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Évangile de Luc 1, 1-4 / Luc 4, 14-21 Ilustre Teófilo: Muchos han emprendido la tarea de componer un relato de los hechos que se han verificado entre nosotros, siguiendo las tradiciones transmitidas por los que fueron primero testigos oculares y luego predicadores de la Palabra. Yo también, después...
Author: Enrique Martínez Lozano
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Enrique Martínez Lozano

Évangile de Luc 1, 1-4 / Luc 4, 14-21

Ilustre Teófilo: Muchos han emprendido la tarea de componer un relato de los hechos que se han verificado entre nosotros, siguiendo las tradiciones transmitidas por los que fueron primero testigos oculares y luego predicadores de la Palabra. Yo también, después de comprobarlo todo exactamente desde el principio, he resuelto escribírtelos por su orden, para que conozcas la solidez de las enseñanzas que has recibido.

… … … … … …

En aquel tiempo, Jesús volvió a Galilea, con la fuerza del Espíritu; y su fama se extendió por toda la comarca. Enseñaba en las sinagogas y todos lo alababan.

Fue a Nazaret, donde se había criado, entró en la sinagoga, como era su costumbre los sábados, y se puso en pie para hacer la lectura. Le entregaron el libro del profeta Isaías y, desenrollándolo, encontró el pasaje donde estaba escrito:

“El Espíritu del Señor está sobre mí, porque él me ha ungido. Me ha enviado para darla buena noticia a los pobres, para anunciar a los cautivos la libertad, y a los ciegos la vista. Para dar libertad a los oprimidos; para anunciar el año de gracia del Señor”.

Y, enrollando el libro, lo devolvió al que le ayudaba. Toda la sinagoga tenía los ojos fijos en él. Y él se puso a decirles:

― Hoy se cumple esta Escritura que acabáis de oír.

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Dans son "prologue" bien connu, l'auteur du troisième évangile souligne le "parcours" qu'on a suivi jusqu'à la rédaction des textes qui nous sont parvenus. Ses étapes, tel que les spécialistes de la méthode historique-critique apliquée aux évangiles, auraient été celles-ci: 1) les faits arrivés, 2) la transmission des témoins oculaires, 3) la tradition des “prêcheurs de la parole”, et 4) la rédaction définitive.

Bien qu'il soient passés au moins cinquante ans depuis les faits, Luc a pris soin de souligner qu'il a «vérifié tout exactement», avec l'objectif de montrer «la solidité des enseignements" reçus.

Certes, le processus de rédaction des textes évangéliques a été long et complexe. On ne cherchait pas à être des chroniques et on n'avait pas le même concept de «l'histoire» que nous. Très probablement, les traditions ont commencé à circuler très tôt et elles servaient de «mémoire» de ce qui s'est passé et qui nourrissait la vie et la foi de ces communautés émergentes, encore au sein de la religion-mère (juive).

Lentement, et d'une façon nette et violente à partir de l'année 70, après la destruction de Jérusalem par l'armée romaine, les communautés se sont séparées et ont commencé leur cheminement en tant qu'églises autonomes. Ce fait a dû leur faire "marquer des distances" avec le judaïsme officiel -rachété maintenant, dans l'assemblée de Jamnia, par les groupes pharisiens-, tout en voyant le besoin de consolider les traditions reçues, dans la mesure où les témoins "oculaires" commençaient à disparaître.

Avec tout ce tréfonds, Luc présentera le début de l'activité de Jésus, -après le récit du baptême et celui des tentations- avec ce «discours programatique», dans la synagogue de Nazareth, son lieu d'origine, et à partir d'un texte connu du prophète Isaïe (61:1).

Il me semble que Luc n'aurait pu trouver des mots plus appropriés pour décrire la mission de Jésus: dans cette citation d'Isaïe, de laquelle on supprime l'expression qui se réfère à «la vengeance de notre Dieu», il se trouve condensé ce qui est le plus caractéristique de la personne de Jésus et de sa Bonne Nouvelle.

Mais cette fois-ci je veux m'arrêter sur la dernière phrase: «Aujourd'hui cette écriture est accomplie." Nous savons que l '"aujourd'hui" de Luc -qui apparaît lors d'occasions spéciales au long de son écrit- fait référence au présent, au moment où le lecteur le prononce. Donc, «aujourd'hui» équivaut à «toujours», au «présent éternel».

En réalité, il n'existe qu' Aujourd'hui, Maintenant, le Présent. Notre esprit voit le temps comme linéaire, - il ne peut le faire autrement-, mais tout se passe dans le présent, comme «espace» qui contient tout, y compris ce que nous appelons «temps».

Ainsi, Jésus a raison quand il proclame: «Aujourd'hui, cette écriture est accomplie."

En fait, aujourd'hui tout s'accomplit. Chaque fois qu'une personne se rend compte qu'il y a seulement Maintenant et laisse de se creuser la tête et de se soucier de ce qui est arrivé dans le passé ou craint ce qui peut arriver dans l'avenir, elle faira l'expérience que le présent est plein, qu'il ne lui manque rien.

Cela ne signifie pas renoncer à planifier l'avenir, ni laisser d'apprendre de l'expérience vécue. Il s'agit d'autre chose: de faire tout cela sans échapper du moment présent.

Lorsque nous sommes à ce que nous sommes en train de faire à ce moment concret, tous les soucis et les inquiétudes cessent. Et, encore une fois, il semble nécessaire d'insister que cela n'est pas passivité, paresse, négligence ou insouciance. On fera ce qu'on aura à faire, et même on le fera encore mieux. Parce que du présent surgira toujours l'action la plus appropriée.

Tel que le psychiatre Jon Kabat-Zinn écrit, "le calme, la vision profonde et la sagesse ne surviennent que lorsque nous pouvons vraiment reconnaître que nous sommes complets en ce moment ... La joie c'est qu'il n'est pas besoin qu'il n'arrive rien d'autre pour ce ce moment soit complet" (J. Kabat-Zinn, Mindfulness dans la vie quotidienne. Où que vous alliez, vous y êtes, Paidós, Barcelone, 2009, pp.56.70).

Enrique Martínez Lozano

www.enriquemartinezlozano.com

Traducción de María Ortega

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