque nos indican que venían a llevárselo, al darse cuenta de que lo que hacía ponía en peligro el honor de la familia y sus posibilidades de supervivencia.", + "Quieren hacerle volver al redil trillado de las tradiciones y a la rutina de una religiosidad que se había alejado de una auténtica fidelidad a la Escritura, malinterpretándola.", + "En lugar de ver su actitud como un impedimento, Jesús la convierte en estímulo para seguir adelante con su misión, convencido de que es lo que Dios le pide.", + "La nueva familia no se constituirá por lazos de sangre o raza sino por la adhesión al mensaje que Jesús está proclamando en ese momento. No hay otra opción." + ] + }, + { + "source_index": 324, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 16ª semana (Mt 13,1-9)", + "citation": "Mt 13,1-9", + "gospel": "Salió Jesús de casa y acudió tanta gente, que tuvo que subirse a una barca; se sentó y les dijo esta parábola: salió el sembrador a sembrar y un poco cayó al borde del camino; vinieron los pájaros y se lo comieron. Otro poco cayó en terreno pedregoso, brotó en seguida; pero, en cuanto salió el sol, se abrasó. Otro poco cayó entre zarzas, que lo ahogaron. El resto cayó en tierra buena y dio grano: unos ciento, otros sesenta, otros treinta por uno. El que tenga oídos, que oiga.", + "motto": "Jesús asume que su mensaje no será aceptado", + "paragraphs": [ + "La parábola no necesita explicación, lo deja muy claro el final del relato (el que tenga oídos que oiga). Lo que sí necesita es un mínimo de aceptación para poder fructificar. Aun sabiéndolo, él sigue derramando a boleo la semilla.", + "Subido a la barca escenifica que se coloca entre Israel y los pueblos paganos. El mar de Tiberíades era la frontera natural entre el recinto nacional y el mundo externo.", + "El sentarse para hablar era el signo de que estaba enseñando como los rabinos. Una vez más, el evangelista guarda silencio sobre el contenido de lo predicado. Los destinatarios del evangelio ya lo sabían.", + "La potencia germinadora es la misma en todas las semillas. Lo que determina el grado de fertilidad es la tierra que encontrará cuando sea esparcida.", + "Debemos examinar el grado de apertura que tenemos ante la palabra, tratando de descubrir la cantidad de fruto que produce en cada uno de nosotros.", + "La acogida que le demos en cada momento determinará el grado de crecimiento y maduración de la simiente. Labrar nuestro terruño, abonarlo y prepararlo para la siembra es tarea que nadie puede hacer por nosotros." + ] + }, + { + "source_index": 325, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 16ª semana (Mt 13,10-17)", + "citation": "Mt 13,10-17", + "gospel": "¿Por qué les hablas en parábolas? Al que tiene se le dará y al que no tiene se le quitará lo que tiene. Les hablo así, porque miran sin ver y oyen sin entender. Así se cumplirá la profecía de Isaías: han cerrado los ojos para no ver ni oír con los oídos, ni entender con el corazón, ni convertirse para que yo los cure. ¡Dichosos vuestros ojos, porque ven, y vuestros oídos, porque oyen! Muchos profetas desearon ver lo que veis y no lo vieron, y oír lo que oís y no lo oyeron.", + "motto": "La parábola exige una implicación que no se da", + "paragraphs": [ + "Se ha interpretado este texto como una intención de Jesús de velar su mensaje para que solo lo entiendan algunos y ocultárselo a los demás. No se trata de eso.", + "Los exégetas están de acuerdo en que Jesús empleó las parábolas porque era la manera más eficaz para llegar a todos; lo mismo a los preparados que a los ignorantes.", + "Seguramente empleó muchas más de las que han quedado constatadas en los evangelios. La mayoría no son originales sino comunes a las culturas del entorno.", + "Las parábolas son relatos sencillos sacados de la vida real, pero con la intención de llevarnos a verdades que nos ayuden a vivir de una manera diferente.", + "En un momento de la historia narrada, el pensamiento lógico da un quiebro que nos manda por otros derroteros y nos permite acceder al mensaje que se quiere transmitir.", + "No van dirigidas a la razón sino al sentimiento. Por eso exigen la implicación personal de cada uno. Sin ese compromiso vital, se quedarán en una tontería.", + "Todas me invitan a mirar la realidad de otra manera. Ese cambio de perspectiva es la clave para entenderlas." + ] + }, + { + "source_index": 326, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 16ª semana (Mt 13,18-23)", + "citation": "Mt 13,18-23", + "gospel": "Oíd lo que significa la parábola del sembrador: Si uno escucha la palabra del reino sin entenderla, viene el Maligno y roba lo sembrado. Esto significa lo sembrado al borde del camino. Lo sembrado en terreno pedregoso es el que la escucha y la acepta con alegría; pero no tiene raíces, es inconstante, y, en cuanto viene una dificultad, sucumbe. Lo sembrado entre zarzas significa el que escucha la palabra; pero los afanes de la vida y la seducción de las riquezas la ahogan. Lo sembrado en tierra buena es el que escucha la palabra y la entiende; ése dará fruto y producirá ciento o sesenta o treinta por uno.", + "motto": "Afán moralizante de la primera comunidad", + "paragraphs": [ + "Jesús no puede caer en la trampa de explicar la parábola. Menos aún en darle el sentido moralizante que se le da en el texto. Los primeros cristianos sí cayeron en esa enredo y nosotros les hemos seguido. He leído muchas veces que debíamos estar encantados con esa explicación que el mismo Jesús hizo de la parábola. La verdad es que nos despista y nos aleja del verdadero significado, limitándolo a una moralina.", + "No debemos pensar en personas distintas cuando habla de las posibles disposiciones. Todos podemos adoptar en cada momento una u otra de las posturas que se dan.", + "No basta recibir el mensaje. Es indispensable que lo escuchemos y lo convirtamos en norma de vida. Las trampas en las que podemos caer son infinitas y a cada uno se le presentarán bajo diferentes apariencias.", + "Las distintas situaciones que se han propuesto en el relato, no son sino ejemplos que nos pueden ayudar a descubrir nuestros propios despistes ante la palabra.", + "Queda claro que el resultado final es la suma de la fuerza que tiene la semilla por sí misma y la sincera disponibilidad de cada receptor para acogerla." + ] + }, + { + "source_index": 327, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 16ª semana (Mt 13,24-30)", + "citation": "Mt 13,24-30", + "gospel": "El reino de los cielos se parece a un hombre que sembró buena semilla en su campo; pero un enemigo sembró cizaña. Al formarse la espiga apareció también la cizaña. Los criados dijeron al amo: ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde sale la cizaña? Él les dijo: un enemigo lo ha hecho. ¿Quieres que la arranquemos? No, que podríais arrancar también el trigo. Dejadlos crecer juntos hasta la siega, diré a los segadores: arrancad la cizaña y quemadla y el trigo, almacenadlo en mi granero.", + "motto": "La presencia del mal es inevitable", + "paragraphs": [ + "El maniqueísmo, que tanto daño ha hecho durante milenios, sigue vivo entre nosotros. La tentación de arrancar el mal ha sido una constante en todas las religiones, pero creo que la nuestra supera a todas.", + "Hemos identificado a las personas con el mal que han hecho y eso nos ha llevado a una constante injusticia. Cualquier ser humano, aunque haya cometido las mayores atrocidades, será siempre más de lo que hizo.", + "Pensar que venceremos el mal aniquilando al que lo causó no es más que una reacción subconsciente para quedar tranquilos y no cuestionarnos la parte de culpa que todos hemos tenido en ese mal achacado a otro.", + "En todos y en cada uno de los seres humanos, lo bueno y lo malo estarán inextricablemente unidos. Mientras seamos limitados e ignorantes el mal nos acompañará.", + "Mi tarea será siempre luchar contra la causa del mal, que se manifiesta en mí, pero consciente de que no puedo alcanzar la perfección mientras sea humano.", + "Aceptar mis limitaciones es la única manera de aceptar al otro, que también es limitado y falible. Una comunidad de perfectos, sería imposible, y además insoportable." + ] + }, + { + "source_index": 328, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XVII TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Mt 13,44-52", + "gospel": "El Reino se parece a un tesoro escondido en el campo: el que lo encuentra va a vender todo lo que tiene y lo compra. Se parece a un comerciante de perlas que al encontrar una de gran valor, vende todo lo que tiene y la compra. Se parece a la red que recoge toda clase de peces. Se sientan y reúnen los buenos en cestos y los malos los tiran. ¿Habéis entendido esto? Dijeron: sí. Pues un escriba discípulo es como un padre de familia que va sacando del tesoro lo nuevo y lo antiguo.", + "motto": "El verdadero tesoro está ya dentro de ti", + "paragraphs": [ + "La clave de las tres parábolas está en descubrir o distinguir lo que vale de veras. Todos los esfuerzos de voluntad que haga serán inútiles si no tomo conciencia de lo que tiene valor supremo para mí.", + "No todos tienen acceso al Reino de la misma manera. En el caso del tesoro, el encuentro es fortuito. En el caso de la perla el descubrimiento es fruto de una búsqueda. En ambos casos se aprecia el valor de lo encontrado.", + "Si en el orden material merece la pena vender todo lo que se tiene para conseguir el valor supremo, con mayor razón en el orden espiritual. La trampa está en que lo que es mejor para el ego es peor para mi verdadero ser.", + "Yo las propondría desde otra perspectiva. Suponte que el campesino cava en su propio campo hasta encontrar el tesoro. O el comerciante que en un momento determinado descubre en su colección la perla preciosa.", + "Seguimos regateando entre el valor supremo y todos los demás valores posibles. Seguimos calculando qué me conviene más en cada momento. Así no puedo desprenderme de lo efímero para aferrarme a lo eterno." + ] + }, + { + "source_index": 329, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XVII TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Jn 6,1-15", + "gospel": "¿Con qué compraremos panes para que coman éstos? Andrés le dice: aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y un par de peces. Decid a la gente que se siente. Jesús tomó los panes, dijo la acción de gracias y los repartió a la gente y lo mismo todo lo que quisieron del pescado. Recoged las sobras. Llenaron doce cestos. Al ver el signo, decían: este es el Profeta que tenía que venir. Jesús, viendo que iban a llevárselo para proclamarlo rey, se retiró a la montaña él solo.", + "motto": "La gente solo busca la salvación material", + "paragraphs": [ + "Durante cinco domingos vamos a leer todo el c .6 de Jn. Se trata de un proceso de iniciación catecumenal que duraba varios años. Al final el aspirante tenía que tomar una decisión definitiva: el bautismo o abandonar.", + "Recuerda que en el evangelio de Jn todo son símbolos. Debemos estar muy atentos, no a lo que dice la letra sino a lo que cada palabra significa para la comunidad.", + "Jesús rechaza la propuesta de Felipe, aunque había sido sugerida por él. La necesidad de comprar el pan era lo que había creado la exclusión y la pobreza.", + "La propuesta de Andrés es la correcta: un muchacho pone lo que tiene a disposición de todos. Los números 5+2=7 indican totalidad. Al decir: de cebada, nos pone en contacto con un milagro de Eliseo. Él dio de comer a cien con veinte panes. Jesús a cinco mil con cinco.", + "Intentar hacerle rey manifiesta que no han entendido nada. Solo les interesa saciar su necesidad no el mensaje que Jesús les intenta trasmitir. Huye de la tentación del falso mesianismo subiendo a la montaña él solo. Los discípulos como la gente se marchan solos." + ] + }, + { + "source_index": 330, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XVII TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 11,1-13", + "gospel": "Enséñanos a orar, como Juan enseñó a sus discípulos. Cuando oréis, decid: Padre, santifica tu nombre, trae tu reino, danos cada día nuestro pan, perdónanos las deudas, porque también nosotros perdonamos a todo el que nos debe, y no nos dejes caer en tentación. Pedid y se os dará, buscad y hallaréis, llamad y se os abrirá; porque el que pide recibe, y el que busca halla, y al que llama se le abre. ¿Si su hijo le pide un pez, le dará una serpiente. ¿O si le pide un huevo, le dará un escorpión?", + "motto": "El padrenuestro es mucho más que una oración", + "paragraphs": [ + "Entendido literalmente el padrenuestro no tiene sentido. Ni es padre, ni está en alguna parte, ni podemos santificar su nombre, ni el Reino tiene que venir, ni tiene voluntad que nosotros podamos cumplir, ni tiene nada que perdonar, mucho menos aprenderlo de nosotros, ni puede inducirnos al mal, ni librarnos de él.", + "Llamar a Dios Abba es la clave del mensaje de Jesús. Es una fuente inagotable para aproximarnos a las vivencias más profundas de Jesús. A papá o mamá no hay que pedirle nada porque saben mejor que yo lo que necesito.", + "Al pedir que su nombre sea santificado, no estamos dando a entender que podemos añadir algo a lo que es. Significa que debemos descubrir su realidad en nosotros y vivir de manera que la hagamos presente a los demás.", + "Que venga su Reino tampoco depende de nosotros. Sería descubrir que ya está en nosotros y vivirlo. Pedir el pan de cada día es una clara alusión al maná.", + "Que nos perdone porque nosotros perdonamos sería invitarle a perdonar a medias. Pedir que no nos induzca a la tentación no tiene hoy para nosotros ningún sentido." + ] + }, + { + "source_index": 331, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 17ª semana (Mt 13,31-35)", + "citation": "Mt 13,31-35", + "gospel": "El reino de los cielos se parece a un grano de mostaza que uno siembra en su huerta; aunque es la más pequeña de las semillas, cuando crece es más alta que las hortalizas y vienen los pájaros a anidar en ella. El reino de los cielos se parece a la levadura que una mujer amasa con tres medidas de harina, y basta para que todo fermente. Abriré mi boca diciendo parábolas, anunciaré lo secreto desde la fundación del mundo.", + "motto": "El Reino imperceptible pero potente", + "paragraphs": [ + "El Reino comenzará como una nueva semilla, no será continuación de lo antiguo. No potenciará lo antiguo que los judíos creían definitivo sino que se hará presente al margen de lo que creían absoluto e inmutable.", + "Pero además, no aparecerá espectacularmente sino de manera sencilla y sin ninguna alharaca. Solo lo descubrirán los que estén muy atentos a sus signos.", + "Su presencia humilde y débil ocultará una fuerza de crecimiento increíble y rápido. Los que esperaban una actuación espectacular e irresistible por parte de Dios para liberar a su pueblo se verán decepcionados.", + "No vendrá solo para Israel; estará disponible para todos los pueblos de la tierra. En sus ramas todos tendrán cobijo y a su sombra podrán crecer y desarrollarse.", + "Como la levadura (hongos invisibles) tendrá una potencia descomunal. Una cantidad mínima es suficiente para hacer fermentar una gran masa de harina.", + "Ambas parábolas quieren demostrar que las esperanzas mesiánicas de aquel pueblo eran descabelladas y no tenían ninguna posibilidad de llevarse a cabo.", + "Dios actúa siempre desde dentro y sin cambiar la naturaleza de la realidad, ni siquiera la del hombre." + ] + }, + { + "source_index": 332, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 17ª semana (Mt 13,36-43)", + "citation": "Mt 13,36-43", + "gospel": "Acláranos la parábola de la cizaña. El que siembra la buena semilla es el Hijo de hombre; el campo es el mundo; la buena semilla son los ciudadanos del reino; la cizaña son los partidarios del Maligno; el enemigo que la siembra es el diablo; la cosecha es el fin del tiempo, y los segadores los ángeles. Lo mismo que se arranca la cizaña y se quema, así será al fin del tiempo. El que tenga oídos, que oiga.", + "motto": "La alegorización de la parábola nos despista", + "paragraphs": [ + "El afán de alegorizar las parábolas empezó en las primeras comunidades y continúa hoy. La predicación de Jesús no fue moralizante sino invitación a la vivencia, aunque esa vivencia se debía traducir en acciones.", + "Cada parábola tiene un único mensaje. En esta, el dejar al trigo y la cizaña crecer juntos hasta la siega. En la alegoría se desarrolla una comparación entre elementos de la vida terrena y los paralelos en la vida trascendente.", + "Esta parábola era muy tentadora a la hora de sacar conclusiones morales: si eres buena semilla te espera una vida dichosa, si eres mala semilla, el fuego eterno.", + "Nos mete en la dinámica del premio y castigo en la que se había desarrollado todo el AT. A pesar de la predicación de Jesús, seguimos manteniéndola.", + "Hemos caído en la tentación de aplicar a Dios nuestra manera de proceder con los demás e incluso con los animales. Todo se soluciona con el palo y la zanahoria.", + "Para Jesús Dios es Abba, Padre y Madre, que se identifica con cada uno y no tiene necesidad de manifestaciones externas de amor. Ama siempre y a todos de la misma manera, no porque lo merezcamos sino porque su esencia es amor y no puede cambiar." + ] + }, + { + "source_index": 333, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 17ª semana (Mt 13,44-46)", + "citation": "Mt 13,44-46", + "gospel": "En aquel tiempo, dijo Jesús a la gente: el reino de los cielos se parece a un tesoro escondido en el campo: el que lo encuentra lo vuelve a esconder y, lleno de alegría, va a vender todo lo que tiene y compra el campo. El reino de los cielos se parece también a un comerciante en perlas finas que, al encontrar una de gran valor, se va a vender todo lo que tiene y la compra.", + "motto": "Solo la metáfora puede expresar lo inexpresable", + "paragraphs": [ + "Estas dos parábolas destrozan de un plumazo toda intención de alcanzar la Vida por un camino de renuncia y de ascética. Descubrir esto cambiará tu vida.", + "Si se plantea el seguimiento de Jesús como renuncia a aquello que creemos lo mejor, será una actitud artificial y nunca podremos dar un paso en la vida espiritual.", + "Las dos parábolas tienen el mismo mensaje y son de una claridad meridiana. Primero es el descubrimiento de algo increíblemente bueno y superior a todo lo demás.", + "Solo entonces estaremos en condiciones de hacer el trueque, no solo con naturalidad sino con inmensa alegría. No renunciamos a nada sino que elegimos lo mejor.", + "Esta perspectiva explica la poca eficacia de nuestros propósitos religiosos. Actuamos por programación. Nos han dicho que esto o aquello en muy bueno, pero no hemos visto ese valor que se han empeñado en mostrar.", + "El único camino eficaz es descubrir el tesoro y la perla dentro de nosotros, para que su valor absoluto incline la voluntad de una manera definitiva e irreversible.", + "¿Por qué es tan difícil descubrirlo? Muy simple. Porque lo buscamos donde no está. O peor aún, esperamos que nos lo ofrezcan desde fuera. Solo en lo más hondo de tu ser descubrirás el valor auténtico de lo que eres." + ] + }, + { + "source_index": 334, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 17ª semana (Mt 13,47-53)", + "citation": "Mt 13,47-53", + "gospel": "El reino de los cielos se parece también a la red que echan en el mar y recoge toda clase de peces: cuando está llena, la arrastran a la orilla, se sientan, y reúnen los buenos en cestos y los malos los tiran. ¿Entendéis bien todo esto? Ellos les contestaron: sí. Él dijo: un escriba que entiende del Reino, es como un padre de familia que va sacando del arca lo nuevo y lo antiguo.", + "motto": "Visión mítica del final. Nadie será descartado", + "paragraphs": [ + "No podemos partir de una división maniquea entre buenos y malos, porque no responde al genuino mensaje de Jesús. Al contrario, debemos examinarnos mejor y comprender que en cada uno está lo bueno y lo malo.", + "La primera comunidad utiliza la pesca para simbolizar la misión. No se echa la red para recoger a los buenos sino para acoger a los malos y convertirlos en buenos.", + "Las parábolas, al ser metáforas, debemos tener mucho cuidado al interpretarlas. Con frecuencia sacamos conclusiones contrarias a lo que querían decir, porque las interpretamos desde nuestra visión materialista.", + "La última frase lo deja claro: hay que tener en cuenta lo antiguo, pero solo cuando no se opone a los nuevo. Ni siquiera tienen las dos visiones el mismo valor.", + "Por creer que lo antiguo era definitivo e inamovible, rechazaron los dirigentes a Jesús. No comprendieron que la visión antigua estaba ya trasnochada.", + "Hoy nos puede pasar lo mismo. Podemos rechazar lo nuevo porque no coincide con lo que hemos oído siempre y nos privamos así del genuino mensaje.", + "No se puede desechar nada, pero tenemos que aprender a distinguir lo auténtico de lo accesorio. No siempre lo aprendido primero, o lo más repetido, es lo mejor." + ] + }, + { + "source_index": 335, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 17ª semana (Mt 13,54-58)", + "citation": "Mt 13,54-58", + "gospel": "Jesús llegó a su tierra y se puso a enseñar en la sinagoga. Asombrados, se preguntaban: ¿de dónde ha sacado esa sabiduría y esos poderes. ¿No es el hijo del carpintero? ¿No es María su madre, y no son sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas? ¿No viven entre nosotros sus hermanas? Y se negaban a creer en él. Jesús dijo: un profeta no es despreciado más que en su casa. No hizo milagros por la incredulidad.", + "motto": "En su pueblo lo rechazan por conocerlo", + "paragraphs": [ + "La actitud de los de su pueblo resume la respuesta de todo Israel ante la predicación de Jesús. El pueblo permanece fiel a las enseñanzas de los mayores. Es incapaz de liberarse de los prejuicios nacionalistas.", + "Le acusan de hacer milagros por arte de magia que era la acusación de los fariseos. El poder que manifiesta no puede venir de Dios sino del maligno. Si quieren mantener su fidelidad a Dios no pueden aceptarlo.", + "Le conocen demasiado. Conocen a su familia y la conclusión que sacan es que debe comportarse como uno de ellos, no de una manera distinta y extravagante.", + "La fidelidad a la familia era entonces la primera obligación de todo bien nacido. Al responder su predicación y sus actitudes a otros presupuestos, no tienen más remedio que rechazarle y expulsarle.", + "Con la mayor naturalidad habla de sus hermanos y hermanas. Esto debía hacernos pensar sobre los prejuicios que hemos arrastrado demasiado tiempo.", + "Jesús pertenecía a una familia normal, como todas las de su tiempo. Lo original de Jesús no fue su origen biológico sino su descubrimiento de lo que es Dios y su intento de ayudar a los demás a descubrirlo." + ] + }, + { + "source_index": 336, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 17ª semana (Mt 14,1-12)", + "citation": "Mt 14,1-12", + "gospel": "Herodes dijo: es el Bautista, que ha resucitado y por eso actúan en él fuerzas milagrosas. Es que Herodes había apresado a Juan y lo había encarcelado, porque Juan le decía que no le estaba permitido tener por mujer a la que había sido de su hermano. La hija de Herodías bailó y le gustó tanto a Herodes, que juró darle lo que pidiera. Ella le dijo: dame la cabeza de Juan el Bautista. El rey, por no quedar mal con los invitados, ordenó que se la dieran. Le entregaron la cabeza y ella se la llevó a su madre.", + "motto": "Juan Bautista mártir de la verdad", + "paragraphs": [ + "Herodes no conocía a Jesús, pero estaba mosqueado por lo que le contaban de él. Sus palabras demuestran a la vez una gran consideración hacia el Bautista y una intrigante inquietud por lo que podía ser Jesús.", + "El intrincado relato manifiesta la astucia de Herodías y la debilidad de Herodes. Las dos actitudes demuestran la excesiva preocupación de los seres humanos, por muy encumbrados que sean, por quedar bien ante los otros.", + "Todos estamos en peligro de hacer daño obligados por el qué dirán. A veces estamos más pendientes de agradar a otros que de ser fieles a nuestros principios.", + "Parece que la muerte de Juan tuvo un gran impacto en Jesús. Él estaba yendo mucho más lejos en la proclamación de la justicia y en la denuncia del ‘fariseísmo’ que lo que había demostrado el Bautista.", + "Muy probablemente después de este acontecimiento, Jesús empezaría a pensar en la posibilidad de que él mismo acabara eliminado de la misma manera.", + "El mismo evangelio parece insinuarlo cuando nos cuenta que después de la muerte del Bautista se marchó a un lugar desértico, para evitar que pudieran prenderle." + ] + }, + { + "source_index": 337, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XVIII ORDINARIO (A)", + "citation": "Mt 14,13-21", + "gospel": "Al desembarcar vio Jesús una multitud. Se compadeció de ella. Los discípulos le dijeron: estamos en despoblado y es muy tarde, despide a la multitud para que vayan a las aldeas y se compren comida. Dadles vosotros de comer. Si aquí no tenemos más que cinco panes y dos peces. Traédmelos. Alzando la mirada al cielo, pronunció la bendición, partió los panes y se los dio a los discípulos; los discípulos se los dieron a la gente. Todos se saciaron y recogieron doce cestos de sobras. Eran unos cinco mil.", + "motto": "Acaparar el pan es quitar la vida a otros", + "paragraphs": [ + "Seis veces se narra en los evangelios este episodio. Seguramente sucedió algo parecido más de una vez. Lo importante no es lo que pasó sino la enseñanza teológica que cada uno quiere trasmitirnos al contarlo.", + "Hoy no podemos interpretar el texto como una multiplicación milagrosa de panes y peces. Entendido así nos quedamos sin el mensaje teológico, que es valioso.", + "Tampoco podemos utilizar estos relatos para demostrar la divinidad de Jesús. Esa necesidad que tenemos de que obrara con el poder divino es la mejor prueba de que no tenemos ni idea de lo que son Dios y Jesús.", + "En ningún momento de los relatos se dice que los panes y peces se multiplicaran. Pero realmente fue un milagro portentoso que un número tan grande de personas fuesen capaces de compartir todo lo que tenía cada uno.", + "Jesús invita a compartir. No pidió a Dios que solucionara el problema sino que se lo pidió a sus discípulos, aun sabiendo que no tenían ninguna posibilidad de hacerlo. Todo lo que tenían lo pusieron a disposición de todos. Esa actitud fue la que desencadenó el prodigio." + ] + }, + { + "source_index": 338, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XVIII ORDINARIO (B)", + "citation": "Jn 6,24-35", + "gospel": "No me buscáis por ver signos sino porque comisteis hasta hartaros. No trabajéis por la comida que se acaba, sino por la que da vida eterna. La obra de Dios es que creáis en el que él ha enviado. ¿Y qué señal nos das para que creamos? Nuestros padres comieron el maná. No fue Moisés quien os dio pan del cielo. Es mi Padre quien os da pan del cielo. El pan que Dios da es aquel que da vida. Danos ese pan. Yo soy ese pan. Quien viene a mí nunca tendrá hambre. Quién cree en mí nunca tendrá sed.", + "motto": "El que se deja comer, como yo, nunca pasará hambre", + "paragraphs": [ + "La señal era una invitación a compartir, pero ellos vieron solo la satisfacción del apetito. No buscan a Jesús ni les interesa la propuesta de mayor humanidad. Solo les interesa la satisfacción de sus deseos y seguridades.", + "También hay que trabajar por el alimento que perece, pero lo importante es descubrir el alimento que da la Vida que trasciende. Este es el peligro. Luchamos por el alimento de la vida perecedera y olvidamos el otro.", + "Ese trabajo consiste en identificarse con Jesús, porque solo eso nos puede llevar a la plenitud de vida. Dios no puede querer otra cosa, en contra de lo que los judíos creían y en contra de lo que seguimos creyendo nosotros.", + "Estarían dispuestos a aceptar un profeta que como Moisés le diera maná gratuitamente. Pero no pueden aceptar a Jesús como único alimento de la Vida que el mismo Padre está dispuesto a darles por medio de él.", + "“Yo soy” quiere ser la expresión de la conciencia que Jesús tenía de sí mismo según aquella comunidad. Cada uno de nosotros tenemos que tomar conciencia de esa misma esencia que es Vida en sí misma." + ] + }, + { + "source_index": 339, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XVIII TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 12,13-21", + "gospel": "Las tierras de un hombre rico produjeron una gran cosecha. Y empezó a echar cálculos: ¿qué haré? No tengo donde almacenar la cosecha. Se dijo: derribaré los graneros y construiré otros más grandes, y almacenaré allí todo el trigo y mis bienes. Y entonces me diré a mí mismo: alma mía, tienes bienes almacenados para muchos años; descansa, come, bebe, banquetea. Dios le dijo: necio, esta noche te van a reclamar la vida. ¿De quién será lo que has acumulado?", + "motto": "Lo que acaparas lo pierdes, solo ganas lo que das", + "paragraphs": [ + "Nuestras perspectivas no suelen ir más allá de las del rico. Estamos siempre calculando cómo asegurar una vida lo más placentera posible, sin pensar en su fin.", + "El fallo no está en que las riquezas las va a disfrutar otro. Tampoco se soluciona el problema siendo rico ante Dios. Ni las riquezas materiales ni las espirituales sirven.", + "No se trata de tener más o menos de ningún bien sino de desplegar al máximo tu verdadero ser. Las seguridades que da el tener, sea lo que sea, son engañosas.", + "Como seres biológicos, tenemos unas necesidades que atender y debemos hacerlo lo mejor posible, pero no puede ser ese el objetivo de nuestra existencia.", + "Tampoco la pobreza material garantiza una actitud adecuada. El pobre puede estar más obsesionado por las riquezas aunque no disponga de un solo euro.", + "Debemos luchar con uñas y dientes contra toda pobreza y contra toda riqueza. Contra la riqueza porque nos aleja de los demás. Contra la pobreza porque puede impedir la necesaria libertad para descubrir mi verdadero ser." + ] + }, + { + "source_index": 340, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 18ª semana (Mt 14,13-21)", + "citation": "Mt 14,13-21", + "gospel": "Se acercaron los discípulos a decirle: estamos en despoblado y es muy tarde, despide a la multitud para que vayan a las aldeas y se compren de comer. Dadles vosotros de comer. Si aquí no tenemos más que cinco panes y dos peces. Traédmelos. Alzó la mirada al cielo, pronunció la bendición, partió los panes y se los dio a los discípulos; los discípulos se los dieron a la gente. Comieron todos hasta quedar satisfechos y recogieron doce cestos llenos de sobras. Comieron unos cinco mil.", + "motto": "La tarea de dar de comer no es de Dios sino nuestra", + "paragraphs": [ + "Unos tienen pan y no tienen hambre; otros tienen hambre y no tienen pan. Si el alimento puede ser acaparado por unos pocos, habrá otros que no tienen acceso a él.", + "La solución está en liberar los alimentos de toda propiedad privada. Es lo que nos dice el relato con el gesto de bendición. Reconocer que todo es don de Dios es el único camino para superar todo egoísmo.", + "Las cifras nunca son neutrales en la Escritura. En este caso hacen referencia a la totalidad. Quiere decir que todo lo que tenían estaba disponible para todos.", + "El pan y el pescado, alimentos básicos de aquella cultura, expresan el don y la disponibilidad hacia los demás. Si doy lo que es imprescindible para mantener mi vida, en realidad estoy dando algo de mí mismo.", + "Insistir tantas veces en este relato indica la importancia que tiene el mensaje que quiere trasmitir. El compartir, el estar disponible, el darse a los demás es la esencia del mensaje de Jesús. Se trata de un amor manifestado.", + "Seguir a Jesús y desentenderse de las necesidades de los demás no es más que una trampa mortal. Si no reconocemos a Dios en el pobre, adoramos a un ídolo." + ] + }, + { + "source_index": 341, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 18ª semana (Mt 14,22-36)", + "citation": "Mt 14,22-36", + "gospel": "La barca iba ya lejos de tierra, sacudida por las olas. Se acercó Jesús andando sobre el agua. Los discípulos gritaron, pensando que era un fantasma. Él les dijo: soy yo, no tengáis miedo. Pedro le dijo: si eres tú, mándame ir hacia ti andando sobre el agua. Él le dijo: ven. Pedro echó a andar sobre el agua, pero, al sentir la fuerza del viento, le entró miedo, empezó a hundirse y gritó: Señor, sálvame. Jesús lo agarró y le dijo: Qué poca fe. ¿Por qué has dudado? En cuanto subieron a la barca, amainó el viento. Los de la barca se postraron ante él, diciendo: Realmente eres Hijo de Dios.", + "motto": "Sin Jesús estaremos en peligro", + "paragraphs": [ + "No es fácil desentrañar el significado de este texto. El simbolismo del relato está en la frase del AT de que solo Dios puede andar sobre el dorso del océano.", + "La barca es símbolo de la comunidad que se encuentra en medio de los peligros del mar. Lucha contra el viento, pero no es capaz de superar las adversidades.", + "Jesús viene en su ayuda de una manera tan inesperada que en vez de aliviar la angustia, causa más miedo. El fantasma es el símbolo de las fuerzas incontroladas.", + "Esta imagen del miedo ante la presencia de lo divino es una constante en todo el AT. Creer en una presencia externa de Dios ha traído más problemas que beneficios.", + "El episodio de Pedro es cómico. Quiere parecer el más intrépido y termina haciendo el ridículo. Es curiosa la benevolente actitud de Jesús, aunque no la desciframos.", + "Pedro quiere participar de la condición divina, pero como regalo de Jesús y por arte de magia, no por un proceso de maduración personal que le lleve a identificarse con él.", + "La reacción de los demás es completamente lógica si pensamos que solo Dios camina sobre el océano." + ] + }, + { + "source_index": 342, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 18ª semana (Mt 15,21-28)", + "citation": "Mt 15,21-28", + "gospel": "Jesús se retiró al país de Tiro y Sidón. Una cananea, gritaba: ten compasión, mi hija tiene un demonio. Los discípulos le decían: atiéndela, que viene detrás gritando. Él contestó: solo me han enviado a las ovejas de Israel. Ella le pidió de rodillas: socórreme. Contestó: no está bien echar a los perros el pan de los hijos. Tienes razón, pero también los perros se comen las migajas que caen de la mesa de los amos. Mujer, qué grande es tu fe: que se cumpla lo que deseas.", + "motto": "Jesús encuentra más fe en los paganos que en Israel", + "paragraphs": [ + "Parece que Jesús prefiere apartarse del lugar donde estaba vigilado y pasar desapercibido. Puede ser que el relato quiera resolver el problema de la relación de la primera comunidad con los que no eran judíos.", + "Se trata de un estudio psicológico de cuatro personajes. Jesús con sus prejuicios. Los discípulos queriendo quitarse de encima un estorbo. La Cananea acuciada por un problema que la desborda. La hija, la perjudicada.", + "Jesús y la Cananea están separados por una barrera infranqueable. Pero los dos están dispuestos a traspasar sus propios límites. Esta actitud hace fecundo el diálogo.", + "Jesús supera sus prejuicios y la valora como pagana y como mujer. Descubre que un pagano puede confiar más que un israelita y la mujer le enseña que hay valores que están más allá de las posibilidades del varón. Servir a los débiles ha sido siempre un valor femenino.", + "La relación de la mujer y su hija es profunda, pero inadecuada. No nos permite aclarar si el problema es de la madre o de la hija. Ahí se produce el milagro.", + "Cuando Jesús descubre que la madre tomó conciencia del conflicto, Jesús puede decir que está curada la hija." + ] + }, + { + "source_index": 343, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 18ª semana (Mt 16,13-23)", + "citation": "Mt 16,13-23", + "gospel": "¿Quién dice la gente que es el Hijo de Hombre? Unos Juan Bautista, otros Elías o uno de los profetas. Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? Pedro dijo: tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo. ¡Dichoso tú, Simón, porque eso te lo ha revelado mi Padre del cielo. Yo digo: tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia. Empezó Jesús a decir que tenía que padecer mucho. Pedro le increpó: no lo permita Dios. Eso no puede pasarte. Jesús se volvió y le dijo: quítate de mi vista, Satanás.", + "motto": "¿Quién es Jesús? Pregunta clave para el cristiano", + "paragraphs": [ + "La gente tiene conciencia de que Jesús es fuera de serie. Lo asimila a uno de los grandes personajes de la Escritura, pero no descubre la absoluta novedad que aporta. Nadie se enteró de lo que tenían delante.", + "Ni siquiera los que le siguieron de cerca se enteraron. En boca de Pedro se pone una profesión de fe de la primera comunidad. La prueba de que no es auténtica lo demuestra su actitud ante el anuncio de la pasión.", + "A esa confesión responde Jesús con la promesa a Pedro de colocarle como fundamento de la Iglesia. También esto es una afirmación de la primera comunidad que muy pronto descubrió que Pedro era el soporte de la Iglesia.", + "Llamar a Pedro satanás indica el grado de discrepancia entre los dos. Apartarle de la muerte es un deseo muy humano, pero iba en contra de todo el mensaje de Jesús.", + "Para los seres humanos es inaceptable que la entrega total, hasta la aniquilación, sea el único camino para alcanzar la plenitud de ser que predica Jesús.", + "Después de veinte siglos seguimos sin descubrir quién es Jesús. Seguiremos haciéndonos la pregunta mientras no asimilemos que el camino de plenitud es la entrega." + ] + }, + { + "source_index": 344, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 18ª semana (Mt 16,24-28)", + "citation": "Mt 16,24-28", + "gospel": "El que quiera venirse conmigo, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga. Si uno quiere salvar su vida, la perderá; pero el que la pierda por mí la encontrará. ¿De qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero, si arruina su vida? ¿O qué podrá dar para recobrarla? Porque el Hijo del hombre vendrá entre sus ángeles, con la gloria del Padre, y entonces pagará a cada uno según su conducta.", + "motto": "Si nuestra meta es salvar la vida perderemos la Vida", + "paragraphs": [ + "También esta propuesta de Jesús la hemos entendido mal. Quiere decir que la vida Biológica no es el valor supremo, pero no quiere decir que no tenga su valor.", + "Estamos obligados a cuidarla y mantenerla lo mejor posible. Lo que Jesús critica es que dediquemos todo nuestro esfuerzo a mantener lo que es relativo.", + "No es fácil tener clara la diferencia entre las dos realidades que metemos bajo el mismo saco de ‘vida’. Aunque tengan el mismo nombre, los conceptos están a años luz uno del otro. Debemos hacer un esfuerzo.", + "La Vida del espíritu es el valor supremo. Es lo que nos identifica con lo que Dios es. En realidad se trata de la misma Vida de Dios, que se nos está comunicando siempre. Es la que vivió Jesús mientras vivió la física.", + "No podemos comprenderla racionalmente, porque está más allá de lo percibido por los sentidos y de todas nuestras elucubraciones. No hay modo de explicarla.", + "Nada de esto debe preocuparnos, porque podemos hacer lo más importante, que es vivirla. Nos asusta esa posibilidad, por eso no nos cansamos de buscar explicaciones que nos tranquilicen y nos dispensen de lo único decisivo: hacer nuestra la misma Vida de Dios." + ] + }, + { + "source_index": 345, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 18ª semana (Mt 17,14-20)", + "citation": "Mt 17,14-20", + "gospel": "Un hombre dijo a Jesús: ten compasión de mi hijo, que tiene epilepsia; muchas veces se cae en el fuego o en el agua. Se lo he traído a tus discípulos, y no han sido capaces de curarlo. Dijo Jesús: ¡generación perversa! ¿Hasta cuándo tendré que soportaros? Traédmelo. Jesús increpó al demonio y salió. ¿Por qué no pudimos echarlo nosotros? Por vuestra poca fe. Os aseguro que si fuera vuestra fe como un grano de mostaza, le diríais a aquella montaña que viniera aquí, y vendría.", + "motto": "El poder de hacer milagros no es automático", + "paragraphs": [ + "En este episodio se ve muy claro que la actuación de Jesús ni es magia ni se trata de un poder desligado de la realidad. Para vencer las fuerzas desintegradoras que destrozan a las personas, hay que involucrarse con ellas.", + "Hoy conocemos lo que es una epilepsia, pero entonces se creía que eran las fuerzas del mal las que causaban esos síntomas. La conclusión que sacaba el pueblo era que solo con otra fuerza superior podía contrarrestarse.", + "La confianza es la única arma que se puede esgrimir contra esa clase de posesión. La inseguridad es la causa de todos los males. La debilidad aparece cuando no vivimos la realidad de lo que somos en profundidad.", + "La queja de Jesús está justificada. Ni siquiera los más allegados, los que le seguían de cerca, fueron capaces de descubrir en ellos la energía que él desplegaba.", + "Lo de la montaña es un eufemismo que hay que entender bien. Si pensamos en la omnipotencia de Dios que se pone a mi disposición, estamos fuera de juego.", + "Los cambios de una persona en el orden espiritual tienen mucha más importancia que el poder mover una montaña. En ese campo todo es posible al que cree." + ] + }, + { + "source_index": 346, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XIX TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Mt 14,22-33", + "gospel": "La barca iba ya muy lejos de tierra, sacudida por las olas. De madrugada se les acercó Jesús, andando sobre el agua. Los discípulos gritaron, pensando que era un fantasma. Jesús les dijo: soy yo, no tengáis miedo! Pedro le dijo: si eres tú, mándame ir hacia ti andando sobre el agua. Ven. Pedro echó a andar sobre el agua, pero, al sentir la fuerza del viento, le entró miedo, empezó a hundirse y gritó: Señor, sálvame. Lo agarró y le dijo: ¡qué poca fe! ¿Por qué has dudado?", + "motto": "La fe no consiste en creer sino en confiar", + "paragraphs": [ + "Muy probablemente se trate de un relato pascual, que terminó insertado en los hechos de la vida real. Si es así, quedaríamos dispensados del aspecto milagroso. Solo después de pascua confesaron la divinidad de Jesús.", + "Las dificultades que atraviesan los apóstoles son la consecuencia del alejamiento de Jesús. Reunidos con él, vuelve la calma y la seguridad a la barca (Iglesia).", + "El verdadero Dios da miedo porque es incontrolable y nos desborda. La respuesta de Jesús a los gritos es el “yo soy” que en Jn es siempre alusión a la divinidad.", + "Pedro ve a su amigo desplegar poderes divinos y quiere participar de ese privilegio. Pero quiere conseguirlo por arte de magia, no por una trasformación personal.", + "Jesús da a entender que la fuerza divina no es prerrogativa personal sino que todos participan de ella. Pero el camino para hacerla efectiva es otro.", + "Hoy debemos afrontar la misma disyuntiva: o mantener a toda costa nuestro ídolo, que hemos pulido y alicatado desde la prehistoria, o aceptar el Dios de Jesús." + ] + }, + { + "source_index": 347, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XIX TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Jn 6,41-51", + "gospel": "Criticaban a Jesús porque había dicho: Yo soy el pan bajado del cielo y decían: ¿no es éste Jesús, el hijo de José? ¿No conocemos a su padre y a su madre? ¿Cómo dice ahora que ha bajado del cielo? No critiquéis. Nadie viene a mí, si no lo atrae el Padre. Está en los profetas: Serán todos discípulos de Dios. El que cree tiene vida eterna. Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre. Y el pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo.", + "motto": "En la carne de Jesús está presente lo divino", + "paragraphs": [ + "Aumenta la tensión a medida que Jesús profundiza en sus enseñanzas. No hay punto de comparación con lo que ellos habían aprendido de la Escritura y los rabinos.", + "El mayor obstáculo para acercarse a Jesús es creer que le conocemos. Si es hijo de José y María no puede ser hijo de Dios. Nosotros hemos caído en el mismo ridículo: no puede ser hijo de José porque es hijo de Dios.", + "En otro lugar dice Jesús: nadie va al Padre sino por mí. Los conceptos no pueden expresar la realidad divina, por eso tenemos que utilizar contradicciones para lograr despojarnos de todo apego a conceptos humanos.", + "La Vida verdadera necesita también su alimento. Ese alimento es Jesús mismo, pero solo en la medida que hace presente a Dios en él. Dios es el protagonista.", + "“Carne” para los judíos era todo el hombre, pero desde el aspecto más bajo que le mantiene pegado a la materia. Es la afirmación más rotunda sobre la encarnación.", + "Para ellos, Dios trascendente era lo contrario a cualquier limitación. Jn quiere hacernos ver que Dios se manifiesta en la carne. Fuera de la carne será imposible encontrarle." + ] + }, + { + "source_index": 348, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XIX TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 12,32-48", + "gospel": "No temáis, porque vuestro Padre ha querido daros el Reino. Vended vuestros bienes y dad limosna, porque donde está vuestro tesoro, estará vuestro corazón. Estad como los hombres que aguardan a que su señor vuelva de la boda, para abrirle apenas venga y llame. Si llega a la segunda vigilia o a la tercera y los encuentra así, dichosos ellos. Lo mismo vosotros, estad preparados, porque a la hora que menos penséis viene el Hijo del hombre. Al que mucho se le confió, más aún se le pedirá.", + "motto": "Dios no viene de ninguna parte y menos como ladrón", + "paragraphs": [ + "Dios está llamando siempre a nuestra puerta, pero desde dentro de nosotros. No tiene que entrar ni venir de ninguna parte sino aflorar a nuestra conciencia y manifestarse en todas y cada una de nuestras acciones.", + "La utilización del lenguaje escatológico nos puede despistar. Los primeros cristianos utilizaron todas las herramientas que tenían a mano para intentar trasmitirnos la experiencia pascual, que es indecible.", + "Para descubrir la presencia divina hay que estar despiertos, atentos a la más ligera señal de presencia. Puede manifestarse mil veces de manera sutil sin que me entere, porque estoy atento a otros señuelos.", + "El relato no nos invita a tener miedo sino a confiar, porque la realidad trascendente está ya en nosotros. Es la mayor riqueza y está completamente asegurada. El miedo solo se debe a que no la hemos descubierto.", + "No se trata de una promesa para el más allá de aquello que ahora carezco. Esa es la trampa que han tendido todas las religiones. Dios no tiene futuro, no puede ofrecer nada para después que no me esté dando ahora." + ] + }, + { + "source_index": 349, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 19ª semana (Mt 17,22-27)", + "citation": "Mt 17,22-27", + "gospel": "Cuándo llegaron a Cafarnaún, los que cobran el impuesto de las dos dracmas le preguntaron a Pedro: ¿vuestro Maestro no paga? Contestó: sí. En casa, Jesús se adelantó a preguntarle: ¿qué te parece, Simón? Los reyes del mundo, ¿a quién le cobran impuestos a sus hijos o a los extraños? Contestó: A los extraños. Jesús le dijo: entonces, los hijos están exentos. Sin embargo, para no escandalizarlos, ve al lago, echa el anzuelo, coge el primer pez que pique, ábrele la boca y encontrarás una moneda de plata. Cógela y págales por mí y por ti.", + "motto": "Jesús, exento de la Ley, pero cumpliéndola", + "paragraphs": [ + "Episodios que parecen anodinos, como este, nos permiten acercarnos al Jesús real que andaba por los caminos de Galilea. Debemos examinarlos con sumo cuidado.", + "Pedro da por supuesto que Jesús es un judío que cumple religiosamente la Ley. Se trataba de un impuesto que debía pagar al templo todo israelita mayor de veinte años.", + "Perspectiva muy interesante para nosotros que le hemos hecho cristiano desde antes de nacer. Recuperar el judaísmo de Jesús nos ayudaría a entender su mensaje.", + "Naturalmente el texto está escrito desde la perspectiva de un Jesús Hijo de Dios que solo descubrieron después de la experiencia pascual. Poner en boca de Jesús esas palabras no garantiza que las pronunciara él mismo.", + "En la primera comunidad cristiana eran todos judíos, pero van tomando conciencia de su libertad con relación a las leyes del judaísmo. Pero deben tener en cuenta a los demás judíos, que no son cristianos, y evitar escandalizar.", + "Lo del pez es sin duda una leyenda que intenta convencernos de que, para los que siguen a Jesús, las cuestiones monetarias deben perder importancia. Dios puede sacar monedas de plata de la boca de un pez." + ] + }, + { + "source_index": 350, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 19ª semana (Mt 18,1-5.10.12-14)", + "citation": "Mt 18,1-5.10.12-14", + "gospel": "¿Quién es el más importante en el Reino de los Cielos? Llamó a un niño, lo puso en medio, y dijo: el que se haga pequeño como este niño, ése es el más grande en el Reino de los Cielos. Si un hombre tiene cien ovejas y una se le pierde, ¿no deja las noventa y nueve y va en busca de la pérdida? Y si la encuentra, os aseguro que se alegra más por ella que por las noventa y nueve que no se habían extraviado. Lo mismo vuestro Padre del cielo: no quiere que se pierda ni uno de estos pequeños.", + "motto": "Nuestros valores están en las antípodas de los del Reino", + "paragraphs": [ + "El chiquillo, el botones, el muchacho del servicio, es la imagen de todo el que está dispuesto a ayudar a los demás en cualquier situación. Estar al servicio de los demás es la única señal de un seguimiento de Jesús.", + "Entre los seguidores de Jesús no tienen cabida los que se creen señores y por encima de los demás. Insiste en el mensaje más característico de Jesús: el servicio.", + "Para nosotros es imposible asimilar que el más pequeño es el más grande. Seguimos aferrados a la escala de valores del mundo. El grande es grande y el pequeño es pequeño. Si quieres ser grande debes luchar por serlo.", + "Intentar seguir a Jesús por el camino de las grandezas humanas es un contrasentido. Ante Dios la única gloria es el servicio. La entrega total es grandeza definitiva.", + "La oveja perdida, en este contexto, lo aclara muy bien. La descarriada era la indefensa; con culpa o sin ella su situación es lamentable porque no puede subsistir.", + "El pastor, no solo abandona las noventa y nueve, sino que cuando la encuentra la colma de cuidados hasta que se integra en el rebaño y en él encuentra la seguridad perdida. Ni un reproche ni una queja, solo acogida total." + ] + }, + { + "source_index": 351, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 19ª semana (Mt 18,15-20)", + "citation": "Mt 18,15-20", + "gospel": "Si tu hermano te ofende, repréndelo a solas. Si te hace caso, has salvado a tu hermano. Si no te hace caso, llama a otro o a otros dos, para que todo quede confirmado por boca de dos o tres. Si no les hace caso, díselo a la comunidad, y si no hace caso, considéralo como un gentil. Todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo. Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.", + "motto": "Una increíble norma práctica para la comunidad", + "paragraphs": [ + "No hemos entendido la profundidad que tiene la norma de la corrección fraterna. Sin esta actitud de ayudar al que falla, sin aspavientos, es imposible la convivencia.", + "Pero debemos asumir que la propuesta del evangelio no es nada fácil. Todos estamos dispuestos a corregir a los demás, pero desde la superioridad sobre el otro. Siempre que la hagamos con un asomo de prepotencia fallaremos.", + "La escala de actuaciones que propone es muy interesante. Cada vez que ascendemos un peldaño en la escala, aumentará la publicidad y la humillación.", + "La comunidad será siempre la última instancia. Todos debemos acatar las decisiones tomadas por los órganos de gobierno como si fuera la voluntad de Dios.", + "Bien entendido que se trata de fallos públicos. Cuando el “atar y desatar” lo hemos aplicado a lo que hoy entendemos por pecado, hemos tergiversado el sentido.", + "El texto no se refiere a los pecados personales sino a aquellos que afectan a la comunidad o a alguno de sus miembros. No tiene nada que ver con la confesión.", + "La fuerza de la comunidad reside en que Jesús está siempre en medio de los reunidos en su nombre." + ] + }, + { + "source_index": 352, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 19ª semana (Mt 18, 21-19,1)", + "citation": "Mt 18, 21-19,1", + "gospel": "Pedro preguntó a Jesús: Señor, si mi hermano me ofende, ¿Cuántas veces le tengo que perdonar? ¿Hasta siete veces? Jesús le contesta: No te digo hasta siete, sino setenta veces siete. Uno debía diez mil talentos. El señor mandó que lo vendieran a él con sus posesiones. Él suplicaba diciendo: Ten paciencia y te lo pagaré. Tuvo lástima y le perdonó. Encontró a uno que le debía cien denarios. Le decía: paga lo que debes. Ten paciencia y te lo pagaré. Pero lo metió en la cárcel. El señor le dijo: te perdoné toda la deuda porque me lo pediste. ¿No debías tener compasión como yo tuve compasión.", + "motto": "Pedro cree hacer una oferta desorbitada", + "paragraphs": [ + "Pedro hace alarde de generosidad, pero no había entendido nada. Mientras lleves la cuenta de las veces que has perdonado no has entrado en la dinámica del Reino. Setenta veces siete quiere decir siempre. Para ello debemos salir de toda programación leguleya.", + "El agraviado en una comunidad cristiana debe estar siempre dispuesto a superar la situación de ruptura. No podemos soñar con una comunidad perfecta donde todos se comporten siempre como piden las normas.", + "En la parábola vuelve a asomar la oreja el concepto de Dios antropomórfico. Estaríamos apañados si Dios se comportara como el rey del relato. Ante Dios no hay deudas grandes o pequeñas. Todos somos iguales. El evangelio nos dice que Dios no tiene nada que perdonar.", + "La parábola pretende que nos fijemos en los dos deudores. Ahí si tenemos, todos y siempre un motivo para la reflexión. Lo humano sería perdonar una pequeña deuda porque te han perdonado otra muchísimo mayor.", + "El que es incapaz de perdonar a los demás es que no ha tomado conciencia del amor absoluto e incondicional de Dios hacia él. Esto es lo importante y lo que me haría humano. Ama porque te aman, no para que te amén." + ] + }, + { + "source_index": 353, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 19ª semana (Mt 19,3-12)", + "citation": "Mt 19,3-12", + "gospel": "¿Es lícito divorciarse de su mujer por cualquier motivo? Jesús respondió: el Creador los creó varón y mujer y dijo: abandonará el varón a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán los dos una sola carne. Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre. Insistieron: ¿por qué mandó Moisés darle acta de repudio? Por lo tercos que sois permitió Moisés divorciaros, pero al principio no era así. Si uno se divorcia de su mujer –no hablo de impureza– y se casa con otra, comete adulterio.", + "motto": "Jesús da pistas para solucionar un tema complicado", + "paragraphs": [ + "Es un tema muy complejo que no se puede despachar con frases rotundas. Después de veinte siglos seguimos dando palos de ciego y mantenemos posturas muy duras, sacando de contexto lo que dijo Jesús.", + "En el mundo hedonista en el que nos movemos, es mucho más difícil dar pautas de comportamiento en este tema. No podemos desligar el matrimonio del amor.", + "La relación más profunda que se puede dar entre dos seres humanos no puede quedar supeditada a un mandamiento o a la firma de un contrato.", + "Si una convivencia de pareja no se basa en lo que tenemos de más humano, no podemos pedirle ni estabilidad ni frutos verdaderos para la familia.", + "El sacramento es signo de una realidad trascendente, que es el amor auténtico de pareja, que hace presente a Dios y por eso es un acto religioso. Si no se da un auténtico amor, el rito se queda en un simple garabato.", + "El amor, que solo busca el bien del otro, nunca tendrá motivos para romperse, por eso si hay sacramento será siempre indestructible. Desde el puro egoísmo, nunca habrá nada que romper, porque nada se ha unido." + ] + }, + { + "source_index": 354, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 19ª semana (Mt 19,13-15)", + "citation": "Mt 19,13-15", + "gospel": "En aquel tiempo, le acercaron unos niños a Jesús para que les impusiera las manos y rezara por ellos, pero los discípulos los regañaban. Jesús les dijo: dejadlos, no impidáis a los niños acercarse a mí; de los que son como ellos es el reino de los cielos. Les impuso las manos y se marchó de allí.", + "motto": "Todo un símbolo de la humanidad de Jesús", + "paragraphs": [ + "Debíamos valorar en profundidad la actitud de Jesús con los niños. En una sociedad en la que los niños, como las mujeres, simplemente no contaban. El valor que dio Jesús a unos y a otras es sencillamente desconcertante.", + "Nos ayudará a comprender mejor este pequeño relato lo que dijo ya en (Mt 15,2-5). Allí se trataba de explicar quién era el más importante. Aquí se trata de descubrir el valor de esos niños que los discípulos no aprecian.", + "Debemos distinguir el valor de los niños por sí mismos y el valor de símbolo que Jesús quiso darles. No cabe duda que Jesús valoró a los niños porque eran plenamente personas como seres humanos.", + "Pero los evangelios se fijan más en el valor de los niños como símbolo de la actitud que debe tener todo el que aspira a entrar en el Reino. Los adultos deben recuperar las cualidades que son naturales en ellos.", + "Entre esas cualidades, de las que deben ser modelo, podemos descubrir: la sencillez, la falta total de presunción, la confianza absoluta en los demás, la espontaneidad y la falta de simulación. Sin esas actitudes no hay Reino.", + "Los mayores, que nos movemos en las cualidades opuestas a estas, no lo tenemos fácil para hacer nuestro el mensaje basado en la simpleza y el servicio. Siempre debemos hacer ejercicios que nos vuelvan niños." + ] + }, + { + "source_index": 355, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XX TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Mt 15,21-28", + "gospel": "Jesús se retiró al país de Tiro y Sidón. Una mujer cananea se puso a gritar: ten compasión de mí, Hijo de David. Mi hija tiene un demonio muy malo. Los discípulos dijeron: atiéndela, que viene detrás gritando. Solo me han enviado a las ovejas de Israel. Señor, socórreme. Él contestó: no está bien echar a los perros el pan de los hijos. Repuso: también los perros comen las migajas que caen de la mesa de los amos. Jesús le respondió: mujer, qué grande es tu fe: que se cumpla lo que deseas.", + "motto": "Un diálogo sincero que enriquece a ambos", + "paragraphs": [ + "Es un relato magistral que va mucho más allá de una crónica de lo que pudo pasar. Pretende romper con el esquema que algunos de los primeros cristianos pretendían mantener: judío = creyente, no judío (extranjero) = pagano y ateo.", + "Jesús se toma en serio a la Cananea, no como los discípulos que pretenden quitársela de encima. La dureza de la respuesta no desanima a la mujer sino que le hace ver que atenderla no va en contra de los suyos.", + "A pesar de su rechazo inicial, sabe cambiar y darse cuenta de que en aquella mujer había mucho de verdadera creyente. Aquella mujer tiene más confianza en él que los que le seguían desde hacía mucho tiempo.", + "Jesús aprendió que debía superar sus prejuicios, que hay que proteger sobre todo a los débiles, una actitud eminentemente materno-filial. Le sorprendió la confianza que la Cananea tenía en él, otro valor propio de la mujer.", + "El relato nos enseña que ser cristiano es acercarse al otro, que prójimo es siempre el débil que me necesita. Aún no tenemos esto nada claro. Nos sigue costando demasiado aceptar al otro y dejar que sea diferente." + ] + }, + { + "source_index": 356, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XX TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Jn 6,51-58", + "gospel": "Yo soy el pan que ha bajado del cielo. El pan que yo daré es mi carne para vida del mundo. Decían los judíos: ¿cómo puede éste darnos a comer su carne? Si no coméis la carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida. Mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El Padre, que vive, me ha enviado, y yo vivo por el Padre; del mismo modo, el que me come vivirá por mí. Éste es el pan que bajó del cielo: no como el maná. El que come este pan vivirá siempre.", + "motto": "La Vida de la que habla es la de Dios mismo", + "paragraphs": [ + "En la antropología judía del tiempo de Jesús, hablar de carne era hablar de la persona entera, eso sí, vista desde su aspecto más pegado a la contingencia terrena.", + "También se utilizaba “comer la carne” de otro como expresión de su aniquilación personal. Era una idea completamente repugnante para ellos. Pero esa total apropiación del otro es lo que quiere significar Jesús.", + "Ante el rechazo frontal, Jesús da otra vuelta de tuerca. Si era inaceptable comer la carne, imaginad lo que suponía para un judío el solo pensamiento de beber su sangre. Tenían prohibido beber la sangre de un animal, porque para ellos era la vida, propiedad exclusiva de Dios.", + "Hay una diferencia abismal entre este lenguaje y el de los relatos de la eucaristía, que hablan de cuerpo, que en griego no significa cuerpo material sino persona. Significa la necesidad de identificarse con la persona.", + "Aquí se habla de carne, que significa la necesidad de identificarnos con el Jesús pegado a la tierra, pero que ha hecho suya la misma Vida de Dios que ahora quiere trasmitir a todos los que le coman y asimilen." + ] + }, + { + "source_index": 357, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XX TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 12, 49-53", + "gospel": "He venido a prender fuego a la tierra y ¡cuánto deseo que ya esté ardiendo! Con un bautismo tengo que ser bautizado, ¡y qué angustia hasta que se cumpla! ¿Pensáis que he venido a traer paz a la tierra? No, sino división. Desde ahora estarán divididos cinco en una casa: tres contra dos y dos contra tres; estarán divididos el padre contra el hijo y el hijo contra el padre, la madre contra la hija y la hija contra la madre, la suegra contra su nuera y la nuera contra la suegra.", + "motto": "Defender la Vida divina exige lucha constante", + "paragraphs": [ + "También la vida biológica es constante lucha y nadie nos extrañamos por ello. Las de hoy son frases enigmáticas que no es fácil colocar en un contexto adecuado.", + "El fuego del que habla no es el fuego destructor sino del fuego que purifica y aquilata. El bautismo del que habla era el sumergirse en la aguas de las terribles pruebas.", + "Una vez más nos encontramos con la contradicción aparente. Ya advirtió él mismo que no nos daba la paz como la da el mundo. ¿Qué paz buscamos nosotros?", + "Cuando decimos, que me dejen en paz, estamos manifestando una actitud pasiva que indicaría que no tenemos ningún interés en meternos en problemas. Esto sería huir de la vida misma porque la vida es lucha.", + "La paz de Jesús sería la armonía interna que solo se puede conseguir cuando somos auténticos, es decir, lo que tenemos que ser. Esta es la paz (shalom) que los judíos se deseaban al encontrarse y al despedirse.", + "Pelear contra las partes de mi ser que me llevan al egoísmo es la tarea más importante como ser humano." + ] + }, + { + "source_index": 358, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 20ª semana (Mt 19,16-22)", + "citation": "Mt 19,16-22", + "gospel": "Uno le preguntó: ¿qué tengo que hacer de bueno para obtener vida eterna? ¿Por qué me preguntas sobre lo bueno? Uno solo es Bueno. Si quieres tener vida, guarda los mandamientos. ¿Cuáles? No matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no darás falso testimonio, honra a tu padre y madre, ama a tu prójimo como a ti mismo. Todo eso lo he cumplido. ¿Qué me falta? Si quieres llegar hasta el final, vende lo que tienes, dáselo a los pobres y sígueme. Él se fue triste, porque era rico.", + "motto": "Solo la presencia de Dios nos hace buenos", + "paragraphs": [ + "Es muy significativo que Jesús solo mencione los mandamientos de la segunda tabla, los que hacen referencia al prójimo. Es imposible llegar a Dios directamente. Solo a través del otro lo podemos alcanzar.", + "El joven está muy seguro de haber cumplido la Ley y seguramente era verdad, pero no le había dado la seguridad de plenitud que buscaba. Otro aldabonazo para los que ponemos nuestro objetivo en cumplir la ley.", + "Cuantas veces nos planteamos la vida religiosa, pero sin ninguna intención de llegar hasta el final. Como el avión, rodamos y rodamos por la vida queriendo volar, pero nunca alcanzamos la velocidad necesaria para despegar.", + "El lastre que nos impide despegar es el apego a las riquezas, en las que ponemos las seguridades que nos mantienen pegados a la materialidad de lo sensible. Sin despegarnos de ese lastre será imposible la plenitud.", + "Seguir a Jesús no consiste en conocerle y hacer lo que él ha hecho sino hacer nuestro su espíritu y dejarnos mover por los mismos sentimientos de entrega a los demás, que manifestó durante toda su vida." + ] + }, + { + "source_index": 359, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 20ª semana (Mt 19,23-30)", + "citation": "Mt 19,23-30", + "gospel": "Difícilmente entrará un rico en el reino de los cielos. Más fácil le es a un camello pasar por el ojo de una aguja. Dijeron espantados: entonces, ¿quién puede salvarse? Para los hombres es imposible; pero Dios lo puede todo. Le dijo Pedro: pues nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido; ¿qué nos va a tocar? El que por mí deja casa, hermanos o hermanas, padre o madre, mujer, hijos o tierras, recibirá cien veces más y vida eterna. Muchos primeros serán últimos y muchos últimos primeros.", + "motto": "El Reino es difícil para el rico y para el pobre", + "paragraphs": [ + "Este relato ha dado pie a la demagogia barata de ofrecer la salvación a los pobres solo por el hecho de serlo. En todas las épocas se ha confundido la riqueza y la pobreza material con la riqueza y pobreza espiritual.", + "Sin hacer cuidadosamente esta distinción, la confusión está asegurada. El social y económicamente pobre puede estar obsesionado por lo que no tiene y el rico puede hacer un buen uso de sus riquezas sin apego.", + "La riqueza es incompatible con el seguimiento a Jesús cuando tienes el corazón pegado a las seguridades que pueden ofrecerte. Como le pasó al joven rico, buscamos las seguridades espirituales pero sin renunciar a las materiales. Esto es lo que, por sí mismo, es imposible.", + "Pedro, desde esa falsa dinámica, pide compensaciones por haber dejado su barca. Si hacemos esto o dejamos de hacer lo otro para que me lo paguen, es la mejor señal de que no he entendido nada y sigue el egoísmo.", + "A Pedro le costó Dios y ayuda entender que seguir a Jesús es aceptar la renuncia al ego y la entrega total a los demás. Parece que las primeras comunidades cayeron muy pronto en la trampa del ‘toma y da acá’. Hoy seguimos esperando recompensa por ser buenos." + ] + }, + { + "source_index": 360, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 20ª semana (Mt 20,1-16)", + "citation": "Mt 20,1-16", + "gospel": "Un propietario, al amanecer, salió a contratar jornaleros para su viña. Se ajustó en un denario por jornada y los mandó a la viña. Salió a media mañana, vio a otros y les dijo: Id también a mi viña. Salió hacia mediodía y a media tarde e hizo lo mismo. Al caer la tarde encontró a otros y les dijo: id a mi viña. Cuando oscureció, les pagó el jornal empezando por los últimos. Los del atardecer recibieron un denario. Los primeros protestaron porque recibieron lo mismo. Él replicó: no te hago ninguna injusticia. ¿No nos ajustamos en un denario? Toma lo tuyo. Los últimos serán primeros y los primeros últimos.", + "motto": "Si la paga es Dios no puede haber más o menos", + "paragraphs": [ + "Desde la perspectiva de un buen sindicato, estamos ante la más flagrante injusticia. ¡A quién se le ocurre pagar lo mismo al que trabajó diez horas que al que trabajó una!", + "Empecemos por recordar que la viña fue en el AT signo del pueblo de Israel. No estamos hablando de justicia social sino de una perspectiva simbólica espiritual. Entrar a formar parte del nuevo pueblo es el bien absoluto.", + "Dios llama a todos desde siempre a trabajar en su viña, pero no todos descubren la llamada desde el principio. A qué hora respondan no tiene importancia, lo importante es la disponibilidad y la sinceridad de su actitud.", + "La protesta se produce por creer que la paga debe ser proporcional al trabajo realizado. En el orden espiritual esto no tiene ni pies ni cabeza. Allí todo es gratuito.", + "El verdadero premio es la invitación a trabajar. El premio no es el resultado de unas obras sino un don anterior al mismo trabajo. No tiene sentido buscar ajustes.", + "Cuando predico que Dios ama a todos de la misma manera, me vienen a decir que eso no es justo. Tienen razón desde la justicia humana, pero Dios es amor y está por encima de todo equilibrio nivelador." + ] + }, + { + "source_index": 361, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 20ª semana (Mt 22,1-14)", + "citation": "Mt 22,1-14", + "gospel": "El reino de los cielos se parece a un rey que celebraba la boda de su hijo. Avisó a los convidados, pero no quisieron ir. Uno se marchó a sus tierras, otro a sus negocios. El rey montó en cólera y dijo a sus criados: id a los cruces de los caminos, y a todos los que encontréis, convidadlos a la boda. Los criados salieron a los caminos y reunieron a todos los que encontraron, malos y buenos. La sala se llenó de comensales. Porque muchos son los llamados y pocos los escogidos.", + "motto": "El que no acude al banquete es porque no quiere", + "paragraphs": [ + "La primera intención de la parábola era denunciar la falta de aceptación de la oferta del Reino por parte de los jefes, por no haber querido responder a la invitación.", + "A pesar del rechazo, el designio de Dios se va a cumplir. Se ofrecerá el Reino a otros sin cortapisas ni limitaciones (buenos y malos). El banquete estará lleno a rebosar.", + "El relato da a entender que los privilegios del pueblo elegido quedan derogados por no haber respondido a la llamada. Dios no puede tomar represalias contra nadie, simplemente se quedan sin la oferta por no aceptarla.", + "Es intrigante el episodio final de que no llevaba traje de boda. Si salieron a los caminos y llevaron a todos los que encontraron, ¿por qué ahora exige traje a los que llegan?", + "Tal vez quiera manifestar que aunque todos están invitados se requieren unas disposiciones mínimas para pertenecer al nuevo Reino. Los cristianos, llamados en segunda instancia, tienen ciertos requisitos que cumplir.", + "La pertenencia al Reino es una criba. Por grande que sea la generosidad de Dios, no puede aceptar a los que no tienen una mínima disponibilidad de entrega. La exigencia no es capricho del rey sino requisito del Reino." + ] + }, + { + "source_index": 362, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 20ª semana (Mt 22,34-40)", + "citation": "Mt 22,34-40", + "gospel": "Los fariseos, al oír que Jesús había hecho callar a los saduceos, formaron grupo, y uno de ellos le preguntó para ponerlo a prueba: ¿cuál es el mandamiento principal de la Ley? Él le dijo: amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con todo tu ser. Este mandamiento es el principal y primero. El segundo es semejante a él: amarás a tu prójimo como a ti mismo. Estos dos mandamientos sostienen la Ley y los profetas.", + "motto": "Claridad de Jesús en un tema muy discutido", + "paragraphs": [ + "Cuál era el mandamiento más importante era un tema muy discutido por los rabinos de tiempo de Jesús. La opinión más común decía que guardar el sábado era la norma más importante de toda la Ley.", + "Otros rabinos enseñaban que todos los mandamientos tenían la misma importancia, pues había que cumplirlos, no por lo que proponían cada uno sino solo porque Dios los había mandado. El objetivo era cumplir su voluntad.", + "Jesús responde con la Ley en la mano, pero hace algo que no era habitual. Relaciona el amor al prójimo con el amor a Dios y deja entrever que no hay uno sin el otro.", + "Aún hoy nos sigue costando mucho descubrir el alcance de esta identificación. Seguimos pensando que lo importante es nuestra relación con Dios y que solo en segundo lugar es importante el amor a los demás.", + "Pero el evangelio está muy claro. El amor a Dios nadie puede verlo, en cambio el amor a los demás tenemos que estar manifestándolo en cada instante de la vida.", + "Todos los demás preceptos y normas no son más que el desarrollo de esta actitud fundamental. Todo lo que hacemos o dejamos de hacer tiene que tener como objetivo último el bien de las personas de carne y hueso." + ] + }, + { + "source_index": 363, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 20ª semana (Mt 23,1-12)", + "citation": "Mt 23,1-12", + "gospel": "En la cátedra de Moisés se han sentado los escribas y los fariseos: cumplid lo que os digan; pero no hagáis lo que ellos hacen. Lían fardos pesados y se los cargan a la gente, pero ellos no están dispuestos a mover un dedo para empujar. Vosotros no os dejéis llamar maestro, porque uno solo es vuestro maestro. No llaméis padre a nadie, porque uno solo es vuestro Padre. No os dejéis llamar director, porque uno solo es vuestro consejero, Cristo. El primero entre vosotros será vuestro servidor.", + "motto": "Se quiere resaltar el fariseísmo de los fariseos", + "paragraphs": [ + "A los primeros cristianos les tuvo que costar mucho liberarse del legalismo de los fariseos. En tiempo de Jesús los fariseos eran las personas más religiosas y respetadas. Nadie discutía su autoridad y prestigio.", + "Empieza por denunciar el afán por hacer cumplir la Ley a los demás, mientras ellos encontraban mil subterfugios para librarse de ella. Esa actitud demuestra que les interesaban mucho las apariencias, pero poco la verdad.", + "Otra enseñanza del evangelio que aún no hemos aprendido, es que en el orden espiritual no hay superior ni inferior. Los títulos honoríficos no tienen sentido.", + "Padre, maestro, director puede ser cualquiera que manifiesta el amor de Dios en el servicio a los demás. No acabamos de entender que, en ese orden, solo cuenta la disponibilidad de estar entregados a los demás.", + "Seguimos peleándonos por los primeros puestos en todos los ambitos y somos muy celosos del escalafón en el que nos encontramos cada uno.", + "La jerarquía de la Iglesia, tan defendida teológicamente, no tiene ningún fundamento evangélico. Estamos a años luz de considerar más grande al que más sirve." + ] + }, + { + "source_index": 364, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXI TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Mt 16,13-20", + "gospel": "Jesús preguntó: ¿Quién dice la gente que es el Hijo del hombre? Unos que Juan Bautista, otros que Elías, otros que Jeremías o uno de los profetas. Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? Pedro dijo: tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo. ¡Dichoso tú! Porque eso no te lo ha revelado nadie de carne y hueso, sino mi Padre. Ahora digo yo: tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia. Lo que ates en la tierra, quedará atado en el cielo. Lo que desates aquí, quedará desatado en el cielo.", + "motto": "Y tú, ¿quién dices que es Jesús?", + "paragraphs": [ + "No podemos definir a Jesús con un dogma. Pero tampoco podemos dejar de hacernos la pregunta. Solo en la medida que descubra lo que Dios es en mí, estaré en condiciones de comprender quién es Jesús.", + "La diferencia está, no en lo que la gente piensa y lo que piensan los apóstoles, sino entre lo que pensaban de él antes de su muerte y lo que pensaron después.", + "Antes de la experiencia pascual, Pedro nunca pudo decir que Jesús era el Hijo de Dios. Un judío, lo más que podía decir de un ser humano es que era ungido.", + "Antes de Jesús, se llamaba hijo de Dios al rey (ungido para llevar a cabo la tarea de conducir al pueblo) o al sumo sacerdote (ungido para desempeñar bien sus funciones).", + "De ahí surgió entre los cristianos el nombre de Hijo de Dios aplicado a Jesús, pero nunca con el significado que le atribuyeron después los padres griegos.", + "A Jesús, como judío, nunca se le pasó por la cabeza fundar una Iglesia. Lo que intentó fue purificar su religión de todas las adherencias que la impedían ser fiel a Dios." + ] + }, + { + "source_index": 365, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXI TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Jn 6,61-70", + "gospel": "Esto es duro, ¿quién puede hacerle caso? ¿Esto os hace vacilar? ¿Y si vierais al Hijo de hombre subir adonde estaba antes? El espíritu es quien da vida; la carne no sirve de nada. Mis palabras son espíritu y vida. Desde entonces, muchos discípulos suyos se echaron atrás y no volvieron a ir con él. Jesús dijo a los Doce: ¿también vosotros queréis marcharos? Pedro dijo: ¿a quién vamos a acudir? Tú tienes palabras de vida eterna; nosotros creemos que eres el Santo consagrado por Dios.", + "motto": "A la mayoría no le interesa la Vida que ofrece Jesús", + "paragraphs": [ + "Llegamos al final del capítulo. Ante la disyuntiva de seguir a Jesús o quedarse con la programación de la religión y la comodidad del hedonismo hay que tomar postura. No tomar una decisión es elegir lo fácil.", + "La propuesta de Jesús sigue siendo inaceptable. Van en contra de nuestras apetencias más íntimas. Desde el punto de vista mundano, es pura renuncia. Desde el religioso, es renunciar a Dios y sustituirlo por el hombre.", + "Nunca hemos aceptado que la verdadera Vida solo puede venir del Espíritu. Aquí carne y espíritu no se refieren a dos realidades concretas contrapuestas, sino a dos maneras de afrontar nuestra existencia.", + "Después de decir, por activa y por pasiva que había que comer su carne, ahora nos dice que la carne no sirve de nada. Para que veas lo difícil que es comprender el texto.", + "Solo quedan los doce de cinco mil y con muchas dudas. Solo Pedro da la respuesta adecuada: Creemos que eres el santo (separado). Para nosotros lo importante es descubrir cómo llegó Pedro a esa conclusión, porque la respuesta de otra persona no me sirve de nada." + ] + }, + { + "source_index": 366, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXI TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 13,22-30", + "gospel": "Uno le preguntó: ¿son pocos los que se salvan? Esforzaos en entrar por la puerta estrecha, pues muchos intentarán entrar y no podrán. Cuando el amo de la casa se levante y cierre la puerta, os quedaréis fuera y llamaréis a la puerta diciendo: señor, ábrenos; pero él os dirá: no sé quiénes sois. Alejaos de mí los que obráis la iniquidad. Y vendrán de oriente y occidente, del norte y del sur, y se sentarán a la mesa en el reino de Dios. Hay últimos que serán primeros, y primeros que serán últimos.", + "motto": "No contesta porque la pregunta está mal planteada", + "paragraphs": [ + "La ‘salvación’ no es una línea que puedo cruzar o no. Es más bien un proceso que me descentra del ego y me identifica con el Todo sin que pueda alcanzar la meta.", + "Cuando hablamos de salvación nos referimos siempre a la nuestra. Pero resulta que esa salvación individual será siempre engañosa porque ese yo mío es falso.", + "Lo de entrar por la puerta estrecha lo hemos entendido desde nuestro yo con su mochila a cuestas. Desde ahí nos encontraremos en un callejón sin salida.", + "Quiere decir que la comodidad y el placer inmediato nunca me llevarán a mi plenitud. La verdadera salvación exige un constante esfuerzo de búsqueda y superación.", + "Tampoco consiste la salvación en una liberación de lo que considero carencias. Al contrario, no alcanzaré la salvación mientras no acepte mis limitaciones.", + "Es muy difícil asumir que puedo alcanzar una plena salvación aunque permanezcan mis limitaciones. Al exigirnos una perfección absoluta, que es imposible, nos han metido por otro callejón sin salida." + ] + }, + { + "source_index": 367, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 21ª semana (Mt 23,13-22)", + "citation": "Mt 23,13-22", + "gospel": "¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que cerráis a los hombres el reino de los cielos! Ni entráis vosotros, ni dejáis entrar a los que quieren. ¡Ay de vosotros, que viajáis por tierra y mar para ganar un prosélito y, cuando lo conseguís, lo hacéis digno del fuego el doble que vosotros! ¡Ay de vosotros, guías ciegos, que decís: jurar por el templo no obliga, jurar por el oro del templo sí obliga! ¡Necios y ciegos! ¿Qué es más, el oro o el templo que consagra el oro?", + "motto": "No veo a Jesús maldiciendo a diestro y siniestro", + "paragraphs": [ + "Hoy sabemos que la inquina que se manifiesta contra los fariseos en el evangelio no es de Jesús sino del primer cristianismo. Aunque tuvieran defectos, los fariseos no eran gente depravada como se nos ha hecho creer.", + "Las discusiones entre los rabinos eran frecuentes y no tenían nada de belicosidad. Todos discutían contra todos y por eso no se consideraba nadie excluido o rechazado.", + "Los fariseos persiguieron a muerte a los cristianos cuando el templo fue destruido y desapareció el sacerdocio. Los fariseos se hicieron con todo el poder y empezaron a perseguir como herejes a los cristianos.", + "Los evangelios reflejan esta situación en la que también los cristianos les hicieron todo el daño que pudieron. Esa lucha tuvo nefastas consecuencias hasta nuestros días y fue el origen del antisemitismo de todos los tiempos.", + "Jesús nunca pudo decir esta sarta de disparates contra los fariseos. Discutió con ellos, no estuvo de acuerdo con muchas de sus enseñanzas, pero no fue su enemigo.", + "La frase que los califica de hipócritas fue la que dio origen a la idea de ‘fariseo’ como farsante y falso, que tiene muy poco que ver con su verdadera religiosidad." + ] + }, + { + "source_index": 368, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 21ª semana (Mt 23,23-26)", + "citation": "Mt 23,23-26", + "gospel": "¡Ay de vosotros, que pagáis el décimo de la menta, del anís y del comino, y descuidáis lo más grave de la ley: el derecho, la compasión y la sinceridad! Esto habría que practicar, aunque sin descuidar aquello. ¡Guías ciegos, que filtráis el mosquito y os tragáis el camello! ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que limpiáis por fuera la copa y el plato, mientras por dentro estáis rebosando de robo y desenfreno! ¡Fariseo ciego!, limpia primero la copa por dentro y quedará limpia por fuera.", + "motto": "Todos colamos el mosquito y tragamos el camello", + "paragraphs": [ + "Si dejamos de considerar que estas advertencias están hechas para los depravados ‘fariseos’ y reflexionamos un poco, podemos descubrir en ella un sutil toque de atención para todos los que nos creemos superiores a los demás. Es inútil seguir engañándonos.", + "En realidad estas diatribas están advirtiendo a todos. Los que nos creemos más religiosos somos los que más peligro tenemos de caer en la trampa de la contradicción a la hora de aparentar lo que en realidad no somos.", + "Nos interesa mucho más lo que los demás piensan de nosotros que la fidelidad a unos valores trascendentes. Solemos ser muy escrupulosos con los preceptos mínimos si estamos bajo la lupa de los demás.", + "Cuando lo que hacemos queda en el anonimato y no afecta a la opinión que los demás pueden tener de nosotros, sale de nosotros lo que de verdad somos. Eso que procuramos ocultar a los demás es lo determinante.", + "Cada una de las advertencias anteriores es genial y nos tenían que invitar a hacer un serio examen de conciencia. De una u otra manera todos caemos en esa simulación estéril que nos aleja de una verdadera religiosidad. Solo lo que hacemos cuando no simulamos muestra la verdad." + ] + }, + { + "source_index": 369, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 21ª semana (Mt 23,27-32)", + "citation": "Mt 23,27-32", + "gospel": "¡Ay de vosotros, hipócritas, que parecéis sepulcros encalados! Por fuera, buena apariencia, por dentro, llenos de podredumbre. ¡Ay de vosotros, hipócritas, que edificáis sepulcros a los profetas y ornamentáis los mausoleos de los justos, diciendo: si hubiéramos vivido en tiempo de nuestros padres, no habríamos sido cómplices suyos en el asesinato de los profetas! Con esto atestiguáis que sois hijos de los que asesinaron a los profetas. ¡Colmad la medida de vuestros padres!", + "motto": "Todos tenemos algo de sepulcro blanqueado", + "paragraphs": [ + "No he querido comentar cada comparación porque no necesitan explicación. Lo importante es dejarse interpelar por ellas y descubrir el peligro que tenemos si nos dejamos llevar por las falsedades que denuncian.", + "Mientras vivamos en nuestro falso yo estaremos más preocupados por nuestras apariencias que por la realidad de nuestro ser. El falso yo vive de apariencias y no se atreve a enfrentase a la verdad porque lo aniquila.", + "Sin una autenticidad absoluta, la vida espiritual no puede progresar. Debemos estar constantemente examinando nuestras más íntimas intenciones para no dejarnos llevar por el afán de sobresalir para sentirnos superiores.", + "Con la excusa de los fariseos, Mt está mandando un mensaje a las primeras comunidades para que no caigan en una simulación que arruinaría su vida interior. Incluso advierte a los cristianos que deben escuchar a los demás, porque son ellos los que nos pueden despertar.", + "Sin duda debemos cuidar nuestras apariencias, pero teniendo muy claro que lo que de verdad importa es lo que realmente somos. No debemos caer en la trampa de la autocomplacencia en el orden espiritual, porque en ese campo nunca terminará nuestra tarea." + ] + }, + { + "source_index": 370, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 21ª semana (Mt 24,42-51)", + "citation": "Mt 24,42-51", + "gospel": "Estad en vela, porque no sabéis qué día vendrá vuestro Señor. Si supiera el dueño de la casa a qué hora viene el ladrón, no le dejaría abrir un boquete. Estad preparados, porque a la hora que menos penséis viene el Hijo del hombre. ¿Dónde hay un criado fiel y cuidadoso, a quien el amo encarga de dar a la servidumbre la comida a sus horas? Si el amo, al llegar, lo encuentra portándose así, le confiará el cuidado de todos sus bienes.", + "motto": "Atentos siempre porque Él llega sin avisar", + "paragraphs": [ + "Hoy tenemos conocimientos suficientes para escapar de una interpretación apocalíptica. Es disparatado pensar que el ‘Señor’ llegará como un ladrón en la noche.", + "Dios está llegando siempre porque no tiene que venir de ninguna parte ni en un momento determinado. Pero que nosotros descubramos esa presencia sí puede depender de situaciones o acontecimientos imperceptibles.", + "En muchas religiones se habla de ese encuentro como iluminación o despertar. En ambos casos hacen referencia a un paso de la noche al día, de la oscuridad a la luz. Es una imagen profunda que puede ayudarnos.", + "El despertar espiritual solo puede llegar si dedico tiempo y esfuerzo al espíritu. Solo la contemplación puede romper el caparazón de nuestro egoísmo. Solo el descubrimiento de lo que somos superará la trampa.", + "Si hacemos un balance del tiempo que dedicamos a las cosas materiales y el que empleamos en potenciar nuestra vida espiritual, comprenderíamos lo que digo.", + "Seguimos cayendo en la trampa de una acción exterior para alcanzar la meta. Lo que tiene que hacer Dios está asegurado porque lo está haciendo siempre y a tope. Lo que falla es nuestra atención, que está en otra parte." + ] + }, + { + "source_index": 371, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 21ª semana (Mt 25,1-13)", + "citation": "Mt 25,1-13", + "gospel": "El Reino se parecerá a diez doncellas que esperaban al esposo. El esposo tardaba y se durmieron. Alguien gritó: ¡que llega el esposo, salid a recibirlo! Las necias dijeron a las sensatas: dadnos un poco de vuestro aceite, que se nos apagan las lámparas. Contestaron: por si acaso no hay para todas, mejor es que vayáis a comprarlo. Llegó el esposo, y las que estaban preparadas entraron y se cerró la puerta. Llegaron también las otras diciendo: señor, ábrenos. Él respondió: no os conozco.", + "motto": "Estar preparados o no, esa es la cuestión", + "paragraphs": [ + "Una bella parábola con detalles muy interesantes para aplicar a la vida real de cada uno. La clave de todas las parábolas es aprovechar los acontecimientos de cada día para hacernos pensar en la visión trascendente.", + "La postura necia consiste en pensar solo en la solución de los problemas de la vida biológica y olvidarnos que nuestro verdadero ser está más allá de lo físico.", + "Otra enseñanza interesante es que nadie puede solucionar mis problemas espirituales. Solo puedo utilizar mi propio aceite para mantener mi lámpara encendida.", + "También es importante tomar conciencia de que el tiempo se acaba. Y más interesante todavía: nunca sabemos cuándo se dará por terminada la odisea.", + "La incertidumbre no depende de una voluntad externa. Es nuestra propia naturaleza la que exige una posibilidad de alternativas para poder desplegarse. Si estuviéramos determinados a un futuro fijo, se malograría mi ser.", + "Nadie me cerrará la puerta. Mientras tenga conciencia se mantendrá abierta con todas las posibilidades. Si clamo mientras estoy a tiempo, yo mismo tengo que responder. Cuando termine, ni hay quien clame ni quien responda." + ] + }, + { + "source_index": 372, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 21ª semana (Mt 25,14-30)", + "citation": "Mt 25,14-30", + "gospel": "Un hombre dejó a sus empleados encargados de sus bienes: a uno le dejó cinco talentos, a otro dos, a otro uno. El que recibió cinco ganó otros cinco. El que recibió dos hizo lo mismo. El que recibió uno, guardó el dinero. Cuando vino, ajustó cuentas. El que había recibido cinco, le presentó otros cinco. Su señor le dijo: Muy bien. Pasa al banquete de tu señor. Con el que había recibido dos pasó lo mismo. El que había recibido uno: aquí tienes lo tuyo. Quitádselo y dádselo al que tiene diez.", + "motto": "Nadie te exigirá más de lo posible, tampoco menos", + "paragraphs": [ + "El mensaje es claro. Hay que trabajar por el Reino. No caben excusas de ninguna clase. Ni la inseguridad ni el miedo pueden justificar una falta de compromiso vital.", + "Se resalta especialmente la poca importancia que tiene lo que se te ha dado. Tu única obligación es poner a trabajar todos los dones que te han otorgado gratis.", + "La cantidad de lo logrado tampoco tiene mayor importancia. Lo que se te exige es que arriesgues hasta el último céntimo. Eso es lo que van a valorar de ti.", + "Para la mayoría de los mortales, el riesgo está en equipararnos con el tercero. La baja autoestima y la desconfianza en lo que somos arruinan nuestra vida.", + "La única manera de hacer producir a tope lo que hemos recibido es ponerlo al servicio de los demás. Cuando intentamos sacar provecho personal, nos arruinamos.", + "Tanto en el orden material como en el espiritual, la obsesión por acumular riquezas o méritos pone en peligro la verdadera productividad de nuestra riqueza.", + "Solo lo que hacemos por los demás redundará en beneficio propio. Lo que intente retener lo perderé. Ni siquiera el favor que le haces al otro es lo importante." + ] + }, + { + "source_index": 373, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXII TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Mt 16,21-27", + "gospel": "Jesús explicaba a sus discípulos que tenía que ir a Jerusalén, ser ejecutado y resucitar al tercer día. Pedro se puso a increparlo: ¡no lo permita Dios! Eso no puede pasarte. Jesús le dijo: quítate de mi vista, Satanás, que me haces tropezar; tú piensas corno los hombres, no como Dios. Entonces dijo Jesús a sus discípulos: el que quiera venirse conmigo, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga. Si uno quiere salvar su vida, la perderá; pero el que la pierda, la encontrará.", + "motto": "Pedro no había entendido nada de Jesús", + "paragraphs": [ + "No cabe duda que para los primeros cristianos la muerte en la Cruz fue el hecho más importante de la vida de Jesús, pero también fue el más escandaloso y el que más trabajo les costó asimilar y comprender.", + "El Dios del AT era el que les sacaría de todas las tribulaciones posibles. Su oferta de salvación se veía como una liberación de todas las opresiones, incluida la de las potencias dominadoras que habían sufrido.", + "Ahora resulta que ni siquiera al hombre más fiel que podían imaginar, ni siquiera le libra de una persecución que le llevaría a la muerte más ignominiosa.", + "Todos estamos en la dinámica de Pedro. Ninguno de nosotros hubiéramos elegido para Jesús el final que le esperaba. Nadie aprobaríamos ese itinerario tan extraño.", + "Las palabras más duras que dirigió Jesús a una persona se las dirige a Pedro. Le llama satanás, que quiere decir tentador o aquel que pretende apartarle de su camino.", + "La frase original dice: ponte detrás de mí, es decir no quieras marcarme la trayectoria con tu manera de pensar." + ] + }, + { + "source_index": 374, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXII TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Mc 7,1-8.14-15.21-23", + "gospel": "¿Por qué comen tus discípulos con manos impuras? Él contestó: dejáis a un lado el mandamiento de Dios para aferraros a la tradición. Y dijo: nada que entre de fuera puede hacer al hombre impuro; lo que sale de dentro es lo que hace impuro al hombre. De dentro salen los malos propósitos, fornicaciones, robos, homicidios, adulterios, codicias, injusticias, fraudes, desenfreno, envidia, difamación, orgullo, frivolidad. Todas esas maldades salen de dentro y hacen al hombre impuro.", + "motto": "Ninguna norma puede tener valor absoluto", + "paragraphs": [ + "Hoy sabemos que Dios no ha dado nunca ninguna norma y menos aún con carácter absoluto y definitivo. Ni siquiera a Moisés. Las tablas de la Ley son un código ético muy provechoso para mantener al pueblo unido.", + "Una simple norma profiláctica, que pretendía evitar enfermedades contagiosas, había que proponerla como venida de Dios. Era imposible explicar al pueblo por qué había que lavarse las manos: no harían ningún caso.", + "La imagen de lo que entra o sale de dentro es genial. Debíamos tenerla mucho más en cuenta en nuestra vida espiritual. Esa Vida se desarrolla en espíritu y en verdad; no le puede afectar ninguna realidad externa.", + "Lo que viene de fuera ni mata ni da vida en el orden espiritual. Claro que tenemos que cuidar la vida biológica y evitar todo deterioro con cuidado, pero eso no tiene nada que ver con nuestras actitudes con los demás.", + "Todos los vicios que menciona el evangelio son un aldabonazo y muestran nuestras malas relaciones con los demás. Ahí queda demostrado nuestro grado de fidelidad a nosotros mismos y a Dios." + ] + }, + { + "source_index": 375, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXII TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 14,7-14", + "gospel": "Cuando te conviden a una boda, no te sientes en el puesto principal, no sea que venga el que os convidó y diga: cédele el puesto a este. Al revés, vete a sentarte en el último puesto, para que te diga: sube más arriba. Todo el que se enaltece será humillado; y el que se humilla será enaltecido. Si das una comida, no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a parientes, ni a ricos. Cuando des un banquete, invita a pobres, lisiados, cojos y ciegos; dichoso, porque no pueden pagarte.", + "motto": "Solo desde el falso yo se es más o menos importante", + "paragraphs": [ + "En el texto encontramos dos parábolas. Una se refiere a los invitados. Otra se refiere al anfitrión. Parece que nos invita a sacar provecho de un signo de cortesía, pero en el fondo es todo un programa de vida espiritual.", + "Ni ponerse en el último lugar debe ser una estrategia para conseguir quedar bien ante el anfitrión y ante los demás, ni invitar a los desheredados debe ser un medio programado para conseguir beneficios espirituales.", + "Si nuestro objetivo consiste en ser más que los demás, cualquier estrategia que empleemos será ruinosa. La única actitud evangélica debe ser estar al servicio de los demás sin esperar que me lo reconozcan ni lo paguen.", + "Tampoco quiere decir Jesús que hagamos mal en invitar a familiares y amigos. Lo que quiere decir es que esa manera de actuar no tiene ningún valor espiritual, porque responde a un instinto básico de todo ser humano.", + "No nos invita a una falsa humildad para recibir honores sino a una sinceridad que me haga ver una auténtica relación humana con todos aquellos con los que me encuentro cada día. Salir de todo cálculo es la clave." + ] + }, + { + "source_index": 376, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 22ª semana (Lc 4,16-30)", + "citation": "Lc 4,16-30", + "gospel": "Fue Jesús a Nazaret. En la sinagoga leyó a Isaías: el Espíritu del Señor está sobre mí porque me ha ungido y enviado para anunciar el Evangelio a los pobres. Y decía: hoy se cumple esta Escritura que acabáis de oír. ¿No es éste el hijo de José? Dijo: recitaréis el refrán: médico, cúrate a ti mismo. Ningún profeta es bien mirado en su tierra. Elías fue enviado a una viuda de Sarepta. Y Eliseo solo curó a Naamán, el sirio. Se pusieron furiosos y lo empujaron con intención de despeñarlo.", + "motto": "Los que vivieron con él, los más alejados", + "paragraphs": [ + "Jesús no fue un asceta solitario e insociable. Vivió mezclado con la gente y predicó en los lugares de reunión. Su objetivo fue siempre ayudar a la gente.", + "También quiso ayudar a los de su pueblo, pero le salió el tiro por la culata. Le estaban esperando con alborozo, porque pensaban que iba a hacer allí más milagros que en ninguna otra parte. Solo esperaban ventaja material.", + "La escenificación del relato es muy interesante. Empieza leyendo a Isaías, nada más apropiado para un judío, y termina hablando de dos profetas que hicieron milagros en favor de extranjeros y descreídos.", + "Jesús no vino a hacer milagros para librarnos de las limitaciones terrenas sino a hacer posible otra salvación. Los ‘milagros’ son el signo de la verdadera liberación. La falta de aceptación hace imposible lo uno y lo otro.", + "La intención final de despeñarlo indica hasta qué punto nos descoloca una actuación que no se amolde a los prejuicios en los que nos han educado.", + "En el orden religioso la cerrazón es mayor porque nos creemos en posesión de la verdad. Debemos aceptar que tampoco en ese orden hay verdades absolutas." + ] + }, + { + "source_index": 377, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 22ª semana (Lc 4,31-37)", + "citation": "Lc 4,31-37", + "gospel": "Había en la sinagoga de Cafarnaúm un hombre que tenía un demonio inmundo, y se puso a gritar: ¿qué quieres de nosotros, Jesús Nazareno? ¿Has venido a acabar con nosotros? Sé que eres el Santo de Dios. Jesús le intimó: ¡cierra la boca y sal! El demonio tiró al hombre por tierra en medio de la gente, pero salió sin hacerle daño. Comentaban estupefactos: ¿qué tiene su palabra? Da órdenes a los espíritus inmundos y salen. Las noticias iban llegando a los lugares de la comarca.", + "motto": "Echar demonios significaba el poder sobre el mal", + "paragraphs": [ + "La más urgente liberación que necesita el pueblo es de la opresión de la misma religión que les impedía ser ellos mismos. El demonio es el símbolo de esa ideología.", + "Por eso se siente amenazado y protesta con todas sus fuerzas. Si Jesús es de Nazaret no puede ir contra las enseñanzas tradicionales de su propia religión.", + "Como en todas las épocas, la lucha a muerte se plantea entre la ideología y la verdadera religiosidad. O descubrimos al Dios de Jesús o seguimos aferrados al dios que nos hemos creado a nuestra conveniencia.", + "El poseído queda liberado y puede ahora escuchar a Jesús y hacer suyas las enseñanzas. La fuerza de la institución ha sido superada por la fuerza del mensaje.", + "Jesús convence a los que le están oyendo y propagan la buena noticia por toda la comarca. Experimentan la auténtica liberación y quieren que otros la descubran.", + "En cada uno de nosotros sigue planteándose esa lucha a muerte. La verdad y los intereses creados siguen luchando en nosotros por alzarse con el poder.", + "La trampa consiste en creer que podemos armonizar esas dos tendencias tan contradictorias en nosotros." + ] + }, + { + "source_index": 378, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 22ª semana (Lc 4,38-44)", + "citation": "Lc 4,38-44", + "gospel": "La suegra de Simón estaba con fiebre y le pidieron que la curara. Él increpó a la fiebre y se le pasó; ella, levantándose, se puso a servirles. Al ponerse el sol, los que tenían enfermos se los llevaban. Él, imponiendo las manos los curaba. Al ser de día, salió a un lugar solitario. La gente lo andaba buscando; dieron con él e intentaban retenerlo para que no se les fuese. Pero él dijo: tengo que anunciar a otros el reino, para eso me han enviado.", + "motto": "Sigue el día de ajetreo liberando a los demás", + "paragraphs": [ + "Jesús sigue liberando a los oprimidos. Las enfermedades y la posesión diabólica son símbolo de la opresión brutal a la que están sometidos los pertenecientes a una institución religiosa cuyo primer objetivo debía ser liberar.", + "La fiebre alta es consecuencia de una mala relación con Dios. El Dios leguleyo y celoso les aleja de la relación con los demás e impide a la suegra atender a los huéspedes.", + "Jesús restituye su armonía natural y la capacita para dedicarse al servicio. Este es el objetivo de todas las curaciones. No se trata de restablecer la salud física sino de sacar a los enfermos de la parálisis que les anula.", + "Jesús actúa en favor del hombre sin tener en cuenta el sábado. Ellos siguen aferrados a las normas legales. Al ponerse el sol terminaba oficialmente el día del sábado.", + "La exagerada generalidad de las curaciones indica que la liberación llega para todos sin excepción. La euforia de la gente y los discípulos indica la falsa comprensión de lo que está pasando. Están encantados y quieren retenerlo.", + "La necesidad de retirarse a orar es la demostración de que ser fiel a la misión exige discernimiento sutil. La gente le busca para seguir disfrutando de los beneficios materiales. Jesús quiere escapar de esa trampa mortal." + ] + }, + { + "source_index": 379, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 22ª semana (Lc 5,1-11)", + "citation": "Lc 5,1-11", + "gospel": "Subió a una barca, la de Simón. Desde ella enseñaba a la gente. Cuando acabó, dijo a Simón: rema mar adentro, y echad las redes. Puestos a la obra, hicieron una redada tan grande que reventaba la red. Llamaron a los de la otra barca y llenaron las dos barcas, que casi se hundían. Simón Pedro se arrojó a sus pies diciendo: apártate de mí, que soy un pecador. Desde ahora serás pescador de hombres. Y, dejándolo todo, lo siguieron.", + "motto": "Pescar hombres, más interesante que pescar peces", + "paragraphs": [ + "Una vez más, el evangelista no ve la necesidad de decirnos qué enseñaba Jesús. Los primeros cristianos tenían muy claro en qué consistía la buena nueva.", + "La abundante pesca sirve para que Pedro y sus socios se den cuenta de lo que significa Jesús. Al sentir la presencia de lo divino, aumenta la conciencia de indignidad. Ante la absoluta santidad, sienten su pecado.", + "Pedro no siente ningún impulso de seguir a Jesús. Todo lo contrario, se siente a disgusto con su cercanía. No le pide que le lleve consigo sino que se aparte de él.", + "Con su oferta de seguimiento, Jesús revierte la situación de Pedro. No importa lo que haya sido hasta ese momento, lo que importa es lo que va a ser en adelante.", + "‘Pescar hombres’ era una expresión idiomática que significaba liberar a un ser humano de una situación de riesgo de la que no podría escapar por sí mismo. El mar era el lugar de los mayores peligros. Sacar a uno del mar era arrancarle de esa situación de peligro extremo.", + "Aunque no sea literalmente exacto lo que nos narra, es sin duda una manifestación de que la figura de Jesús tenía un atractivo irresistible. En todos los relatos de seguimiento se puede percibir ese halo de atracción." + ] + }, + { + "source_index": 380, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 22ª semana (Lc 5,33-39)", + "citation": "Lc 5,33-39", + "gospel": "Dijeron a Jesús los fariseos: los discípulos de Juan ayunan y los de los fariseos también; los tuyos, a comer y a beber. Jesús contestó: ¿queréis que ayunen los amigos del novio mientras el novio está con ellos? Nadie recorta una pieza de un manto nuevo para ponérsela a un manto viejo. Nadie echa vino nuevo en odres viejos. A vino nuevo, odres nuevos. Nadie que cate vino añejo quiere del nuevo, pues dirá: está bueno el añejo.", + "motto": "Jesús no propone renuncia sino plena armonía", + "paragraphs": [ + "El relato demuestra con toda claridad que los fariseos se han dado cuenta del nuevo talante con que Jesús vive la novedad del Reino. Nuevo incluso con relación a Juan.", + "Una nueva idea de Dios tiene como consecuencia una nueva manera de vivir la religiosidad. Los sacrificios, la renuncia o los ritos de purificación son innecesarios.", + "Aceptar la nueva noticia del Reino tiene repercusiones, no solo en el orden estrictamente espiritual sino en todos los aspectos de la vida de las personas. El seguidor de Jesús tiene que demostrar la alegría de estar salvado.", + "Esta experiencia de los primeros cristianos se diluyó muy pronto. No fueron capaces de mantener la libertad con relación a la idea de Dios de todo el AT. La idea de sacrificio, renuncia y penitencia sobresalió muy pronto.", + "La imagen del remiendo y de los odres es genial. Seguimos poniendo remiendos a lo antiguo para poder mantenerlo y encontrar en ello seguridades que dependan de nosotros y podamos controlar.", + "Hemos machacado la novedad del mensaje para poder mantener los esquemas que habían sido abolidos. Hemos encontrado la manera de que no revienten los odres, y además mucho más fácil: aguar el vino." + ] + }, + { + "source_index": 381, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 22ª semana (Lc 6,1-5)", + "citation": "Lc 6,1-5", + "gospel": "Mientras atravesaban un sembrado, sus discípulos arrancaban espigas para comerse el grano. Los fariseos dijeron: ¿por qué hacéis en sábado lo que no está permitido? Jesús les dijo: ¿no habéis leído lo que hizo David, cuando él y sus hombres sintieron hambre? Entró en la casa de Dios, tomó los panes presentados, que sólo pueden comer los sacerdotes, comió él y les dio a sus compañeros. El Hijo de hombre es señor del sábado.", + "motto": "El problema no es tan anodino como parece", + "paragraphs": [ + "En una acción tan simple como desgranar espigas para comérsela se esconde una grave trasgresión de la Ley. Hoy nos parece ridículo, pero los fariseos lo tenían muy claro: estaba prohibido cualquier trabajo físico.", + "El ejemplo que pone Jesús es la mejor demostración, con la Biblia en la mano, de que ninguna norma es absoluta ante una grave necesidad humana.", + "Numerosos relatos de los evangelios nos enfrentan a esa actitud de Jesús ante el cumplimiento del precepto de guardar el día del sábado. Recordemos que para algunos rabinos era el precepto más importante.", + "Jesús era un judío convencido y cumplidor. No podemos pensar que se saltó la Ley a la torera. La interpretación la debemos buscar a un nivel más profundo.", + "Todas la leyes, por muy venidas de Dios que las creamos, están hechas para beneficiar al ser humano. No tiene sentido pensar en una ley para servir a Dios.", + "Jesús lo tenía claro: si una norma entraba en conflicto con el bien del hombre e impedía su plenitud humana, el interés del hombre debía prevalecer sobre la Ley.", + "No se trata de dejar de lado la Ley por comodidad o desprecio sino asumir que el valor absoluto es el hombre." + ] + }, + { + "source_index": 382, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXIII TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Mt 18,15-20", + "gospel": "Si tu hermano peca, repréndelo a solas. Si te hace caso, has salvado a tu hermano. Si no, llama a otro o a otros dos. Si no les hace caso, díselo a la comunidad, y si no hace caso a la comunidad, considéralo como un gentil. Todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo. Si dos se ponen de acuerdo para pedir algo, se lo dará mi Padre. Porque donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.", + "motto": "Lo importante es siempre salvar a la persona", + "paragraphs": [ + "No se habla del perdón sino de corrección fraterna, que ya se llevaba a cabo en la primera comunidad. Incluso era una práctica que ya se daba en la sinagoga.", + "Da por supuesto que no está hablando de una comunidad de perfectos sino de seres humanos que de hecho fallan. Es la primera vez que se habla de ‘hermanos’. Lo importante es superar los conflictos.", + "No debemos entender el ‘pecado’ desde el concepto que hoy tenemos, sencillamente porque no existía ese concepto. Se trata del fallo que afectaba a la comunidad, no de un fallo personal e interno.", + "El proceso que aconseja estaba encaminado a evitar en lo posible la publicidad que podía redundar en perjuicio del interesado. Es un prodigio de fina sensibilidad.", + "Nos advierte que la corrección no es una tarea fácil, porque corremos el peligro de utilizarla, no para hacer bien al otro, sino para humillarlo y desacreditarlo.", + "La instancia última es la comunidad, porque es la que tiene que preocuparse del bien de todos los miembros." + ] + }, + { + "source_index": 383, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXIII TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Mc 7,31-37", + "gospel": "Le presentaron un sordo que, además, apenas podía hablar; y le piden que le imponga las manos. Él, apartándolo de la gente, le metió los dedos en los oídos y con la saliva le tocó la lengua. Y, mirando al cielo, suspiró y le dijo: «Effetá, ábrete». Se le abrieron los oídos, se le soltó la lengua y hablaba sin dificultad. Les mandó que no lo dijeran, pero, cuanto más se lo mandaba, con más insistencia lo proclamaban. Decían: todo lo ha hecho bien; hace oír a los sordos y hablar a los mudos.", + "motto": "El enfermo no puede oír ni proclamar la palabra", + "paragraphs": [ + "Cuando los profetas anuncian los tiempos mesiánicos como el momento que los sordos oirán y los mudos hablarán no se refieren a las posibilidades físicas sino a una disposición moral para entender y comunicar.", + "La tarea del Mesías será que facilite a todos la escucha de la palabra y la proclamación de la misma. Y eso se puede hacer aunque no se oiga y no se pueda hablar.", + "Aparentemente Jesús actúa como cualquier sanador, pero todos los gestos nos llevan a una visión espiritual. Apartarlo de la gente era sacarle del mundo. La mirada al cielo indica una conexión directa con Dios. El dedo era el dedo de Dios que actúa por fuerza irresistible. La saliva se consideraba como vehículo del Espíritu.", + "La llegada del Reino se manifiesta en que los excluidos dejen de serlo, en que los incapacitados para desarrollar su humanidad recuperen todas las posibilidades de ser.", + "La salud física es el fundamento de la vida espiritual, por eso se habla tanto en el evangelio de curaciones. La capacidad de oír no es suficiente para garantizar la escucha, pero es el requisito imprescindible para hacerlo." + ] + }, + { + "source_index": 384, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXIII TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 14,25-33", + "gospel": "El que no pospone a su padre y madre, a mujer e hijos, a hermanos y hermanas, e incluso a sí mismo, no puede ser discípulo mío. Quien no carga con su cruz, no puede ser discípulo mío. ¿Quién, si quiere construir una torre, no calcula los gastos, a ver si tiene para terminarla? ¿O qué rey, si va a dar la batalla a otro, no delibera si con diez mil hombres podrá salir al paso del que lo ataca con veinte mil? Y si no, pide condiciones de paz. El que no renuncia a todos sus bienes no puede ser discípulo mío.", + "motto": "Buscamos en Dios seguridades para el ego", + "paragraphs": [ + "Las exigencias aparentemente exageradas no son un capricho de Jesús. Pero es facilísimo entenderlas mal. Menos mal que Lc las suaviza un poco y no dice odiar sino posponer. Esta formulación es más adecuada.", + "Ser discípulo es hacer suyos los objetivos del maestro. Solo si nos proponemos la plenitud humana, estaremos en condiciones de posponer todos los demás valores. Un fin intermedio es malo, solo cuando bloquea el fin último.", + "No se trata de aniquilar los instintos. Nunca lo conseguiremos porque no dependen de nuestra voluntad. Lo que debemos conseguir es que nuestra parte más humana no se ponga al servicio de la inferior.", + "Los objetivos de los instintos pretenden asegurar nuestra vida biológica, por lo tanto no pueden ser malos. La clave está en descubrir que no son suficientes para desplegar nuestras posibilidades más humanas.", + "La meta suprema solo puede ser una. Si caminamos hacia dos fines a la vez nos volveremos locos. Si está claro el fin último, todos los fines intermedios deben estar encaminados al último. No cabe excepción alguna." + ] + }, + { + "source_index": 385, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 23ª semana (Lc 6,6-11)", + "citation": "Lc 6,6-11", + "gospel": "Un sábado, entró Jesús en la sinagoga a enseñar. Había allí un hombre que tenía parálisis en el brazo derecho. Los escribas y los fariseos estaban al acecho para ver si curaba en sábado. Dijo al paralítico: levántate. Se levantó y se quedó en pie. Os voy a hacer una pregunta: ¿Qué está permitido en sábado, hacer el bien o el mal, salvar a uno o dejarlo morir? Dijo al hombre: extiende el brazo. Lo hizo, y su brazo quedó restablecido. Furiosos discutían qué había que hacer con Jesús.", + "motto": "Que Jesús libere les pone furiosos", + "paragraphs": [ + "Jesús se mete en la boca del lobo. Va a un lugar oficial a enseñar verdades contra la institución. La seguridad de lo que hace le lleva a la osadía que le costará la muerte.", + "Lo que dice no tiene importancia, lo que hace sí. La doctrina puede estar más o menos de acuerdo con las verdades oficiales, pero los hechos son radicales.", + "La liberación de un hombre que estaba impedido para desarrollar una actividad plena, es más convincente que una palabrería sobre la interpretación de la Ley.", + "Una y otra vez nos encontramos con la irreductible confrontación: ¿es la Ley lo más importante o debemos poner al bien del hombre por encima de la misma Ley?", + "Los fariseos lo tienen claro, pero resulta que Jesús lo tiene aún más claro. El hombre es el valor supremo en cualquier circunstancia y todo está supeditado a él.", + "El que no puedan rebatir con argumentos la postura de Jesús, les pone furiosos. La única solución que queda es eliminarlo. Si no lo hacen, peligran sus privilegios.", + "Hoy todavía dudamos si cumplir los mandamientos o levantar al hombre machacado. Mientras esto no lo tengamos claro, no puede haber verdadero cristianismo." + ] + }, + { + "source_index": 386, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 23ª semana (Lc 6,12-19)", + "citation": "Lc 6,12-19", + "gospel": "Se pasó la noche en oración. Cuando se hizo de día, llamó a sus discípulos, y eligió doce, a los que llamó apóstoles. A Simón y a su hermano Andrés; a Santiago y Juan, a Felipe y Bartolomé, a Mateo y Tomás, a Santiago de Alfeo y Simón, llamado Zelotes; a Judas de Santiago, y a Judas Iscariote. Bajando con ellos se detuvo en un rellano; había una gran multitud de discípulos suyos y gran muchedumbre. Todos procuraban tocarle, porque salía de él una fuerza que sanaba a todos.", + "motto": "El seguimiento es tal que le permite escoger", + "paragraphs": [ + "Es muy poco probable que Jesús designase a los apóstoles como tales. El hablar de doce es una clara referencia a las doce tribus de Israel. Pero la conciencia de nuevo pueblo no la tuvieron los cristianos al principio.", + "Cuando, obligados por las persecuciones, los vieron como secta, tomaron conciencia de ser el verdadero pueblo elegido. Solo entonces sintieron la necesidad de buscar fundamento en otras doce columnas sólidas.", + "Tan importante fue para los cristianos esa base sólida de los doce que no tienen empacho en aplicarle a Jesús esa elección de los que iban a ser fundamento del futuro.", + "Recordemos que no solo nombra a los doce sino que incluso determina quién será el responsable máximo de la nueva comunidad, dando a Pedro la responsabilidad.", + "Es importante resaltar esa percepción de que había una energía en Jesús que se comunicaba con absoluta facilidad. Esto puede explicar la cantidad de seguidores.", + "Recordemos que está preparando el escenario para el gran discurso del rellano. Para destacar la importancia de lo que va a decir, hace esta estupenda composición de lugar. Todo preparado para las bienaventuranzas." + ] + }, + { + "source_index": 387, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 23ª semana (Lc 6,20-26)", + "citation": "Lc 6,20-26", + "gospel": "Dichosos los pobres, porque vuestro es el reino de Dios. Dichosos los que tenéis hambre. Dichosos los que ahora lloráis. Dichosos, cuando os odien, os excluyan, os insulten, y proscriban vuestro nombre como infame. Alegraos y saltad de gozo, porque vuestra recompensa será grande. ¡Ay de vosotros, los ricos!, porque ya tenéis consuelo. ¡Ay de vosotros, los que estáis saciados!, porque tendréis hambre. ¡Ay de los que reís!, porque lloraréis. ¡Ay si todos hablan bien de vosotros!", + "motto": "Ha puesto tan alto el listón que pasamos por debajo", + "paragraphs": [ + "La redacción de Lc es mucho más escueta y sin matices. No solo porque reduce el número sino porque habla de pobres sin adjetivos y de los que pasan hambre sin más.", + "Estos detalles no las hace más fáciles de entender. Al contrario, esta radicalidad nos obliga a hilar más fino a la hora de explicarlas. Mejor dicho, impiden toda explicación.", + "¿Podemos llamar a uno dichoso por el hecho de ser pobre? ¿Podemos maldecir al rico por el hecho de ser rico? Con teorías racionales nunca podremos aclararnos.", + "El mensaje de las bienaventuranzas no va dirigido a la inteligencia sino al corazón. Solo podrá entenderlo quien se implique en la dinámica del Reino y descubra una escala de valores muy diferente a la del mundo.", + "La misma formulación implica una trampa. El que pasa hambre no es dichoso porque dejará de pasarlo sino porque, a pesar del hambre, ha descubierto otra Vida.", + "No es la espera en la recompensa lo que hace plausible la pobreza, sino el descubrimiento de la verdadera riqueza de la que ya puede disfrutar aquí y ahora.", + "La persecución será la consecuencia de la fidelidad al mensaje, porque el mundo no puede soportarlo." + ] + }, + { + "source_index": 388, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 23ª semana (Lc 6,27-38)", + "citation": "Lc 6,27-38", + "gospel": "Amad a vuestros enemigos. Al que te pegue en una mejilla, preséntale la otra. Tratad a los demás como queréis que ellos os traten. Pues, si amáis solo a los que os aman, ¿qué mérito tenéis? ¡No! Amad a vuestros enemigos; así seréis hijos del Altísimo, que es bueno con los malvados. Sed compasivos como vuestro Padre; no juzguéis, y no seréis juzgados; no condenéis, y no seréis condenados; perdonad, y seréis perdonados; dad, y se os dará: os verterán una medida generosa, remecida... La medida que uséis, la usarán con vosotros.", + "motto": "Son las propuestas de toda auténtica religiosidad", + "paragraphs": [ + "En el siglo pasado Gandhi nos dio un magnífico ejemplo de evangelio. La lucha contra la injusticia con la no violencia es uno de los caminos más esperanzadores.", + "El único amor que tiene la garantía de evangelio es el amor al enemigo. Podríamos dar un paso más y decir que lo que debemos descubrir es que no hay enemigo.", + "Poner como ejemplo a Dios no nos dice mucho, porque Dios no ama como los hombres. Dios no tiene nada ni nadie a quien amar porque no hay nada fuera de Él.", + "Para descubrir lo que los demás esperan de nosotros tenemos que aprender a ponernos en su lugar. Lo que yo necesito de los demás es lo que necesitan de mí. El colmo de la deshumanización es exigir todo sin dar nada.", + "Lo de la medida remecida es una manera de hablar. Tomado al pie de la letra nos despista. Dios no me puede tratar como yo trato a los demás porque se me ha dado totalmente desde antes de que yo existiera.", + "Hay que darse a los demás porque todo lo que tengo y lo que soy me lo han dado. No se trata de obedecer a Dios cumpliendo un mandamiento, sino de aproximarnos lo más posible a lo que Él es, imitándole." + ] + }, + { + "source_index": 389, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 23ª semana (Lc 6,39-42)", + "citation": "Lc 6,39-42", + "gospel": "¿Acaso puede un ciego guiar a otro ciego? ¿No caerán los dos en el hoyo? Un discípulo no es más que su maestro, aunque pueda llegar a ser como él. ¿Por qué te fijas en la mota que tiene tu hermano en el ojo y no reparas en la viga que llevas en el tuyo? ¿Cómo puedes decirle a tu hermano: “Hermano, déjame que te saque la mota del ojo, sin fijarte en la viga que llevas en el tuyo? ¡Hipócrita! Sácate primero la viga del ojo, entonces verás claro para sacar la mota del ojo de tu hermano.", + "motto": "No veo mis fallos, pero aumento los ajenos", + "paragraphs": [ + "Con qué facilidad intentamos decir a los demás lo que deben hacer sin darnos cuenta de que estamos cayendo nosotros en la misma trampa. Reconozcamos nuestra incapacidad para dirigir a nadie en su vida interior.", + "En el orden espiritual todos somos un poco ciegos. Nuestra tarea es salir de la ceguera. Pero aunque veamos algo, siempre resultará muy difícil comunicar a los demás esa poca luz que ha llegado a nosotros.", + "No debemos caer en la trampa de querer iluminar a otros sin haber alcanzado nosotros mismos la iluminación. La tarea de dejarse iluminar, de despertar al Espíritu, nunca la podemos dar por terminada.", + "La hipocresía de creernos mejores que los demás no es voluntaria. No es necesario ser una persona depravada para caer en ese error. Es un mecanismo de defensa del instinto y no es fácil detectarlo y menos, corregirlo.", + "Aquellos cristianos eran conscientes de que Jesús era el único maestro, pero también tenían claro que el objetivo era llegar a la altura de su maestro.", + "Jesús había dicho: amaos los unos a los otros como yo os he amado. No podemos conformarnos con menos." + ] + }, + { + "source_index": 390, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 23ª semana (Lc 6,43-49)", + "citation": "Lc 6,43-49", + "gospel": "No hay árbol sano que dé fruto dañado, ni árbol dañado que dé fruto sano. Cada árbol se conoce por su fruto. ¿Por qué me llamáis “Señor, Señor” y no hacéis lo que digo? El que se acerca a mí, escucha mis palabras y las pone por obra, se parece a uno que edificaba una casa y puso los cimientos sobre roca; vino una crecida, pero no pudo tambalearla. El que escucha y no pone por obra se parece a uno que edificó una casa sobre tierra, sin cimiento; arremetió contra ella el río, y se derrumbó.", + "motto": "Solo salvan las obras", + "paragraphs": [ + "Mensaje clave para los seguidores de Jesús. De nada sirve la adhesión a una doctrina. Jesús no necesita admiradores ni adoradores sino implicados en la práctica del amor hecho servicio y preocupación por los demás.", + "Seguir a Jesús significa actuar como el actuó. Como él, debemos estar siempre al servicio de todo el que nos necesita, incluso antes de que nos lo tengan que pedir.", + "Si toda nuestra religiosidad no se manifiesta en la entrega a los demás no me servirá de nada. Ni largas oraciones, ni liturgias sofisticadas, ni ejercicios espirituales, ni retiros, sustituirán al amor manifestado.", + "No es que esas prácticas sean inútiles. Lo inútil es quedarnos en ellas pensando que hemos cumplido. Toda práctica espiritual tiene que llevarme al verdadero amor.", + "Debíamos preguntarnos si nuestra alambicada vida espiritual aguantaría el embate de una crecida. Con frecuencia nuestra fe en Dios se derrumba en cuanto viene la prueba de la que esperábamos nos librara.", + "Dios nunca falla, aunque no va a librarnos de nuestras limitaciones ni va a cumplir nuestros caprichos. La espiritualidad debe prepararnos para esos embates." + ] + }, + { + "source_index": 391, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXIV TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Mt 18,21-35", + "gospel": "Pedro dijo a Jesús: si mi