## DOVE CI GIOCHIAMO TUTTO
Lc 9, 51-62 Mentre stavano compiendosi i giorni in cui sarebbe stato tolto dal mondo, si diresse decisamente verso Gerusalemme e mandò avanti dei messaggeri. Questi si incamminarono ed entrarono in un villaggio di Samaritani per fare i preparativi per lui. Ma essi non vollero riceverlo, perché era d...
Author: Enrique Martínez Lozano
Keywords: nuevo cristianismo, renovacion, cristianismo, renovacion cristiana, renovacion iglesia, renovacion doctrina, iglesia actual, espiritu vaticano segundo, espiritu vaticano ii, concilio vaticano ii, concilio vaticano segundo, espiritu vaticano 2, concilio vaticano 2, espiritualidad madura, fe madura, maduracion fe, actualizar fe, iglesia evangelica, raices evangelicas, evangelio puro, evangelio, evangelio domingo, comentarios evangelios, espiritu evangelico, espiritu evangelio, nueva liturgia, celebraciones comunitarias, celebraciones eucaristicas, renovacion celebraciones, guia celebraciones, [cut: 2476 characters, first 597 kept]

Enrique Martínez Lozano

Lc 9, 51-62

Mentre stavano compiendosi i giorni in cui sarebbe stato tolto dal mondo, si diresse decisamente verso Gerusalemme e mandò avanti dei messaggeri. Questi si incamminarono ed entrarono in un villaggio di Samaritani per fare i preparativi per lui. Ma essi non vollero riceverlo, perché era diretto verso Gerusalemme. Quando videro ciò, i discepoli Giacomo e Giovanni dissero: "Signore, vuoi che diciamo che scenda un fuoco dal cielo e li consumi?" Ma Gesú si voltò e li rimproverò. E si avviarono verso un altro villaggio.

Mentre andavano per la strada, un tale gli gisse: "Ti seguirò dovunque tu vada". Gesú gli rispose: "Le volpi hanno le loro tane e gli uccelli i loro nidi, ma il Figlio dell'uomo non ha dove posare il capo". A un altro disse: "Seguimi". E costui rispose: "Signore, concedimi di andare a seppellire prima mio padre". Gesú replicò: "Lascia che i morti seppelliscano i loro morti; tu va' e annunzia il regno di Dio". Un altro disse: "Ti seguirò, Signore, ma prima lascia che io mi congedi da quelli di casa". Ma Gesú gli rispose: "Nessuno che ha messo mano all'aratro e poi si volge indietro, è adatto per il regno di Dio".

·····

Luca "costruisce" un lungo viaggio, da Galilea fino a Gerusalemme, che svilupperà lungo dieci capitoli piuttosto estesi (da 9,51 a 19,28), in cui Gesú si dedicherà prevalentemente ad insegnare ai suoi discepoli.

L'autore presenta il viaggio a partire dalla certezza che questo conduce non solo alla capitale degli ebrei, Gerusalemme -che il terzo vangelo pone come "centro" della salvezza, e cosí apparirà anche nell'altro libro di Luca Gli Atti degli Apostoli-, ma alla destinazione finale di Gesú, al cielo.

E, compreso in questo obiettivo di "formare i discepoli", proprio all'inizio del percorso vengono presentati quattro brevi "insegnamenti", sotto forma di aforismi che, in un primo momento, sembrano quanto meno sconcertanti, e che ricordano, in un certo senso, i detti di Gesú nel Vangelo apocrifo di Tomaso. Basta però adottare una prospettiva adeguata per percepire tutta la loro saggezza, profondità e bellezza.

· Il primo è un'argomentazione silenziosa contro ogni tipo di fanatismo, che non è altro che espressione della paura e dell'arroganza, caratteristiche proprie dell'ego. Un ego insicuro cercherà di eliminare la dissidenza, perché la percepisce come minaccia per le sue (fragili) idee e perché ha bisogno di sentirsi "superiore" o in possesso della verità (assoluta).

· Il secondo rivela l'attitudine di chi vive disappropriato dell'ego. L'ego ha bisogno di "cose" di cui appropriarsi per sentirsi esistere: la sua sensazione di identità dipende sempre da "qualcosa", poiché lui è pura finzione. Chi non si identifica con l'io, invece, si percepisce come Vuoto, che è Pienezza. Sperimentare questa vacuità integrale significa non essere stabilito da nessuna parte, né avere un luogo dove posare il capo. È una semplice lucidità -pura consapevolezza, attenzione nuda- senza centro né periferia, nella quale tutto accade spontaneamente. È un'accettazione illimitata della circostanza presente, un'apertura totale che permette che sorga il sole sopra i malvagi e sopra i buoni, e che piova sopra i giusti e sopra gli ingiusti...

· Il terzo e il quarto sono praticamente identici; o meglio, due modi di mettere l'accento sulla stessa realtà, in contrasto con due "obblighi" fondamentali per un ebreo pio: seppellire i morti e occuparsi della famiglia.

Che cosa può esserci di cosí importante da anteporsi a questi due principi "sacri" per un ebreo? Gesú gli dà un nome: il Regno di Dio.

Tra i diversi significati che questa espressione racchiude -e che dipendono anche dalla prospettiva adottata- appare innegabile che, con essa, si allude al Mistero ultimo del Reale, l'unica cosa cui vale decisamente la pena subordinare tutto il resto.

Cos'è quell'unica cosa? Certamente, non è qualcosa di "separato" da chi siamo. Poiché ciò che costituisce l'ipseità del reale non potrebbe mai essere "lontano" da nessuna cosa reale. È Quello da cui non possiamo spostarci nemmeno di un capello.

Nel linguaggio religioso, lo si è chiamato "Dio". Ma un Dio dal quale uno potesse "allontanarsi" o "separarsi" non sarebbe piú Dio, ma una creazione della mente, che proietta "fuori" tutto ciò che pensa.

In un linguaggio non religioso, piú inclusivo, Ciò che è ineffabile e innominabile, perché si trova oltre i concetti e le parole, è Ciò che è, e che anche noi siamo. Quello che ci impedisce di vederlo non è altro che il fatto di esserci ridotti al nostro ego.

La parola di Gesú viene a dirci: finché non scoprirai chi sei, qualunque cosa tu faccia -pur vedendola come un servizio ai morti o ai parenti- non farà che trattenerti, distrarti o depistarti. Cerca la cosa principale e... "tutte le altre cose ti saranno date in aggiunta" (vangelo di Matteo 6,33).

Enrique Martínez Lozano

www.enriquemartinezlozano.com

Traduzione: Teresa Albasini

Read 4043 times