## LA CONDUCTA ATÍPICA DE JESÚS

José Luis Sicre

El evangelio del domingo pasado contaba el asombro causado por la predicación de Jesús y por su poder sobre los espíritus inmundos. Todo eso ocurrió un sábado en la sinagoga de Cafarnaúm. El evangelio del próximo domingo nos cuenta cómo terminó ese sábado y qué ocurrió en los días siguientes.

Jesús cura en sábado

La doctrina de Jesús causó admiración porque enseñaba con autoridad, no como lo escribas. Y esa misma autoridad la demuestra curando en sábado a la suegra de Pedro. Quien lee este relato de Marcos no presta atención al hecho de que la curación tenga lugar en sábado. Pero cuando se conocen los otros evangelios, y se sabe que una de las acusaciones más fuertes contra Jesús fue la de curar en sábado, el detalle adquiere mayor importancia.

Un relato de milagro consta generalmente de los siguientes elementos:

a) se presenta al enfermo, subrayando a veces la gravedad de la enfermedad;

b) el interesado u otra persona pide su curación;

c) Jesús lo cura, a veces con solo su palabra, a veces con algún tipo de acción;

d) el enfermo demuestra que ha sido curado; p. ej., el paralítico carga con su camilla, el cojo da saltos.

En nuestro caso, el relato es extraordinariamente breve y todo se cuenta con rapidez:

a) La suegra de Simón estaba en cama con fiebre;

b) se lo dijeron;

c) Jesús se acercó, la cogió de la mano y la levantó;

d) se le pasó la fiebre y se puso a servirles.

La fiebre de la enferma no es de escasa importancia, le obliga a guardar cama. Y el hecho de que se lo cuenten a Jesús significa que le preocupa a la familia. Él no dice una palabra, se limita a tomarla de la mano y levantarla. Para demostrar que se ha curado plenamente, se pone a servirlos.

Una feminista radical estadounidense dedujo de este detalle final que ni siquiera el evangelio libera a la mujer de su situación de esclavitud a los varones. Pero es una visión demasiado norteamericana y actual del relato. Lo que quiere decir Marcos no es que la mujer cristiana deba estar al servicio del varón, sino que la suegra se curó plenamente.

Un día en la vida de Jesús: ayuda y oración

Nosotros, no sé desde cuándo ni por qué, comenzamos el nuevo día a las 0 horas, cuando cualquier persona sensata está en la cama (menos muchos españoles). En la Biblia, el día termina al ponerse el sol (a eso de las 17:30 o algo más tarde según la época del año).

Por eso, el relato de la creación no dice "pasó una mañana y pasó una tarde, el día primero", sino "pasó una tarde y pasó una mañana..."

Este detalle es importante para comprender lo que cuenta Marcos.

Al ponerse el sol termina el sábado, la gente puede caminar, comprar, etc., y aprovechan la ocasión para llevar ante Jesús a todos los enfermos y endemoniados. No se dice cuánto tiempo dedica a curar a muchos de ellos. Se supone que hasta tarde.

En Israel, como en todo el Mediterráneo, la noche no cae de repente. Tampoco se dice dónde cenan Jesús y sus discípulos, ni dónde se quedan a dormir. Los evangelios no son biografías ni se detienen en detalles que consideran secundarios.

En cambio, Marcos indica que se levantó de madrugada, se marchó al descampado y allí se puso a orar. Vienen a la mente las palabras del Salmo 63: "¡Oh Dios, tu eres mi Dios, por ti madrugo."

Estamos al comienzo del evangelio, y Marcos indica algo que será una constante en la vida de Jesús: su oración, el contacto diario e intenso con el Padre, del que saca fuerzas para llevar adelante su misión.

Esta misión no se caracteriza por elegir lo cómodo y fácil. En Cafarnaúm toda la gente pregunta por él, quiere verlo y escucharlo. Sin embargo, él decide recorrer de nuevo toda Galilea. Ya lo había hecho solo, cuando metieron a Juan en la cárcel. Ahora lo hace acompañado de los cuatro discípulos. Y no sólo predica, también expulsa demonios.

El secreto mesiánico

Hablando de lo ocurrido al ponerse el sol dice Marcos, casi de pasada, que Jesús "expulsó muchos demonios; y como los demonios lo conocían, no les permitía hablar."

Esta idea, que el evangelista repetirá en otros momentos, la presentó Wilhelm Wrede en 1901 como "el secreto mesiánico en Marcos". Jesús no quiere que la gente sepa desde el principio su verdadera identidad, tienen que irla descubriendo poco a poco, escuchándolo y viéndolo actuar.

Job, Jesús y nosotros

No sé qué ha movido a elegir el texto de Job como primera lectura. Pero ofrece un profundo contraste.

Job es el hombre destrozado por el sufrimiento, sin horizonte, que considera la vida un absurdo. Jesús ve la vida como una inmensa posibilidad de servir a los demás.

A Job el sufrimiento lo convierte en un personaje encerrado en sí mismo, mientras que Jesús está abierto a Dios y a los demás.

De nosotros depende cuál de los dos modelos elegir.

José Luis Sicre

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