hermano me ofende, ¿cuántas veces le tengo que perdonar? ¿Hasta siete veces? No te digo siete, sino setenta veces siete. Llegó al rey uno que debía diez mil talentos. Mandó que lo vendieran a él con sus posesiones, y que pagara. Él le suplicaba: ten paciencia y te lo pagaré. El señor le perdonó. Pero al salir el empleado aquel, encontró a uno que le debía cien denarios. Ten paciencia y te lo pagaré. Se negó y lo metió en la cárcel. El rey le dijo: te perdoné la deuda. ¿No debías tener compasión como yo la tuve de ti? Indignado, lo entregó a los verdugos hasta que pagara toda la deuda.", + "motto": "Descubre que te han perdonado y perdonarás", + "paragraphs": [ + "El perdón está en conexión directa con el amor al enemigo. Sin auténtico perdón sería impensable toda vida comunitaria. Sin conciencia de que nos tienen que aceptar con nuestros fallos, nunca perdonaríamos.", + "La necesidad de perdonar y de que nos perdonen nos llevará a la más profunda comprensión de que todos somos humanos. La plenitud de humanidad no es incompatible con la limitación sino con el engreimiento.", + "El punto de inflexión de la parábola está en la desorbitada diferencia entre las deudas: diez mil talentos contra cien denarios. Naturalmente no podía haber alguien que debiera esa cantidad, pero ahí está el mensaje.", + "Con la conciencia que hoy tenemos de pecado como producto de una mala voluntad, es imposible pensar en el perdón. Si descubrimos que el pecado es siempre ignorancia, será relativamente fácil superar la ofensa.", + "Nuestro cristianismo occidental, troquelado por el racionalismo griego y encorsetado en la justicia romana, hace casi imposible que escapemos de las garras de la razón y del sentido arraigado que tenemos de la justicia." + ] + }, + { + "source_index": 392, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXIV TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Mc 8,27-35", + "gospel": "¿Quién dice la gente que soy yo? Unos, Juan Bautista; otros, Elías; otros, uno de los profetas. Y vosotros, ¿quién decís que soy? Pedro contestó: tú eres el Mesías. Les prohibió decírselo a nadie. El Hijo de hombre tiene que padecer mucho, ser ejecutado y resucitar. Pedro se puso a increparlo. ¡Quítate de mí vista, Satanás! ¡Tú piensas como los hombres, no como Dios! El que quiera venirse conmigo, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga.", + "motto": "Si no sé quién soy yo no puedo saber quién es Jesús", + "paragraphs": [ + "No hay un tema más difícil y a la vez más urgente. Llevamos dos mil años intentado responder a esa pregunta sin haber encontrado la respuesta adecuada.", + "Se pone en boca de Pedro una confesión de fe, pero inmediatamente se nos dice que lo que él comprendía estaba muy lejos de la realidad del verdadero Jesús.", + "La doble pregunta da a entender que se espera una respuesta distinta de la gente y de los discípulos. Mientras vivía Jesús, ni unos ni otros entendieron nada.", + "Ni Pedro ni nosotros hoy podemos comprender que en la humillación y en la muerte debemos descubrir la esencia de Jesús. La razón no puede aceptar tal contrasentido.", + "Pensar en un Jesús victorioso es la única manera humana de entenderlo, pero no es la manera de entender de Dios. Jesús tiene que rechazar esa visión.", + "La propuesta de Satanás en el desierto está mucho más de acuerdo con nuestra manera de pensar que la machacona insistencia de Jesús en el servicio. Si Jesús la rechazó es porque fue capaz de pensar como Dios." + ] + }, + { + "source_index": 393, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXIV TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 15,1-32", + "gospel": "¿Quién de vosotros que tiene cien ovejas y pierde una, no deja las noventa y nueve y va tras la descarriada? Y, cuando la encuentra, dice a los vecinos: “¡alegraos conmigo! ¿Y si una mujer tiene diez monedas y si se le pierde una, ¿no enciende una lámpara y barre la casa y busca con cuidado, hasta que la encuentra? Y dice a las amigas: alegraos. He encontrado la moneda que había perdido. Un hombre tenía dos hijos; el menor de ellos dijo: Padre, dame la parte que me toca de la fortuna. El Padre les repartió los bienes. El hijo menor emigró a un país lejano y derrochó allí su fortuna...", + "motto": "Para Dios nadie está perdido", + "paragraphs": [ + "Las tres parábolas tienen el mismo mensaje. No somos nosotros los que tenemos que buscar a Dios. Él es el que nos está buscando siempre. Lo que sí tenemos que hacer es dejarnos encontrar por él.", + "No tiene ningún sentido seguir predicando un Dios que quiere a los buenos (nosotros) y castiga a los malos. Eso es lo que haríamos nosotros si tuviésemos capacidad de decisión sobre los pecados de los demás.", + "Las tres parábolas van en la misma dirección y trastocan la idea de Dios, la idea de pecador y la idea de justo. Para Dios todos somos igual de valiosos porque ve nuestra esencia y valora lo que de Él hay en nosotros.", + "Porque no nos conocemos ni conocemos a Dios, encontramos una dificultad insuperable a la hora de entender el perdón en Dios. Dios no tiene nada que perdonar. Dios es amor, y solo amor, que identifica con Él.", + "Nuestro perdón es una reacción a la ofensa; en Dios es anterior al pecado. Es difícil de entender, pero es la clave para entrar en la dinámica de Dios y dejar de meter a Dios en nuestra propia dinámica de pecado y amor." + ] + }, + { + "source_index": 394, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 24ª semana (Lc 7,1-10)", + "citation": "Lc 7,1-10", + "gospel": "Un centurión tenía enfermo, a punto de morir, a un criado a quien estimaba mucho. Envió unos ancianos para rogarle que fuera a curarlo. Jesús se fue con ellos. El centurión envió a decirle: no soy quién para que entres bajo mi techo. Dilo de palabra, y mi criado quedará sano. Porque yo también vivo bajo disciplina y tengo soldados a mis órdenes, y le digo a uno: ve, y va; al otro: ven, y viene; y a mi criado: haz esto, y lo hace. Jesús se volvió y dijo: ni en Israel he encontrado tanta fe.", + "motto": "La absoluta confianza produce el milagro", + "paragraphs": [ + "Se trata de una autoridad pagana que tiene poder en la sociedad civil, pero eso no le permite encontrar solución a su problema. La busca en la persona de Jesús.", + "Esta actitud preludia la apertura al paganismo del mensaje en la primera comunidad cristiana. Jesús no tiene contacto directo con él, pero tampoco lo rechaza.", + "La relación se establece por medio de intermediarios. Esto tiene mucha miga, porque indica que las mediaciones son imprescindibles en todos los órdenes.", + "La humildad al presentarse, con autoridad pero sin pretensiones, le acarrea la simpatía de Jesús. Su actitud le hace acreedor de una gran consideración.", + "La relación del centurión con el subordinado no era despótica, pero tampoco era la adecuada, porque había producido una situación que impedía la salud de siervo.", + "La segunda embajada afianza el mensaje de la primera y demuestra la consideración que tenía hacia Jesús. Esta confianza mutua desencadena la curación del criado.", + "El elogio de Jesús certifica que el centurión está en las mejores condiciones para que se produzca el milagro." + ] + }, + { + "source_index": 395, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 24ª semana (Lc 7,11-17)", + "citation": "Lc 7,11-17", + "gospel": "Al llegar a la entrada de Naín, sacaban a enterrar a un muerto, hijo único de una viuda, a la que acompañaba una gran muchedumbre. Cuando el Señor la vio, se compadeció de ella y le dijo: no llores. Acercándose al ataúd, lo tocó y los que lo llevaban se detuvieron. Dijo Jesús: joven, yo te lo mando: levántate. Se levantó y comenzó a hablar. Jesús se lo entregó a su madre. Todos glorificaban a Dios diciendo: un gran profeta ha surgido entre nosotros. Dios ha visitado a su pueblo.", + "motto": "La gente implicada en la muerte, Jesús dador de vida", + "paragraphs": [ + "La muerte aceptada manifiesta el pasado sombrío. Se trata de un simbolismo extremo. La muchedumbre sentía lástima de la madre, pero asumía que la muerte del hijo único era un castigo de Dios y debía resignarse.", + "Jesús no está de acuerdo con ese esquema y, sin que nadie lo pida, interviene para deshacer el malentendido. La viuda sin el hijo era el símbolo de la marginación y de la exclusión de Dios. Eso es lo que conmueve a Jesús.", + "Jesús viene a recuperar la presencia del Dios-vida. El muerto es capaz de levantarse por sí mismo y comienza a manifestar esa vida. Jesús lo devuelve a su madre.", + "Lo importante del relato queda patente en que la multitud toma conciencia de lo que ha pasado y, al descubrir la magnitud del cambio, manifiesta su alegría porque por fin, Dios ha visitado a su pueblo.", + "El cambio definitivo, tanto tiempo esperado, comienza a vislumbrarse. La liberación no es ya una promesa sino una realidad que se puede constatar.", + "Las lágrimas derramadas durante tanto tiempo tienen que cesar porque el motivo de alegría está presente. Los tiempos mesiánicos han llegado para quedarse." + ] + }, + { + "source_index": 396, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 24ª semana (Lc 7,31-35)", + "citation": "Lc 7,31-35", + "gospel": "¿A quién se parecen los hombres de esta generación? Se parecen a unos niños, sentados en la plaza, que gritan a otros: tocamos la flauta y no bailáis, cantamos lamentaciones y no lloráis. Vino Juan el Bautista, que ni comía ni bebía, y dijisteis que tenía un demonio; viene el Hijo del hombre, que come y bebe, y decís: mirad un comilón y borracho, amigo de publicanos y pecadores. Pero los discípulos justificaron la sabiduría de Dios.", + "motto": "Se percibe en Jesús un deje de amargura", + "paragraphs": [ + "Ante los prejuicios religiosos no hay posibilidad ninguna de reacción positiva. Los jefes religiosos nunca estarán dispuestos a cambiar de criterio para aceptar la novedad.", + "Lo que esté en contra de sus criterios establecidos será rechazado de plano. No habrá manera de moverles a cambiar de criterio ni de conducta.", + "Esta actitud de rechazo de todo lo nuevo sin examinarlo, queda patente en la conducta que lo jefes tuvieron con el Bautista y con Jesús, aunque por motivos contrarios.", + "El pueblo en masa hizo caso a Juan Bautista y también a Jesús. Los jefes religiosos, encontraron la manera de denigrarles para que la gente no fuera tras ellos.", + "No solo no aceptaron el mensaje sino que hicieron todo lo posible por desviar al pueblo de su propia liberación. La buena noticia de Jesús para los oprimidos se convierte en pésima noticia para los opresores.", + "Los que aprecian la sabiduría son demasiado pocos para poder dar la vuelta a la situación de esclavitud y de indefensión por parte de la mayoría oprimida.", + "La verdad no tiene ninguna posibilidad de abrirse paso ante el interés egoísta de los que tienen la sartén por el mango. El poder aplastará lo que le impida mantenerse." + ] + }, + { + "source_index": 397, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 24ª semana (Lc 7,36-50)", + "citation": "Lc 7,36-50", + "gospel": "Comiendo en casa del fariseo, una pecadora vino con un frasco de perfume y, llorando, se puso a regarle los pies con sus lágrimas y los ungía con el perfume. El fariseo se dijo: si fuera profeta, sabría que es una pecadora. Simón, tengo algo que decirte: un prestamista tenía dos deudores; a uno le perdonó quinientos denarios y a otro cincuenta. ¿Cuál lo amará más? Aquel a quien perdonó más. Ella ha hecho conmigo lo que tú no hiciste. Sus pecados están perdonados, porque amó mucho.", + "motto": "El amor y el perdón son inseparables", + "paragraphs": [ + "En los evangelios encontramos una contradicción. Por una parte presenta a los fariseos como enemigos acérrimos de Jesús, pero por otra le invitan a comer, que era el gesto más significativo de confianza y amistad.", + "El lenguaje, un poco enrevesado, se podía aclarar de alguna forma si tenemos en cuenta que en arameo se utiliza el término ‘amar’ para indicar el agradecimiento ante un favor. Sería una reacción afectiva ante un favor.", + "Un fariseo no se plantearía nunca el tema del perdón. Eran estrictos cumplidores de todas las normas y no necesitaban para nada del perdón de Dios ni de los demás. Aquí está la clave de su dureza al juzgar a otros.", + "Por eso exigían condiciones tan estrictas para que Dios pudiera otorgar el perdón a los demás. Creían que Dios mostraría la misma diferencia entre justos y pecadores.", + "La actitud de la pecadora no les conmueve en absoluto. Las normas para obtener el perdón estaban muy bien establecidas y de su cumplimiento dependía el resultado.", + "Tal vez sea el tema en que mejor se percibe el abismo entre la postura de Jesús y la de los fariseos. Ni con la mejor voluntad es posible armonizarlas." + ] + }, + { + "source_index": 398, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 24ª semana (Lc 8,1-3)", + "citation": "Lc 8,1-3", + "gospel": "En aquel tiempo, Jesús iba caminando de ciudad en ciudad y de pueblo en pueblo, predicando la buena noticia del Reino de Dios; lo acompañaban los Doce y algunas mujeres que él había curado de malos espíritus y enfermedades: María, la Magdalena, de la que habían salido siete demonios; Juana, mujer de Cusa, intendente de Herodes; Susana y otras muchas que le ayudaban con sus bienes.", + "motto": "Las mujeres partícipes de la misión", + "paragraphs": [ + "Una introducción general nos advierte de que Jesús no solo iba a los núcleos urbanos importantes sino a todos los lugares habitados por insignificantes que fueran.", + "Este texto, al que no hicimos ningún caso, es una mina a la hora de aproximarnos a la actitud de Jesús ante las mujeres. Es una pena que esa actitud no continuara.", + "El evangelio de Lucas tiene numerosos indicios de la falta total de misoginia por parte de Jesús. En un ambiente totalmente machista esto tiene valor especial.", + "La relación de las mujeres que nombra, con la situación de liberadas, muestra hasta qué punto fue importante su actividad para que las mujeres recuperasen su dignidad.", + "No podemos imaginar hoy el grado de marginación que en aquella época sufrían por el simple hecho de ser mujer. Por eso nos es tan difícil comprender los hechos.", + "El peor espíritu que padecían todas las mujeres era el hecho de ser mujer. El mismo evangelio nos dice, una y otra vez, con toda naturalidad: sin contar mujeres y niños.", + "El tomar conciencia de esta manera de tratar Jesús a las mujeres, debía comprometernos en la inmensa tarea que aún nos queda por realizar en esta materia." + ] + }, + { + "source_index": 399, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 24ª semana (Lc 8,4-15)", + "citation": "Lc 8,4-15", + "gospel": "Al sembrar. Algo cayó en el camino y los pájaros lo comieron. Algo cayó entre piedras y se secó. Algo cayó entre zarzas y lo ahogaron. El resto cayó en tierra buena y dio fruto. La semilla es la palabra. El camino son los que escuchan, pero el diablo lleva la palabra. Terreno pedregoso son los que creen, pero en la prueba fallan. Entre zarzas son los que escuchan, pero, los afanes y riquezas la ahogan. La tierra buena son los que con corazón generoso la escuchan, la guardan y dan fruto.", + "motto": "La alegorización destroza el mensaje", + "paragraphs": [ + "No me cabe en la cabeza que Jesús se pusiera a explicar las parábolas. Precisamente las parábolas son el mejor invento para decir lo que no se puede explicar. Solo la implicación vital en el relato les puede dar sentido.", + "Fue el afán de pureza de los primeros cristianos, heredado de los cumplidores judíos, lo que les llevó a la trampa de moralizar los relatos originales de Jesús. No queremos enteramos de que Jesús no fue un moralista.", + "El punto de inflexión de la parábola está en que se siembra a boleo sin preocuparse de donde cae. El objetivo es que llegue a todos indiscriminadamente. El que caiga en un lugar o en otro no se cuestiona.", + "Todas las semillas tienen vigor para fructificar. Solo fallarán cuando las condiciones adversas no permitan su crecimiento. Pero su fuerza sigue siendo la misma.", + "La aceptación de la palabra es la única condición que no se puede suplir con nada ni nadie. Solo dependerá de la actitud de cada uno ante la siembra generosa y total.", + "A la generosidad de la siembra solo se puede responder con la generosidad de la aceptación y la disposición para hacer que se desarrolle. Nada más es necesario." + ] + }, + { + "source_index": 400, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXV TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Mt 20,1-16", + "gospel": "Uno salió al amanecer a contratar jornaleros. Ajustados en un denario, los mandó a la viña. Salió a media mañana, a mediodía, a media tarde y caída ya la tarde, e hizo lo mismo. Paga a los jornaleros. Vinieron los últimos y recibieron un denario. Los primeros pensaban recibir más, pero recibieron un denario. Protestaron: estos trabajaron una hora y les has dado lo mismo que a nosotros. Amigo, no te hago ninguna injusticia. ¿No nos ajustamos en un denario? Toma lo tuyo y vete.", + "motto": "Nadie me debe nada, menos aún Dios", + "paragraphs": [ + "En un ambiente en que se esperaba el fin próximo, algunos cristianos querían hacer valer sus derechos por llevar mucho tiempo siendo cristianos. Les advierte que no es mérito suyo haber accedido a la fe antes que otros.", + "Querer que Dios se amolde a la justicia humana es descabellado. Dios es solo ágape y no sabe nada de retribución distributiva. Es don total y punto.", + "El punto de inflexión de la parábola está en que se rompe toda lógica al no satisfacer la ‘justa’ pretensión de los primeros, que querían recibir más paga de la ajustada.", + "Consideramos muy ‘humano’ (demasiado humano) trabajar por ser más que los demás. Incluso desde el punto de vista religioso, nos han educado en el afán de ser mejores que los demás para tener un premio mayor.", + "Seguimos empeñados en que Dios sea justicia y nos pague por lo que hemos hecho y no pague a los demás lo que no merecieron. No hemos salido de esa dinámica.", + "El que Dios ame a todos por igual es ‘evangelio’, la mejor noticia que podíamos recibir. El intento de merecer la salvación ha sido la ruina de toda vida espiritual." + ] + }, + { + "source_index": 401, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXV TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Mc 9,30-37", + "gospel": "El Hijo de hombre va a ser entregado y lo matarán y a los tres días resucitará. No entendían aquello, y les daba miedo preguntar. En casa, preguntó: ¿de qué discutíais por el camino? Ellos no contestaron, pues por el camino habían discutido quién era el más importante. Dijo: quien quiera ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de todos. Acercando a un niño, lo abrazó y dijo: el que acoge a un niño me acoge a mí; y el que me acoge a mí acoge al que me ha enviado.", + "motto": "Ser el primero exige ser el último", + "paragraphs": [ + "Jesús trata de convencerles de que no ha venido a desplegar un mesianismo de poder sino de servicio. Lejos de conseguirlo, todos siguen pensando en ser más.", + "Les daba miedo preguntar porque lo que entendían no les gustaba ni estaban de acuerdo con la esencia de su mensaje. Solo en la experiencia pascual intuyeron algo.", + "Jesús está de acuerdo con su pretensión de ser primero, pero no con la manera de conseguirlo. No solo debemos se primeros sino únicos. Esta es la grandeza del ser humano.", + "Cuanto más sirva a los demás, más señor seré. Mira que está claro en el evangelio, pero ni por esas entramos por el aro. Seguimos creyendo que ser más es aprovecharse de los demás y tenerlos a nuestro servicio.", + "Es muy difícil entender el ejemplo del niño. Hoy son los reyes de la casa y les dedicamos toda la atención. En aquel tiempo eran esclavos al servicio de todos.", + "Después de dos mil años seguimos sin enterarnos y preferimos que no nos aclaren las cosas, porque no nos gusta. Mientras no renuncie al ego, no habrá solución." + ] + }, + { + "source_index": 402, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXV TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 16,1-13", + "gospel": "¿Qué voy a hacer, pues me quitan la administración? Ya sé lo que voy a hacer para que, cuando me echen, encuentre quien me reciba. Dijo al primer deudor: ¿cuánto debes? Cien barriles de aceite. Toma tu recibo y escribe cincuenta. Dijo a otro: ¿cuánto debes? Cien fanegas de trigo. Toma tu recibo, pon ochenta. El amo alabó su astucia. Los hijos de este mundo son más astutos que los hijos de la luz. Ganaos amigos con el dinero inicuo. No podéis servir a Dios y al dinero.", + "motto": "La clave, descubrir que puedo ser más con menos", + "paragraphs": [ + "La parábola no necesita explicación. El mensaje está en la sagacidad del administrador, no en la injusticia que cometió. Nos invita a ser astutos en el orden espiritual.", + "Es fácil que caigamos en una demagogia barata que no servirá de nada. Hoy menos que nunca podemos responder con recetas simples a la exigencias de Jesús.", + "Nos invita a calcular lo que es mejor, pero no en el orden material sino para nuestro verdadero ser. Mientras no superemos el ego, no dejaremos de ser egoístas.", + "“Mammón” era un Dios cananeo. No se contrapone Dios con algo material, sino elegir entre dos dioses que exigen mi servidumbre absoluta. Por eso habla de servir al dinero.", + "El tema de las riquezas, planteado desde la renuncia, no tiene sentido. Jesús no nos pide que renunciemos a nada sino que elijamos lo mejor para nosotros.", + "Hay gente tan pobre que solo tiene dinero. Si quieres ser rico de veras, disminuye tu codicia. Si no descubres la riqueza dentro de ti, serás pobre siempre. El dinero es como el agua salada: mientras más bebes, más sed." + ] + }, + { + "source_index": 403, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 25ª semana (Lc 8,16-18)", + "citation": "Lc 8,16-18", + "gospel": "Dijo Jesús a la gente: nadie enciende un candil y lo tapa con una vasija o lo mete debajo de la cama; lo pone en el candelero para que los que entran tengan luz. Nada hay oculto que no llegue a descubrirse, nada secreto que no llegue a saberse o a hacerse público. A ver si me escucháis bien: al que tiene se le dará, al que no tiene se le quitará hasta lo que cree tener.", + "motto": "La luz o se apaga o ilumina", + "paragraphs": [ + "El ejemplo es iluminador. La luz, sea cual sea, ilumina siempre. Una lámpara si está apagada no es lámpara; si está encendida comunica la luz por su propia naturaleza.", + "Todo empeño por ocultar la luz será siempre inútil. Por eso digo tantas veces que lo importante es estar ardiendo y encendido. El resto surge con naturalidad.", + "Con demasiada frecuencia nos empeñamos en alumbrar a otros estando nosotros mismos apagados. Esta es una situación demencial que terminará enloqueciéndonos.", + "El secreto está en que una lámpara, para que arda, debe consumir el aceite o la cera. Este hecho complica de tal manera la autenticidad de una persona que todo intento de alumbrar a otros sin desgastarse es ridículo.", + "En esta materia tampoco sirve de nada la simulación. Si una persona no es auténtica, antes o después se descubrirá su falsedad y en vez de iluminar, oscurecerá.", + "La última frase no se refiere a tener estáticamente sino a los resultados de las acciones. Al que está produciendo, el hecho de ser fértil le hará producir más y al que es estéril, le provocará mayor esterilidad.", + "En resumen. Para poder ser provechosos a los demás hay que empezar por ser plenamente uno mismo." + ] + }, + { + "source_index": 404, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 25ª semana (Lc 8,19-21)", + "citation": "Lc 8,19-21", + "gospel": "En aquel tiempo, vinieron a ver a Jesús su madre y sus hermanos, pero con el gentío no lograban llegar hasta él. Entonces lo avisaron: tu madre y tus hermanos están fuera y quieren verte. Él les contestó: mi madre y mis hermanos son estos: los que escuchan la palabra de Dios y la ponen por obra.", + "motto": "Es reveladora esta actitud de Jesús ante su familia", + "paragraphs": [ + "El mensaje va mucho más allá de comunicarnos los sentimientos de Jesús para con su familia de sangre. Nos habla de su actitud para con su propio pueblo.", + "En aquella época si uno no pertenecía a una familia no era nadie socialmente hablando. La familia permitía a sus miembros unas relaciones sociales dignas. Pero también era un corsé en el que quedabas atrapado.", + "Para ser fiel al Dios que había experimentado, Jesús tuvo que salir del corsé de su propia familia y abrirse a todos los demás, rompiendo los lazos limitadores de la familia.", + "Esta es la razón por la que Jesús no podía ser hijo de José. Si era hijo de José tenía que salir a su padre y actuar como actuaba su padre. Pero como actuaba como hijo de Dios, su padre era el mismo Dios y no el terreno.", + "Esta perspectiva abre un horizonte completamente nuevo a la comunidad. Más allá de toda limitación por razón de sangre o raza está la pertenencia espiritual.", + "No basta oír. No basta escuchar. Hay que cumplir. Este detalle muchas veces se nos olvida. La familia de Dios exige vivir como vive el mismo Dios y alejarse de todo egoísmo e individualismo empobrecedor y raquítico.", + "La familia de Jesús se había quedado fuera de este ámbito. Era símbolo del Israel caduco y trasnochado." + ] + }, + { + "source_index": 405, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 25ª semana (Lc 9,1-6)", + "citation": "Lc 9,1-6", + "gospel": "Jesús envió a los Doce a proclamar el reino de Dios y a curar a los enfermos, diciéndoles: no llevéis nada para el camino: ni bastón ni alforja, ni pan ni dinero; tampoco llevéis túnica de repuesto. Quedaos en la casa donde entréis, hasta que os vayáis de aquel sitio. Y si alguien no os recibe, sacudíos el polvo de los pies, para probar su culpa. Ellos fueron de aldea en aldea, anunciando el Evangelio y curando en todas partes.", + "motto": "La proclamación es inseparable de la curación", + "paragraphs": [ + "El evangelio no se reduce a una enseñanza que pueda impartirse sin compromiso alguno. La ‘buena noticia’ es siempre doble. Anuncia una verdad nueva y causa un efecto liberador de todo aquello que impide ser libre.", + "La liberación que Jesús ofrece tiene que llegar a todos los aspectos del ser humano. La salud física y la mental tienen que verse afectadas de la misma manera.", + "Si no hay confianza absoluta en la misión no será efectiva. Por eso no se puede confiar en ninguna de las seguridades que me pueden aportar las vituallas.", + "Si buscas seguridades en las propiedades, sean pocas o sean muchas, es señal de que no confías en el que te ha enviado a la misión. Ni lo más elemental es necesario.", + "Si te rechazan sin que sea culpa tuya, puedes manifestar tu desaprobación contra el que se ha opuesto al mensaje.", + "La autoridad que les otorga no se refiere a ningún poder mágico sino a una dignidad que tienen que demostrar con su actitud de servicio y humildad ante los demás.", + "No debe aparecer ni el más mínimo signo de exigencia. Todo lo contrario, deben aceptar con humildad la dependencia de los demás hasta para comer cada día." + ] + }, + { + "source_index": 406, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 25ª semana (Lc 9, 7-9)", + "citation": "Lc 9, 7-9", + "gospel": "En aquel tiempo, el virrey Herodes se enteró de lo que pasaba y no sabía a qué atenerse, porque unos decían que Juan había resucitado, otros que había aparecido Elías, y otros que había vuelto a la vida uno de los antiguos profetas. Herodes se decía: a Juan lo mandé decapitar yo. ¿Quién es éste de quien oigo semejantes cosas? Y tenía ganas de ver a Jesús.", + "motto": "Que Herodes quiera verle demuestra su categoría", + "paragraphs": [ + "La gente opina de Jesús según las categorías que da la Escritura. Esto incluye a los primeros discípulos, que no tenían otras referencias para explicar su figura.", + "Esta falta de perspectiva condicionó todo el mensaje, incluso después de la experiencia pascual. Con frecuencia encontramos en los evangelios la frase: “para que se cumplieran las Escrituras” sin venir a cuento.", + "Ese afán por encuadrarlo en su tradición les impidió descubrir su absoluta novedad. La religión judía estaba tan volcada en el pasado que creía imposible toda novedad en materia religiosa. Todo estaba ya dicho.", + "Herodes había eliminado a Juan de mala manera y tenía serias dudas sobre lo que podía representar este nuevo personaje del que estaba oyendo maravillas. Esta actitud es una demostración más de que había actuado mal.", + "Que Herodes se plantee la pregunta sobre la identidad de Jesús no hace más que acentuar la incertidumbre generalizada sobre su figura. Fue discutida por todos los estamentos sociales y ninguno encontró la respuesta.", + "Todavía hoy, la inmensa mayoría de los cristianos no sabemos a qué atenernos a la hora de definir a Jesús. Son tantos los disparates que hemos volcado sobre su persona, que tardaremos mucho tiempo en aclararnos." + ] + }, + { + "source_index": 407, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 25ª semana (Lc 9,18-22)", + "citation": "Lc 9,18-22", + "gospel": "Jesús les preguntó: ¿quién dice la gente que soy yo? Contestaron: unos que Juan el Bautista, otros que Elías, otros que uno de los profetas. Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? Pedro tomó la palabra y dijo: El Mesías de Dios. Él les prohibió terminantemente decírselo a nadie. Y añadió: el Hijo del hombre tiene que padecer mucho, ser desechado por los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, ser ejecutado y resucitar al tercer día.", + "motto": "Jesús espera una respuesta distinta de ellos", + "paragraphs": [ + "La opinión de la gente es la que cabía esperar. Lo identifica con alguno de los grandes personajes de su historia. Ya es una alta consideración sobre él, pero está a años luz de la comprensión del verdadero Jesús.", + "La respuesta de los doce, por boca de Pedro, parece muy acertada, pero también responde a una perspectiva equivocada por hacerla desde una visión nacionalista.", + "Pedro sigue pensando en el Mesías (Ungido) al modo de las expectativas nacionalistas. Piensa en un Mesías que vendrá a liberar a su pueblo de toda esclavitud.", + "Jesús no tiene más remedio que prohibirles hablar de ese mesías que no responde a la realidad que él representa. Es imprescindible que superen ese falso mesianismo y se abran a la realidad que él representa.", + "La mejor demostración de este malentendido es la respuesta de Pedro al anuncio de la pasión que hace Jesús a continuación. Pedro se opone violentamente a un mesianismo de servicio y entrega a los demás.", + "A la idea de Pedro responde Jesús con una propuesta descabellada para los discípulos. Para nada piensa en una defensa violenta de su mesianismo sino en un servicio total hasta la muerte a manos de los jefes." + ] + }, + { + "source_index": 408, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 25ª semana (Lc 9,43-45)", + "citation": "Lc 9,43-45", + "gospel": "En aquel tiempo, entre la admiración general por lo que hacía, Jesús dijo a sus discípulos: meteos bien esto en la cabeza: al Hijo del hombre lo van a entregar en manos de los hombres. Pero ellos no entendían este lenguaje; les resultaba tan oscuro que no cogían el sentido. Y les daba miedo preguntarle sobre el asunto.", + "motto": "Muestra el reconocimiento de su incomprensión", + "paragraphs": [ + "La admiración de la gente es comprensible porque, a través de las curaciones y expulsión de demonios, estaba mostrando una auténtica liberación.", + "Pero se habían quedado en una interpretación egoísta de lo que hacía. No fueron capaces de comprender que solo eran señales de la verdadera liberación que ofrecía.", + "Durante toda su vida pública no consiguió meterles en la cabeza que su objetivo era muy distinto del que ellos esperaban. La liberación material no era el objetivo.", + "La oferta estaba tan lejos de sus expectativas que era imposible que comprendieran el sentido. Jesús trastocó todas las previsiones y esperanzas de salvación judía.", + "Es muy interesante la sinceridad que muestran los evangelistas al reconocer que no entendían aquello. Pero también demuestra una gran perspicacia el decir que les daba miedo preguntar sobre el asunto.", + "Si les daba miedo preguntar es porque, de alguna manera, intuían que la respuesta no les iba a gustar. Este apunte demuestra un profundo conocimiento de la psicología humana, que prefiere ignorar a afrontar la realidad.", + "No nos hagamos ilusiones. Estamos en la misma actitud que los apóstoles. Nunca nos ha interesado la oferta de Jesús. Llevamos dos mil años suavizando la cruz." + ] + }, + { + "source_index": 409, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXVI TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Mt 21,28-32", + "gospel": "¿Qué os parece? Un hombre tenía dos hijos. Se acercó al primero y le dijo: ve a trabajar en la viña. Le contestó: no quiero. Pero después recapacitó y fue. Se acercó al segundo y le dijo lo mismo. Él le contestó: voy, señor. Pero no fue. ¿Quién hizo lo que quería el padre? El primero. Os aseguro que los publicanos y las prostitutas os llevan la delantera en el Reino. Vino Juan, enseñando el camino de la justicia, y no le creísteis; en cambio, ellos le creyeron. Y vosotros no recapacitasteis ni le creísteis.", + "motto": "Nada más humano que rectificar", + "paragraphs": [ + "Este mensaje demuestra un conocimiento profundo de la naturaleza humana. No podemos pretender hacer diana a la primera. Antes debemos intentarlo miles de veces. Creernos perfectos arruina nuestra posibilidad de crecer.", + "En aquella época, ser hijo era salir al padre, imitarle en todo. Si uno dejaba de hacer la voluntad del padre, dejaba de ser hijo. ¿Quién hizo la voluntad del padre? Quiere decir: ¿quién es verdadero hijo?", + "Para Jesús no hay duda. Los que se creían buenos, son los malos y los que tenían conciencia de ser malos eran los buenos. No puede haber escándalo mayor para los conocedores y cumplidores de la Ley.", + "Los recaudadores y las prostitutas eran los dos grupos más denigrados y odiados por la casta religiosa. El organigrama religioso era opresor e injusto. Que se defendiera esa idea en nombre de Dios era aberrante.", + "El evangelio no nos invita a decir primero no y después rectificar. Lo maravilloso del mensaje está justo ahí. Dios comprende nuestra debilidad y permite rectificar. Es más, con frecuencia no sabemos de entrada lo que es bueno." + ] + }, + { + "source_index": 410, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXVI TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Mc 9,38-43.45.47-48", + "gospel": "Hemos visto a uno que expulsaba demonios en tu nombre y se lo hemos prohibido. No se lo prohibáis, porque nadie que haga un milagro en mi nombre puede hablar mal de mí. Pues el que no está contra nosotros está a favor nuestro. Os aseguro que el que os dé a beber un vaso de agua porque sois del Mesías no quedará sin recompensa. Si tu mano es ocasión de pecado, córtatela. Si tu pie es ocasión de pecado, córtatelo. Si tu ojo es ocasión de pecado, sácatelo.", + "motto": "Todos, sin excepción, son de los nuestros", + "paragraphs": [ + "Seguramente el texto hace alusión a un problema que se daba ya en las primeras comunidades. El judaísmo había llevado la exclusión al paroxismo. Se creían los únicos elegidos y con derecho a despreciar a todos los demás.", + "Del Reino que predica Jesús, no queda nadie excluido. Todo el que está a favor del hombre está favoreciendo su expansión. La posesión diabólica era el signo de la máxima exclusión y la curación, de la máxima liberación.", + "Monopolizar a Dios es negarlo. Poner límites a su amor es ridiculizarlo. Nuestra religión ha ido más lejos que ninguna otra en ese afán por excluir y anatematizar a los demás. Fuera de la Iglesia hay más salvación que dentro.", + "Es curioso que sigamos pretendiendo defender a Dios con la exclusión, sin darnos cuenta que solo defendemos nuestros intereses más rastreros. Las mayores atrocidades se han cometido siempre en nombre de Dios.", + "Jesús no es patrimonio de ninguna Iglesia, es patrimonio de la humanidad entera. Jesús intentó por todos los medios, que todas las religiones, incluida la suya, fueran capaces de hacer al hombre cada vez más humano." + ] + }, + { + "source_index": 411, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXVI TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 16,19-31", + "gospel": "Un rico banqueteaba cada día. Y Lázaro estaba echado en su portal, cubierto de llagas y con ganas de saciarse de lo que tiraban de la mesa del rico. Murió el mendigo, y fue llevado al seno de Abrahán. Murió el rico y fue enterrado. Desde el infierno, vio a Lázaro en el seno de Abrahán y gritó: ten piedad de mí y manda a Lázaro que me refresque la lengua. Le dijo: tú recibiste bienes en vida, y Lázaro, males. Te ruego, entonces, que le mandes a mis cinco hermanos. Tienen a Moisés. Pero si un muerto va, cambiarán. Si no escuchan a Moisés y a los profetas, no harán caso ni aunque resucite un muerto.", + "motto": "No haremos caso aunque resucite un muerto", + "paragraphs": [ + "De las riquezas no se puede hablar en abstracto. La parábola nos pega a la realidad sangrante. El rico no ha descubierto al pobre a su puerta. Es la clave del relato.", + "Hemos retorcido la parábola hasta conseguir que diga lo contrario de lo que dice. Apelar a un más allá para solucionar las injusticias del más acá es frustrante. A no ser que se busque la sumisión del pobre aquí y ahora.", + "No se pone al pobre como ejemplo de buena persona ni se critica al rico por su maldad. Si Lázaro no hubiera estado a la puerta, no hubiera habido ningún problema.", + "La opulencia y el banqueteo se cargan de maldad por el hecho de que Lázaro está a su puerta y él no se ha enterado. La vida cómoda nos impide ver a Lázaro, por eso aquí las riquezas son malas sin matizaciones.", + "No se está planteando un problema social sino religioso. En aquella época no había diferencia entre la instancia civil y religiosa y debíamos recuperar esta implicación: todo lo que hacemos tiene una connotación religiosa.", + "Yo no puedo solucionar el hambre del mundo, pero sí amortiguar el dolor de tanto Lázaro que está en mi portal." + ] + }, + { + "source_index": 412, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 26ª semana (Lc 9,46-50)", + "citation": "Lc 9,46-50", + "gospel": "Los discípulos se pusieron a discutir quién era el más importante. Jesús, cogió de la mano a un niño y dijo: el que acoge a este niño en mi nombre me acoge a mí; y el que me acoge a mí acoge al que me ha enviado. El más pequeño de vosotros es el más importante. Juan dijo: hemos visto a uno que echaba demonios en tu nombre y se lo hemos querido impedir. Jesús le respondió: No se lo impidáis; el que no está contra vosotros está a favor vuestro.", + "motto": "El creernos más que nadie, nos arruina", + "paragraphs": [ + "Los rasgos esenciales del evangelio están sin estrenar. La gran mayoría de los cristianos seguimos teniéndolo muy claro: el más grande es el grande y el más pequeño es el más pequeño. Todo lo demás son monsergas.", + "Identificarse con el más pequeño es identificarse con Dios que está identificado con todos sin excepción. Ahora bien, ¿puede haber algo más grande que parecerse a Dios? Él es el único camino de plenitud.", + "Una vez más está Lc haciendo referencia al problema de su comunidad. Hasta muy tarde se discutió si los paganos estaban o no llamados a formar parte de ella. Muchos creían que primero tenían que hacerse judíos.", + "Pone en boca de Jesús una actitud que les costó a los primeros cristianos mucho tiempo alcanzar. Jesús no resolvió la cuestión porque en aquel momento no se había planteado. Fue enviado solo a las ovejas de Israel.", + "El que no se oponga a cualquier clase de liberación del hombre, está siempre a favor del evangelio y de Jesús. El objetivo último de todo ser humano será siempre liberarse y ayudar a los demás a liberarse.", + "Solo estarán en contra el que se niega a ser libre y el que por cualquier medio impide la libertad de los demás." + ] + }, + { + "source_index": 413, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 26ª semana (Lc 9,51-56)", + "citation": "Lc 9,51-56", + "gospel": "Jesús tomó la decisión de ir a Jerusalén y envió mensajeros por delante. Entraron en una aldea de Samaria, pero no lo recibieron, porque iba a Jerusalén. Santiago y Juan, dijeron: ¿quieres que mandemos bajar fuego del cielo que acabe con ellos? Él les regañó y dijo: no sabéis de qué espíritu sois. Porque el Hijo del Hombre no ha venido a perder a los hombres, sino a salvarlos. Y se marcharon a otra aldea.", + "motto": "Jesús no va a destruir sino a inmolarse", + "paragraphs": [ + "La decisión de ir a Jerusalén no es cuestión geográfica sino teológica. Allí se consumará el éxodo definitivo que traerá la verdadera liberación de la esclavitud.", + "Los seguidores eran ya un grupo considerable y debía prevenir alojamiento y comida para todos. El desprecio de los judíos a los samaritanos era correspondido con la misma actitud y no desperdiciaban ocasión de mostrarlo.", + "También los samaritanos pensaban en un mesianismo nacionalista que no podían aceptar. Pero Jesús iba a Jerusalén a liberar a unos y a otros. Si los mensajeros hubieran reflejado otro Jesús, les hubieran aceptado.", + "Una cosa era seguir a Jesús como jefe y maestro y otra muy distinta hacer suyo su espíritu. Ni se habían enterado ni se enterarían hasta la experiencia pascual.", + "Durante veinte siglos no hemos hecho más que juzgar y condenar a los demás, bajo pretexto de ser fieles a Dios. Ya va siendo hora de hacer nuestro el espíritu de Jesús e ir por el mundo salvando y no condenando.", + "Es curioso que el verbo que utiliza para decir ‘les regañó’, es el mismo que emplea para increpar a los demonios. Santiago y Juan estaban poseídos por el mal espíritu nacionalista, que les impedía la tolerancia." + ] + }, + { + "source_index": 414, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 26ª semana (Lc 9,57-62)", + "citation": "Lc 9,57-62", + "gospel": "Le dijo uno: te seguiré adonde vayas. Respondió: las zorras tienen madriguera, y los pájaros nido, pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza. A otro le dijo: sígueme. Él respondió: déjame primero ir a enterrar a mi padre. Le contestó: deja que los muertos entierren a sus muertos; tú vete a anunciar el reino de Dios. Otro le dijo: te seguiré, pero déjame primero despedirme de mi familia. Jesús le contestó: el que echa mano al arado y sigue mirando atrás no vale para el reino de Dios.", + "motto": "Las exigencias no son de Jesús sino del Reino", + "paragraphs": [ + "Se presenta una nueva tanda de discípulos, pero ninguno con la actitud adecuada. El primero, espontáneo pero no tiene idea de lo que le espera. El segundo está demasiado apegado a la tradición y a su casa.", + "El tercero necesita tiempo para desligarse de su ambiente, que le tiene atrapado. Seguir a Jesús es descubrir y aceptar una opción diferente a lo ya conocido; debe hacerse con convicción absoluta.", + "La llamada y el seguimiento es un tema central en todos los evangelistas. En todos se avisa de la importancia que tiene para cada uno y para todo el grupo.", + "En cada caso advierte de la disponibilidad del candidato y del absoluto despegue que exige la decisión. Como toda elección, debe hacerse con conocimiento de causa.", + "La imagen de la mano en el arado se ha utilizado como amenaza para los que se han visto obligados a rectificar una opción inicial. Es una interpretación diabólica del evangelio. Todos tenemos derecho a equivocarnos.", + "No solo tienen derecho sino obligación, una vez que se den cuenta de su error. Es un fallo garrafal pensar que debo sacrificarme en virtud de una promesa inconsciente." + ] + }, + { + "source_index": 415, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 26ª semana (Lc 10,1-12)", + "citation": "Lc 10,1-12", + "gospel": "Mandó a otros setenta y dos, de dos en dos, a los lugares adonde pensaba ir. Os mando como corderos en medio de lobos. No llevéis talega, ni alforja, ni sandalias; y no saludéis a nadie. Si entráis en una casa, decid: paz a esta casa. Quedaos en la misma casa, comed y bebed de lo que tengan, curad a los enfermos y decid: está cerca el reino de Dios. Si no os reciben, decid: hasta el polvo de vuestro pueblo, lo sacudimos sobre vosotros.", + "motto": "Los envía de dos en dos como testigos", + "paragraphs": [ + "Los exégetas ven claro que en torno a Jesús se fueron estableciendo grupos concéntricos que expresan más o menos compromiso con el grupo. Aparecen claramente los tres, los siete, los doce, los setenta y dos.", + "En aquella cultura, el testimonio de uno solo ante un juez no tenía ningún valor. Solo se aceptaba como válido el testimonio de dos que coincidían. Los enviados son testigos del Reino y lo testifican dos.", + "Las condiciones son casi las mismas que para los doce: absoluto desapego de las seguridades materiales, como señal de la confianza total en la fuerza del mensaje.", + "El mensaje primero es la paz. Todos los que se dedican a proclamar el Reino tienen que ser portadores de paz. Cualquier clase de violencia debe ser descartada.", + "La curación de enfermos no es valiosa por sí misma sino como signo de liberación espiritual. Por eso tiene tanta importancia la expulsión de demonios. El Dios opresor de la religión oficial tiene que dejar paso al Dios liberador.", + "No deben tomar nunca represalias contra los que no les acepten, pero sí deben testificar el rechazo para hacerles recapacitar. A pesar del rechazo, el Reino de Dios está también cerca de aquellos que no lo aceptan." + ] + }, + { + "source_index": 416, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 26ª semana (Lc 10,13-16)", + "citation": "Lc 10,13-16", + "gospel": "¡Ay de ti, Corozaín; ay de ti, Betsaida! Si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que en vosotras, se habrían convertido, vestidas de sayal y sentadas en la ceniza. El juicio les será más llevadero a Tiro y a Sidón que a vosotras. Y tú, Cafarnaúm, ¿piensas escalar el cielo? Bajarás al infierno. Quien os escucha, a mí me escucha; quien a vosotros os rechaza, a mí me rechaza. Y el que me rechaza a mí, rechaza al que me ha enviado.", + "motto": "Jesús no juzga el rechazo, pero tiene consecuencias", + "paragraphs": [ + "Las tres ciudades galileas que han rechazado a Jesús se proponen como un ejemplo de paganismo dentro de la región. Su actitud es peor que el de las ciudades más significativas por su rechazo a la palabra profética.", + "Seguramente no se trata de ninguna amenaza por parte de Jesús sino de conclusiones de las primeras comunidades que ya estaban viviendo el éxito que la expansión del cristianismo iba teniendo en el paganismo.", + "Tiro y Sidón, como Sodoma y Gomorra eran referencias proverbiales de maldad y rechazo a la voluntad de Dios. Decir que ciudades de Galilea se estaban comportando peor, era testificar la absoluta depravación de estas.", + "Al poner en el mismo plano a Jesús y a los enviados, con relación a la aceptación o rechazo, está constatando la conciencia que tenían los primeros seguidores de Jesús de no actuar en nombre propio sino en nombre de Jesús.", + "Equiparar su actitud con Jesús y la que se puede tener con el Padre demuestra la total identificación que vivió Jesús y descubrieron sus seguidores en pascua.", + "Ni la aceptación ni el rechazo van a ser tenidos en cuenta por parte de Dios, pero las consecuencias que una u otra postura tiene se dejarán notar con claridad." + ] + }, + { + "source_index": 417, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 26ª semana (Lc 10,17-24)", + "citation": "Lc 10,17-24", + "gospel": "Los setenta y dos volvieron muy contentos y dijeron a Jesús: hasta los demonios se someten en tu nombre. Él les contestó: no estéis alegres porque se os someten los espíritus sino porque vuestro nombre está inscrito en el cielo. Te doy gracias, Padre, porque has escondido estas cosas a los sabios y a los entendidos, y las has revelado a la gente sencilla. Todo me lo ha entregado mi Padre, y nadie conoce quién es el Hijo, sino el Padre; ni quién es el Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo revele.", + "motto": "El motivo de la euforia puede traicionarlos", + "paragraphs": [ + "Todos los evangelistas destacan el éxito de la misión de Jesús en los primeros momentos de su predicación. Seguramente todos sus seguidores disfrutaron de ese reconocimiento y lo vivieron con toral euforia.", + "Pero enseguida nos advierte que esa alegría estaba originada por una errónea interpretación de los hechos. Un examen más profundo ponía en evidencia el fallo.", + "La metáfora del nombre escrito en el cielo es una expresión muy plástica que no debemos entender literalmente. Es un modo de decir que han entrado en la dinámica del Reino y gozan de sus prerrogativas.", + "Agradecer al Padre la revelación a los pequeños no significa que rechace a los entendidos sino que se da a todos pero solo los pequeños son capaces de aceptarlo.", + "Tampoco quiere decir el texto que Jesús tenga preferencias a la hora de revelar los secretos de Dios. Solamente conociendo al Hijo se puede tener acceso a la realidad del Padre. No se trata de un conocer racional.", + "Cuando sean capaces de vivir lo que está viviendo Jesús, tendrán un conocimiento vivencial de lo que el Padre es en Jesús y en cada uno de los seguidores." + ] + }, + { + "source_index": 418, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXVII TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Mt 21,33-43", + "gospel": "Un propietario plantó una viña y la arrendó. Envió criados a percibir los frutos que le correspondían. Apalearon a uno, mataron a otro, y a otro lo apedrearon. Envió más que la primera vez, e hicieron con ellos lo mismo. Por último mandó a su hijo. Pero dijeron: este es el heredero, lo matamos y nos quedamos con su herencia. Y lo mataron. ¿Qué hará con aquellos labradores? Hará morir de mala muerte a esos malvados y arrendará la viña a otros que le entreguen los frutos.", + "motto": "La dureza del relato estremece", + "paragraphs": [ + "Cuando se escribieron los sinópticos que lo narran, ya se había producido el rechazo frontal del judaísmo oficial y la destrucción de Jerusalén. Era muy fácil hacer una profecía partiendo de los hechos que ya habían sucedido.", + "En todo el AT encontramos numerosos relatos de la infidelidad de los dirigentes con relación a su misión. La metáfora de la viña es muy frecuente en la Biblia. El texto de hoy es copia casi literal de un relato de Isaías.", + "El nuevo pueblo, al que se ha entregado la viña para que la cuide y dé fruto, es la nueva comunidad cristiana. Es una manera muy bíblica de justificar que ahora la única viña de Dios es el Reino predicado por Jesús.", + "Los dirigentes judíos no eran malvados. Lo que les perdió fue la falta total de autocrítica. Llegaron a creer sin ninguna duda que su voluntad era la de Dios y terminaron creyéndose dueños y señores del pueblo.", + "A Jesús le mataron porque se atrevió a criticar a los jefes. Les recordó que no eran dueños de la viña sino administradores. Fueron incapaces de aceptar que sus intereses no coincidían con la voluntad de Dios." + ] + }, + { + "source_index": 419, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXVII TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Mc 10,2-16", + "gospel": "¿Le es lícito a un hombre divorciarse? Les replicó: ¿qué os ha mandado Moisés? Moisés Permitió divorciarse, dándole a la mujer un acta de repudio. Por vuestra terquedad dejó escrito Moisés eso. Dios los creó varón y mujer. Abandonará el hombre padre y madre, se unirá a su mujer, y serán una sola carne. Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre. En casa les dijo: si uno se divorcia de su mujer y se casa con otra, comete adulterio. Si ella se divorcia y se casa, comete adulterio.", + "motto": "Si uno se cree superior nunca habrá amor", + "paragraphs": [ + "La pregunta tal como la formula Mc no es verosímil, porque el divorcio estaba admitido por todas las escuelas de rabinos. En el texto paralelo de Mt dice: ¿es lícito repudiar a la mujer por cualquier causa?", + "Esto sí tiene sentido porque lo que pretendían los fariseos era meter a Jesús en disputas de escuela. De ese modo siempre habría un flanco por donde atacarle.", + "No podemos esperar de Jesús una explicación del matrimonio que pueda satisfacernos hoy. En una sociedad machista, el problema no tenía solución.", + "El amor auténtico solo es posible entre iguales. En cuanto uno de los dos se crea superior al otro, queda cercenada toda posibilidad de relación amorosa.", + "Ni rito ni liturgias pueden suplir esta condición básica. La causa de que sigamos dando tumbos en este tema se debe a no tener claro este principio básico de igualdad.", + "El sacramento solo se da en un verdadero amor. Si hay amor es indestructible. Si no lo hay, no hay sacramento. La Iglesia hace bien en hablar de nulidad y no de divorcio." + ] + }, + { + "source_index": 420, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXVII TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 17,5-10", + "gospel": "Si tuvierais fe como un granito de mostaza, diríais a esa morera: arráncate de raíz y plántate en el mar y os obedecería. ¿Quién le dice al criado cuando vuelve del campo: ven y ponte a la mesa? ¿No le diréis: prepárame de cenar, cíñete y sírveme mientras como y bebo, y después comerás tú? ¿Tenéis que estar agradecidos porque ha hecho lo mandado? Lo mismo vosotros: cuando hayáis hecho todo lo mandado, decid: somos siervos inútiles, hemos hecho lo que teníamos que hacer.", + "motto": "La salvación por puntos no cabe en el evangelio", + "paragraphs": [ + "No debemos poner la confianza ni en las buenas obras ni en el cumplimiento de la Ley. Sería hacer nuestro el espíritu farisaico, que lo invadía todo en aquella época.", + "La confianza no puede crecer o disminuir desde fuera. O se tiene o no se tiene y nadie puede imponerla ni quitarla. Al no responder a la petición de aumentarles la fe, Jesús está diciendo que la pregunta está mal hecha.", + "Durante mucho tiempo se interpretó la respuesta de Jesús como una promesa de poderes mágicos para hacer obras portentosas. La imagen de una morera trasplantándose de raíz al mar es absurda.", + "Lo que quiere decir es que en nosotros existe ya un potencial ilimitado para ayudarnos y ayudar a los seres humanos a crecer en humanidad, nada más y nada menos.", + "No se trata de esperar que Dios pueda librarnos de nuestras limitaciones sino de tomar conciencia de que con ellas podemos encontrar plenitud de humanidad.", + "No se trata de sentirnos siervos y menos inútiles. Es una crítica en toda regla a los perfectos servidores fariseos." + ] + }, + { + "source_index": 421, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 27ª semana (Lc 10,25-37)", + "citation": "Lc 10,25-37", + "gospel": "¿Qué tengo que hacer para heredar la vida? ¿Qué está escrito en la Ley?: amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas, con todo tu ser. Y al prójimo como a ti mismo. Haz esto y tendrás la vida. ¿Quién es mi prójimo? Uno cayó en manos de bandidos, dejándolo medio muerto. Un sacerdote y un levita pasaron de largo. Un samaritano lo cuidó. ¿Cuál de estos tres se portó como prójimo? El que practicó la misericordia. Dijo: anda, haz tú lo mismo.", + "motto": "Si no te aproximas a los demás te alejas de Dios", + "paragraphs": [ + "Como era de esperar, el jurista responde con la shemá. Eso lo tenía él muy claro. Lo que no tenía tan claro es quién era su prójimo. Precisamente ahí está el problema.", + "Para valorar la agresividad del relato, debemos tener en cuenta que los samaritanos eran los herejes apóstatas. Sacerdotes y levitas eran las dos castas sacerdotales.", + "El sacerdote y el levita dan un rodeo para no encontrarse con el moribundo. Seguramente estaban pensando en no caer en impureza tocando a un malherido.", + "El relato pone el dedo en la llaga. Todas las religiones terminan cayendo en la misma trampa: lo importante es que aceptemos unas verdades, cumplamos unas normas morales muy concretas y hagamos nuestros ritos.", + "Jesús lo ha puesto todo patas arriba. Lo primero e importante es acercarte al que te necesita, sin prejuicios ni condiciones previas. Si no tenemos esta disposición ante el marginado y excluido, todo lo demás es inútil.", + "El prójimo nunca es una realidad objetiva. Soy yo el que me tengo que acercar y aproximarme al otro. De esta manera no hay escapatoria posible. Por eso Jesús no le pregunta quién es, sino quién se hizo prójimo del herido." + ] + }, + { + "source_index": 422, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 27ª semana (Lc 10,38-42)", + "citation": "Lc 10,38-42", + "gospel": "Una mujer llamada Marta lo recibió en su casa. Su hermana María, sentada a los pies del Señor, escuchaba su palabra. Y Marta, se multiplicaba para dar abasto con el servicio; hasta que se paró y dijo: Señor, ¿no te importa que mi hermana me haya dejado sola con el servicio? Le contestó: Marta, Marta, andas inquieta y nerviosa con tantas cosas; sólo una es necesaria. María ha escogido la parte mejor.", + "motto": "¿Cuál sería para mí la parte mejor?", + "paragraphs": [ + "Al llamar a Jesús ‘Señor’ está sacando el relato de toda connotación histórica. Marta y María se convierten en símbolos de todos los que se acercan a Jesús.", + "Es un planteamiento muy sutil de los dos posibles seguimientos. El externo y superficial, propio de los que siguen a Jesús pero sin calar hondo en su mensaje y los que tratan de profundizar escuchando y aprendiendo.", + "El servicio se puede emprender como programación o como exigencia de una vivencia profunda del mensaje. Desde esta perspectiva, no solo es María la que ha escogido la parte mejor sino que es la única auténtica.", + "El haber sacado de este texto la idea de que puede haber dos maneras de seguir a Jesús no tiene sentido. No puede haber una vida contemplativa y otra activa.", + "Toda contemplación auténtica tiene que manifestarse en el servicio a los demás. Si el que escucha a Jesús no siente la necesidad de entrega, la contemplación habrá sido un engaño y el acercamiento a Jesús un artificio.", + "El maestro Eckhart da por supuesto que el servicio de Marta es auténtico y llegó a decir que la verdadera seguidora era Marta porque había superado la etapa del aprendizaje y estaba ya en la práctica de lo asimilado." + ] + }, + { + "source_index": 423, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 27ª semana (Lc 11,1-4)", + "citation": "Lc 11,1-4", + "gospel": "Una vez que estaba Jesús orando en cierto lugar, cuando terminó, uno de sus discípulos le dijo: Señor, enséñanos a orar, como Juan enseñó a sus discípulos. Él les dijo: cuando oréis decid: Padre, santificado sea tu nombre, venga tu reino, danos cada día nuestro pan del mañana, perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todo el que nos debe algo, y no nos dejes caer en la tentación.", + "motto": "El padrenuestro, reflejo de la vivencia de Jesús", + "paragraphs": [ + "Jesús estaba orando. Espero que no se nos ocurra pensar que Jesús estaba repitiendo una y otra vez el padrenuestro. Lo que hacía Jesús era contemplación. Lo que le pedían sus discípulos era una manera de rezar.", + "Más importante que atender al sentido de las palabras, sería el acercarnos a los sentimientos de Jesús cuando las pronunció por primera vez. La prueba de que la letra no es importante es que nos han llegado dos versiones.", + "Para comprender la profundidad de esta oración, entendida como rezo aprendido de un maestro, debemos tener en cuenta el tono de las oraciones de la época.", + "Todas las oraciones (rezos) oficiales empleaban un lenguaje formal que en vez de acercar a Dios distanciaba de Él. La originalidad del padrenuestro nos habla de la profunda intimidad con Dios, de la experiencia de Jesús.", + "Esa vivencia interior es la que debíamos pretender siempre que nos dedicamos a orar. El padrenuestro puede ser la andadera que nos sostiene mientras no sepamos caminar por nuestra cuenta. Pero el objetivo es prescindir de andaderas y muletas en el trato con Dios.", + "Si seguimos necesitando el tacatá es que todavía no nos tenemos en pie. Sin contemplación no hay vida espiritual." + ] + }, + { + "source_index": 424, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 27ª semana (Lc 11,5-13)", + "citation": "Lc 11,5-13", + "gospel": "Si alguno de vosotros tiene un amigo que viene durante la noche (...) Al menos por la importunidad, se levantará y le dará cuanto necesite (...) Pedid y se os dará, buscad y hallaréis, llamad y se os abrirá; porque quien pide recibe, quien busca halla, y al que llama se le abre. ¿Qué padre entre vosotros, cuando el hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿O si le pide un pez, le dará una serpiente? ¿O si le pide un huevo, le dará un escorpión? Si vosotros, que sois malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo piden?", + "motto": "El Espíritu Santo está siempre concedido", + "paragraphs": [ + "Dios no tiene nada que darnos; nos lo está dando todo en cada momento. Mejor dicho, se ha dado Él mismo de una manera irreversible. Si no partimos de esta convicción, no saldremos de las falsas expectativas.", + "Esto no quiere decir que la oración de petición sea inútil. Se trata de tomar conciencia de que Dios no tiene nada que cambiar, pero nuestra actitud sí tiene que cambiar.", + "Esta clase de oración no está hecha para que la oiga Dios sino para oírla nosotros mismos. Tomar conciencia de nuestras carencias nos obligará a cambiar nuestras expectativas y a descubrir que lo esencial ya lo tenemos.", + "Así resulta que la oración de petición es útil cuando no es escuchada. Si creo que Dios se ha avenido a mis peticiones, seguiré en una perspectiva equivocada y pensando que sigue siendo el tapa-agujeros de siempre.", + "Toda oración, incluida la de petición, no debemos hacerla para que cambien las circunstancias sino para que cambie mi actitud ante esa realidad y me permita asumirla.", + "Ni siquiera la figura del padre, que da lo mejor a su hijo, puede servir de modelo para Dios. Puede ser un apunte que nos obligue a ir a años luz de esa postura humana." + ] + }, + { + "source_index": 425, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 27ª semana (Lc 11,15-26)", + "citation": "Lc 11,15-26", + "gospel": "Si echa los demonios es por arte de Belzebú. Otros le pedían un signo en el cielo. Dijo: todo reino en guerra civil va a la ruina. Si yo echo los demonios con el poder de Belzebú, vuestros hijos, ¿por arte de quién los echan? El que no está conmigo está contra mí; el que no recoge conmigo desparrama. Si un espíritu inmundo sale de una casa y al volver la encuentra barrida, coge otros siete espíritus peores que él, y se mete a vivir allí. Y el final de aquel hombre resulta peor que el principio.", + "motto": "No hay razones para quien no quiere entender", + "paragraphs": [ + "La reacción de la gente sencilla ante las liberaciones de Jesús fue en general de admiración y agradecimiento. Descubrieron una situación contraria a la opresión. Solo los jefes, que ven peligrar sus privilegios, se oponen.", + "Su rechazo a esa liberación no tiene la más mínima lógica; nace de una oposición formal a Jesús, anterior a los hechos que tergiversan. Los prejuicios y la defensa de sus intereses les impiden ver el absurdo.", + "El afán de desprestigiar a Jesús les lleva al extremo de acusarle de expulsar los malos espíritus por pura magia. No se dan cuenta de que no tiene sentido acusar a satanás de expulsar a satanás, haciéndose la guerra.", + "Por otra parte olvidan que los discípulos, que hacen lo mismo que Jesús, son personas que pertenecen al pueblo y no tiene sentido acusarles de magos.", + "Advertencia a la gente que ya aceptó salir de la opresión de la religiosidad oficial. Han superado el mal espíritu, pero pueden volver a las andadas o a una situación peor.", + "Si han superado la tiranía de la institución que les tenía oprimidos, tienen que mantener la nueva situación de libertad y no dejarse arrastrar de nuevo por el fanatismo." + ] + }, + { + "source_index": 426, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 27ª semana (Lc 11,27-28)", + "citation": "Lc 11,27-28", + "gospel": "En aquel tiempo, mientras Jesús hablaba a la gente, una mujer de entre el gentío levantó la voz, diciendo: dichoso el vientre que te llevó y los pechos que te criaron. Pero él repuso: mejor, dichosos los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen.", + "motto": "A una madre la hacía grande la grandeza del hijo", + "paragraphs": [ + "En aquella época las mujeres no contaban para nada. Lo más que se podía de decir de una mujer: es madre de fulano. Pero era una alabanza de ‘fulano’, no de la mujer.", + "La sensibilidad femenina está mejor adaptada para comprender la relación sutil entre la grandeza de Jesús y su madre, que estuvo comprometida en su existencia.", + "El grito es una manera de ensalzar la figura de Jesús. Esto parece muy lógico una vez que se había aceptado lo que estaba haciendo por la liberación del pueblo.", + "Jesús responde, con razón, como si la alabanza se la hubieran hecho a él mismo. El grande no es el que hace una oferta de salvación sino el que la acepta y se libera.", + "La salvación que depende de otro no me puede salvar. Solo en la medida que hago mía esa oferta, podré disfrutar de los beneficios de una verdadera salvación.", + "Al añadir: “y la cumplen”, está apuntando a que no basta conocer y aceptar una propuesta. Es necesario entrar en la dinámica de la oferta y arrancar sus posibilidades.", + "En realidad, la escucha de la palabra lo que hace es suscitar las posibilidades más profundas de todo ser humano, pero la capacidad de ser humano ya estaba ahí.", + "No caigamos en la trampa de creer que solo los que escuchan el mensaje de Jesús pueden salvarse. Todo lo que nos invita a ser más humanos es palabra de Dios." + ] + }, + { + "source_index": 427, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXVIII TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Mt 22,1-14", + "gospel": "Un rey celebraba la boda de su hijo. Avisó a los convidados, pero no quisieron ir. Uno se marchó a sus tierras, otro a sus negocios. La boda está preparada, pero los convidados no la merecían. Id a los cruces de los caminos, y a todos los que encontréis, convidadlos a la boda. La sala se llenó. El rey reparó en uno que no llevaba traje de fiesta y le dijo: amigo, ¿cómo has entrado aquí sin vestirte de fiesta? Arrojadlo fuera, porque muchos son los llamados y pocos los escogidos.", + "motto": "Se queda fuera solo el que no quiere entrar", + "paragraphs": [ + "Los primeros invitados rechazan el banquete. Clara alusión al pueblo de Israel que rechaza la oferta de Jesús. Pero también una advertencia de que se puede repetir el rechazo por parte de la primera comunidad.", + "Muchos profetas anunciaron los tiempos mesiánicos con la imagen de un banquete, pero el texto de Isaías que leemos en la primera lectura supera con creces a todos.", + "Se trata de una metáfora, pero narrada con tanta belleza y tan profundo mensaje que es capaz de levantar la moral incluso a un pueblo sumido en la miseria como aquel.", + "A destacar que los invitados no fueron porque estaban muy ocupados en sus tierras y sus negocios. Para ellos, la preocupación material por el más acá impide la meta.", + "La falta de lógica del relato nos obliga a ir más allá de la anécdota. Si llenaron la sala con los que encontraron en los caminos, no tiene sentido la queja por no llevar traje.", + "Es necesaria esa advertencia porque la entrada en el Reino exige una actitud adecuada. No se trata de una pertenencia automática sino de una implicación en él." + ] + }, + { + "source_index": 428, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXVIII TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Mc 10,17-30", + "gospel": "Uno le dijo: ¿cómo alcanzaré vida eterna? Guarda los mandamientos: no matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no mentirás, no estafarás, honra a tu padre y madre. Todo eso lo he cumplido. Una cosa te falta: vende lo que tienes y sígueme. Él se marchó pesaroso, porque era muy rico. ¡Qué difícil es entrar en el Reino a los que ponen su confianza en el dinero! Pedro: nosotros lo hemos dejado todo. Quien deje casa, o hermanos o hermanas…, recibirá cien veces más y vida eterna.", + "motto": "El rico debe librarse de todo y el pobre de su nada", + "paragraphs": [ + "Es un episodio entrañable y desconcertante a la vez. El joven no se atreve a dar el paso, pero lo importante es la razón: era muy rico. Las riquezas habían sido siempre un signo de la bendición de Dios. El cambio es brutal.", + "Había cumplido toda la Ley, pero no las tiene todas consigo. Esperaba de Jesús algún precepto incluso más exigente que la Ley que estaba dispuesto a cumplir.", + "Jesús le hace una oferta completamente original. En lugar del cumplimiento de leyes, seguimiento. En vez de seguridad en sus acciones, confianza total en Dios.", + "Jesús le propone solo los mandamientos que hacen referencia a los demás, es decir, los que le hacen tomar conciencia de que debe tener en cuenta al otro.", + "Para alcanzar una vida más allá, basta cumplir los mandamientos. Para vivir en plenitud aquí y ahora es preciso desprenderse de todo y seguir a Jesús.", + "Seguimos sin entender que la plenitud de Vida, que nos ofrece el evangelio, y los apegos son incompatibles. No se trata de renunciar a nada sino de elegir lo mejor." + ] + }, + { + "source_index": 429, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXVIII TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 17,11-19", + "gospel": "Vinieron a su encuentro diez hombres leprosos, que a gritos le decían: ten compasión de nosotros. Id a presentaros a los sacerdotes. Y, mientras iban de camino, quedaron limpios. Uno de ellos volvió alabando a Dios y dándole gracias. Este era un samaritano. Jesús dijo: ¿no han quedado limpios los diez?; los otros nueve, ¿dónde están? ¿No ha vuelto a dar gloria más que este extranjero? Y le dijo: vete; tu fe te ha salvado.", + "motto": "Diez leprosos son curados, uno se salva", + "paragraphs": [ + "El relato es de una profundidad increíble. La confianza es suficiente para curar, pero solo salva la respuesta al don recibido. Mientras el hombre no responda con reconocimiento y entrega no habrá verdadera salvación.", + "Es curioso constatar que en el relato ni siquiera se habla de milagro. El objetivo de la narración no tiene en cuenta lo que parecería más importante. Lo esencial está en la respuesta de uno de los diez que se habían curado.", + "Al decir que el que vuelve a dar gracias es un samaritano está afirmando la universalidad de la salvación. Pero a la vez está criticando la idea de un Dios excluyente.", + "Los nueve judíos fueron a cumplir la Ley como Jesús les había indicado, pero el samaritano se sintió libre de esa obligación por una urgencia mayor: dar gracias.", + "Sin reconocimiento del don recibido, nunca sentiremos la necesidad de estar agradecidos. Por eso la tarea de todo ser humano es descubrir que me lo han dado todo.", + "La única manera de agradecer los dones de orden espiritual es tomar conciencia de ellos y desplegarlos en la vida de cada día, siempre compartiéndolos con todos." + ] + }, + { + "source_index": 430, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 28ª semana (Lc 11,29-32)", + "citation": "Lc 11,29-32", + "gospel": "Esta generación pide un signo, pero no se le dará más signo que el de Jonás. Como Jonás fue un signo para los de Nínive, lo mismo será el Hijo de hombre para esta generación. Cuando juzguen a esta generación, la reina del Sur hará que los condenen; porque ella vino desde los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón, y aquí hay uno que es más que Salomón. Cuando juzguen esta generación, los ninivitas harán que los condenen; porque se convirtieron con la palabra de Jonás, y aquí hay uno que es más que Jonás.", + "motto": "Ante la mala fe, no hay signo que valga", + "paragraphs": [ + "El signo de Jonás fue que estuvo tres días en el vientre de cetáceo. Está haciendo referencia a los tres días que estuvo Jesús sepultado en el seno de la tierra.", + "Está claro que esto no lo pudo decir Jesús pero sí los primeros cristianos una vez que se generalizó la creencia en la tumba vacía y su resurrección de entre los muertos.", + "Una vez más se alude a personajes e instancias paganas para dejar patente la dureza de corazón de aquellos que debían ser los más obligados a entender.", + "Es proverbial la leyenda de la reina de Saba que vino desde muy lejos atraída por la famosísima sabiduría de Salomón. Ellos no tienen que moverse para escuchar a Jesús cuya sabiduría es de orden muy superior.", + "También fue muy famosa la conversión de Nínive, relatada con todo detalle en la Escritura. Esa conversión se debió a la desgarradora predicación de Jonás. Jesús les habla de una salvación más profunda y sin amenazas.", + "Los primeros cristianos fueron conscientes del privilegio que suponía haber escuchado la buena noticia de Jesús, pero también de la oportunidad perdida por sus paisanos que no hicieron caso alguno de sus enseñanzas." + ] + }, + { + "source_index": 431, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 28ª semana (Lc 11,37-41)", + "citation": "Lc 11,37-41", + "gospel": "Un fariseo lo invitó a comer. Él entró y se puso a la mesa. Como el fariseo se sorprendió al ver que no se lavaba las manos antes de comer, le dijo: vosotros, los fariseos, limpiáis por fuera la copa y el plato, mientras por dentro rebosáis de robos y maldades. ¡Necios! El que hizo lo de fuera, ¿no hizo también lo de dentro? Dad limosna de lo de dentro, y lo tendréis limpio todo.", + "motto": "La actitud vital por encima de los ritos", + "paragraphs": [ + "Hoy nos parece una actitud ridícula, pero en aquel tiempo se tomaban muy en serio los ritos de purificación. La pureza ritual era una de las grandes preocupaciones religiosas que vigilaban con mucho celo los fariseos.", + "Los ritos de purificación estaban regulados hasta los más mínimos detalles. No solo debían lavarse las personas sino todos los objetos. Su cumplimiento no dependía de la estimación de cada uno sino que era una obligación.", + "Hoy distinguimos con naturalidad lo que es un precepto religioso de lo que es una norma profiláctica. En aquel tiempo todo estaba mezclado y no cumplir un rito suponía un enorme problema de culpabilidad ante Dios.", + "No es probable que Jesús arremetiera con tanta virulencia contra el que le acababa de invitar a comer. En los años noventa del siglo I, cuando se escribió el evangelio, se aprovechaba toda ocasión para denigrar a los fariseos.", + "De todas formas, el mensaje está claro. El cumplimiento de una norma externa no sirve para nada si no va acompañado de una actitud sincera ante Dios. Los ritos de purificación, sin rectificar la acción, no aportan nada.", + "El tema sigue teniendo actualidad porque seguimos más preocupados por lo que piensen de nosotros que por nuestra verdadera actitud ante Dios y ante los demás." + ] + }, + { + "source_index": 432, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 28ª semana (Lc 11,42-46)", + "citation": "Lc 11,42-46", + "gospel": "¡Ay de vosotros, fariseos, que pagáis el diezmo de la hierbabuena, de la ruda, mientras os saltáis el derecho y el amor de Dios! ¡Ay de vosotros, que buscáis los asientos de honor en las sinagogas y las reverencias por la calle! ¡Ay de vosotros, que sois como tumbas sin señal, que la gente pisa sin saberlo! Un maestro de la Ley le dijo: diciendo eso nos ofendes a nosotros. ¡Ay de vosotros, que abrumáis a la gente con cargas insoportables y vosotros no las tocáis ni con un dedo!", + "motto": "Palabras durísimas contra los fariseos", + "paragraphs": [ + "Es una característica de toda falsa religiosidad. Ser muy escrupulosos en los asuntos insignificantes y no hacer caso de las verdaderas obligaciones para con los demás.", + "Esta actitud está magníficamente expresada en la frase que también encontramos en el evangelio: colar el mosquito y tragarse el camello. Debemos reconocer con humildad que lo estamos haciendo todos los días.", + "No digamos nada de la búsqueda de honores y reverencias. En este punto no solo no hemos avanzado nada sobre los fariseos sino que les hemos adelantado.", + "También el ejemplo de las tumbas vale para todos los tiempos. La gente se acerca confiada a aquellos que ostentan distintos estados de religiosidad y resulta que se están acercando a un mundo de abusos y egoísmos.", + "También debíamos aplicarnos el reproche a los letrados. Con demasiada frecuencia empleamos un lenguaje rigorista para aplicar a los demás las normas, pero para nosotros encontramos mil excusas y subterfugios.", + "Todos exigimos a los demás que soporten su propia carga estoicamente, pero qué pocas veces nos ponemos en su lugar e intentamos que su peso sea menor." + ] + }, + { + "source_index": 433, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 28ª semana (Lc 11,47-54)", + "citation": "Lc 11,47-54", + "gospel": "¡Ay de vosotros, que edificáis mausoleos a los profetas, que vuestros padres mataron! Así sois testigos de lo que hicieron vuestros padres, y lo aprobáis; porque ellos los mataron, y vosotros les edificáis sepulcros. ¡Ay de vosotros, maestros de la Ley, que os habéis quedado con la llave del saber; vosotros, que no habéis entrado y habéis cerrado el paso a los que intentaban entrar! Los escribas y fariseos empezaron a tirarle de la lengua con preguntas capciosas, para cogerlo con sus palabras.", + "motto": "El saber, que debía liberar, esclaviza", + "paragraphs": [ + "El argumento de los mausoleos a los profetas es un poco rebuscado, pero tiene una fuerza demoledora. Ellos tampoco hacen caso a los profetas, pero al honrarlos están testificando que sus padres los asesinaron.", + "Secuestrar el saber ha sido una lacra de la humanidad a través de la historia. En este caso tiene el agravante de que se trata de un saber religioso que debía contribuir a la liberación de todos pero lo utilizan para oprimir.", + "La teología tradicional ha estado más preocupada por hacer alarde de erudición y supremacía que por ayudar a la gente a llevar una vida más acorde con el evangelio.", + "Las verdades más sublimes se pueden comunicar con un lenguaje sencillo como Jesús. Si seguimos complicando el mensaje del evangelio estamos cayendo en la trampa de los letrados: ni entramos ni dejamos entrar.", + "Jesús acaba de golearles por la parte de las actitudes y los hechos, pero no se dan por vencidos. Dice el evangelio que siguieron intentando cogerle en doctrinas.", + "De todo el largo relato de los “Ay de vosotros” podemos sacar una conclusión: toda autoridad religiosa que no se compromete con lo que enseña está engañando." + ] + }, + { + "source_index": 434, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 28ª semana (Lc 12,1-7)", + "citation": "Lc 12,1-7", + "gospel": "Cuidado con la levadura de los fariseos. Nada hay escondido que no llegue a saberse. Lo que digáis de noche se repetirá a pleno día, y lo que digáis en el sótano se pregonará desde la azotea. No tengáis miedo a los que matan el cuerpo, pero no pueden hacer más. ¿No se venden cinco gorriones por dos cuartos? Pues ni de uno solo se olvida Dios. Hasta los pelos de vuestra cabeza están contados. Por lo tanto, no tengáis miedo: no hay comparación entre vosotros y los gorriones.", + "motto": "Para el que se ha liberado, el miedo no tiene sentido", + "paragraphs": [ + "Resume los argumentos contra los fariseos. Intentar tapar la podredumbre no tiene sentido. Si el mal lo tienen dentro lo llevarán a cualquier sitio que vayan y más pronto que tarde aparecerá al exterior.", + "En el orden espiritual, la coherencia de la conducta con lo que se predica es indispensable. De lo contrario se malogra todo intento de llevar liberación a los demás.", + "La primera consecuencia de un auténtico seguimiento debe ser la liberación de todo miedo. La insistencia demuestra la importancia de librarse del temor a lo que pueda ocurrir por ser fiel a la predicación de Jesús.", + "Sin duda que los opositores pueden hacerte mucho daño. De hecho ya lo estaban haciendo cuando se escribió este evangelio. Pero todo el daño que pueden hacer es insignificante comparado con lo conseguido.", + "La alusión al cuidado que Dios tendrá de cada uno de nosotros es innecesaria, porque el bien supremo es pertenecer al Reino, no la recompensa que alcanzaré.", + "Dios se cuida de nosotros y de los gorriones de la misma manera porque todos somos criaturas suyas. El privilegio que disfrutamos como seres humanos está en otra parte." + ] + }, + { + "source_index": 435, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 28ª semana (Lc 12,8-12)", + "citation": "Lc 12,8-12", + "gospel": "Si uno se pone de mi parte ante los hombres, también el Hijo de hombre se pondrá de su parte ante Dios. Y si uno me reniega ante los hombres, lo renegarán a él ante Dios. Al que hable contra el Hijo de hombre se le podrá perdonar, pero al que blasfeme contra el E. S. no se le perdonará. Cuando os conduzcan ante los magistrados, no os preocupéis de lo que vais a decir. Porque el E. S. os enseñará lo que tenéis que decir.", + "motto": "Defender a Jesús será signo de adhesión", + "paragraphs": [ + "Es un poco ridículo pensar que Jesús está pidiendo que le defiendan ante los enemigos. Tampoco tiene sentido que Jesús se vaya a poner en contra del que le ha renegado.", + "La enseñanza está en otra parte. El que está convencido de su opción por el Reino no debe tener miedo a los enemigos de ese Reino. Puede estar tranquilo porque ni podrán contra él, ni necesita defensor externo alguno.", + "Es curiosa la distinción que hace entre renegar de Jesús y blasfemar del Espíritu Santo. No está claro lo que intenta decirnos, pero sin duda apunta a algo importante.", + "La manera que tiene Jesús de entender al ser humano puede estar condicionada por circunstancias ajenas al mismo que se acerca a él. Por eso nunca será definitiva y puede cambiar con el tiempo o si cambian las circunstancias.", + "En el caso de la oposición al Espíritu Santo se refiere al que actúa con mala voluntad y no quiere ver la realidad. La mala fe que se niega a aceptar los hechos no puede ser rectificada por nada, no tiene perdón de Dios.", + "Recordemos que al Espíritu Santo se le llamó Paráclito, es decir abogado. Pero no un defensor externo sino interno y que nunca te podrá fallar. Unas veces te dirá lo que tienes que decir y otras te dirá que lo mejor es callar." + ] + }, + { + "source_index": 436, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXIX TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Mt 22,15-21", + "gospel": "Maestro, sabemos que eres sincero y que enseñas el camino de Dios sin que te importe nadie: ¿es lícito pagar impuesto al César o no? Comprendiendo su mala voluntad, les dijo Jesús: hipócritas, ¿por qué me tentáis? Enseñadme la moneda del impuesto. Le presentaron un denario. Él les preguntó: ¿de quién son esta cara y esta inscripción? Le respondieron: del César. Entonces les replicó: pues pagadle al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios.", + "motto": "Nada hay que dar al César ni a Dios, solo al hombre", + "paragraphs": [ + "Una nefasta interpretación de la frase de marras la ha convertido en argumento para mantener la oposición entre lo religioso y lo profano, entre Iglesia y estado hoy.", + "Para un judío, Dios era el único soberano. Lo que los fariseos plantean a Jesús no es una alternativa entre el poder civil o el religioso sino entre dos dioses.", + "El denario representaba al César como divino y Pontífice Máximo. Lo que pretendían era que Jesús tomase una opción por una de las dos divinidades y acusarle.", + "Si elegía al César iba contra el pueblo y los fariseos podían acusarle de idólatra, si elegía a Dios iba contra Roma y los herodianos le acusarían de rebelde.", + "Pero Jesús no contesta a la pregunta sino que va más allá de la propuesta y les hace ver su esquizofrenia. No eran partidarios de pagar el denario, pero utilizaban la moneda para su provecho económico.", + "Al preguntar por la imagen, está haciendo referencia al Génesis, donde se dice que el hombre fue hecho a imagen de Dios. Jesús propone que den al césar lo que es del césar y al hombre lo que es del hombre." + ] + }, + { + "source_index": 437, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXIX TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Mc 10,35-45", + "gospel": "Santiago y Juan le dijeron: concédenos sentarnos en tu gloria uno a tu derecha y otro a tu izquierda. No sabéis lo que pedís, ¿sois capaces de beber el cáliz que yo he de beber? Lo somos. El cáliz lo beberéis, pero el sentarse a mi derecha o a mi izquierda está reservado. Los diez se indignaron. Jesús dijo: los jefes de los pueblos los tiranizan, y los grandes los oprimen. El que quiera ser grande, sea servidor; y el que quiera ser primero, sea esclavo. El Hijo de hombre no vino para que le sirvan sino para servir y dar su vida en rescate por todos.", + "motto": "Consumirse sirviendo es la máxima gloria", + "paragraphs": [ + "El relato está escrito desde una visión mítica, por eso no se cuestiona que Jesús se sentará en un trono, aunque no será en este mundo como esperaban los Zebedeo.", + "Una y otra vez queda patente la dificultad de seguir a Jesús aceptando su propuesta de servicio incondicional. Si tenemos en cuenta que el momento de la gloria fue la cruz, comprenderemos lo absurdo de la petición. Allí había uno a su derecha y otro a su izquierda…", + "Los otros diez estaban en la misma dinámica, solo que eran cobardes y ni siquiera se atrevían a proponérselo a Jesús. El afán de poder es lo más contrario al evangelio.", + "El evangelio nos dice por activa y por pasiva que el cristiano es un ser para los demás, si dejo de serlo o me dedico a aprovecharme de todos, dejo de ser cristiano.", + "Al decir que viene a dar su vida en rescate por todos no hay que aplicarlo a su muerte en la cruz. El texto no habla de su vida fisiológica sino de su vida psicológica. Quiere decir que pone su persona al servicio de todos, no muriendo, sino viviendo para los demás." + ] + }, + { + "source_index": 438, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXIX TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 18,1-8", + "gospel": "Había un juez que ni temía a Dios ni le importaban los hombres. Una viuda solía decirle: hazme justicia. Por algún tiempo se negó, pero después se dijo: como esta viuda me está molestando, le voy a hacer justicia, no sea que siga viniendo a cada momento a importunarme. Jesús añadió: fijaos en lo que dice el juez; pues Dios, ¿no hará justicia a sus elegidos que claman ante él? ¿O les dará largas? Os digo que les hará justicia sin tardar.", + "motto": "Dios no hace justicia, para Él todo está ajustado", + "paragraphs": [ + "La justicia de Dios es una referencia constante en toda la Escritura, pero entendida como un trasunto de la justicia humana. Esto es un disparate descomunal.", + "Comparar a Dios con un juez injusto que actúa por aburrimiento es un solemne despropósito. Por mucho que le pidamos no nos va a hacer caso porque no tiene nada que cambiar. Para Dios todo está en orden.", + "No tenemos que esperar la actuación de Dios para saber qué es justo. Tenemos que descubrir ese Dios en medio de las calamidades, injusticias y sufrimientos que los seres humanos nos estamos causando mutuamente.", + "El que es objeto de la mayor injusticia no será afectado en su verdadero ser si no se deja arrastrar por la misma injusticia. Dios está con los oprimidos, pero nunca para concederles la revancha contra los opresores.", + "Pedir a Dios que haga justicia, aquí o para el más allá, es mantener el ídolo que hemos creado entre todos. La idea de un Dios justo al modo humano es contradictoria.", + "Intentamos que Dios se acomode a nuestra manera de ver la justicia, pero nunca, ponernos en su perspectiva." + ] + }, + { + "source_index": 439, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 29ª semana (Lc 12,13-21)", + "citation": "Lc 12,13-21", + "gospel": "Dijo uno a Jesús: di a mi hermano que reparta conmigo la herencia. ¿Quién me ha nombrado juez? Guardaos de toda codicia. Pues, aunque uno ande sobrado, su vida no depende de sus bienes. Uno tuvo una gran cosecha. Se dijo: derribaré los graneros y construiré otros más grandes, y almacenaré allí toda mi cosecha. Me diré: túmbate, come, bebe y date buena vida. Pero Dios le dijo: necio, esta noche te van a exigir la vida. Así será el que amasa riquezas para sí y no es rico ante Dios.", + "motto": "Las riquezas no pueden dar la verdadera seguridad", + "paragraphs": [ + "El tema de las riquezas fue crucial en las primeras comunidades cristianas. Con frecuencia se le dio una solución parcial, sin afrontar el problema de fondo.", + "No nos debe extrañar, porque después de veinte siglos seguimos dando tumbos en un asunto tan sensible. Aun no tenemos claro el lugar que debe ocupar la preocupación por las necesidades materiales.", + "Nuestra capacidad de razonar se ha desarrollado para responder más adecuadamente a los retos que la vida nos va poniendo por delante. Gracias a esa capacidad, hoy llevamos una vida biológica mucho más confortable.", + "El problema está en que podemos quedar encerrados en ese objetivo y no descubrir que hay algo más importante para cada uno de nosotros que hacer cómoda la vida.", + "No basta darse cuenta de que las riquezas ni siquiera garantizan la vida biológica. Debemos descubrir las increíbles posibilidades que se nos ofrecen en esta vida.", + "Desplegar la capacidad de amor, de entrega, de servicio, de preocuparse por el otro, es más importante que la vida. Esas capacidades me hacen más humano y me permiten dar verdadero sentido a la misma vida física." + ] + }, + { + "source_index": 440, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 29ª semana (Lc 12,35-38)", + "citation": "Lc 12,35-38", + "gospel": "En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: tened ceñida la cintura y encendidas las lámparas. Vosotros estad como los que aguardan a que su señor vuelva de la boda, para abrirle apenas venga y llame. Dichosos los criados a quienes el señor, al llegar, los encuentre en vela; os aseguro que se ceñirá, los hará sentar a la mesa y los irá sirviendo. Y, si llega entrada la noche o de madrugada y los encuentra así, dichosos ellos.", + "motto": "El Señor está llegando en todo momento", + "paragraphs": [ + "Clara advertencia a la comunidad de que debe estar siempre preparada para la acogida. Esta preparación consistirá en la dedicación al servicio de los demás.", + "Es imprescindible que el ‘Señor’ encuentre en vela la comunidad. Si no se da amor-servicio en la preocupación por los demás, será una comunidad dormida.", + "Esta advertencia la encontramos en el evangelio de muy diversas formas, pero todas nos llevan al mismo mensaje. La vida religiosa precisa una atención expresa.", + "Entonces y ahora, la mayoría de nosotros estamos dormidos y no podemos apreciar la venida. Si no tomamos conciencia de su llegada es como si no viniera.", + "Lo malo es que podemos pasarnos la vida entera dormidos. Incluso los que alardeamos de religiosidad, podemos estar desplegando una religión artificial.", + "En contra de lo que podría parecer a primera vista, el beneficiado no es el Señor sino el criado. En el relato de hoy lo vemos con toda claridad. ‘Los irá sirviendo’.", + "El premio final será la participación total en el banquete definitivo, que será la consecución de todos los anhelos que desplegamos los pertenecientes al Reino de Dios." + ] + }, + { + "source_index": 441, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 29ª semana (Lc 12,39-48)", + "citation": "Lc 12,39-48", + "gospel": "Si supiera el dueño a qué hora viene el ladrón, no le dejaría abrir un boquete. Estad preparados, porque a la hora que menos penséis viene el Hijo del hombre. ¿Quién es el administrador fiel a quien el amo ha puesto al frente de su servidumbre para que les reparta la ración a sus horas? Dichoso el criado a quien su amo, al llegar, lo encuentre portándose así. Lo pondrá al frente de todos sus bienes. Al que mucho se le dio, mucho se le exigirá; al que mucho se le confió, más se le exigirá.", + "motto": "Dentro de la comunidad hay fidelidad e infidelidad", + "paragraphs": [ + "Si supiera el dueño de la casa que el Señor está viniendo siempre, estaría preparado en todo momento. No tener conciencia de esa presencia es lo que puede invitar a los miembros de la comunidad a relajarse.", + "No digamos nada si caen en la trampa de pensar que solo llegará al final de la vida o de los tiempos. En ese despiste estamos todos desde hace muchísimo tiempo. Seguimos confiando en que Dios nos coja confesados.", + "El dar por supuesto que algunos sí pueden ser fieles y estar cumpliendo con su cometido, parece dar a entender que también había muchos en la comunidad que no se comportaban de una manera adecuada.", + "No somos conscientes de la importancia de la última frase. No todos hemos recibido lo mismo y la respuesta debe ser proporcionada a la generosidad del don.", + "En lo esencial todos recibimos lo mismo, pero las circunstancias de cada uno son muy distintas. Esas oportunidades son las que debemos aprovechar.", + "En nuestro proceso espiritual, lo que depende de Dios está siempre asegurado. Es lo que depende de cada uno de nosotros lo que va a marcar la diferencia del logro." + ] + }, + { + "source_index": 442, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 29ª semana (Lc 12,49-53)", + "citation": "Lc 12,49-53", + "gospel": "He venido a prender fuego en el mundo, ¡ojalá estuviera ardiendo! Tengo que pasar un bautismo, ¡y qué angustia hasta que se cumpla! ¿Pensáis que he venido a traer al mundo paz? No, sino división. Una familia de cinco estará dividida: tres contra dos y dos contra tres; estarán divididos el padre contra el hijo y el hijo contra el padre, la madre contra la hija y la hija contra la madre, la suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra.", + "motto": "La adhesión a Jesús supera los vínculos de sangre", + "paragraphs": [ + "El evangelio es desconcertante. Jesús repite una y otra vez que ha venido a traer paz. Ahora nos dice que ha venido a traer división. ¿Cómo podemos armonizar esta aparente contradicción? No es nada fácil.", + "El fuego que trae a la tierra Jesús es el del Espíritu. Fuerza vital que tiene que destruir todo egoísmo. A esa fuerza se opondrán radicalmente todos los que vean peligrar los intereses del ego. La guerra está asegurada.", + "La imagen del bautismo, por el que tiene que pasar, está haciendo referencia a su muerte, que consistirá en sumergirse en las profundidades del mal.", + "Queda rota la falsa paz del orden establecido que impide el acceso al Reino que puede aportar la verdadera paz. El condescender con los poderes opresores, aunque sea para evitar los conflictos, no puede llevar a la armonía.", + "La fuerza del Espíritu, que nos empuja a instaurar el Reino de Dios, será más fuerte que los lazos de sangre. Los lazos familiares pueden responder a un egoísmo amplificado que es preciso superar con el amor a todos.", + "No debemos tener ningún miedo a ese enfrentamiento. Lo importante es que sepamos discernir dónde se encuentra la plenitud humana que debemos alcanzar." + ] + }, + { + "source_index": 443, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 29ª semana (Lc 12,54-59)", + "citation": "Lc 12,54-59", + "gospel": "Cuando sube una nube por poniente, decís: chaparrón tenemos. Cuando sopla el sur, decís: hará bochorno. Si sabéis interpretar el aspecto de tierra y cielo, ¿cómo no sabéis interpretar el tiempo presente? ¿Cómo no sabéis juzgar vosotros mismos lo que se debe hacer? Cuando te diriges al tribunal con el que te pone pleito, haz lo posible por llegar a un acuerdo con él, mientras vais de camino; no sea que te arrastre ante el juez, y el juez te entregue al guardia, y el guardia te meta en la cárcel.", + "motto": "También debemos usar el ingenio para lo espiritual", + "paragraphs": [ + "En muchas ocasiones el evangelio nos advierte de que debemos utilizar la capacidad de razonar para resolver problemas materiales pero también, los espirituales. Ningún aspecto de nuestro ser debe quedar al margen.", + "En el orden espiritual solemos tener más pereza mental y nos dejamos guiar por otros, que no siempre actúan para procurar el bien espiritual de los demás. En ese orden, más que en ningún otro debemos agudizar la mente.", + "Lo que es bueno o lo que es malo debo descubrirlo yo mismo. No puedo esperar que otro me lo indique. En el momento en que se escribió el evangelio, se están produciendo síntomas de la necesidad del cambio.", + "El depender siempre de las normas morales y de lo que decida la justicia legal puede ser muy perjudicial para el que está dispuesto a cambiar. No hay que esperar a decisiones judiciales para cambiar de vida.", + "Hoy seguimos demasiado pendientes de las normas para enderezar nuestra vida espiritual. Sin menospreciar la ley, debemos adelantarnos con un discernimiento audaz.", + "Las decisiones tomadas desde la vivencia interior suelen ser más eficaces que la obligación de cualquier ley." + ] + }, + { + "source_index": 444, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 29ª semana (Lc 13,1-9)", + "citation": "Lc 13,1-9", + "gospel": "Contaron a Jesús lo de los galileos cuya sangre vertió Pilato con la de los sacrificios que ofrecían. Contestó: ¿pensáis que esos eran más pecadores que los demás? Os digo que no. Y los 18 que murieron aplastados por la torre de Siloé, ¿pensáis que eran más culpables que los demás? Os digo que no. Uno tenía una higuera en su viña, y fue a buscar fruto y no lo encontró. Dijo al viñador: córtala. Contestó: déjala este año; yo cavaré y le echaré estiércol, para que dé fruto. Si no, la cortarás.", + "motto": "Manifiesta la necesidad de cambiar de mentalidad", + "paragraphs": [ + "En aquella época nadie cuestionaba que cualquier mal que le ocurriera a una persona era castigo de Dios. No nos debe extrañar, porque después de veinte siglos mucha gente muy cristiana sigue pensado lo mismo.", + "Jesús trata de desmentir esa manera de pensar con toda rotundidad. Dios no toma represalias contra nadie y menos para castigar supuestos pecados personales.", + "Ni las desgracias naturales ni las atrocidades cometidas por los hombres se deben a una voluntad divina. Las leyes de la naturaleza son inexorables y siguen su curso, y los humanos seguiremos haciendo daño.", + "Pero hay un matiz muy interesante. Todos tenemos culpa de lo que otros hacen en la medida que no somos justos en nuestras relaciones de cada uno con los demás. Las grandes injusticias comienzan por las pequeñas que yo cometo.", + "Con frecuencia, los que nos creemos buenos tenemos más culpa de las atrocidades que otro comete que los que las cometen. Mi inhumanidad compromete a todos.", + "Todos necesitamos cambiar de mente y de actitudes para con los demás. Siempre podemos ser más justos y más humanos de lo que somos con los demás." + ] + }, + { + "source_index": 445, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXX TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Mt 22,34-40", + "gospel": "En aquel tiempo, los fariseos, al oír que Jesús había hecho callar a los saduceos, formaron grupo, y uno de ellos, que era experto en la Ley, le preguntó para ponerlo a prueba: ¿cuál es el mandamiento principal de la Ley? Él dijo: amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con todo tu ser. Este mandamiento es el principal y primero. El segundo es semejante a él: amarás a tu prójimo como a ti mismo. Estos dos mandamientos sostienen la Ley entera y los profetas.", + "motto": "Quien ama hace inútil todas las normas", + "paragraphs": [ + "La pregunta no era tan sencilla. La mayoría de letrados defendían que todos tenían la misma importancia. Otros que el guardar el sábado era lo primero. Otros que el amor a Dios. Algunos que el amor al prójimo era primero.", + "A nadie se le había ocurrido que el primero eran dos. Jesús responde con la “shemá” (escucha), oración que todo israelita recitaba por lo menos dos veces al día.", + "Pero cita también el Lev 19,18 que prescribe el amor al prójimo como a ti mismo. La originalidad consiste en unirlos y proponerlos como inseparables.", + "No es solo una equiparación sino una identificación en toda regla que prepara el camino a Juan para decir: un mandamiento nuevo os doy, que os améis unos a otros. Pero no ‘como a ti mismo’ sino ‘como yo os he amado’.", + "Hoy tenemos conciencia de que el amor a Dios es una quimera. Dios ni ama ni puede ser amado. Dios es el amor, el pegamento que todo lo une a Él y entre sí.", + "El amor evangélico solo se puede dar entre iguales, porque se trata de una identificación absoluta con el otro." + ] + }, + { + "source_index": 446, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXX TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Mc 10,46-52", + "gospel": "El ciego Bartimeo estaba sentado al borde del camino, pidiendo limosna. Al oír que era Jesús Nazareno, empezó a gritar: Hijo de David, ten compasión de mí. Lo regañaban para que se callara. Pero él gritaba más. Jesús dijo: Llamadlo. Ánimo, levántate, que te llama. Soltó el manto, dio un salto y se acercó a Jesús. Jesús le dijo: ¿qué quieres que haga por ti? Maestro, que pueda ver. Jesús le dijo: anda, tu fe te ha curado. Y al momento recobró la vista y lo seguía por el camino.", + "motto": "Puedes ver, pero tu lazarillo te convence de que no", + "paragraphs": [ + "Bartimeo es un símbolo de la marginación. Está Tirado en la cuneta, viendo pasar a todos. No acepta su marginación a pesar de que los demás le están invitando a la resignación.", + "Jesús valora la situación de distinta manera. Por tres veces en una línea se repite el verbo ‘llamar’. Al menor síntoma de acogida el ciego tira el manto y da un salto. El manto simboliza lo que había sido hasta el momento.", + "El salto de un ciego, que debía andar a tientas, manifiesta la total confianza que ya tiene incluso antes de ver. Se ha realizado el verdadero milagro antes de ver.", + "Con la pregunta un poco absurda, Jesús provoca una respuesta visceral: ¡que pueda ver! El ciego quiere ver. Los que seguían a Jesús veían pero estaban ciegos.", + "El relato de una ceguera material se convierte en mensaje teológico. Estaba al borde del camino, ahora le sigue en el camino. Entiende el mensaje y se mueve.", + "Jesús no convierte a un marginado en persona respetable sino que considera respetable al marginado, al andrajoso, al pecador… ¡Cuánto nos queda por andar!" + ] + }, + { + "source_index": 447, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXX TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 18,9-14", + "gospel": "Dos hombres subieron al templo a orar. Uno era fariseo; el otro, publicano. El fariseo, erguido, oraba así: te doy gracias porque no soy como los demás: ladrones, injustos, adúlteros; ni tampoco como ese publicano. Ayuno dos veces por semana y pago el diezmo de todo lo que tengo. El publicano, quedándose atrás, no se atrevía ni a levantar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho diciendo: ten compasión de este pecador. Este bajó a su casa justificado, y aquel no.", + "motto": "Los dos fallan por no comprender a Dios", + "paragraphs": [ + "A primera vista nos sentimos identificados con el publicano por su humildad y su falta de estima. Rechazamos instintivamente al fariseo por su soberbia. Sin embargo no es ese el mensaje de Jesús.", + "El fariseo falla al creer que lo merece todo por su cumplimiento de la Ley. El creerse por encima de los demás es la mejor manifestación de inhumanidad.", + "El publicano falla por seguir pensando en un Dios que tiene todo el derecho a premiar y castigar. Lo único que pretende es que no le mande al infierno por sus pecados", + "Seguimos sin comprender que Dios está a la misma distancia de los dos. El fariseo se equivoca al confiar que son sus obras las que garantizan su cercanía a Dios.", + "El publicano falla al no confiar en el amor gratuito de Dios y pensar que tiene que golpearse el pecho para que le acepte. No percibe que está pidiendo lo que ya tiene.", + "Me gustaría dejar claro que nada tienes que conseguir ni por tu propio esfuerzo ni con largas oraciones ante Dios. Tu única tarea es descubrir y vivir el amor incondicional." + ] + }, + { + "source_index": 448, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 30ª semana (Lc 13,10-17)", + "citation": "Lc 13,10-17", + "gospel": "Una mujer estaba enferma hacía 18 años y andaba encorvada. Jesús le dijo: mujer, quedas libre de tu enfermedad. Le impuso las manos, y en seguida se puso derecha. El jefe de la sinagoga dijo: seis días tenéis para que os curen, no vengáis el sábado. Jesús le dijo: hipócritas. Cualquiera de vosotros, ¿no desata del pesebre el buey o el burro y lo lleva a abrevar, aunque sea sábado? Y a ésta, que Satanás ha tenido atada dieciocho años, ¿no había que soltarla en sábado?", + "motto": "Desprecio al hombre: cuenta menos que un animal", + "paragraphs": [ + "Una y otra vez propone el evangelio la oposición entre la Ley que ata y el mensaje de Jesús que libera. Guardar el precepto de no trabajar en sábado era más importante que liberar a la mujer de una enfermedad de 18 años.", + "La insistencia en el rigorismo del precepto sabático indica hasta qué punto era una ley que se había convertido en paradigma de la inhumanidad. Tenía al pueblo paralizado y no le dejaba libertad para ser él.", + "El jefe de la sinagoga, en vez de alegrarse de la curación de la mujer, la emprende contra todos para que no busquen la liberación. Da a entender con claridad que Dios prefiere que sigan atados a que sean liberados.", + "El ejemplo del buey y del burro manifiesta la hipocresía del rigorismo. El interés del animal para la economía de la familia era más importante que la persona humana.", + "Al emplear Jesús el plural, indica que es una enseñanza generalizada. Toda la jerarquía actúa de la misma manera. Solo les importa la Ley, no el bien del hombre.", + "También hoy se pone la institución por encima del bien de las personas. A los clérigos se les educa en el servicio a la Iglesia por encima del interés de la persona." + ] + }, + { + "source_index": 449, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 30ª semana (Lc 13,18-21)", + "citation": "Lc 13,18-21", + "gospel": "En aquel tiempo, decía Jesús: ¿a qué se parece el reino de Dios? ¿A qué lo compararé? Se parece a un grano de mostaza que un hombre toma y siembra en su huerto; crece, se hace un arbusto y los pájaros anidan en sus ramas. Y añadió: ¿a qué compararé el reino de Dios? Se parece a la levadura que una mujer toma y mete en tres medidas de harina, hasta que todo fermenta.", + "motto": "La obsesión de Jesús es el Reino, que es indefinible", + "paragraphs": [ + "Aunque los primeros seguidores de Jesús fueron judíos, la experiencia pascual convenció a los primeros cristianos de que no tenía sentido la imagen grandiosa del cedro del Líbano para designar el Reino de Dios.", + "En su lugar proponen una insignificante semilla que se convertirá en una hortaliza que no será plantada en lo más alto de un monte sino en la sencillez de un huerto.", + "La imagen de un reino esplendoroso esperado por el judaísmo oficial, deja paso a otro proceso nada espectacular que comenzará desde dentro de cada uno.", + "La imagen de la levadura no es menos significativa. El Reino no será nada distinto de las personas. Desde dentro, en constante ósmosis, trasformará la sociedad.", + "Estará tan mezclado con la realidad humana que no se podrá decir que está aquí o está allí. Será solo una manera distinta de ser hombre y manifestar humanidad.", + "No debemos confundir el Reino con ninguna realidad humana. Ni las instituciones ni las personas pueden identificarse con él, aunque lo trasforma todo.", + "Por eso no se puede hablar de él con lenguaje directo. Siempre nos veremos obligados a utilizar metáforas y comparaciones. Es una realidad para vivir, no para analizar." + ] + }, + { + "source_index": 450, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 30ª semana (Lc 13,22-30)", + "citation": "Lc 13,22-30", + "gospel": "Uno le preguntó: ¿serán pocos los que se salven? Jesús dijo: procurad entrar por la puerta estrecha. Os digo que muchos intentarán entrar y no podrán. Cuando el amo de la casa cierre la puerta, os quedaréis fuera y llamaréis, diciendo: señor, ábrenos; y os replicará: no sé quiénes sois. Será el llanto y el rechinar de dientes, cuando veáis a Abrahán, Isaac y Jacob en el reino de Dios, y vosotros os veáis echados fuera. Mirad: hay últimos que serán primeros, y primeros que serán últimos.", + "motto": "Claro alegato en contra del pueblo judío", + "paragraphs": [ + "Jesús no hace ningún caso a la pregunta que le hacen. No tiene sentido preguntar por el número. La pregunta oportuna sería plantearse hasta qué punto acepta cada uno la propuesta de salvación que él hace.", + "Tampoco ha tenido sentido el tema de la predestinación que se ha debatido a través de la historia. Nada hay prefijado ni determinado. Todo depende de cada uno.", + "El pueblo judío estaba convencido de que la salvación estaba preparada para ellos solos. La referencia a los patriarcas deja claro que empezó en Israel. Pero la falta de fidelidad y el materialismo que le dieron la malogró.", + "Tampoco niega que los judíos puedan salvarse, pero será como individuos no ya como pueblo. De hecho todos los primeros cristianos fueron judíos convencidos.", + "Es más problemática la fecha de caducidad que parece dar a la oferta. Los dones de Dios son irrevocables. Debemos entenderlo de otra manera. Lo que termina es la capacidad de responder a la llamada a tiempo.", + "El Reino que Jesús ofrece estará siempre abierto a todos. Pero el rechazo de los judíos parece dar a entender que ahora los invitados son los paganos." + ] + }, + { + "source_index": 451, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 30ª semana (Lc 13,31-35)", + "citation": "Lc 13,31-35", + "gospel": "En aquella ocasión, se acercaron unos fariseos a decirle: márchate de aquí, porque Herodes quiere matarte. Él contestó: decirle a ese zorro: hoy y mañana seguiré curando y echando demonios; pasado mañana llego a mi término. ¡Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te envían! ¡Cuántas veces he querido reunir a tus hijos, como la clueca reúne a sus pollitos bajo las alas! Pero no habéis querido. Vuestra casa se os quedará vacía.", + "motto": "El rechazo de Herodes no importa, el de Jerusalén sí", + "paragraphs": [ + "El insulto de zorro no tiene la connotación que le damos hoy. Significa más bien ‘insignificante’, en contraposición a león, que significaría persona importante.", + "Herodes no le va hacer cambiar sus planes, que son muy concretos. Cuando termine su tarea subirá a Jerusalén donde se llevará a cabo el drama definitivo.", + "Los tres días están haciendo referencia a la muerte y resurrección. Entonces se consumará el designio salvador y concluirá la tarea como Mesías entregado.", + "La queja contra Jerusalén no va dirigida a una ciudad sino a toda la jerarquía que, con una religión opresora, estaba impidiendo la verdadera salvación del pueblo.", + "Con la imagen de la casa vacía está aludiendo a la destrucción del templo y el final de una religión y una nación que quedará esparcida por el mundo. El templo y la nación quedarán vacíos de Dios y a su suerte.", + "Deja claro que ese final desastroso no estaba planificado por Dios sino que es consecuencia de su falta de fidelidad, que hace imposible el designio salvífico. Según la mentalidad judía el pueblo elegido será sustituido por el pueblo pagano: en todas partes le reconocerán." + ] + }, + { + "source_index": 452, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 30ª semana (Lc 14,1-6)", + "citation": "Lc 14,1-6", + "gospel": "Un sábado, entró Jesús en casa de uno de los principales fariseos para comer, y ellos le estaban espiando. Se encontró delante un hombre enfermo de hidropesía y, dirigiéndose a los maestros de la Ley y fariseos, preguntó: ¿es lícito curar los sábados, o no? Ellos se quedaron callados. Jesús, tocando al enfermo, lo curó y lo despidió. Y a ellos les dijo: si a uno de vosotros se le cae al pozo el hijo o el buey, ¿no lo saca en seguida, aunque sea sábado?", + "motto": "Otra vez la alternativa: salvar la ley o al hombre", + "paragraphs": [ + "Está claro que los fariseos invitaron a Jesús muchas veces, lo cual concuerda más con la idea de que no eran enemigos acérrimos. El relato intenta desvirtuar el valor de la invitación señalando que era para espiarle.", + "Se plantea la misma cuestión de otros muchos relatos: ¿cuál es el valor absoluto, el cumplimiento de la Ley o el bien del hombre? Ellos lo tienen claro, pero Jesús lo tiene todavía más claro. Ninguno cede en su pretensión.", + "Otra vez les hace ver su hipocresía cuando están en juego sus intereses. Aceptan sin dificultad que se puede sacar de un pozo al hijo o al buey, aunque sea sábado. ¿Por qué son tan reacios a otra clase de liberación?", + "Jesús denuncia la falta total de sensibilidad ante el sufrimiento del pueblo oprimido. Quiere hacerles ver que a Dios le interesa más la liberación de un ser humano que el cumplimiento escrupuloso de la Ley.", + "Una y otra vez se quedaron callados. Esta es la mejor demostración de su mala fe. Denuncia una falta de sinceridad cuando se trata de asuntos tan importantes.", + "El ponernos radicalmente a favor de una norma no tiene por qué demostrar mayor fidelidad a Dios o a la religión." + ] + }, + { + "source_index": 453, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 30ª semana (Lc 14,7-11)", + "citation": "Lc 14,7-11", + "gospel": "Notando que los convidados escogían los primeros puestos, les dijo: cuando te conviden a una boda, no te sientes en el puesto principal, no sea que hayan convidado a otro de más categoría que tú; y te dirán: cédele el puesto a éste. Entonces, avergonzado, irás al último puesto. Cuando te conviden, vete a sentarte el último, para que te digan: sube más arriba. Entonces quedarás muy bien ante todos. El que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.", + "motto": "Lo que pasa en la vida humana pasa en la divina", + "paragraphs": [ + "Jesús no está dando normas de conducta social. Está poniendo unos ejemplos que todo el mundo puede comprender. El afán de sobresalir nos pierde.", + "Debemos tener cuidado con el texto. Parece que nos propone la humildad como una estrategia para salirnos con la nuestra. Nada más lejos de la intención del relato.", + "Quiere decir que si en el orden humano puede salir mal la pretensión de quedar por encima de otros, mucho más en el orden espiritual fallaremos con esa estrategia.", + "El mensaje evangélico es muy claro. Pretender ser más que los demás es absolutamente ridículo, porque en el orden espiritual todo es gratuito y nada merecemos.", + "En el ámbito del espíritu somos siempre lo que somos y nadie tiene que elevarnos ni nadie nos puede rebajar. La única actitud correcta es la sinceridad sin pretensiones.", + "Una verdadera autoestima no se puede fundar en lo que puedo tener o no tener. Debe fundarse en lo que soy más allá de mí mismo y que ni yo puedo eliminar de mí.", + "Cuántas desilusiones y depresiones podríamos evitar en nuestra vida con esta simple toma de conciencia." + ] + }, + { + "source_index": 454, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXXI TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Mt 23,1-12", + "gospel": "En la cátedra de Moisés se sentaron los escribas: haced lo que digan; pero no hagáis lo que hacen, porque no hacen lo que dicen. Lían fardos pesados y se los cargan a la gente, pero ellos no están dispuestos a mover un dedo para empujar. Todo lo que hacen es para que los vea la gente: les gusta que la gente los llame maestros. Vosotros no os dejéis llamar maestro, porque uno solo es vuestro maestro. No llaméis padre. No os dejéis llamar jefe. El primero entre vosotros será vuestro servidor.", + "motto": "En el verdadero ser, nadie es más que nadie", + "paragraphs": [ + "Mt lanza una advertencia a su comunidad para que no caiga en los mismos errores que critica en los fariseos. Su preocupación está justificada porque el cristianismo cayó muy pronto en el error de los privilegios.", + "Los fariseos no eran en principio ‘fariseos’. Lo que pasó fue que su rigorismo les llevó a tener que disimular porque no eran capaces de cumplir todo lo que exigían.", + "613 preceptos tenía que cumplir todo israelita para ser fiel a la Ley. La imposibilidad de conocerlos todos, y más de cumplirlos, metía a la gente en una frustración alienante.", + "Cuando la meta es el cumplimiento de la norma, solo quedan dos posturas: o la cumples y te crees superior, o no la cumples y te ves obligado a la simulación.", + "En la nueva comunidad ya no habrá ni maestro, ni padre ni jefe, porque tiene que estar basada en la hermandad. Todo intento de superioridad debe estar descartado.", + "La verdad es que la Iglesia empezó muy pronto a imitar el organigrama de poder del imperio y terminó por sacralizarlo. En esa dinámica seguimos hoy." + ] + }, + { + "source_index": 455, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXXI TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Mc 12,28-34", + "gospel": "¿Qué mandamiento es el primero? Respondió Jesús: escucha, Israel, el Señor, nuestro Dios, es el único Señor: le amarás con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente, con todo tu ser. El segundo: amarás al prójimo como a ti mismo. El rabino replicó: tienes razón al decir que el Señor es uno y no hay otro fuera de él; y que amarlo con todo el corazón, con toda la mente y con todo el ser, y amar al prójimo como a uno mismo vale más que todos los holocaustos y sacrificios.", + "motto": "Dios no es un ser que ama sino el amor que unifica", + "paragraphs": [ + "En este caso es el mismo Jesús el que contesta con la ‘shemá’, pero une a ese texto otro que habla del amor al prójimo dándoles a los dos la misma importancia.", + "En el AT el amor a Dios era absoluto: sobre todas las cosas. El amor al prójimo era relativo: como a ti mismo. El amor a Dios era compatible con el desprecio absoluto no solo a los paganos sino a amplios sectores del pueblo.", + "Jesús cambia radicalmente la perspectiva. A Dios nadie puede amarle porque no es alguien separado de mí. En su lugar debo poner a todos y cada uno de los seres humanos.", + "Dios es ágape, don absoluto y total, que unifica en Él todo lo creado. En nosotros el amor es una cualidad que podemos tener o no tener. En Dios es su misma esencia. No puede dejar de amar porque dejaría de ser.", + "La experiencia de unidad con Dios y con todo lo creado es el grado más alto de vivencia que han tenido todos los místicos de todos los tiempos. Es el no va más.", + "Ser más humano es ser capaz de amar como Dios ama, es decir sintiendo la unidad con todos los seres." + ] + }, + { + "source_index": 456, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXXI TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 19,1-10", + "gospel": "Zaqueo, jefe de publicanos y rico, se subió a un sicomoro para ver a Jesús que al llegar a aquel sitio le dijo: Zaqueo, baja, porque hoy me quedo en tu casa. Lo recibió muy contento. Murmuraban: se ha hospedado en casa de un pecador. Zaqueo dijo: la mitad de mis bienes se la doy a los pobres; y si he defraudado a alguno, le restituyo cuatro veces más. Jesús le dijo: hoy ha sido la salvación de esta casa. Porque el Hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que estaba perdido.", + "motto": "Salvar, salvar, salvar es la tarea de todo ser humano", + "paragraphs": [ + "Jesús da una lección de cómo hay que actuar con los ‘pecadores’. Acoger a una persona tal cual es, sin querer cambiarla, es el grado máximo de acercamiento.", + "Lucas acaba de poner en boca de Jesús: “qué difícil le va a ser a un rico entrar en el Reino de Dios”. Resulta que sin ningún rubor nos dice que un rico entra en él.", + "No sabemos por qué Zaqueo tenía tanto interés en conocer a Jesús. Tampoco por qué Jesús tenía tanta confianza como para auto invitarse. Ni cómo fue la conversación entre los dos para que se diera esa oferta.", + "No es difícil imaginar los sentimientos de Zaqueo. Vilipendiado por la casta religiosa, percibe que Jesús, no solo no lo desprecia, sino que lo trata con cariño.", + "Hacer nuestro el espíritu de Jesús, sería caminar por la vida con el corazón y los brazos bien abiertos. Estar siempre alerta ante el menor síntoma de proximidad.", + "Jesús no tiene nada que hacer con los perfectos. Solo los que se sienten perdidos podrán ser encontrados por él. Solo el que se siente enfermo buscará un médico." + ] + }, + { + "source_index": 457, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 31ª semana (Lc 14,12-14)", + "citation": "Lc 14,12-14", + "gospel": "En aquel tiempo, dijo Jesús a uno de los principales fariseos que lo había invitado: cuando des una comida o una cena, no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a los vecinos ricos; porque corresponderán invitándote, y quedarás pagado. Cuando des un banquete, invita a pobres, lisiados, cojos y ciegos; dichoso tú, porque no pueden pagarte. Te pagarán cuando resuciten los justos.", + "motto": "¿Hemos cumplido alguna vez este consejo?", + "paragraphs": [ + "Lo que es útil en el orden familiar y social, puede no serlo en el orden espiritual. La escala de valores no solo es diferente sino con frecuencia totalmente opuesta.", + "La norma en el orden trascendente debe ser el desinterés absoluto. Cualquier mezcla de provecho personal destroza el objetivo del servicio. Por eso, la única garantía será darse cuando no pueden pagártelo.", + "Es tan sutil esta advertencia que ni siquiera la primera comunidad fue capaz de apreciarla en profundidad. El hacer algo para que te lo paguen en el más allá es tan egoísta como esperar que te lo paguen aquí abajo.", + "Seguimos cayendo en la misma trampa. Merece la pena hacer un sacrificio aquí porque la paga va a durar toda una eternidad. Esta actitud tan generalizada entre nosotros también es contraria al espíritu de Jesús.", + "El hacer lo que nos cuesta o dejar de hacer lo que nos gusta, por programación o para que me lo paguen, sigue siendo una tentación que no nos lleva a ninguna parte.", + "Todo lo que haga o deje de hacer debe ser pensando en el otro y olvidándome totalmente de mí. Desde mi verdadero ser, nada preciso ganar, nada puedo perder. Es ese ser el que se tiene que manifestar dándose." + ] + }, + { + "source_index": 458, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 31ª semana (Lc 14,15-24)", + "citation": "Lc 14,15-24", + "gospel": "Uno le dijo: ¡dichoso el que coma en el banquete del reino! Jesús le contestó: un hombre daba un gran banquete. Mandó a avisar a los convidados. Pero ellos se excusaron uno tras otro: uno porque había comprado un campo; otro porque había comprado unos bueyes; otro porque se había casado. El dueño, indignado, le dijo al criado: sal corriendo y tráete a los pobres, a los lisiados, a los ciegos y a los cojos, hasta que se llene la sala. Ninguno de los convidados probará mi banquete.", + "motto": "Una vez más, el banquete como símbolo del Reino", + "paragraphs": [ + "La exclamación de ese comensal muestra muy bien la idea que los judíos tenían de los tiempos mesiánicos. Un banquete era la mejor expresión de felicidad y dicha.", + "Lc aprovecha el montaje narrativo para dar la opinión de la comunidad. El pueblo judío fue el invitado en primera instancia, pero despreciaron la oferta y se negaron a ir.", + "Los tres ejemplos que pone son el mejor resumen de todas las excusas para no participar en el Reino. Posesiones, preocupaciones o placeres sensuales son siempre la causa de perder la oportunidad de participar.", + "Todo el que pone los intereses personales por encima de la pertenencia al Reino se excluirá de él. El afán por consumir más y mejor y la pertenencia al Reino son incompatibles. Desentendernos de los demás nos anula.", + "La parábola sigue siendo de lo más oportuna. Más que nunca, la preocupación por el bienestar material nos aleja de la búsqueda sincera de la salvación evangélica.", + "La mayoría de los cristianos seguimos cayendo en la trampa. Buscamos por todos los medios vivir en el más absoluto hedonismo, pero además, intentamos seguir las enseñanzas de Jesús para asegurar también el más allá." + ] + }, + { + "source_index": 459, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 31ª semana (Lc 14,25-33)", + "citation": "Lc 14,25-33", + "gospel": "Si alguno se viene conmigo y no pospone a su padre y madre, a su mujer e hijos, a sus hermanos y hermanas, e incluso a sí mismo, no puede ser discípulo mío. Quien no lleve su cruz detrás de mí no puede ser discípulo mío. ¿Quién de vosotros, si quiere construir una torre, no se sienta primero a calcular los gastos? No sea que, si echa los cimientos y no puede acabarla, se pongan a burlarse: este hombre empezó a construir y no ha sido capaz de acabar. Lo mismo vosotros: el que no renuncia a todos sus bienes no puede ser discípulo mío.", + "motto": "Seguir a Jesús es una opción radical", + "paragraphs": [ + "Ante el espectáculo de la multitud que le seguía, Lc pone en boca de Jesús las condiciones del seguimiento. Todos los evangelistas son conscientes de que el primer seguimiento de la gente fue sin compromiso alguno.", + "Dejan claro que en la medida que iban creciendo las exigencias por parte de Jesús, iba disminuyendo el número de seguidores. Y ante el hecho decisivo de la muerte, se dice simplemente que todos lo abandonaron.", + "La oferta de Jesús es la absoluta liberación, que no puede ser compatible con ninguna otra atadura. La adhesión a Jesús no admite ningún otro apego.", + "La construcción de la nueva comunidad de hermanos es lo más importante. En caso de conflicto debe prevalecer sobre cualquier lazo, incluidos los familiares y sociales.", + "Estas exigencias justifican la advertencia. La decisión no debe hacerse a la ligera. Exige un esfuerzo descomunal y debemos calcular bien las fuerzas, no sea que fracasemos cuando ya estamos a mitad del trabajo.", + "Esto no quiere decir que una vez tomada la resolución de seguirle vamos a ser perfectos. La tentación del hedonismo y los apegos continuarán." + ] + }, + { + "source_index": 460, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 31ª semana (Lc 15,1-10)", + "citation": "Lc 15,1-10", + "gospel": "Ése acoge a los pecadores y come con ellos. Jesús les dijo: si uno tiene cien ovejas y se le pierde una, ¿no deja las noventa y nueve y va tras la descarriada? Y, cuando la encuentra, se la carga sobre los hombros, muy contento; y dice a los amigos: “¡felicitadme!, he encontrado la oveja que se me había perdido. Y si una mujer tiene diez monedas y se le pierde una, ¿no enciende una lámpara y barre la casa y busca con cuidado, hasta que la encuentra?", + "motto": "Seguimos sin aceptar que Dios ame a los pecadores", + "paragraphs": [ + "El comer era en aquella época el mayor signo de amistad. Para demostrar su error, Jesús acude a la conducta humana con los animales y con las cosas. No es que Dios necesite un ejemplo, pero los fariseos sí.", + "Todas las parábolas tienen una enseñanza central, pero tienen aspectos que pueden despistarnos. Los humanos sí podemos alegrarnos más por una buena noticia no esperada que por lo que se da por supuesto.", + "Dios ni se alegra más por un pecador arrepentido ni por la perseverancia de noventa y nueve justos. Pero esa actitud humana puede ayudarnos a comprender a Dios.", + "El error de los fariseos y el nuestro es comparar a Dios con nuestra manera de comportarnos. En Dios el amor no es como el nuestro, que necesita motivaciones.", + "Dios ama a todos de la misma manera, porque su amor no depende de lo que nosotros somos. Dios nos percibe identificados con Él y no puede dejar de amarnos.", + "Los fariseos estaban convencidos que Dios odiaba a los pecadores como ellos los odiaban. Solo aceptaban el perdón de Dios cuando el pecador se arrepentía y hacía la penitencia prescrita por la Ley." + ] + }, + { + "source_index": 461, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 31ª semana (Lc 16,1-8)", + "citation": "Lc 16,1-8", + "gospel": "Un hombre tenía un administrador, que malgastaba sus bienes. Le dijo: dame cuenta de tu trabajo, porque quedas despedido. El hombre pensó: no tengo fuerzas para trabajar y me da vergüenza pedir. Llamó al primer deudor de su amo y le preguntó: ¿cuánto debes? Cien barriles de aceite. Toma tu recibo, escribe ochenta. Y a otro: ¿cuánto debes? Cien sacos de trigo. Escribe ochenta. El amo reconoció su habilidad. Los hijos de este mundo son más hábiles que los hijos de la luz.", + "motto": "Otro ejemplo de la vida que nos debe hacer pensar", + "paragraphs": [ + "Como en el ámbito mundano, también en el orden espiritual debemos ser astutos. No se trata de obedecer órdenes sino de buscar el mayor beneficio posible.", + "El problema está en que para acertar en lo trascendente no sirven de nada los cálculos racionales ni el trapicheo mundano. Es preciso un discernimiento profundo y serio.", + "Sin conocimiento claro de la meta a la que aspiramos, todos los intentos por encauzar nuestra vida espiritual serán inútiles. De ahí la necesidad de una meditación tranquila y sosegada, para discernir el valor genuino.", + "La parábola, nos dice el texto, va dirigida a los discípulos. Lo cual quiere decir que también ellos andaban un poco despistados. También ellos necesitan aclararse.", + "Cuando el amo alaba al administrador no quiere decir que esté obrando justamente. Está diciendo que en la injusticia que está cometiendo demuestra su ingenio.", + "Llevar adelante con fruto una vida espiritual, requiere mucha reflexión y mucho tiempo de meditación y silencio. El 99% del tiempo y de la capacidad mental los solemos emplear en las cosas del mundo. No podemos extrañarnos del poco éxito de la religiosidad." + ] + }, + { + "source_index": 462, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 31ª semana (Lc 16,9-15)", + "citation": "Lc 16,9-15", + "gospel": "Ganaos amigos con el dinero injusto; cuando os falte, os reciban en las moradas eternas. El que es de fiar en lo poco también en lo importante es de fiar. Si no fuisteis de fiar en el injusto dinero, ¿quién os confiará lo que vale de veras? Ningún siervo puede servir a dos amos. O aborrecerá a uno y amará al otro, o se dedicará al primero y no hará caso del segundo. No podéis servir a Dios y al dinero. Los fariseos se burlaban. Jesús les dijo: presumís de observantes. Dios os conoce por dentro.", + "motto": "Debemos elegir entre dos amos: Dios o el dinero", + "paragraphs": [ + "Todas las posibles seguridades, resumidas en la imagen del dinero, son engañosas y falsas. Lo que vale de veras está más allá de todo lo que me puede engatusar.", + "Todo lo que podemos considerar nuestro, debemos emplearlo para alcanzar mayor grado de humanidad. Podemos servirnos de todo, pero no debemos servir a nada ni a nadie que no sea el bien absoluto del hombre.", + "En cómo tratamos las cosas más nimias queda reflejado el grado de nuestro compromiso con el Reino. Si nos apegamos a una realidad terrena, por pequeña que sea, es señal de que no tenemos claro el bien absoluto.", + "La traducción de “mammona” por dinero nos puede despistar. No se trata de dos realidades con distinto valor. Se trata de dos dioses que exigen servidumbre absoluta, y nadie se puede dar absolutamente a dos.", + "El mayor peligro para aceptar plenamente el mensaje de Jesús está en la búsqueda de otras seguridades que el mundo nos ofrece cada vez con mayor profusión.", + "Jesús no dice que me tenga que estar sacrificando y renunciando a todo. El problema empieza cuando doy más importancia a la búsqueda del placer que a mi ser." + ] + }, + { + "source_index": 463, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXXII TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Mt 25,1-13", + "gospel": "Diez doncellas salieron a esperar al esposo. Cinco eran necias y cinco sensatas. Las necias se dejaron el aceite; las sensatas se llevaron aceite. A medianoche se oyó: ¡que llega el esposo! Las necias dijeron a las sensatas: dadnos un poco de aceite que se nos apagan las lámparas. Contestaron: por si acaso no hay suficiente, mejor id a la tienda y compradlo. Mientras lo compraban, llegó el esposo. Más tarde llegaron las otras, diciendo: Señor, ábrenos. Respondió: os aseguro: no os conozco.", + "motto": "La lámpara encendida y con reserva de aceite", + "paragraphs": [ + "Ahora la advertencia es a la comunidad cristiana. Todos y cada uno deben ser conscientes de las posibilidades de estar despierto y ardiendo, o dormido y apagado.", + "La metáfora es genial, pero no deja de ser símbolo. Por fortuna ya no se oye aquella frase: “Dios te coja confesado” que era un insulto a Dios y al evangelio.", + "Tampoco tiene ningún sentido meter miedo. Dios no viene como un ladrón ni siquiera como un inoportuno. Es el punto de partida de todo lo que soy y es también la meta a la que tengo que llegar desde el aquí y ahora.", + "Todo el énfasis de la parábola está en la luz. Una acompañante sin lámpara no pintaba nada. Pero para que la lámpara diera luz era imprescindible el aceite. Nuestra preocupación debe ser la reserva de aceite.", + "El aceite es el amor. Sin él todo estará a oscuras. De ahí que no se pueda improvisar ni pedirlo prestado. Sin esa llama seremos irreconocibles incluso para el mismo Dios.", + "El aceite solo da luz cuando se consume. Si queremos dar luz sin entrega a los demás estaremos dormidos." + ] + }, + { + "source_index": 464, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXXII TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Mc 12,38-44", + "gospel": "Cuidado con los escribas. Les encanta pasearse con amplio ropaje y que les hagan reverencias, buscan los asientos de honor y los primeros puestos. Devoran los bienes de las viudas, con pretexto de largos rezos. Tendrán un juicio más riguroso. Sentado frente del arca de las ofrendas, observaba a la gente que iba echando dinero. Una viuda echó dos reales. Dijo: esa viuda ha echado más que nadie. Los demás echan de lo que les sobra. Esta ha echado todo lo que tenía para vivir.", + "motto": "La actitud interna es lo único que vale", + "paragraphs": [ + "Jesús nos advierte con un relato insignificante que la parafernalia externa no tiene ningún valor espiritual. Solo la actitud interna de cada uno tiene auténtico valor. Es un vuelco radical de la manera de ver la relación con Dios.", + "Hoy le hubiéramos dicho a la viuda: no seas tonta, no des tus monedas a los sacerdotes; tienen más que tú. Utilízalo para comer. Jesús descubre que esa ridícula limosna le sirve a la viuda para expresar su autenticidad.", + "Jesús acaba de realizar la “purificación del templo” con la que denunció los trapicheos que los sacerdotes se traían con el culto y las ofrendas. Sin embargo descubre la necesidad del hombre de manifestar a Dios su respeto.", + "La viuda manifiesta una total confianza en Dios y se pone en sus manos. El primer céntimo no significa nada. El último lo indica todo. Dios no se fija tanto en lo que damos cuanto en lo que nos reservamos para nosotros.", + "La limosna de la que aquí se habla no es la limosna que salva al que la recibe sino la que salva al que la da. No plantea la necesidad de socorrer al pobre sino que sintamos la necesidad del desapego para llegar a Dios." + ] + }, + { + "source_index": 465, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXXII TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 20,27-38", + "gospel": "Se acercaron a Jesús unos saduceos, que niegan la resurrección y le preguntaron: Moisés nos dejó escrito: si a uno se le muere su hermano dejando mujer pero sin hijos, que se case con la mujer y dé descendencia a su hermano. Había siete hermanos; el primero se casó y murió sin hijos. El segundo y los siete se casaron con ella. Al resucitar, ¿de cuál de ellos será la mujer? Jesús les contestó: en la resurrección serán como ángeles. Moisés en el episodio de la zarza, llama al Señor: Dios de Abrahán, Dios de Isaac, Dios de Jacob. No es Dios de muertos, sino de vivos.", + "motto": "Lo que hoy eres para Dios, lo serás siempre", + "paragraphs": [ + "Jesús no responde a la pregunta pero trata de mostrarles que es absurda. La razón no tiene ninguna posibilidad de conocer el más allá porque no tiene datos para ello.", + "El hombre, como todo ser vivo, considera la permanencia en la vida como el valor supremo y su pérdida como el mal supremo. Por eso nos gustaría superar el dilema.", + "La muerte como limitación radical no es un accidente sino que pertenece a la esencia de nuestro ser. Es ridículo que le exijamos a Dios que nos saque de ahí. Le estaríamos pidiendo que dejáramos de ser humanos.", + "La razón de ser no está en mí sino en Otro. Si mi fundamento está en el Otro, el valor supremo para mí no seré yo sino el otro. Esa referencia a Otro me permite desplegar posibilidades infinitas a pesar de mi limitación.", + "Dar sentido a mi vida sería descubrir las posibilidades que tengo de identificarme con el Ser que me mantiene en el ser. Esa referencia a Él daría sentido a mi vida.", + "Para Dios todo es un eterno presente y yo puedo experimentar esa presencia de lo eterno y vivirlo ahora." + ] + }, + { + "source_index": 466, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 32ª semana (Lc 17,1-6)", + "citation": "Lc 17,1-6", + "gospel": "Es inevitable que sucedan escándalos; pero ¡ay del que los provoca! Al que escandaliza a uno de estos pequeños, más le valdría que le encajaran en el cuello una piedra de molino y lo arrojasen al mar. Si tu hermano te ofende, repréndelo; si se arrepiente, perdónalo; si te ofende siete veces al día, siete veces lo perdonarás. Le dijeron: auméntanos la fe. Contestó: si tuvierais fe como un granito de mostaza, diríais a esa morera: arráncate de raíz y plántate en el mar. Y os obedecería.", + "motto": "Escándalo, perdón y fe: claves de nuestra relación", + "paragraphs": [ + "Trata tres asuntos muy diferentes, pero encaminados al mismo objetivo: la convivencia de la comunidad, que le permita crecer y robustecer su seguimiento y misión.", + "En este contexto, el escándalo no es solo un grave mal ejemplo que se da a los demás sino también cualquier actitud que aparte a los demás del seguimiento a Jesús.", + "Al decir ‘uno de estos pequeños’ está haciendo clara alusión a los recién convertidos del paganismo que no tienen todavía la seguridad de los judíos mejor preparados para comprender el mensaje de Jesús.", + "El tema del perdón es fundamental para una verdadera integración de los miembros de la comunidad. Sin la aceptación del otro como es, es imposible la convivencia.", + "Además deja claro que no se trata de una comunidad de perfectos, como querían los fariseos, sino de personas normales que seguían con sus defectos y fallos. Eran conscientes de que el perdón mutuo era la base.", + "La fe de la que aquí se habla no consiste en un credo sino en un cambio de mentalidad ante Dios. De la actitud farisea ante Dios que pone su confianza en las obras, deben pasar a una confianza absoluta en el mismo Dios." + ] + }, + { + "source_index": 467, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 32ª semana (Lc 17,7-10)", + "citation": "Lc 17,7-10", + "gospel": "Suponed que un criado vuestro trabaja como labrador o como pastor; cuando vuelve del campo, ¿quién de vosotros le dice: ven y ponte a la mesa? ¿No le diréis: prepárame de cenar, sírveme mientras como y bebo, y después comerás y beberás tú? ¿Tenéis que estar agradecidos porque ha hecho lo mandado? Cuando hayáis hecho todo lo mandado, decid: somos unos pobres siervos, hemos hecho lo que teníamos que hacer.", + "motto": "Cumplir lo mandado te mantiene en la servidumbre", + "paragraphs": [ + "No es nada fácil descubrir la profundidad del mensaje. Debemos estar muy atentos porque va en contra de lo que seguimos creyendo los cristianos de ahora mismo.", + "Ya hemos repetido que los fariseos, y en general la religión judía, estaban convencidos de que lo único que les salvaba era un estricto cumplimiento de lo mandado.", + "Se nos ha enseñado que lo único que espera Dios de nosotros es el cumplimiento exacto de su voluntad. Ni siquiera debemos preocuparnos de por qué está mandado o prohibido. Cumple la ley y punto.", + "Por activa y por pasiva se nos invita a mantener una actitud de criados ante Dios que solo tienen la obligación de obedecer a todo sin rechistar. Jesús propone romper con esa relación y entrar en otra completamente distinta.", + "Nuestra meta no es ser unos pobres siervos sino llegar a sentirnos amados por el Señor e identificados con Él. Todos estamos llamados a hacer nuestro el ágape que es Dios y a gozar de su cercanía y su amor gratuito.", + "La diferencia es abismal y el salto que todos estamos obligados a dar debería condicionar nuestra religiosidad para que ya, aquí y ahora, nos liberara de toda opresión. El evangelio nos pide no oprimir ni dejarnos oprimir." + ] + }, + { + "source_index": 468, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 32ª semana Lc 17,11-19)", + "citation": "Lc 17,11-19", + "gospel": "Vinieron a su encuentro diez leprosos, que a lo lejos gritaban: ten compasión de nosotros. Les dijo: id a presentaros a los sacerdotes. Y, mientras iban, quedaron limpios. Uno de ellos, viendo que estaba curado, se volvió alabando a Dios a grandes gritos y se echó por tierra a los pies de Jesús, dándole gracias. Éste era un samaritano. Jesús dijo: ¿no han quedado limpios los diez? ¿No ha vuelto más que este extranjero para dar gloria a Dios? Y le dijo: vete; tu fe te ha salvado.", + "motto": "Gran diferencia entre curarse y salvarse", + "paragraphs": [ + "Es fácil que se nos escape el profundo sentido teológico de este texto. En primer lugar, los leprosos cumplen la ley de no acercase a Jesús. Gritan desde lejos.", + "La respuesta de Jesús cae en una clara contradicción. Si no están curados no tiene sentido que vayan a los sacerdotes para que certifiquen su curación.", + "Primera señal desconcertante. Los leprosos emprenden el camino aunque aún no estaban curados. Clara manifestación de que creyeron en las palabras de Jesús.", + "Debido a esa fe-confianza, se produce la curación. Pero aquí encontramos una radical disyuntiva. Nueve siguen su camino y consiguen el beneficio del reconocimiento. Jesús cura a diez, pero solo uno consigue la salvación.", + "Solo uno se da cuenta de que hay algo más importante que la misma curación y el reintegro en la sociedad civil y religiosa. Se ve liberado de la atadura de la enfermedad, pero también del corsé de la religión que también ata.", + "Una vez más Lc insiste en que ese, que responde con todo el ser a la acción de Jesús, era un samaritano. Lc hace una vez más la distinción entre judío y samaritano, clara alusión a la ceguera en la que estaba el primero." + ] + }, + { + "source_index": 469, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 32ª semana (Lc 17,20-25)", + "citation": "Lc 17,20-25", + "gospel": "El reino de Dios no vendrá espectacularmente, ni anunciarán que está aquí o está allí; porque el reino de Dios está dentro de vosotros. Llegará un tiempo en que desearéis vivir un día con el Hijo del hombre, y no podréis. Si os dicen que está aquí o está allí no os vayáis detrás. Como el relámpago brilla de un horizonte a otro, así será el Hijo del hombre en su día. Pero antes tiene que padecer y ser reprobado por esta generación.", + "motto": "El Reino no está limitado por el tiempo y el espacio", + "paragraphs": [ + "El Reino predicado por Jesús es tan distinto a todo lo esperado que fue imposible de aceptar por los judíos e incluso por los primeros seguidores de Jesús. No nos hagamos ilusiones; tampoco hoy lo aceptamos de veras.", + "Unos y otros esperaban la instauración del Reino de Dios como una acción espectacular de Dios, que daría a Israel o al cristianismo la supremacía material y social sobre todas las naciones y la dirección del mundo.", + "El cristianismo siguió en la misma tentación y siempre ha predicado un Reino de Dios externo y poderoso que estaría por encima de los poderosos de este mundo. Pertenecer a ese Reino era un privilegio frente a otros.", + "Es más, no hemos tenido empacho alguno en declararle Rey del Universo. Dentro de dos domingos celebraremos su fiesta. Por muchos matices que le pongamos a esa declaración, sigue estando en contra del evangelio.", + "El Reino tiene que hacerlo presente el ser humano con su actitud interna, creando un ámbito en el que reine el amor y la preocupación por los demás y haga posible una humanidad cada día más humana.", + "Se sigue diciendo que está aquí o está allí. Una trampa en la que nos atrapan. No debemos confundirlo con la Iglesia ni con una religión, ni con una sociedad visible." + ] + }, + { + "source_index": 470, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 32ª semana (Lc 17,26-37)", + "citation": "Lc 17,26-37", + "gospel": "Como sucedió en los días de Noé, así será en aquel día. Comían, bebían y se casaban, llegó el diluvio y acabó con todos. Lo mismo sucedió en tiempos de Lot: llovió fuego y azufre y acabó con todos. Aquel día, si uno está en la azotea no entre por sus cosas; si uno está en el campo, que no vuelva. Aquella noche estarán dos en una cama: a uno se lo llevarán y al otro lo dejarán; estarán dos moliendo: a una se la llevarán y a la otra la dejarán. Donde se reúnen los buitres, allí está el cuerpo.", + "motto": "La apariencia de normalidad puede engañarnos", + "paragraphs": [ + "Es muy probable que haga alusión a la destrucción de Jerusalén. Los judíos estaban esperando más que nunca la liberación de la nación, pero llegó el desastre.", + "El diluvio y la destrucción de Sodoma y Gomorra por el fuego eran casos paradigmáticos de castigos de Dios. Al mencionarlos aquí está aludiendo al designio de Dios. A pesar de las apariencias, todo sigue controlado por Él.", + "Se hace hincapié en que el destino no será global para todo el pueblo, como esperaban todos, sino que dependerá de las actitudes de cada uno. Ni siquiera la compañía en la misma cama o trabajo será decisiva.", + "Se ha dado un cambio total en la percepción de la responsabilidad. La suerte de cada uno depende solo de su postura ante la novedad del mensaje de Jesús.", + "La enigmática referencia a los buitres puede significar la ciudad de Jerusalén convertida en carroña por sus dirigentes, donde se reunirán los ejércitos destructores.", + "Que el rechazo de Jesús no haya tenido repercusión aparente en la marcha de la vida de la ciudad, no quiere decir que no tendrá consecuencias desastrosas para ellos: la destrucción material, símbolo de la espiritual." + ] + }, + { + "source_index": 471, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 32ª semana (Lc 18,1-18)", + "citation": "Lc 18,1-18", + "gospel": "Había un juez que ni temía a Dios ni le importaban los hombres. Una viuda le decía: hazme justicia. Por algún tiempo se negó, pero después se dijo: aunque ni temo a Dios ni me importan los hombres, como esta viuda me está fastidiando, le haré justicia, no acabe pegándome en la cara. Y añadió: fijaos en lo que dice el juez injusto; pues Dios, ¿no hará justicia a sus elegidos que le gritan día y noche? Os digo que les hará justicia sin tardar.", + "motto": "La justicia de Dios no puede ser reivindicativa", + "paragraphs": [ + "Es absolutamente disparatado aplicar a Dios las torpes motivaciones del juez injusto. El argumento es que incluso el peor de los jueces puede ceder ante la petición insistente de un perjudicado indefenso.", + "El relato da por supuesto que la justicia de Dios toma ejemplo de la justicia humana y que se mueve por los mismos motivos de restaurar una injusticia ya cometida.", + "Dios no tiene que hacer justicia puntual, porque para Él todo está en equilibrio en cada instante. La misma injusticia lleva en sí el daño para el que la comete y no se necesita ningún castigo al culpable para restaurarla.", + "Es un tema importante que aún hoy no tenemos claro. Dios no tiene actos. Mucho menos reacciones a lo que hagamos o dejemos de hacer los seres humanos.", + "Querer poner a Dios de nuestra parte en cualquier litigio interpersonal es convertirlo en el ídolo a nuestro servicio. Dios es mucho más que justo, porque es amor absoluto e incondicional que nos integra en su mismo ser.", + "Debemos tomar conciencia de que la justicia humana nunca puede restablecer una depravación ya cometida contra el hombre. Nuestra justicia siempre cae en la trampa de la necesidad de venganza del injuriado." + ] + }, + { + "source_index": 472, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXXIII TIEMPO ORDINARIO (A)", + "citation": "Mt 25,14-30", + "gospel": "Un hombre dejó a sus criados sus bienes. Al ajustar cuentas el primero dijo: cinco talentos me dejaste; he ganado otros cinco. Eres un empleado fiel; te daré un cargo importante. El que había recibido dos dijo: he ganado otros dos. Como has sido fiel en lo poco, te daré un cargo importante. El que había recibido uno dijo: sabía que eres exigente, tuve miedo y escondí tu talento. Aquí tienes lo tuyo. Eres un empleado holgazán. Dad el talento al que tiene cinco. A él echadle a las tinieblas.", + "motto": "Si fallamos a la comunidad, fallamos a Dios", + "paragraphs": [ + "Durante mucho tiempo hemos interpretado la parábola como que nos invitaba a ser productivos en el aspecto material. Nada más contrario al espíritu evangélico. El que gana cinco recibe el mismo premio que el de dos.", + "Me gusta más la versión de Lc en la que a los tres se les dan dos talentos. De este modo no caeremos en la trampa de pensar que el que recibe más tiene más obligación. En lo esencial todos recibimos lo mismo.", + "Si nos quedamos en las cualidades, podíamos pensar que Dios es injusto. Si vemos diferencia entre unos y otros es que nos fijamos todavía en lo accidental.", + "El mayor talento que todos poseemos es la capacidad de ser más humanos. Y ya sabemos que ser más humano es ser capaz de amar más, de darse a los demás.", + "Debía hacernos pensar que se condene a uno por no hacer nada. El que recibió uno no arriesga el dinero por malvado sino por miedo. También este punto interesa.", + "La búsqueda de seguridades de cualquier género es la ruina de una vida humana. Estamos aquí para arriesgar." + ] + }, + { + "source_index": 473, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXXIII TIEMPO ORDINARIO (B)", + "citation": "Mc 13,24-32", + "gospel": "En aquellos días, después de gran angustia, el sol se hará tinieblas, la luna no dará su resplandor, las estrellas caerán del cielo, los astros se tambalearán. Entonces verán venir al Hijo del hombre sobre las nubes con gran poder y majestad. Aprended de la higuera: cuando las ramas se ponen tiernas y brotan las yemas, deducís que el verano está cerca; pues cuando veáis suceder esto, sabed que él está cerca, a la puerta.", + "motto": "Lo que he sido y lo que soy es lo que siempre seré", + "paragraphs": [ + "Estamos ante una manera de hablar que no nos dice nada. No se trata de la manera de decirlo, se trata de que las mismas ideas que quieren trasmitir, están trasnochadas y no admiten ninguna clase de traducción.", + "El pueblo de Israel vivió siempre volcado hacia el porvenir, esperando una salvación que nunca llegaba. Esa esperanza de futuro en un Dios que les iba a salvar, es la que no tiene sentido porque Dios no tiene futuro.", + "En tiempo de Jesús se creía que esa intervención definitiva de Dios iba a ser inmediata. La primera comunidad vivió esta misma expectativa. De ahí surgió la idea de una segunda venida de Jesús para cumplirla.", + "Para alcanzar la plenitud (salvación) no necesitas que nadie añada nada a lo que ya eres ni que te quiten nada de lo que tienes y no te gusta. Tú lo eres todo y lo que necesitas es tomar conciencia de todo lo que eres.", + "En ningún momento futuro tendrás más oportunidades de ser que las que tienes en este instante. Todo el que te prometa una salvación para mañana o peor aún, para pasado mañana, te está engañando. Sal de la trampa de las circunstancias, sean positivas o sean negativas." + ] + }, + { + "source_index": 474, + "kind": "solemnity", + "title": "DOMINGO XXXIII TIEMPO ORDINARIO (C)", + "citation": "Lc 21,5-19", + "gospel": "Algunos hablaban del templo, Jesús dijo: esto que contempláis, llegarán días en que no quedará piedra sobre piedra. Pero que nadie os engañe. Porque el fin no será enseguida. Antes de todo eso os echarán mano, os perseguirán, entregándoos a la sinagoga y a la cárcel. Entonces tendréis ocasión de dar testimonio. Y hasta vuestros padres, y parientes, y hermanos, y amigos os entregarán, y matarán a algunos. Pero ni un cabello perecerá; con perseverancia salvaréis vuestras almas.", + "motto": "Lo que pase al final del tiempo no debe importarme", + "paragraphs": [ + "En las primeras comunidades estaban muy preocupados porque todos pensaban que el final de los tiempos estaba a punto de llegar. A nosotros esa preocupación nos deja un poco fríos porque no estamos en esa tensión.", + "Con los conocimientos que hoy tenemos del mundo, del hombre y de Dios, no tenemos ninguna necesidad de acudir a esa interpretación mítica del final de los tiempos.", + "Dios no tiene que destruir este mundo perverso para construir otro perfecto (visión apocalíptica). Ni tiene necesidad de eliminar todo lo malo que hay en él (visión escatológica).", + "Todo lo que de malo vemos a nuestro alrededor se debe a una falta de perspectiva. Para Dios todo está en orden y equilibrio en cada instante y no tiene que cambiar nada.", + "No nos debe extrañar la alusión a la destrucción del templo. Este evangelio se escribió alrededor del año noventa. Hacía ya mucho tiempo que se había destruido.", + "El mensaje intenta resaltar la importancia del momento presente, frente a los miedos por un pasado o las inquietudes por un futuro. En el ahora lo encontraré todo." + ] + }, + { + "source_index": 475, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 33ª semana (Lc 18,35-43)", + "citation": "Lc 18,35-43", + "gospel": "Había un ciego sentado al borde del camino, pidiendo limosna. Al oír que pasaba Jesús gritó: ¡Jesús, hijo de David, ten compasión de mí! Los que iban delante le regañaban, pero él gritaba más fuerte: ¡Hijo de David, ten compasión de mí! Jesús se paró y mandó que se lo trajeran. Cuando estuvo cerca, le preguntó: ¿qué quieres que haga por ti? Él dijo: Señor, que vea. Jesús le contestó: Recobra la vista, tu fe te ha curado. En seguida recobró la vista y lo siguió glorificando a Dios.", + "motto": "La ceguera impide ver y seguir a Jesús", + "paragraphs": [ + "Independientemente de lo que pudo haber pasado en realidad, lo que a nosotros nos interesa es el simbolismo que el relato en su conjunto quiere trasmitirnos.", + "Sentado al borde del camino no podía seguir a Jesús. Estaba incapacitado para moverse por sí mismo. Era una persona que dependía de los demás para todo.", + "Los que iban con Jesús, en vez de ayudarle, trataban de disuadirle de su pretensión. Tampoco ellos veían claro aunque caminaban con Jesús en la misma dirección.", + "Se acerca a Jesús con la visión nacionalista de un hijo de David que venía a liberar a su pueblo de la opresión externa. Esta actitud le impide ver al verdadero Jesús.", + "Aunque no conoce a Jesús lo que le han dicho de él es suficiente para que confíe y espere la liberación de la ceguera. De la carencia física se pasa a la limitación vital.", + "Al recobrar la vista descubre al verdadero Jesús y supera su visión excluyente de la salvación y entra en la dinámica de una aceptación del verdadero mesianismo.", + "Ahora está preparado para seguirle libremente y puede conscientemente adherirse a las propuestas de Jesús. El milagro consiste en que ahora ve mejor que todos ellos." + ] + }, + { + "source_index": 476, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 33ª semana (Lc 19,1-10)", + "citation": "Lc 19,1-10", + "gospel": "Zaqueo trataba de distinguir quién era Jesús, pero la gente se lo impedía. Se subió a una higuera, para verlo. Jesús le dijo: baja porque hoy tengo que alojarme en tu casa. Él lo recibió muy contento. Todos decían: ha entrado a hospedarse en casa de un pecador. Él dijo: la mitad de mis bienes se la doy a los pobres; y si de alguno me he aprovechado, le restituiré cuatro veces más. Jesús le contestó: hoy ha sido la salvación de esta casa. He venido a salvar lo que estaba perdido.", + "motto": "Jesús se acerca al ‘pecador’ sin que se lo pida", + "paragraphs": [ + "Zaqueo, recaudador de impuestos y por lo tanto pecador y excluido, es el ejemplo paradigmático de la actitud de Jesús con los pecadores. Al contrario que el joven rico, estaba al margen de la Ley y tenía que arrepentirse.", + "Jesús solo le pide alojamiento en su casa. Pero esa súplica desencadena una actitud que le lleva mucho más allá del cumplimiento de la Ley. Ni siquiera le pide que renuncie a sus bienes como al joven rico.", + "Va más allá de lo exigido por Juan Bautista a los recaudadores. La promesa de repartir lo que tiene con los pobres indica hasta qué punto entendió a Jesús.", + "Tampoco le pide que le siga. Esto indica que no era una obsesión de Jesús que le siguieran a toda costa, sino una opción voluntaria de los que le oían y comprendían.", + "Sin duda el relato está muy resumido y hay que suponer muchas cosas más de las que narra. Hubiera sido muy interesante que nos dijeran de qué hablaron los dos.", + "Este relato nos obliga a interpretar de manera matizada todas las diatribas que encontramos en los evangelios contra los ricos. Jesús se sentiría mucho más a gusto entre los pobres, pero en ningún caso rechazó a los ricos." + ] + }, + { + "source_index": 477, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 33ª semana (Lc 19,11-28)", + "citation": "Lc 19,11-28", + "gospel": "Un hombre repartió diez onzas de oro a diez criados para que negociaran. Cuando volvió, les pidió cuentas. El primero dijo: tu onza ha producido diez. Muy bien, tendrás autoridad sobre diez ciudades. El segundo: tu onza ha producido cinco. Pues toma tú el mando de cinco ciudades. Otro dijo: aquí está tu onza; la he tenido guardada en el pañuelo. Quitadle a éste la onza y dádsela al que tiene diez. Al que tiene se le dará, pero al que no tiene se le quitará hasta lo que tiene.", + "motto": "Sin colaboración, el Reino no puede crecer", + "paragraphs": [ + "Al contrario que en el caso de los talentos, la cantidad de dinero que recibe cada uno es insignificante. Se trata de destacar que lo importante no es el resultado sino la actitud de lucha por la expansión del Reino de Dios.", + "El premio consiste en la riqueza que aporta al empleado la misma fidelidad a la tarea. En los dos casos el premio hace referencia directa al resultado del trabajo. En el otro caso, el castigo es la privación de lo que se le dio.", + "En el fondo se nos está diciendo que ni hay premio ni hay castigo. Cada trabajador quedará enriquecido o empobrecido según haya colaborado en la tarea. El Reino es don, pero su desarrollo depende de nosotros.", + "Como en todas las parábolas, los adornos pueden despistarnos. No puede presentarse como imagen de Dios al rey que manda degollar a sus opositores.", + "Resumiendo. Lo que depende de Dios lo tenemos todos asegurado al cien por cien, pero el fruto de esa presencia depende de nosotros también al cien por cien.", + "Ni Dios ni nadie pueden hacer lo que depende exclusivamente de mí. Podíamos decir que la plenitud que cada uno alcanzará depende de su compromiso." + ] + }, + { + "source_index": 478, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 33ª semana (Lc 19,41-44)", + "citation": "Lc 19,41-44", + "gospel": "Al acercarse Jesús a Jerusalén y ver la ciudad, lloró sobre ella, mientras decía: si reconocieras tú también en este día lo que conduce a la paz. Pero ahora está escondido a tus ojos. Pues vendrán días sobre ti en que tus enemigos te rodearán de trincheras, te sitiarán, apretarán el cerco de todos lados, te arrasarán con tus hijos dentro, y no dejarán piedra sobre piedra. Porque no reconociste el tiempo de tu visita.", + "motto": "No llora por la ciudad sino por lo que significaba", + "paragraphs": [ + "La decepción que tuvo que llevarse Jesús por el rechazo frontal de su propia religión tuvo que ser monumental. No es extraño que le produjera lágrimas de desconsuelo.", + "Desde que se construyó el primer templo, Jerusalén ha sido el símbolo del pueblo judío y de su alianza con Dios. No podemos imaginarnos hoy la importancia que tenía la ciudad y la total identificación de cada israelita con ella.", + "La mejor prueba de esto nos la dio la historia. Una vez que los romanos arrasaron la ciudad, desapareció la nación y durante diez y nueve siglos los judíos anduvieron errantes por el mundo sin levantar cabeza.", + "Cuando se escribió este evangelio hacía unos veinte años que había desaparecido Jerusalén. Es lógica la aplicación a Jesús de esas lágrimas proféticas. Los primeros cristianos fueron muy conscientes del rechazo.", + "Con la visión de Dios que tenían entonces, incluso los cristianos, es lógico que se atribuyera un desastre tan descomunal a un castigo por su cerrazón a la hora de aceptar los esfuerzos de Jesús por salvar al pueblo judío.", + "La artificial restauración de la nación judía a costa del atropello de los palestinos que llevaban siglos viviendo en aquel territorio, creo que fue un desastre aún mayor." + ] + }, + { + "source_index": 479, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 33ª semana (Lc 19,45-48)", + "citation": "Lc 19,45-48", + "gospel": "Jesús entró en el templo y se puso a echar a los vendedores, diciéndoles: escrito está: mi casa será casa de oración; pero vosotros la habéis hecho una cueva de bandidos. Todos los días enseñaba en el templo. Por su parte, los sumos sacerdotes, los escribas y los principales del pueblo buscaban acabar con él, pero no sabían qué hacer, porque todo el pueblo estaba pendiente de él, escuchándolo.", + "motto": "Una acción profética que hemos interpretado mal", + "paragraphs": [ + "Jesús no purificó el templo echando a los vendedores y a los cambistas. Esas actividades eran imprescindibles para que se pudiera desarrollar el culto, debido en el templo. Lo que quiso decir es que el culto que en el templo se desarrollaba, no era sincero y limpio.", + "Allí se vendían animales ‘puros’, un requisito necesario para que el sacrificio fuese aceptado por los sacerdotes. El cambio de moneda era también indispensable porque al templo solo se podía ofrecer dinero acuñado por él.", + "Los peregrinos que venían de otras partes del mundo traían las monedas de cada nación. Si no tenían posibilidad de cambiarlas por la moneda del templo, no tendrían posibilidad alguna de hacer sus ofrendas.", + "La clave está en las citas. Los sinópticos citan (Is 56,3-7) “mi casa será casa de oración para todos los pueblos” y (Jr 7,8-11) “pero vosotros la habéis convertido en cueva de bandidos”. Bandidos son los que hacen las ofrendas para sentirse seguros y seguir cometiendo crímenes.", + "Jn cita (Zac 14,20) “no convirtáis la casa de mi Padre en un mercado”. En tiempos mesiánicos no habrá diferencia entre lo sagrado y lo profano. Todas las cosas serán sagradas y no se necesitará un mercado en el templo para poder ofrecer sacrificios limpios y puros." + ] + }, + { + "source_index": 480, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 33ª semana (Lc 20,27-40)", + "citation": "Lc 20,27-40", + "gospel": "Los saduceos preguntaron a Jesús: Moisés nos dejó escrito: si a uno se le muere su hermano, dejando mujer pero sin hijos, que se case y dé descendencia a su hermano. Había siete hermanos; el primero se casó y murió sin hijos y así los siete. En la resurrección, ¿de cuál de ellos será la mujer? Jesús les dijo: en el mundo futuro serán como ángeles; Moisés llama al Señor: Dios de Abrahán, Dios de Isaac, Dios de Jacob. No es Dios de muertos, sino de vivos: porque para él todos están vivos.", + "motto": "Hay una Realidad fuera del tiempo y en ella estamos", + "paragraphs": [ + "Los materialistas saduceos pretenden poner una trampa a Jesús y lo que hacen es el ridículo. El mismo que seguimos haciendo nosotros cuando pensamos en un más allá donde llevaremos una vida como la de aquí.", + "Debíamos intentar precisar qué quería decir Jesús al afirmar que serán como ángeles. Cuando la Biblia habla de ‘el ángel del Señor’ se suele referir a un aspecto de dios que se hace presente a los seres humanos.", + "Desde esta perspectiva podíamos afirmar que quiere decirnos que serían una parte de Dios mismo, pero sin connotaciones materiales. Esto estaría muy cerca de lo que hoy podemos pensar de los que han muerto.", + "También es interesante el argumento de Moisés para demostrar que el ser humano permanece de alguna manera más allá de este mundo. Se aproxima mucho a la idea que tenemos de que Dios está fuera del tiempo.", + "Si Dios está fuera del tiempo y del espacio quiere decir que para Él hemos sido, somos y seremos siempre igual. Es un argumento válido para nosotros hoy.", + "De todas formas, lo que debía preocuparnos es lo que somos ahora y no lo que podamos ser cuando muramos." + ] + }, + { + "source_index": 481, + "kind": "solemnity", + "title": "CRISTO REY DEL UNIVERSO (A)", + "citation": "Mt 25,31-46", + "gospel": "Cuando venga el Hijo de hombre, separará a unos de otros. Dirá a los de su derecha: venid benditos de mi Padre; heredad el reino. Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me hospedasteis, estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y en la cárcel y vinisteis a verme. Ellos dirán: ¿cuándo te vimos con hambre y te alimentamos, o con sed… Cada vez que lo hicisteis con uno de éstos hermanos, conmigo lo hicisteis.", + "motto": "Llamar Rey a Jesús es antievangélico", + "paragraphs": [ + "Después de decir con palabras y hechos que no había venido a ser servido sino a servir, hemos tergiversado su mensaje radicalmente y le hemos proclamado Rey del universo. Como si necesitara de nuestro vasallaje.", + "Ni Dios ni Jesús necesitan nuestros servicios. En realidad no le servimos para nada. Creer que podemos hacer algo por ellos es sencillamente absurdo. Incluso la adoración que pretendemos otorgarles es ilusoria.", + "Pero podemos estar seguros que estamos aquí para servir, no a Dios sino a los demás. Ser humano significa ser para los demás y no hay otra manera de humanidad. Esta actitud será imposible si no superamos el ego.", + "Es más fácil engañarnos y soñar con una adoración y servidumbre a Dios en el cielo, que comprometerse a una preocupación por los demás que aquí y ahora necesitan una ayuda de mí que solo yo puedo darles.", + "Te examinarán en el amor, pero no en un amor teórico sino en el amor manifestado en obras. Tampoco hace falta que nadie te juzgue porque el nivel de tu humanidad será siempre el nivel de la entrega al servicio del otro." + ] + }, + { + "source_index": 482, + "kind": "solemnity", + "title": "CRISTO REY DEL UNIVERSO (B)", + "citation": "Jn 18,33-37", + "gospel": "Dijo Pilato a Jesús: ¿eres tú rey de los judíos? Contestó: ¿dices eso por tu cuenta o te lo han dicho otros de mí? Pilato: tu gente te ha entregado a mí; ¿qué has hecho? Jesús contestó: mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mi guardia habría luchado para que no cayera en manos de los judíos. Pero mi reino no es de aquí. Conque, ¿tú eres rey? Tú lo dices: soy rey. Yo para esto he venido al mundo; para ser testigo de la verdad. El que es verdad escucha mi voz.", + "motto": "Ser verdad es ser rey de sí mismo", + "paragraphs": [ + "O no he entendido nada del evangelio o este título es más denigrante y lleva una carga de mucho más “INRI” que el que le puso Pilato sobre la cruz para aumentar el escarnio y reírse de él y de todo el pueblo judío.", + "Creo que la corona de oro, el cetro de plata y el suntuoso manto que le hemos colocado nosotros, llevan consigo mayor escarnio que los que le pusieron los soldados para hacerle burla y reírse de él.", + "El proceso ha sido inconsciente pero certero. Como nuestro ego no puede aceptar su desaparición y por otra parte el mensaje de Jesús es inapelable, hemos presentado la entrega a los demás como una estrategia.", + "Los primeros cristianos lo tuvieron muy complicado para aclararse. Jesús responde a Pilato que era Rey, pero a continuación añade: mi reino no es de este mundo. Es muy difícil no concluir que reinará desde el otro mundo.", + "No cabe duda que el centro de la predicación de Jesús fue el Reino de Dios, pero ese Reino no tiene nada que ver con el poder de someter o con el servilismo humano. Se trata de una atmósfera donde sea posible el amor." + ] + }, + { + "source_index": 483, + "kind": "solemnity", + "title": "CRISTO REY DEL UNIVERSO (C)", + "citation": "Lc 23,35-43", + "gospel": "A otros ha salvado; que se salve a sí mismo, si él es el Mesías. Había por encima de él un letrero: este es el rey de los judíos. Uno de los malhechores lo insultaba: ¿no eres tú el Mesías? Sálvate a ti mismo y a nosotros. Pero el otro le increpaba: ¿ni siquiera temes tú a Dios, estando en la misma condena? Nosotros recibimos el pago de lo que hicimos, pero este no ha hecho nada malo. Jesús, acuérdate de mí cuando llegues a tu reino. Jesús le dijo: hoy estarás conmigo en el paraíso.", + "motto": "Jesús propuso el amor, pero en nosotros reina el ego", + "paragraphs": [ + "Desde el evangelio ¿podemos llamar “Rey” a Jesús? Un Jesús que luchó contra toda clase de poder. Un Jesús que rechazó como tentación la oferta de reinar sobre el mundo. Un Jesús que dijo: si no os hacéis como niños…", + "Un Jesús que declaró como único pecado el someter a otros o dejarse esclavizar por ellos. Un Jesús que no vino a ser servido sino a servir. Un Jesús que dijo: el que quiera ser grande, sea el último y el servidor de todos.", + "En los evangelios hay muchos más apuntes que van en esta misma dirección, pero creo que son suficientes para dejar claro que ese título es un solemne disparate. Todos somos reyes y estamos aquí para ayudar a serlo.", + "El Reino que predicó Jesús es un reino donde todos sean reyes y súbditos a la vez, donde todos debíamos servir a los demás sintiéndonos identificados con ellos. La hermandad y el servicio son sus insignias.", + "Cuando en el padrenuestro decimos “venga tu reino”, expresamos el deseo de que cada uno de nosotros hagamos presente a Dios como lo hizo Jesús. Jesús quiere seres humanos ungidos y capaces de ser ellos." + ] + }, + { + "source_index": 484, + "kind": "weekday", + "title": "Lunes de la 34ª semana (Lc 21,1-4)", + "citation": "Lc 21,1-4", + "gospel": "En aquel tiempo, alzando Jesús los ojos, vio unos ricos que echaban donativos en el arca de las ofrendas; vio también una viuda pobre que echaba dos céntimos, y dijo: sabed que esa pobre viuda ha echado más que nadie, porque todos los demás han echado de lo que les sobra, pero ella, que pasa necesidad, ha echado todo lo que tenía para vivir.", + "motto": "Solo si das algo de ti mismo llegarás a Dios", + "paragraphs": [ + "Si damos a Dios lo que nos sobra o aquello de lo que no nos importa desprendernos, no saldremos de nuestro egoísmo y no será señal de confianza en Él.", + "Tenemos un despiste monumental con relación a los donativos, sean a la Iglesia, sean a los necesitados. El cubrir unas necesidades materiales es un objetivo secundario. El principal es mostrar nuestro desapego.", + "Dios no necesita nada de nosotros, pero los demás sí necesitamos los unos de los otros. Y no solo los que padecen carencias vitales sino la totalidad de los seres humanos necesitamos algo de los demás.", + "Estar atentos a esas carencias que podemos remediar es la actitud más evangélica. Pero también tenemos que saber aceptar de los demás la ayuda que necesitamos.", + "La viuda, al dar a Dios todo lo que tenía para vivir, está demostrando una confianza total en Él. Esto es lo que quiere resaltar Jesús. Ese es el verdadero culto.", + "Dar algo de lo que tengo, calculando que no me suponga privarme de nada, será una manera de tranquilizar mi conciencia, pero nunca será una muestra externa de amor.", + "Una limosna auténtica sería el mejor antídoto contra el egoísmo acaparador. Poner tus bienes, tu tiempo, tu conocimiento al servicio del otro sería tu liberación." + ] + }, + { + "source_index": 485, + "kind": "weekday", + "title": "Martes de la 34ª semana (Lc 21,5-11)", + "citation": "Lc 21,5-11", + "gospel": "Algunos ponderaban la belleza del templo. Jesús dijo: llegará un día en que no quedará piedra sobre piedra. Preguntaron: ¿cuándo va a ser eso? Contestó: cuidado con que nadie os engañe. Porque muchos vendrán diciendo: “Yo soy”; no vayáis tras ellos. Cuando oigáis noticias de guerras y de revoluciones, no tengáis pánico. Eso tiene que ocurrir primero, pero el final no vendrá en seguida. Luego les dijo: se alzará pueblo contra pueblo y reino contra reino. Habrá espantos y signos en el cielo.", + "motto": "Llegará el fin pero no será el final", + "paragraphs": [ + "Este evangelio está escrito mucho después de la destrucción de Jerusalén. Era muy fácil poner en boca de Jesús una profecía que ya se había cumplido.", + "No había un solo judío que no estuviera orgulloso de su templo. La grandeza del templo les permitía hacer gala de su fidelidad a Dios y del honor que le rendían.", + "La destrucción del templo y de Jerusalén fue un desastre de tal magnitud que aún no se han recuperado de él. Todavía hay judíos que están pensando en reconstruirlo.", + "Los falsos profetas también eran un hecho corriente en tiempo de Jesús y durante el primer cristianismo. Siempre fue muy atrayente el mesianismo fácil.", + "Tampoco era una novedad anunciar las guerras entre las distintas naciones. El mundo no ha conocido otra cosa desde que empezó la socialización del hombre.", + "Todos los desastres deben ser afrontados sin pánico. Ningún acontecimiento adverso ─ni natural ni provocado por los hombres─ debe hacernos perder la confianza.", + "Todas las realidades materiales tienen un final. Pero el ser humano no está constituido en su esencia por lo transitorio sino por lo que hay en él de permanente." + ] + }, + { + "source_index": 486, + "kind": "weekday", + "title": "Miércoles de la 34ª semana (Lc 21,12-19)", + "citation": "Lc 21,12-19", + "gospel": "Os echarán mano, entregándoos a las sinagogas y os harán comparecer ante los reyes por causa mía. Así tendréis ocasión de dar testimonio. Haced propósito de no preparar vuestra defensa, porque yo os daré sabiduría a la que no podrá hacer frente ningún adversario. Y hasta vuestros padres, y parientes, y hermanos, y amigos os traicionarán, y matarán a algunos. Todos os odiarán por causa mía. Pero ni un cabello vuestro perecerá; con vuestra perseverancia salvaréis vuestras almas.", + "motto": "La perseverancia en el amor les salvará", + "paragraphs": [ + "Lo que anuncia ya estaba pasando cuando se escribió el evangelio. Los judíos les perseguían por haberse apartado de la visión nacionalista de la salvación. Los romanos, por no dar culto a sus dioses.", + "La mayor parte de los cristianos eran judíos, y los que les perseguían también. Por eso dice que vuestros parientes y amigos serán los que os traicionarán.", + "Está claro que las persecuciones obligaron a los primeros cristianos a dar testimonio de su fe, aunque estuviera en peligro su propia vida. La historia nos dice que fue la ocasión para que las comunidades se dispersaran.", + "Anima a todos a seguir en la lucha con la promesa de que están en buenas manos y que nada será una pérdida sino el mayor triunfo y premio. Incluso los que huyeron para escapar de la muerte colaboraron.", + "Este ambiente de confianza absoluta en la promesas de Jesús fue la clave del rápido crecimiento del cristianismo. No hay nada tan arrollador como la falta de miedo.", + "Muy pronto se hizo famosa la frase: cada testigo (mártir) se convirtió en semilla de cristianos. Tanto los judíos como los romanos fallaron al intentar sofocar la nueva fe." + ] + }, + { + "source_index": 487, + "kind": "weekday", + "title": "Jueves de la 34ª semana (Lc 21,20-28)", + "citation": "Lc 21,20-28", + "gospel": "Los que estén en Judea, que huyan a la sierra; los que estén en la ciudad, que se alejen; los que estén en el campo, que no entren en la ciudad. ¡Ay de las que estén encinta o criando en aquellos días! Habrá un castigo para este pueblo. Jerusalén será pisoteada. Habrá signos en el sol, luna y estrellas. Los hombres quedarán sin aliento por el miedo ante lo que se les viene encima. Verán al Hijo de hombre venir en una nube, con poder. Entonces, alzad la cabeza: se acerca vuestra liberación.", + "motto": "Ninguna estrategia defensiva podrá funcionar", + "paragraphs": [ + "Ahora el anuncio de calamidades se dirige al pueblo judío en general. El régimen opresor, tanto civil como religioso, será borrado del mapa para dar paso a otra manera de relacionarse con Dios y con los demás.", + "El texto da a entender que la destrucción del templo y la ciudad será consecuencia del rechazo de Jesús por parte de las autoridades religiosas. Por supuesto esto no es más que una interpretación de los primeros cristianos.", + "La inclusión de desastres puramente naturales es consecuencia de haber asumido el lenguaje apocalíptico, acomodándolo a la nueva visión del futuro.", + "Sus seguidores, que han sido la causa de esta ruina por no ser cómplices de la injusticia, no tienen nada que temer. Pues la ruina del orden injusto se convierte en liberación para ellos y para los que vengan después.", + "Los acontecimientos adversos, que se estaban viviendo cuando se escribió el evangelio, eran interpretados como el resultado de un plan de Dios para salvarles.", + "Hoy sabemos que Dios no dirige la historia ni toma represalias contra nadie. Pero debemos aprender de aquellos cristianos a mirar la historia con perspectiva." + ] + }, + { + "source_index": 488, + "kind": "weekday", + "title": "Viernes de la 34ª semana (Lc 21,29-33)", + "citation": "Lc 21,29-33", + "gospel": "En aquel tiempo, expuso Jesús una parábola a sus discípulos: fijaos en la higuera: cuando echa brotes, os basta verlos para saber que el verano está cerca. Pues, cuando veáis que suceden estas cosas, sabed que está cerca el reino de Dios. Os aseguro que antes de que pase esta generación todo eso se cumplirá. El cielo y la tierra pasarán, mis palabras no pasarán.", + "motto": "Reflejo de la inmediata espera en la parusía", + "paragraphs": [ + "Una vez más trae a colación la rica cultura campesina. Si han aprendido tanto en ese orden de cosas, también deben aprovechar cualquier indicio para adivinar lo que va a suceder en el orden espiritual.", + "También cuando se habla del futuro está presente la preocupación por el Reino de Dios. Fue la obsesión de Jesús y sigue siendo la de los primeros cristianos.", + "El ambiente apocalíptico y escatológico en el que nació el cristianismo se refleja en los escritos del NT. Durante muchos años pensaron que el fin iba ser inminente.", + "El mejor reflejo de esta convicción de un final cercano es que se atreven a poner en boca de Jesús un límite muy concreto al tiempo. Una generación es muy poco tiempo.", + "En algún aspecto tenían mucha razón, puesto que una generación es precisamente el espacio de tiempo en que todos los seres humanos son sustituidos por otros.", + "El objetivo de estos textos, que leemos en los últimos días del año litúrgico, es precisamente que pensemos en nuestro final y tratemos de dar sentido a nuestra vida.", + "Aunque no tengamos la idea de que Dios se entromete en todos y cada uno de los acontecimientos, es necesario tomar conciencia de que hoy puede ser el momento oportuno para dar un cambio a nuestra actitud." + ] + }, + { + "source_index": 489, + "kind": "weekday", + "title": "Sábado de la 34ª semana (Lc 21,34-36)", + "citation": "Lc 21,34-36", + "gospel": "Tened cuidado no se os embote la mente con el vicio, la bebida y la preocupación del dinero y se os eche encima de repente aquel día, porque caerá como un lazo sobre todos los habitantes de la tierra. Estad despiertos, pidiendo fuerza para escapar de todo lo que está por venir y manteneos en pie ante el Hijo de Hombre.", + "motto": "Últimos consejos prácticos", + "paragraphs": [ + "Nunca han sido tan útiles estos consejos del último día del año litúrgico, porque nunca como hoy andamos los humanos más despistados y enfrascados con toda clase de preocupaciones materiales. Pero no alcanzaremos verdadera plenitud humana sin superar el hedonismo.", + "El dinero y los placeres de toda índole son los motores de la sociedad de consumo en la que nos movemos. El hedonismo absoluto es el principal ‘valor’ de toda la humanidad en el momento actual.", + "El fin de cada uno ni caerá como un lazo ni vendrá en la noche como un ladrón. Pero si nuestra preocupación es la satisfacción de los sentidos, los apetitos y las pasiones, no habrá manera de que descubramos la trampa.", + "Estar despiertos es una metáfora que han usado todas las religiones en todas las épocas. El despertar se propone como la meta de una auténtica religiosidad.", + "Con el mismo sentido, estar en pie es lo contrario de estar tumbado y muestra que debemos adoptar una actitud activa ante la vida para que no se pierda.", + "El momento más oportuno para dar el salto a una nueva conciencia de ser es el momento actual. En realidad no somos dueños más que de este momento. Ni el pasado ni el futuro es nuestro. Solo disponemos del presente.", + "Es imprescindible incorporar algunas fiestas que tienen una fecha fija en el calendario litúrgico. Hemos elegido solo las que tienen más arraigo popular.", + "Las tradiciones tienen gran importancia en la vida de los pueblos. Al conservarlas, estamos honrando a nuestros mayores y agradeciéndoles lo que fueron.", + "Aunque hoy sabemos que algunas no corresponden a acontecimientos que hayan tenido lugar en un momento determinado, es importante mantener su significado.", + "Al celebrarlas intentamos revivir la fe de nuestros mayores que, aunque haya sido diferente a la nuestra, ha hecho posible que nos vayamos aclarando.", + "Una auténtica devoción, aunque desborde el marco de nuestra comprensión actual, es siempre un signo de pertenencia que puede potenciar nuestra autoestima.", + "En todas las épocas celebrar una fiesta ha sido motivo de alegría desbordante y comunicativa. El ser humano no puede soportar mucho tiempo una tristeza profunda.", + "Necesitamos también momentos de euforia, aunque sea un poco artificial y provocada por la alegría de los demás. Solo así soportaremos los momentos difíciles." + ] + }, + { + "source_index": 490, + "kind": "solemnity", + "title": "8 de diciembre", + "citation": "Lc 1.26-38", + "gospel": "Alégrate llena de gracia, el Señor está contigo. María se preguntaba qué saludo era aquel. No temas porque has encontrado gracia ante Dios. Darás a luz un hijo y le pondrás por nombre Jesús. ¿Cómo será eso, pues no conozco varón? El Espíritu Santo vendrá sobre ti y la fuerza del Altísimo te cubrirá con su sombra, por eso el santo que va a nacer se llamará Hijo de Dios. Aquí está la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra.", + "motto": "¡Qué fiesta! ¡descubrir nuestro ser limpio, inmaculado!", + "paragraphs": [ + "Solo cuando se empezó a pensar que todos los hombres nacían con un pecado (mácula), se pudo pensar en una María in-maculada. Hoy sabemos que no existió ningún Adán que pudiera cometer un pecado original en nada.", + "Dios no puede tener privilegios con nadie. Dios no puede dar a un ser lo que niega a otro. El amor en Dios es su esencia. Dios no tiene nada que dar, se da Él mismo.", + "Jesús nos dice que Dios se ha dado a todos. María y Jesús siguen siendo seres extraordinarios, pero solo por la respuesta que dieron a la presencia de Dios en ellos.", + "María es un ejemplo que podemos descubrir, y vivir lo que ella vivió. Si creemos que fue privilegiada, pensaremos que fue lo que fue gracias a algo que nosotros no tenemos.", + "Hablar de la Inmaculada es tomar conciencia de que en un ser humano (María) descubrimos lo que es siempre limpio, puro. Si ese núcleo inmaculado se dio en ella, podemos tener garantía de que se da en todos.", + "Lo singular de María es que hace presente a Dios como mujer y podemos descubrir en ella lo femenino de Dios. María es grande porque descubrió y vivió lo divino. Lo que hace grande a María no son los capisayos." + ] + }, + { + "source_index": 491, + "kind": "solemnity", + "title": "19 marzo", + "citation": "Lc 2,41-51", + "gospel": "Cuando Jesús cumplió doce años, subieron a la fiesta y, cuando terminó, se volvieron. Anduvieron un día de camino y sus padres lo buscaron; al no encontrarlo, se volvieron a Jerusalén. Al tercer día, lo encontraron en el templo, sentado con los maestros. Le dijo su madre: ¿por qué nos has tratado así? ¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que yo debía estar en las cosas de mi Padre? Él bajó a Nazaret y les estaba sujeto. Jesús crecía en sabiduría, estatura, gracia ante Dios y los hombres.", + "motto": "Única escena que nos habla de la juventud de Jesús", + "paragraphs": [ + "Es un montaje con finalidad teológica, pero aun así, manifiesta un ambiente entrañable que nos invita a reflexionar. El relato es ejemplo de lo que se vivía en una familia patriarcal, impensable en una familia de tres.", + "Hoy estamos en condiciones de valorar en su justa medida la figura de San José. Todavía recuerdo los tiempos en que su fiesta era el día del año en que más gente iba a misa, confesaba y comulgaba.", + "Sabemos que José tuvo una importancia mucho mayor que María en la educación de Jesús. Los niños estaban al cuidado exclusivo de las madres mientras eran un estorbo. Cuando empezaban a razonar, el padre tomaba las riendas de su formación religiosa y humana.", + "Algo debíamos hacer para recuperar el aprecio y la veneración por esta figura tan grandiosa y a la vez tan oscura y borrosa. Pensar que José puede hacer sombra al mismo Dios en la paternidad de Jesús es descabellado.", + "Jesús dijo: de la carne nace carne, del Espíritu nace Espíritu. Y también: el espíritu da Vida, la carne no sirve de nada." + ] + }, + { + "source_index": 492, + "kind": "solemnity", + "title": "25 de marzo", + "citation": "Lc 1, 26-38", + "gospel": "El ángel dijo: alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo. Ella se preguntaba qué saludo era aquél. No temas, María, porque has encontrado gracia ante Dios. Darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús. Se llamará Hijo del Altísimo. ¿Cómo será eso, pues no conozco a varón? El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la fuerza del Altísimo te cubrirá; por eso, el Santo que va a nacer se llamará Hijo de Dios. María contestó: aquí está la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra.", + "motto": "La disponibilidad de María es la clave teológica", + "paragraphs": [ + "Hoy sabemos que lo que se llama evangelio de la infancia no tiene nada que ver con la historia. Son relatos fantásticos que ni siquiera son originales del cristianismo.", + "La esencia del relato está en la disponibilidad de María. Nos hace ver que Dios pide permiso para llevar a cabo la obra de la salvación y María acepta confiada.", + "Desde aquella visión mítica, en la que todo lo que sucedía era voluntad directa de Dios, es lógico que se pensara en un ‘plan’ minucioso por parte de Dios.", + "Hoy sabemos que Dios ni hace ni deshace, pero el mensaje sigue siendo válido. Aunque sea desde dentro de cada uno y acomodándose a nuestro ser, podemos seguir pensando que hay algo más grande que nos lleva.", + "El verdadero ser de Jesús y de María es el mismo que el nuestro. Dios se nos da totalmente. Si lo experimentas, saltará por los aires el corsé que te impide ser tú.", + "No tiene nada que dar, se da Él mismo y, como no tiene partes, se da totalmente. Eso no quiere decir que María no sea un ser humano extraordinario, pero se debe a su actitud, no por una manera de actuar Dios con ella." + ] + }, + { + "source_index": 493, + "kind": "solemnity", + "title": "24 de junio", + "citation": "Lc 1,57-66", + "gospel": "Isabel dio a luz un hijo. A los ocho días fueron a circuncidar al niño, y lo llamaban Zacarías, como a su padre. La madre intervino diciendo: ¡no! Se va a llamar Juan. Entonces preguntaban por señas al padre cómo quería que se llamase. Él pidió una tablilla y escribió: Juan es su nombre. Se le soltó la lengua, y empezó a hablar bendiciendo a Dios. Los vecinos quedaron sobrecogidos. Los que lo oían decían: ¿Qué va a ser este niño? Porque la mano del Señor estaba con él.", + "motto": "El mayor de los nacidos de mujer", + "paragraphs": [ + "La fecha del nacimiento lo dice todo. Para Jesús 25 de diciembre (solsticio de invierno). Para Juan 24 de junio (solsticio de verano). Que él crezca y yo disminuya.", + "No sabemos lo que significó Juan para Jesús ni siquiera lo que significó para los primeros cristianos. Es muy difícil aclararnos, porque a la vez que se hacen de él elogios increíbles, se insiste en que es menos que Jesús.", + "El hecho de que Jesús se acercara a Juan para ser bautizado indica que se sintió impresionado por su figura y atraído por su mensaje. Seguro que su relación fue más larga y más profunda de lo que nos dicen.", + "Juan predicó un bautismo de conversión, de penitencia, para escapar de la ira de Dios. Hoy nos parece poco, pero en aquella época era una novedad decir que la actitud personal es lo único que vale ante Dios.", + "No le quita importancia a Juan el hecho de que Jesús diera un paso más y predicara un ‘buena noticia para todos’. Anuncia un Dios Abba que ni amenaza, ni condena, ni castiga. Nada negativo podemos esperar de Él. No es el temor sino el amor lo que nos lleva a Él." + ] + }, + { + "source_index": 494, + "kind": "solemnity", + "title": "29 de Junio", + "citation": "Mt 16, 13-19", + "gospel": "Jesús preguntó a sus discípulos: ¿quién dice la gente que es el Hijo del hombre? Unos que Juan Bautista, otros que Elías, otros que Jeremías o uno de los profetas. Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? Pedro dijo: tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo. Dichoso tú, Simón, porque eso no te lo ha revelado nadie de carne y hueso, sino mi Padre que está en el cielo. Ahora te digo yo: tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder del infierno no la derrotará.", + "motto": "Columnas separadas que sostienen el templo", + "paragraphs": [ + "No es fácil descubrir por qué los primeros cristianos fueron capaces de unir en una fiesta a figuras tan distintas. Es un ejemplo de que caracteres tan dispares pudieron ser los dos auténticos seguidores de Jesús.", + "Se les considera con razón las columnas de la Iglesia. En el caso de Pablo es evidente, hasta tal punto, que algunos exégetas afirman que al cristianismo que ha llegado a nosotros, se debía llamar “paulinismo”.", + "Pedro es la figura más destacada del NT y se habla siempre de él como cabeza. Su nombre aparece 182 veces. Aun así sabemos muy poco de su vida real. Jesús nunca pudo decirle que edificaría su Iglesia sobre él porque nunca pensó en una religión distinta a la judía.", + "Coinciden en manifestar grandes reticencias a la propuesta de Jesús. Cada uno a su manera, intentaron hacer inútil la predicación de Jesús por incomprensible.", + "Uno y otro tuvieron dificultades para seguir a Jesús. Eso puede ser de gran ayuda para nosotros hoy. Pedro lo descubrió en la experiencia pascual. Pablo, antes de la caída del caballo, defendía el Dios del AT." + ] + }, + { + "source_index": 495, + "kind": "solemnity", + "title": "22 de Julio", + "citation": "Jn 20,1-2.11-18", + "gospel": "María Magdalena fue al sepulcro y vio la losa quitada del sepulcro. Fue a donde estaba Simón y Juan y les dijo: se han llevado del sepulcro al Señor. Volvió al sepulcro y vio al Señor. Ella, tomándolo por el hortelano, le dice: si tú te lo has llevado dime dónde lo has puesto y yo lo recogeré. Jesús le dice: ¡María! Ella responde: ¡Maestro! No me retengas, pero diles a mis hermanos: Subo al Padre mío y Padre vuestro, al Dios mío y Dios vuestro.", + "motto": "La primera que descubrió que Jesús estaba vivo", + "paragraphs": [ + "Hay que decir que la identificación de María Magdalena con la pecadora, con la hermana de Lázaro o con la adúltera no tiene ninguna base exegética. Es más bien una excusa inconsciente para diluir su figura.", + "En aquella época el nombre de María era muy común y por el nombre no se puede determinar un personaje. Lo que sí sabemos es que fue discípula de Jesús. La citan los evangelios canónicos pero también los apócrifos.", + "En los veinte siglos de cristianismo no hemos valorado esta formidable figura de los inicios del cristianismo. De hecho fue el Papa francisco el que le dio rango de fiesta.", + "El texto que hemos leído no es histórico. Es un relato teológico muy elaborado que nos invita a descubrir, en el instinto femenino de Magdalena, que Jesús estaba vivo.", + "La relación de Magdalena con Jesús tuvo que ser muy especial para que, en un ambiente machista, aparezca en los textos como un discípulo más sin cortapisas.", + "Solo el hecho de admitir mujeres en el grupo de seguidores era ya una cosa impensable en su tiempo. Jesús no mostró nunca el más mínimo signo de misoginia o aversión hacia las mujeres que le seguían." + ] + }, + { + "source_index": 496, + "kind": "solemnity", + "title": "25 de Julio", + "citation": "Mt 20, 20-28", + "gospel": "La madre de los Zebedeo dijo a Jesús: ordena que estos dos hijos míos se sienten en tu reino, uno a tu derecha y el otro a tu izquierda. No sabéis lo que pedís. ¿Sois capaces de beber el cáliz que voy a beber? Lo somos. Mi cáliz lo beberéis; pero el puesto a mi derecha o a mi izquierda no me toca a mí concederlo. Los otros diez se indignaron. Jesús les dijo: el que quiera ser grande, sea servidor, y el que quiera ser primero sea esclavo. El Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan, sino a servir.", + "motto": "Santiago terminó aprendiendo la lección", + "paragraphs": [ + "Aunque la relación de Santiago con nuestra patria no sobrepasa el ámbito de la leyenda, debemos aprovechar esta fiesta para tomar conciencia de nuestros orígenes. El sentido de pertenencia a una nación es importante.", + "También es una ocasión para agradecer, en la figura de Santiago, a todos los que han hecho posible que la predicación de Jesús llegara a nosotros. Todos los apóstoles fueron decisivos en el conocimiento de Jesús.", + "El evangelio de hoy nos recuerda lo difícil que fue la aceptación del servicio como clave del seguimiento de Jesús. La imagen de los dos hermanos pidiendo los primeros puestos nos advierte de nuestras tendencias.", + "Gracias a episodios como este, ha quedado claro que todo poder que no se ejerce como servicio a todos está radicalmente en contra del mensaje evangélico. ¿Podemos en nombre de Dios despreciar al hombre?", + "También podíamos aprovechar esta fiesta para pensar un poco en la manera que hemos tenido de vivir la fe en la comunidad. Hemos superado la idea de un Santiago matamoros, pero temo que seguimos en la intolerancia." + ] + }, + { + "source_index": 497, + "kind": "solemnity", + "title": "6 de agosto", + "citation": "Mt 17, 1-9", + "gospel": "Jesús llevó a Pedro, a Santiago y a Juan a una montaña. Se transfiguró ante de ellos. Su rostro resplandecía y sus vestidos se volvieron como la luz. Aparecieron Moisés y Elías conversando con él. Pedro dijo: ¡qué bien se está aquí! Haré tres tiendas: una para ti, otra para Moisés y otra para Elías. Una nube luminosa los cubrió con su sombra, y una voz desde la nube decía: este es mi Hijo, el amado. Escuchadlo. Al alzar los ojos, vieron a Jesús, solo. Jesús les dijo: no contéis esto hasta que resucite.", + "motto": "Jesús dialoga con el AT pero queda superado", + "paragraphs": [ + "La cantidad de símbolos que se aportan tomados de las teofanías del AT nos indica que se trata de un montaje que intenta hacer ver lo que Jesús significó para ellos.", + "Ninguna de las apariciones de Dios a los patriarcas se puede tomar como hecho histórico. Son relatos míticos que intentan afianzar la cercanía de Dios al pueblo que había elegido desde muy antiguo.", + "Tampoco las numerosas apariciones que se narran en el NT podemos tomarlas por crónicas de sucesos. Son intentos de trasmitir experiencias internas de cada uno.", + "Cada detalle que acompaña al relato tiene un sentido teológico que debemos descifrar, porque en esos detalles está el verdadero mensaje de la narración.", + "El centro de esta narración es la voz desde la nube, que se supone que es la voz de Dios. La Ley y los Profetas se han retirado. Ahora lo importante es lo que diga Jesús. Escuchadle a él y olvidaros de todo lo demás.", + "No acabamos de entender este mensaje. Seguimos dando importancia al Antiguo Testamento y olvidando el Nuevo." + ] + }, + { + "source_index": 498, + "kind": "solemnity", + "title": "15 de agosto", + "citation": "Lc 1, 39-56", + "gospel": "Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador; porque ha mirado la humillación de su esclava. Me felicitarán todos porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí: Él dispersa a los soberbios de corazón, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes, a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacíos. Auxilia a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia en favor de Abrahán y su descendencia por siempre.", + "motto": "Por fin se cumple la promesa a través de María", + "paragraphs": [ + "No debemos caer en la trampa de considerar a María como un personaje paralelo a Dios sino como un escalón formidable que nos facilita el acceso a Él.", + "De María no sabemos nada desde el punto de vista histórico. Es completamente lógico, porque en aquella sociedad la mujer no contaba para nada.", + "A nosotros nos interesa mucho más la María mítica. Con frecuencia equiparamos mito con mentira. Nada más lejos de la realidad. El mito es una manera de expresar lo que no podemos comprender pero intuimos.", + "En una sociedad machista el subconsciente ha encontrado la manera de hablar de lo femenino de Dios sin que la autoridad pudiera oponerse frontalmente.", + "La imagen que proyectábamos sobre Dios era de padre y poder, pero hay aspectos de Dios que solo con la imagen de lo femenino se pueden manifestar.", + "No podemos entender la Asunción de María de una manera física. Con esa imagen se quiere decir que María alcanzó la plenitud, identificándose con Dios totalmente." + ] + }, + { + "source_index": 499, + "kind": "solemnity", + "title": "1 de noviembre", + "citation": "Mt 5, 1-12a", + "gospel": "Bienaventurados los pobres de espíritu. Bienaventurados los mansos, los que lloran, los que tienen hambre y sed de justicia. Bienaventurados los misericordiosos, los limpios de corazón. Bienaventurados los que trabajan por la paz, los perseguidos por causa de la justicia. Bienaventurados seréis cuando os injurien, y os persigan y digan toda clase de mal contra vosotros por mi causa. Alegraos porque vuestra recompensa será grande en los cielos; pues de la misma manera persiguieron a los profetas anteriores a vosotros.", + "motto": "Todos somos santos y todos pecadores", + "paragraphs": [ + "Esta fiesta, entendida como diferencia de perfección entre unos seres humanos y otros, no tiene mucho sentido. La distancia de cada uno a Dios es infinita.", + "En todos y cada uno de los seres humanos hay una parte central que es santa e infinita en su perfección. Es lo que nos identifica con Dios y que nunca desaparecerá.", + "Tomar conciencia de esa Realidad y vivirla es lo que podíamos hoy llamar santidad. Esa parte de nosotros a la que no afecta la limitación es nuestro ser auténtico.", + "Nada de lo que somos debe ser anulado. Ni debemos reprimir los sentidos, ni anular los sentimientos, ni despreciar la inteligencia, ni someter la voluntad. Esas facultades nos hacen humanos y debemos valorarlas.", + "Para Jesús es santo el que descubre el amor que es Dios y llega a él sin merecerlo. Las virtudes no nos acercan a Dios sino que son consecuencia de que Él está ahí. Dios es el único Santo, no nosotros.", + "No se trata de celebrar los méritos de personas raras sino de descubrir lo maravilloso de todo ser humano." + ] + }, + { + "source_index": 500, + "kind": "solemnity", + "title": "2 de noviembre", + "citation": "Jn 11,21-44", + "gospel": "Dijo Marta a Jesús: si hubieras estado aquí no hubiera muerto mi hermano. Tu hermano resucitará. Sé que resucitará en la resurrección del último día. Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque haya muerto vivirá y el que está vivo y cree en mí no morirá para siempre. ¿Dónde lo habéis puesto? Al llegar a la tumba gritó: Lázaro ven fuera. El muerto salió, los pies y las manos atadas con vendas y la cara envuelta en un sudario. Desatadlo y dejadlo que se vaya.", + "motto": "La muerte es el paso a nueva vida", + "paragraphs": [ + "Recordamos nuestros difuntos celebrando otra muerte. Esto es increíble. Ni la muerte de Jesús ni la de los seres queridos es el final. La Vida sigue: la de ellos y la nuestra.", + "Es el día en que debíamos manifestar nuestra más profunda acción de gracias. Gracias a los que nos han precedido, nosotros hemos llegado a ser lo que somos.", + "La muerte no es ninguna realidad añadida. La gran realidad es la vida que en un momento determinado se termina en lo biológico, pero la Realidad sigue.", + "El relato sobre Lázaro es sencillamente genial, pero lo hemos interpretado de manera rastrera. No se trata de ningún milagro de resurrección sino de un simbolismo.", + "El que se adhiere a Jesús no puede morir porque él es la Vida. A Lázaro, creyente, lo habían puesto ellos en el lugar inadecuado. Jesús le invita a salir y dirigirse al lugar adecuado. “Desatadlo y dejadlo que se vaya”.", + "Esa era la firme creencia de la primera comunidad. Los muertos no deben ser apartados a un lugar lúgubre sino considerarlos, en Dios, más vivos que los que quedamos.", + "COLECCIÓN FEADULTA.COM", + "La historia del personaje novelada como telón de fondo de hombres y mujeres en su honda humanidad, en su desamparo vital, en sus humildes y cuestionables gozos." + ] + } +] diff --git a/scripts/parse_evangelio_diario_book.py b/scripts/parse_evangelio_diario_book.py new file mode 100644 index 0000000..d6a726f --- /dev/null +++ b/scripts/parse_evangelio_diario_book.py @@ -0,0 +1,169 @@ +#!/usr/bin/env python3 +"""Parse the InDesign HTML export of *A la fuente cada día*. + +The output is deliberately source-only: it contains no civil-date mapping. +That mapping belongs in the separate, reviewable liturgical calendar JSON. +""" + +from __future__ import annotations + +import argparse +import html +import json +import re +from pathlib import Path + + +TITLE_SOLEMNITY = "V-T-tulo-2-l-nea" +TITLE_OR_CITATION = "V-T-tulo-L-a-S" +GOSPEL = "Sangr-a-2-de-t--independiente" +MOTTO = "V-P-rrafo-2" +PARAGRAPH = "V-P-rrafo" +CITATION_RE = re.compile(r"\((?:Mt|Mc|Lc|Jn)\b[^)]*\)", re.IGNORECASE) +MANUAL_CITATIONS = { + # Three malformed/omitted references in the InDesign export, resolved from + # the printed Gospel text in the same source entry. + "Miércoles de la 32ª semana Lc 17,11-19)": "Lc 17,11-19", + "22 de Julio": "Jn 20,1-2.11-18", + "2 de noviembre": "Jn 11,21-44", +} + + +def text(fragment: str) -> str: + """Return normalized text from the small, well-formed HTML fragments.""" + fragment = re.sub(r"<[^>]+>", "", fragment) + return re.sub(r"\s+", " ", html.unescape(fragment).replace("\xa0", " ")).strip() + + +def css_base(class_name: str) -> str: + return class_name.split(" ", 1)[0] + + +def is_citation(value: str) -> bool: + return bool(CITATION_RE.fullmatch(value.strip())) + + +def clean_citation(value: str) -> str: + match = CITATION_RE.search(value) + return (match.group(0) if match else value).strip().removeprefix("(").removesuffix(")").strip() + + +def new_entry(title: str, kind: str) -> dict[str, object]: + return { + "source_index": 0, + "kind": kind, + "title": title, + "citation": "", + "gospel": "", + "motto": "", + "paragraphs": [], + } + + +def set_citation_from(value: str, entry: dict[str, object]) -> None: + """Capture a reference embedded in a weekday or feast-title line.""" + if entry["citation"]: + return + match = CITATION_RE.search(value) + if match: + entry["citation"] = clean_citation(match.group(0)) + elif "pasión según" in value.lower(): + entry["citation"] = value.strip().removeprefix("(").removesuffix(")") + + +def parse(source: Path) -> list[dict[str, object]]: + raw = source.read_text(encoding="utf-8") + blocks = re.findall(r'

]*>(.*?)

', raw, re.S) + entries: list[dict[str, object]] = [] + current: dict[str, object] | None = None + + def finish() -> None: + nonlocal current + if current is not None: + current["source_index"] = len(entries) + 1 + entries.append(current) + current = None + + for class_name, fragment in blocks: + role, value = css_base(class_name), text(fragment) + if not value: + continue + + if role == TITLE_SOLEMNITY: + finish() + current = new_entry(value, "solemnity") + set_citation_from(value, current) + continue + + if role == TITLE_OR_CITATION and not is_citation(value): + # This class is overloaded. After an already complete entry it is + # the next weekday title (and also the Holy Family title). Right + # after a large title it is instead a rubric such as "INMACULADA" + # or "Pasión según Mt", so it must remain part of that entry. + if current is None or current["motto"] or current["paragraphs"]: + finish() + current = new_entry(value, "weekday") + set_citation_from(value, current) + continue + + if current is None: + continue + + if role == TITLE_OR_CITATION and is_citation(value): + current["citation"] = clean_citation(value) + elif role == TITLE_OR_CITATION: + set_citation_from(value, current) + elif role == GOSPEL: + current["gospel"] = value + elif role == MOTTO: + current["motto"] = value + elif role == PARAGRAPH: + # One source inconsistency (Easter VI, cycle A) styles the Gospel as + # a normal paragraph. Before the motto, that position is unambiguous. + if not current["gospel"] and not current["motto"]: + current["gospel"] = value + else: + current["paragraphs"].append(value) + + finish() + for entry in entries: + if not entry["citation"] and entry["title"] in MANUAL_CITATIONS: + entry["citation"] = MANUAL_CITATIONS[entry["title"]] + return entries + + +def audit(entries: list[dict[str, object]]) -> list[str]: + issues: list[str] = [] + for entry in entries: + missing = [field for field in ("citation", "gospel", "motto") if not entry[field]] + if not entry["paragraphs"]: + missing.append("paragraphs") + if missing: + issues.append(f"#{entry['source_index']} {entry['title']}: missing {', '.join(missing)}") + return issues + + +def main() -> int: + parser = argparse.ArgumentParser() + parser.add_argument("source", type=Path) + parser.add_argument("output", type=Path) + args = parser.parse_args() + + entries = parse(args.source) + issues = audit(entries) + # The earlier exploratory JSON had 504 records, but four were artificial + # citation-only splits (Holy Family and Baptism A/B/C). The source has 500 + # complete, independently publishable comments. + if len(entries) != 500: + raise SystemExit(f"expected 500 complete entries; got {len(entries)}") + if issues: + raise SystemExit("source audit failed:\n" + "\n".join(issues)) + + args.output.parent.mkdir(parents=True, exist_ok=True) + args.output.write_text(json.dumps(entries, ensure_ascii=False, indent=2) + "\n", encoding="utf-8") + print(f"wrote {len(entries)} complete entries to {args.output}") + return 0 + + +if __name__ == "__main__": + raise SystemExit(main())